ليس نفاقا بل كفارