آثار الحسن البصري في طلاب العلم (1) 👇

56 دقيقة آثار الحسن البصري في طلاب العلم — 1

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه يوم من اهتدى بهدى اما بعد حلقة جديدة في سلسلة آثار التابعين في طلاب العلم واليوم مع التابعي الجليل الحسن البصري وهذا التابعي لا يمكن في الحقيقة استيعاب آثاره في حلقة واحدة لا هذا عسير جدا
0:29 وذلك ان اثاره بالمئات اثاره صحيحه فما بالك بالضعيفه بالمئات وقد كان فصيحا كلامه يشبه بكلام رؤوه بن العجاج وكان يروى عن يروى عن ايوب السختياني انه يقول ما ثبت عنه انه يقول من سمع كلام الحسن البصري عسر عليه ان يسمع كلام غيره يعني ان كلامه من قوته وفصاحته وبلاغته
0:59 وما فيه من الحكمة والجلالة انك تجد هذا الرجل سبحان الذي برا كلامه بعد ان تسمع كلامه كلام الاخرين يصير عندك ثقيلا وقد سمعت مرة بعض المشيخة يقول اكثر من يشتبه كلامه بكلام النبي صلى الله عليه وسلم اهل البيت اللي هم
1:28 علي بن الحسين ومحمد بن علي الباقر وغيره، وهذا غير صحيح هذه معلومه باطله تماما. اكثر تابعي اثاره رويت موقوفا مرفوعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك وهما وانما هو هذا الكلام له هو او من مراسيله الحسن الحسن البصري الحسن وفعلا على كلامه مسحه النبوه.
1:56 واريد ان امشي الهوينا مع اثاره حتى انني ربما في المجلس الواحد اخذ اثارا كثيره اخذ اثارا يسيره واتكلم عنها كثيرا. وهو تابعي بصري ادرك خلافه عمر وبقي حتى وادرك عددا من الصحابه ومات اظن سنه 110 للهجره.
2:27 وامه كانت خادمه عند ام سلمه ويقال انه رضع منها فهو رجل قديم جليل كبير في السن ادرك الامور كان فقيها ثقه في الحديث زاهدا عابدا فصيحا مفسرا اجتمع فيه ما تفرق في غيره
2:58 اجتمع فيه ما تفرق في غيره ولهذا الاثار عنه حين جئت اجمع اثاره تقريبا اجتمع لي 400 اثار او كذا واظن انني قد فاتني فاتني الكثير ولكن هذا ما استطعت ان اجمعه ودائما ولا يترجم احد للزهاد الا ويذكر حسن ولا يترجم للفقهاء الا ويترجم الحسن ولا يترجم الثقات في الحديث الا ويترجم الحسن
3:26 الحسن شخصية باللغة العصرية محورية في هذه الامه الحسن البصري وكان له طبعا تلاميذ وناس ساروا على على دربه رحمه الله وسياتي الحديث عنهم جميعا ان شاء الله ان جعل الله عز وجل في العمر فسحه وقد يستثقل الناس المشي المتباطئ
3:54 ولكننا حقيقة في عموم دروسنا وفي شعارنا انه السير اجتماع النقط. هذا الشعار المرفوع الذي ارفعه دائما. انه السير اجتماع النقط، ترى في دروس الجامع نمشي شوي شوي شوي شوي لكن تكذب على المدة انهينا. في دروس عمدة الفقه نمشي شوي شوي لكن نستمر. الدارمي كذا، هناك امور كثيرة انهيناها قديما. من هذا المشي المتباطئ.
4:21 ولكن ترى بعد زمن ترى انك انجزت وان شاء الله تبارك وتعالى يرى ذلك يرى اننا ننهي امورا كثيره وبعض الناس يريد الرد على فلان ومناقشه فلان وكذا وكذا وكذا هؤلاء اخر
4:45 هؤلاء لهم وقتهم وكثير منهم استبان ما عندهم وانتهى الامر. لكن مثل هذه الامور حقيقه احتسب فيها احتسب فيها شيئا عظيما. طيب، ناتي الى اثار الحسن ممكن اليوم نقرا اثرين فقط، ممكن. يعني في اثر عجيب وهذا الاثر ممكن ان تدور حوله محاضره كامله.
5:17 وهذا الاثر رواه الامام احمد في الزهد عن الحسن البصري. اسم صحيح. يقول الحسن البصري قد كان الرجل يسمع بالباب من ابواب العلم فيتعلمه ويعمل به فيكون خيرا له من الدنيا وما فيها لو كانت له فوضعها في اخره. انا لا اعرف اثرا عن التابعين في الترغيب بالعلم
5:47 مثل هذا الاثر وفي قوه هذا الاثر واتمنى على عموم من يريد ان يصنف في في فضل العلم ويريد ان يرغب الناس في العلم ان ان يضع هذا الاثر فوالله ان كثيرا من الكلمات المتداوله عن المتاخرين وغير ذلك في في الترغيب فضل العلم لا تبلغ مثل هذا الاثر في فصاحته وفي قوه معناه
6:16 تعرف ما ما المعنى الذي يريده الحسن؟ وهذا معنى قد يكون مشكلا نحتاج ان ان نحل اشكال، يقول لك انت لو عندك الدنيا يعني تملك الدنيا، الدنيا مال بالنسبه عندك. فتنفق كل هذا المال في ايش؟ في امر الاخره، يعني صدقات تعطيها للفقراء، اوقاف كذا، تطيع الله عز وجل في هذا المال. سبحان الله هذا حال عظيم، يقول ربما
6:45 يقول حسن البصري ربما تعلمك لباب من ابواب العلم يقول ان تعلمه لهذا الباب من ابواب العلم وعمله بهذا الباب من ابواب العلم خير له يكون خيرا له من هذا الانفاق الكثير والكثير جدا في سبيل الله تبارك وتعالى
7:14 طيب هذا معنى مشكل. طيب لان الانفاق في سبيل الله عمل بالعلم. اليس كذلك؟ فهذه الكلمه من الحسن البصري مشكله. او تحتاج الى شرح، تحتاج الى ايضاح. هل لها اوجه وجه صحيح؟ نعم لها وجه. في وجه اظنه موجود في زماننا اكثر من اي زمان اخر.
7:44 الوجه انه يقصد بهذا الباب من العلم باب الاعتقاد الصحيح اللي يكون فيه السلامه من الكفر وتسليم للناس من الكفر. الم يقل عبد الله بن عمر في القدريه ان ان لو ان احدهم انفق مثل احد ذهبا ما نفعه ذلك حتى يؤمن بالقدر خيره وشره. اذا ايمانهم بالقدر الذي دلهم عليه عبد الله بن عمر في هذا الحديث وهو باب من ابواب العلم.
8:13 الذي دلهم عليه عبد الله بن عمر خير لهم من ان يملك احدهم مالا كثيرا وينفقه وهو متلبس بناقض من نواقض الاسلام وهو انكار القدر. انكار القدر بالكليه. ومن هنا تعلم عظيم فائده الاعتقاد الصحيح، وفي زمن الحسن البصري البدع المكفره كانت قليله. واما في زماننا فصارت كثيره. بل النواقص صارت كثيره منتشره في الناس.
8:43 ما اكثر ما تجد في الناس تجد افكار العلمانيه او الليبراليه او النسويه بالصوره الغاليه التي تخرج من المله تراها لها حضور موجود بين الناس، انكار السنه كذا الى اخره تجهم القبوريه كثير كثير فلئن يتعلم الانسان بابا من هذا فعلا خير له من
9:09 ويعمل به ولكن لعل الحسن لا يريد هذا لكن هذا من ضمن المعنى. وهذا لكي تعرف فضل العلم بالاعتقاد. لان فيه السلامه وقد يقول قائل طيب والناس على الفطره عقيده سليمه. نعم انت قد تكون على الفطره ولكن كما يقول شيخ الاسلام ابن تيميه ان كثيرا من الناس يكونون على الفطره ولكن لو شككوا لتشككوا ولو دعاهم صاحب باطل لا ابطل لهذا
9:38 بعض الناس يقول لك يا اخي العامة مساكين نعم مساكين او على الفطرة لو فرضنا انهم كذلك لماذا لا نعطيهم التحصين؟ لان دعاة اهل الباطل يدورون حولهم ويجوبون حولهم فربما اصطادوا الواحد منهم فادخلوه في غياهب الضلالة ما لا بل هذه واحدة
10:08 وهذا في فضل العلم على العباده ومع ذلك هو قال فيعمل به. طيب هذا وجه في وجه اخر لكلمته ممكن ان ناخذ به نعم قد يريد بكلمته اعمالا من الفرائض الواجبات
10:37 فاليوم كثير من العلم يصحح فريضتك. فما تنفعك النافع وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. فكثير من الناس تلزمه الزكاه ولا يدري انها لزمته. كثير من الناس يذهب الى الحج ولكن لا يحسن لا يحسن هذه الفريضه. فيقف مثلا خارج عرفه او لا يحسن احكام الاحرام او غير ذلك فيذهب عليه حجه.
11:08 بسبب قله الفقه في الدين. واقبح من هذا وذاك طبعا الصيام قله من تجده يفسد صيامه لكن يقع لبعض الناس. لكن اقبح من هذا وذاك من تراه يفسد صلاته. وعندكم حديث مسيء صلاته. ارجع فصلي فانك لم تصلي، ترى في ناس كثير مثل هذا الرجل. ومنهم من يسيء في وضوءه. فتراه يصلي الصلوات الكثيره، ها؟
11:36 إنك صليت الصلاة بغير طهور، يصلي الصلوات الكثيرة وهي غير مكتملة الشروط والأركان. غير مكتملة الشروط والأركان. فهذا الإنسان الذي يصلي الصلوات الكثيرة وهي غير مكتملة الشروط والأركان لو سلمت له صلاته فذلك خير من أن ينفق مثل أحد ذهبا، لماذا؟ لأن هذه الفريضة وهذه أفضل الأعمال.
12:06 والتفريط فيها وتضييع بعض اركانها امر عظيم جدا واول ما يسال عنه العبد والسلامه لا يعدلها شيء فحقا الحفاظ على الفريضه خير من صدقه كثيره فقد فقد يراد فقد يريد الحسن هذا المعنى قد يريد الحسن هذا المعنى وهذا معنى صحيح
12:40 وقد روي عن بعض السلف تفضيل الاذكار على الصدقه. وهذا ايضا فان كثيرا من الناس لا يزال لسانه رطبا من ذكر الله عز وجل ولا يفتر باذكار حفظها عن الكتاب والسنه من الكتاب والسنه فيكون ذلك فيكون ذلك بمثابه
13:08 صدقات جاريه واقعه له. وايضا العلم يعلمك اعمال القلوب. فيجعلك تتجاوز المقدره التي عندك. كيف هذا؟ الحديث انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فالانسان اذا نوى ان يتصدق ما كان عنده. وما عنده. واذا نوى ان يواسي ما كان عنده.
13:36 وإذا تعبد لله عز وجل بحب الخير للمسلمين وإذا تعبد لله عز وجل ها بهذه الأعمال القلبية الجليلة بمحبة نشر العلم بينهم وغير ذلك فهذا عظيم وهذا قد يكون حتى
14:05 قد يتجاوز ذلك العمل الصالح اللي ذكره الحسن البصري. وفي الحديث انما الدنيا لاربع، رجل اتاه الله مالا علما ومالا، ورجل اتاه الله علما ولم يؤتيه مالا، هما في الاجر سواء. هما في الاجر سواء. ها؟ والعلم معه الانسان يصير ماذا؟
14:33 يصير يعطي عطاء المقل وعطاء المقل اعظم ثوابا عند الله. كيف يعني؟ جهد المقل. الانسان اللي يخاف من الفقر صدقته اعظم اجرا عند الله عز وجل. لان الله عز وجل عنده امر القلوب عظيم. ها؟ ففي الخبر فيما روي ان لم تخنني ذاك سبق دينار عشره او كما قال صلى الله عليه وسلم
15:01 لكن الدينار عند رجل ما عنده الا دينار والثاني عنده عشره فمع العلم الانسان يؤمن بالخلف من الله عز وجل ويعطي فيكون عطاء هذا هذا المقل مع ايمانه بالخلف وايمان واعطائه الصدقه اعظم اجرا عند الله تبارك وتعالى
15:32 وقد يراد مضاعفات الاعمال من سن في الاسلام سنه حسنه. فالرجل يعمل بالعلم فيراه ابنه فيعمل بهذا العلم ويراه حفيده وهكذا وهكذا وربما دعا الى الخير. فانتشر في 1000 في 2000 في ملاهين بعد ذلك وحافظوا على هذا الخير.
16:01 والله لا تدري مثلا حتى مثلا ثواب الصلاه ثواب كذا فسبحان الذي برا ايضا هناك امور محبطه للاعمال ان تعلم العلم واجتنبها فذلك خير عظيم مثل امور البدع ذكرنا الشرك امر البدع الى اخره فان مثل هذه الامور محبطه محبطه للاعمال
16:29 أو مضعفة للأجر أو غير ذلك. فكلام الحسن له وجوه كثيرة حسنة وصحيحة، ولو تأملناها نعرف عظيم فضل العلم. لو تأملناها خليني أجلس لأنه كثرة الحركة ربما تربك السامعين. لو تأملناها نراها سبحان الذي ورى
17:01 فيها دلالة عظيمة جدا على فضل العلم. وفعلا فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، لكن لكن ما العلم؟ الذي ذكره الحسن العلم الذي يؤمل به. من تلميس ابليس غرق الطلاب في الآلة. فالعلم الذي يتكلم عنه الحسن ليس هو النحو. النحو مجرد آلة تتعلمها، نعم. ولكن لا تفني حياتك بها.
17:31 وتهمل العلم الذي فيه العمل، فضلا عن عمن يفني حياته في المنطق وعموم علوم الآله. عموم علوم الآله. هذه آلات. لكن القصد من العلم العلم العمل الذي تقرأه في الصحاح وفي المسانيد حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتطبقه. العلم الذي تعمل به ليس مجرد دراسه عن فرقه معينه، ماذا تقول فرقه منقرضه او مقالات، نعم ان نويت
18:02 أتطبق قول الله عز وجل ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا. هذا الله يبارك فيك، نعم في الدراسات الأكاديمية وكذا، لا تقضي حياتك بهذا. العلم الذي يتكلم عنه الحسن، العلم معروف عند السلف. العمل، الصلاة، الصيام، الزكاة، الحج، كذا، البيع والشراء وكذا وكذا.
18:33 ممكن الرجل الله عز وجل العلم يعلمك الحسنات الخفيه الاذكار الخفيه والامور الخفيه الاعمال الخفيه هذه مضمونه. تتعلمها بالعلم التسبيح الخفي الطهاره الخفيه الامور الخفيه هذه مضمونه. ليش؟ لانه لا حظ لاحد بها. سر كلها سر.
19:02 والعلم يعلمك تصحيح النيه فمثلا قد يكون عندك مال وتتصدق وتعطي وتعطي لكن تحب الفخر وتحب كذا لكن العلم يعلمك تصحيح النيه فان اعطيت عطاء ظاهرا تريد حث غيرك من باب من سن في الاسلام سنه حسنه وان اعطيت عطاء باطنا ها تعطي عطاء باطنا لكي لا يرى احد صدق بيمينه حتى لا تعلم شماله ما انفق
19:35 وهذا العلم يزيد الخشيه ويزيد والعلم هذا المعرفه بالله عز وجل. المعرفه بالله هذا معرفه معرفه ان تعرف الله عز وجل باسمائه وصفاته هذا هذا من اجل الابواب واعظمها من اجل الابواب واعظمها ابن القيم يقول من لم يعرف الله من خلال اسمائه وصفاته فلا يمكن ان يعرف الله لا يعرف الله عز وجل.
20:11 الباب من الإيمان بالغيب جليل. حقيقة هذا الأثر لا أريد أن أتجاوزه أريد أن أقف عنده أكثر وأكثر وأكثر أثر عجيب
20:37 فالحسن البصري لا يريد بالعلم لا شك لا لا لم يكن في وقته من روايات ولا علم الكلام ولا المنطق ولا الفلسفه ولا التوسع في علوم الآله ولم يكن العلم التوسع في عبارات الماتنين والشارحين وغير ذلك
21:02 ولا حتى كثرة الكلام في سير العلماء وغير ذلك ومثل هذه الامور تؤخذ للاقتداء لا شك ان كان ثمة نيه العلم الذي يتكلم عنه الحسن العلم الذي كان يعرفه الصحابة والذي ناخذ ما ناخذ من علوم الآلة حتى نصل اليه لا ان نغرق في هذه الآلة
21:39 العمل في الأحوال بالأحوال القلبية والأحوا والأحوال الجوارحية أنس بن مالك رضي الله عنه أكثر حديث فرح به الصحابة المرء مع من أحب قال وأنا أحب رسول الله وأبا بكر وعمر يقول أنس حب أبي بكر وعمر وغير ذلك
22:11 حب هؤلاء الصحابة الكرام الأخيار عموما قد يكون أنفع لنا من كل أعمالنا لأننا مهما عملنا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال لـ لـ عبد الرحمن بن عوف عفوا ماذا قال لخالد بن الوليد؟ لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مُد أحدهم ولا نصيفه، طيب شو الحل؟ الحل أننا نحبه من واليهم وننتفع بهذه المحبة والولاء
22:39 جاء أقوام يسبونه وينتقصونه ماذا تفعل؟ أنت تواليهم تواليهم وتعادي من عاداهم وتعادي من عاداهم وتلهج بفضائلهم فقد تكون معهم تكون مر مع من أحب قد تنال شفاعتهم
23:08 قد تنال شفاعتها. شفاعتها المحبه. الاعتقاد السليم، المرء مع من احب. يعني الموانع تزول. ها؟ هذا يقول لك اذا هذا الباب من العلم، باب فضل الصحابه، باب فضل الصالحين عموما، الذين كانوا في الزمن الاول. هذا هذا الباب يكون انفع لك.
23:40 صدقة كثيرة لكن لا تفهم من هذا الاثر ان هذا معناه ان لا تتصدق ولا ما ذكر الصدقه الا تعظيما لها هذا مثلا لما قلنا انه ترك الناس يسب الله خير له من قتل الاسرائيليين هو الان الحسن البصري لا يقول لك اذهب وتعلم العلم واترك الصدقه والعمل لا لا شك
24:04 من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ذكر هذا أراد من الصدقة بيمين حتى لا تعلم شمالهم وأنفق. المؤمن في ظل صدقته يوم القيامة. ها الصدقة تقع في كف الرحمن فيربيها كما يربي أحدكم فلوا. كذلك مثلا النفقة في سبيل الله بـ500. ليش؟ لأنها في باب الدعوة. بـ700 ليأس بـ700.
24:33 في كل سنبلة 100 حبة سبع سنابل قال رجل تصدق بنا بناقة مختومة قال ليجدنها يوم القيامة 700 ناقة مختومة طيب ليه؟ لأن جهات في سبيل الله دعوة للتوحيد دعوة للتوحيد ايش قال؟ قال إن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ترى خير لك من حمر النعم يعني ولو أنفقت حمر النعم في سبيل الله
25:02 لانه ما الغايه من وضع حمر النعم في سبيل الله؟ هدايه الناس، وانت الان وصلت الى الهدف بشكل مباشر. وما من باب من ابواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو فيه خير وتنشرح له صدور. انا كثيرا ما اسمع قصص الذين اسلموا فسبحان الذي برا
25:33 سبحان الذي برأ كل مره اجد شخصا راى في الدين امرا اعجبه وعظم امر الدين في نفسه وكان مفتاحا لما اغلق كان مفتاحا لقلبه فلا تكاد يعني فلا يوجد شيء في دين الله تبارك وتعالى الا هو عظيم جليل
26:03 حتى ان رجل مثلا ليسلم من الزنا، ليش؟ لانه بعض الناس ما يعلم احكام الطلاق ويفرط فيها، فيزني. وهو يظن نفسه ناكحا. ويكون عليه اثم لانه فرط في التعلم. وفرط في السؤال. او سال من لا يؤتمن. وبعض الناس يقع في اكل الحرام، وهذا كثير.
26:33 ولكن من المخذول؟ من حاله عكس حال ما ذكره الحسن البصري انه لو جلس فعل ذنوب الدنيا كلها خير له من ان يتعلم بابا من ابواب الشر هذه عكسها قول الشافعي لان يلقى الله العبد لان يلقى الله العبد عكسه شوف كلمه الحسن الشافعي بكل ذنب خذا الشرك خير له من القاه شيئا من الكلام.
27:03 يعني لو قاطع طريق، لو زاني، لو قاتل، لو مفرط في الفرائض عدا الصلاة طبعًا، لو لو لو لو لو لو لو، خير من الإلقاء بهذا، ليش الكلام؟ لأن الكلام قولٌ على الله بغير علم، وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون، عظيم هذا جدًا، وهو نفسه فيه من الكفر والشرك الشيء العظيم.
27:40 فطوبى لمن كان تعلمه للعلم الشرعي بعيدا عن بلاء علم الكلام، وبعيدا عن الشرك، وبعيدا عن البدع، وبعيدا عن التوسع الطاغي في علوم الآله، على حساب العلوم الاصليه، ويأخذ من علوم الآله ما فيه بلغه، ويكون دائما مستحضرا للنيه، فكثير من الناس اخذوا الامر ثقافة، بدأ بدأت حياتهم طلب علم.
28:09 خير، ثم بعد ذلك صار انسانا مثقفا يحب القراءة. فيقرا الشعر ويقرا في الادب ويقرا في كذا ويقرا ويقرا ويقرا ويضيع الغاية الاصلية، ومنهم من طلب دنيا. فسبحان الله كان بابه باب منازل الانبياء ثم صار بابه باب اهل النفاق، الرياء، اكثر منافقي الامة قراؤها. ومنهم من ينافس ومنهم من كذا ومنهم ونراهم.
28:40 ويريدون شيئا وسبحان الله. ايضا من اثاره اثر الحث البصري يقول: والله لقد ادركت اقواما ما كانوا يردون سائلا الا بشيء ولقد كان الرجل يخرج فيامر اهله ان لا يردوا سائلا.
29:12 سبب وقوفي عند هذا الاثر انني وجدت من الناس في زماننا من تاثر بالنفس الراسمالي وصار يقول لعلنا اذا اعطينا هؤلاء السؤال يتكاسلون عن العمل ويقولون حتى في النساء وسبحان الله ما من صدقه تخرج الا تخرج من لحية سبعين شيطانا فهؤلاء شياطينه لبسوا عليهم ما من احد
29:39 يتصدى لإعطاء الناس إلا ويأخذ منه من لا يستحق، ولكن أيضا هناك المستحق، فالأمر ليس دائما كسب، ليس دائما أنني والله بما بل هي أنعام، ولو شاء الله عز وجل لكنت مثله، وما يدريك.
30:03 اليوم الظروف تاخذ الناس هذا في بلده حرب، هذا في بلده كذا، هذا حصل كذا، هذا عاش تحت ظروف معينه. ما بالك تجلس تتابع الناس الله يهديك وتلحق وتحاسب وانت اصلا التعامل مع الله عز وجل. التعامل مع من؟ مع الله عز وجل. لك ما اخذت ولك ما نويت. فحتى تصدق الليله على زانيه، تصدق الليله على غني، تصدق الليله على ها؟ الحديث.
30:34 على سارق. حتى لو أعطيتها من لا يستحق فهي عند الله عز وجل نية كلمة للمستحق. فهي تعامل مع الله تبارك وتعالى. لهذا كان لا يردون سائلا. ليش؟ لأن ما تعلم. الصدقة تقع في كف الرحمن كما يقع أحد كما
31:01 تقع في كف الرحمن قبل ان تقع في كف السائل فيربيها كما يربي احدكم فلوه، المراه اللي كثرت الخبث بينها وبين ابنتيها فغفر الله لها بذلك. المراه البغيه التي سقت كلبا. كثير من طلاب العلم لا يوجد فيه السخاء المطلوب. لا يوجد فيه السخاء المطلوب ولا النجده.
31:31 في سخاء بالعلم وفي سخاء بالمال وفي سخاء بالجاه. وكان الحسن البصري يحمد سخاؤه جدا. حتى قيل اسخى من ابن سيرين. كثير من طلاب العلم يريد ان ان يوق ان يقف هكذا وان يقبل الناس يده او يقبلوا راسه وان يقول فضيلتكم.
31:59 وكذا وكذا ثم بعد ذلك هذا الجاه لا يبذله للمساكين. فيأتيه المسكين، المسكين يعرف هذا رجل من اهل العلم يجيه يا ليت لو اريد كذا وليت كذا، يقول ما عندي، يقول هو ايش يريد منك؟ يريد جاهك. البخيل من بخل في بجاهه. يعني كيف؟ انت لك جاه عند الناس.
32:24 فتذهب تقول يا جماعه الخير عندنا رجل وضعه واحد اثنين ثلاثه شعبه بن الحجاج كان يقول لاهل الحديث شوف كيف الرجل المحدث يعمل بالحديث، يقول انا احدثكم على ان تكفوا جيراني يعني انا اعطيكم الحديث احدثكم لكن جيراني مساكين اكفوهم ارجوكم طبعا ما يقول ارجوكم
32:51 فكان المحدثين حبا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نسمع منك الحديث يا شعبه ما ما ياخذ ما ياخذ منه ماذا يفعلون يعطون جيرانه وهذا الرجل يكون مباركا فيقول لك لا ترد سائلا يحس النافع السخاء ويوصي اهله لا ترد سائلا والله في الحقيقه انما تعطي نفسك
33:19 والامر هذا قد حصل لي فيه امور انني في بعض الاحيان كنت اعطي بعض الناس شيئا يسيرا على مقدرتي انا ما عندي شيء كثير ما عندي لكن سبحان الله تعطي شيئا يسيرا فهذا الشيء اليسير يعوضك الله شيئا كثيرا ونخشى ان يكون عجل لنا بحسناتنا ونخشى ان يكون عجل لنا
33:47 لكن نسأل الله عز وجل أن ثواب ثواب الدنيا والآخرة، ونسأل الله عز وجل أن أن أن يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر. ها؟ فترى بعض طلاب العلم يعني تراه ينفق الأموال في هذه الأيام، وهذه وصية حقيقة.
34:15 يعني سمعت بعض طلاب العلم يقرأ يشتري كتاب مرتين من ضخامة المكتبة التي عنده. فما يعرف فيعود ويشتري كتاب مرتين بالثانية. والله يا اخوان الأموال هذه الكتب لا تشتري إلا الكتب المهمة. وكثير من الكتب عود نفسك على البي دي اف والشاملة ترى جيدة. والله اشترى كتب مهمة وكذا. وهناك كتب والله أن يتصدق الإنسان بثمنها خير من
34:45 بعض الناس ياخذ تاخذ الشغف المعرفي دواوين شعريه كذا يشتري تلقى شاري الشوقيات شاري المجله الفلانيه شاري كذا شاري بعضها يشتري كتب اهل البدع بطلع بشوف كتب اهل البدع الكتب التي لا هذه اقراها من على الشابكه الا ان تكون مضطرا ان ان تشتريها ها كتب الزنادقه
35:14 إلى غير ذلك. والله أن هناك أبواب خير عظيمة. أبواب خير عظيمة جدا. طبعا النفقة على طلاب العلم مقدمة. النفقة على الناس الذين يخدمون دين الله عز وجل مقدمة. وأيضا النفقة على المساكين وعلى الفقراء وعلى كذا وعلى كثير من العامة والوقوف مع
35:40 الأرملة، اليتيم عظيم جدا هذا القيام عليهم وترى هذا توفيق إلهي هذا عطاء من الله عز وجل إذا رب العالمين يسر لك من هذا حاله لتخدمه هذا عطاء من الله، هذا عطاء جاءك أنت ما تعطي لا لا ليش؟ من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة تمام؟ تمام
36:11 أنت في كربة من كرب يوم القيامة أراد الله عز وجل أن يفرجها عنك فيهيئ لك السبب أن يأتيك بمسلم مكروب ويسألك تفريج كربته وبيدك تفريج هذه الكربة بيدك طبعاً إيش؟ بيدك هذا كلام نسبي ولا هي كل شيء بيد الله تبارك وتعالى لكن الله عز وجل يجعلك سبباً في تفريج كربته
36:38 أنت تعطيه لكن في الواقع هو الله الذي أعطاك. في الواقع الله الذي أعطاك. إذ ساق إليك سبب تفريج كربة من كروم يوم القيامة. ها؟ من أقال مسلماً أقال الله عثرته يوم القيامة بيع وشراء بينك وبين إنسان. بعدين يجيك يقول لك والله يا شيخ
37:07 أقلني أنا لقيت واحد شراي أحسن منك وكذا فتقيله ها؟ وإذا كان وإذا كان هذا في رد السائل الذي يسأل المال فكذلك السائل الذي يسأل العلم هذا أصلا من باب أولى ألا يرد ولكن هذا مهم أن يكون سائلا على أدب العلم
37:38 ما هو سائل للفضول ها يقول لو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله سائله في ناس هو سخي والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من هذا حذر في شأنه قال تسألون ويبى الله لي البخل فمن سألني ما ليس منه فإنما أعطيه جمره من النار أو أو قد أو فحذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك في ناس ما يبخل
38:06 فكذلك في ناس من اهل العلم يفتحون الباب لطلاب العلم ان يسالوهم. فهناك كثير من طلاب العلم تراه كسولا لا يبحث وتراه الله يبارك فيك فقط يجادل ثم ياتي ونلاحظ ان طلاب العلم كثير منهم يعيش في قالب معين. فيجلسون وياخذ وقتا غيره اولى به. ياخذ وقتا غيره اولى به.
38:40 من وقت المشايخ، فهذا يتقي الله عز وجل فيسأل أسئلة مهمة له وفي سياقها وغير ذلك، لأن بعض لأنك أنت أخشى عليك أن تكون كالسائل الذي يسأل ما ليس له أو يسأل مع الكسل عن العمل مع مقدرته على على التكسب وعلى العمل
39:08 وأنت ماشي، واليوم كثير مننا تستطيع أن تبحث، تستطيع أن كذا، تستطيع. وحتى أن كثيرًا منهم يسأل ويظن أنه ما يعني الآن مثلًا لك أن تتخيل لو يأتيك خمسة ستة ويسألونك مبالغ مالية هم يرونها يسيرة. فأنت تقول لهم ليه لا يوجد عندي؟ فيقول كيف مبلغ يسير؟ هو مبلغ يسير لأنك تظن أنك أنه لم يسأل أحد سواك.
39:38 لكن في الواقع لو رأيت السائلين اصحابك سترى انه هو فعلا لو اعطاكم جميعا ما بقي شيء عنده. كذلك في اوقات المشايخ. يأتيك انسان ويرسل لك السؤال. يرسله لك. وبعدها الحبيب والله يا شيخ ليش ما رديت علي؟ شيخ ليش رديت علي برساله قصيره مختصره؟ شيخ ليش ما شرحت وتوسعت؟
40:08 شيخ ليش؟ يا حبيبي. أنت وصلت لي، لا شك أنك لست الوحيد الذي وصل. ممكن في 20 معاك. 20 30، ممكن أنت رقم 41 اليوم أو 51. ولك أن تتخيل. ولك أن تتخيل غير الإنسان اللي جاي يريد أن يجادل. جاي يريد أن يجادل وأنا أعترض وأنا أرى بعض الناس عنده مرض.
40:39 والله عنده مرض اثبات اسمه مرض اثبات الوجود. والله لو طالب علم محترم وكذا وجاي يحاور بحوار علمي امنا بالله، لكن والله تراه مسكين توه في بداياته ويريد ان يثبت وجوده، توه الناس عليك، توه الناس على مجرد اذا جيت تتعاطى مع انسان تعاطى معه تعاطي المستفيد.
41:09 إذا كان هذا الإنسان فوقك في الرتبة العلمية. والله أعلم بمن هو فوق الآخر في تقوى الله عز وجل. لكن هذه رتب تحتاج أن تراعيها. وسياقات تحتاج أن تراعيها. والإنسان وأنت لا تتخيل يعني بعضهم في رأسه فكرة خيالية.
41:37 النبي صلى الله عليه وسلم وهو النبي صلى الله عليه وسلم لما اكثروا عليه راوا الغضب في وجهه قال عمر نتوب الى الله وهو احلم الناس فيا اخوان يراعى يعني اليوم لو تاتي الى اسخى الناس وتساله تساله تساله تساله حتى تح حتى تحفيه
42:06 حتى حتى لا تترك معه شيئا أو حتى لا يبقى أو في كل مرة ستجد في في نفسه شيء فكذلك ومع ذلك والله إني أقرأ أعيوننا بطلاب العلم اللي نشوفهم يتطورون ونشوف أسئلتهم جميلة ونشوفهم يأتون بمسائل علمية طيبة بين مدة ومدة والله إننا نفرح أنا شخصيا أفرح فيهم وهؤلاء نادرون هؤلاء نادرون جدا
42:35 هؤلاء أنا أفرح أفرح بهم أسعد بهم ونفسي تنشرح والحمد لله وهذا خير وبركة إن شاء الله وهذا أيضا لطلاب العلم والمشايخ أيضا أنت لا تحقر من المعروف شيئا أنا قصي هذا يسألك بعض الناس بعض الناس ايش يتثاقل
42:58 يا اخي مثل ما انت ما تحقر من مسائل من المال شيئا، لو تعطي شيئا يسيرا لا ها؟ ما نقص اتقوا النار ولو بشق تمره. فلا تحقرن مسائل العلم اللي انت تراها يسيره. مرات يجيك عام يسالك يا شيخ يعني اقول سمع اقول سمع الله لمن حمده متى اقول؟ اقول كذا فبعض طلاب العلم ممكن يتثاقل لهذه المسائل اللي يراها يسيرة يعني.
43:28 اقرأ الفاتح خلف الإمام ولا ما اقرأ؟ هي مسألة معروفة. فممكن بعض طلاب العلم شو اسمه؟ طيب انا اغتسلت وكذا يصير يعني اعمم بدني فأحيانا يسألونك مسائل تراها في فارق طبعا في في طالب علم يسأل هذه المسائل فتعاتبه تقول له لا انت طالب علم وين عامي؟ ما يعرف شيء.
43:56 العامي هذا لما ياتي ويسأل انت لا تستصغر المسائل، بعضهم انا لا اتكلم الا مسائل متخصصين هذه المسائل ما هي عندنا ترى من كبر النفوس هذه من كبر النفوس لا اذا جاءك مثلا عامي ما يعرف شيء وسأل في مسأله فأجبه والله ربما النجاة العظيم في بهذا هذا هذا احيانا والله يجيك عامي والله مرات ياتي عامي يذكر لي حديث في الصحيحين
44:26 يقول لي شيخ هذا حديث صحيح وهو جاي مصوره من موقع من موقع موجود رواه البخاري ومسلم والله يقول في حديث صحيح فما استثقل اني اقول له هذا حديث صحيح واذا شفت حديث البخاري ومسلم اعرف انه صحيح ممكن هذا بكره يصير طالب علم وكذا وكذا انت ما تعرف ممكن ما يصير طالب بس خلاص استفاد تعلم فائده
44:56 واليوم ونحن يعني كنا مثلا في بلد اهله اما فيهم كبر عن التعلم او الحمد لله مستواهم الثقافي الشرعي عالي شوي احيانا بعض الناس تكون في بلد اهله عندهم نوع من الثقافه الشرعيه الجيده من التثقيف الشرعي الحسن لكن لما احتكنا بشعوب اخرى وكذا تجد في شعوب معينه تجد اناس صفر تحت الصفر اصلا
45:24 ما عنده شيء البته يسأل عن كل شيء ولما جاءت هذه البرامج التي قربت البعيد قربت وبعدت القريب وهذه بعدت القريب يبي لها شرح لكن التي قربت البعيد لما جاءت هذه الوسائل واذا بالناس بالناس يسألونك عن كل شيء
45:47 يجيك ابد يجيك يجيك الانسان الزيدي اللي عايش توه متسنى، واسماعيلي توه متسنى، ويجيك اللي اصلا كان يهودي، واللي يجيك اللي اصلا كان نصراني، واللي يجيك مسلم كذا، ويجيك مسلم ضايع. ويجيك والله اسئله ما ممكن يجيك واحد يقول لك والله يا شيخ انا سويت كذا، الله يغفر لي. والايام اللي فاتت جاءت امراه وانا فعلت وانا سحرت ناس وانا الله يغفر لي قانطه تماما خلاص. ممكن الله يغفر لي.
46:17 اي نعم وكذا وكذا، ذكرت حديث الرجل قت 99 سنة. والله ذكرت هذا الحديث. قلت لا لا ما ما قنطها انا فعلت كذا وكذا كل شوي تعيد علي، انا فعلت كذا وكذا وكذا، الله يغفر لي. الله يغفر لي. فيا اخوان
46:39 فترى ان كثيرا من طلاب العلم اين يجد طلب العلم؟ يجده في في في الدروس والاجازات وكذا وكذا وكذا وكذا. والموضوع بالنسبه له نخبوي. ها؟ فالعلم عنده مثل طعام الوليمه الذي يدعى اليه الاغنياء ويتركه.
47:02 والواقع ان ان اهل العلم الربانيون تعريف الربانيين الذين يعلمون الناس صغار العلم قبل كباره ما ما ما ياخذ الكبر لو يجي يقول للناس يا اخوان مساله اول شيء صلاه الظهر اربع ركعات ما ياخذ الكبر ان يقول هذه الكلمه اي صلاه الظهر بركات ما ما ياخذ الكبر والفاتحه كذا وكذا وتقرا الفاتحه كذا لا ياخذك الكبر عن هذا
47:33 ابد علم الناس هذه الامور وان وجدت اناسا يعلمون الناس هذه الامور لا تستصغر عملهم ولا تحتقره بل اشكر ذلك لهم ولكن ان رايت منهم من يتجاوز من تجاوز القدر المطلوب منه من تجاوز هذا القدر وصار يتكلم في امور لا يحسنها يقال له لا الزم ما تحسن ولا تتعداه الى ما لا تحسن
48:06 أيضاً، طبعاً هذا الأثر يحتاج إلى مجلس وحده، لهذا سأفوته، وقد كان الرجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشعه وهديه ولسانه وبصره وبره،
48:36 هناك أخبار شديدة حقيقة في السود. أيضا آخر شيء ممكن نأخذه يقول يقول أحدهم أحج أحج قد حججت صر رحما نفس عن مغموم أحسن إلى جار هناك حديث أنه من خمس سنوات ولم يحج فهو محروم ولا يصح
49:03 وكلام الحسن هنا وهذا في زواد عبد الله على السهد. في التنويع بين ابواب البر. فيقول احج يا حج بعض الناس هكذا يعني رايناه مثلا يحب ان يعتمر كثيرا والناس اليوم موضوع الحج مع الاسف في زماننا لما تيسر الحج والعمره بالذات
49:28 هذا امر ابد العمره هي العمره كفاره لما بينهما، وهذا نوع من الاصلاح القلبي حقيقه، وكثير، لكن بعض الناس ادخلوا جعلوا الامر كانه سياحه، وانه وهذا رايناه حتى في كثير من العامه ومع الاسف في الخاصه، ان الامر بالنسبه له قريب من السياحه، انه يذهب الى من بعد ما تيسر السفر وكذا.
49:56 لكن لما يقول صر رحما، نفس عن مغموم، احسن الى جار. صر رحما يعني بهذا المال. تنويع المصادر، نفس عن مغموم، احسن الى جار. وهذه ايضا انا عاد اقولها اقولها في من يقول لك اشتري كتبا، اشتري كتبا، معرض كتاب وكذا.
50:25 على شراء الكتب. أنا والله أحث عادي اشتر كتب واترك لكن أرى أن الأمر دخل في المكاثرة. وكثير من الناس يشترون كتبا واليوم وجد وجد البي دي إف عود نفسك عليه، وجدت الشاملة وجدت كذا توفر عليك آلاف الدنانير. إذا كنت تقرأ وتدون بشكل جيد لا والله يا أخي الكتاب المطبوع لابد عندي، لا نخدع بعضنا. كثير منا يكدس
50:55 المجلدات وما يفتحها. وبعضها يعني اها تارك المرجع، طيب مرجع عادي تجيبه من هنا. فأيضا ينبغي ان ان يعنى بهذا، لان مما يلاحظ ان كثيرا من طلاب العلم.
51:17 يحرص على هذه المظاهر موضوع الكتب، السفر من بلد إلى بلد وكذا، وبعضهم يعني يذهب يسافر مثلا في طلب الاجازات ويكثر. والواقع انه اتقن يعني الاجازاء يعني الله يبارك فيكم. اللقيا اهل العلم امر طيب، امر حسن. لكن ما تروح لواحد صوفي ولا تروح لواحد كذا ولا تروح
51:42 وإن أحسنت تلاوة كتاب الله عز وجل أو قراءة كتب الأحاديث من شيخ لا بأس خلاص يكفي. هذه الأموال وهذا الذهاب واجلس والزم في أرضك وعلم الناس وإلى آخره واليوم سبحان الله حتى موضوع الإجازات والسفر الآن سهل أنا شخصياً والله إنا اتصلنا على كذا شيخ وسمعنا منه وقرأنا عليه بالاتصال. هذه الأمور يسرت اليوم جداً حقيقة.
52:15 يسرت جدا جدا في في في هذا السياق. من هذا قاعد يتصل؟ سبحان الله، والله ما عادة الناس انهم يتصلون. فيا اخوان
52:39 اليوم الكثير ترى في باب اولا الصدقه هذه امرها طيب وذكرنا فضائلها والكذا واحيانا حتى شراء الكتب لطلاب العلم المعدمين. حصلت قصه جاءنا طالب علم جلس عندنا زمن يسير يعني جلس اسبوع شاب جاء من بعض البلدان من بلاد اوروبا وهم مواليد اوروبا من اصول عربيه وعربيته ضعيفه مسكين لا لا يحسن التعبير عن نفسه.
53:09 لكنه يفهم يفهم العربيه بشكل جيد ويتدرب ما شاء الله ويحفظ كتاب الله عز وجل ويعني يحفظ في كتاب الله الان حفظ اجزاء كثيره وهذا الحفظ اعانه على ان ان ينطلق لسانه شيئا فشيئا. فبعض الاخوه جاؤوا في بعض مجالسنا فحضروا ف وسبحان الله انا اختم بهذه القصه يعني.
53:40 فذكرت للشباب قلت لهم يا اخوه يعني كانوا جالسين ومستانسين لحديث وهو في مجلسنا هذا الذي انا الان اعطي منه والمجلس اللي اعطي فيه الدرس والاخ كان ينام هنا فكنا مستانسين فراعيت الاخ قلت لهم الاخ كذا كذا لما خرج هو فنبهت الاخوه قلت يا اخوه خلينا ننفض لانه ربما يريد ان ينام يريد ان يرتاح وكذا وكذا ف
54:09 فأحد الأخوة ما شاء الله عليه لما خرجنا أو كذا قال والله أنا ما أدري هو تعشى ولا لا قلت والله إني نسيت لكن أنا تارك له مونة عن قلت نعم فالأخ بعدها جاءني إلى المنزل وأتى لي بمجموعة من الكتب قال هذه هدية للأخ فلما نظرت فيها ولا مجموعة من المتون العلمية التي تصلح للمبتدئ كلها كتب طيبة أنا أردت أن أفرز يعني هو قال لي أفرس قلت يمكن في شيء ما يصلح ولا كلها كتب طيبة
54:40 فقلت والله هذا الاخ افقهنا. نحن كنا حريصين، جيبوا له مي، جيبوا له عصير، سووا له كذا، جيبوا له كذا، كذا، فراش فراش طيب، الكذا طيب، حتى السخان كان عندنا السخان ما كان خربان ونبهوني الاخوه رحنا صلحناه عشان يستحم ويرتاح. وفي هذه الاجواء البارده. وما فكرنا قلنا هذا الشاب توه في يعني في بداياته.
55:10 فالأخ هذا فقيه راح أحضر له مجموعة من المتون العلمية اللي حقت مبتدئين وطبعات طيبة وكذا قال هذا أعطيناه فأعطيناه وحمت له هذا الصنيع أنا شخصيا عندي الآن أهداني أحد شيوخي أبد أعطاني تفسير من كثير وفتح المجيد وكذا في بدايات طلب العلم عام 2001 2002
55:41 لا زالت عندي هذه وما اكثر ما قرأت فيها يعني وما اكثر ما حضرت فيها دروس وهذا وهذا ايضا من السخاء الطيب المحمود ولا حول ولا قوه الا بالله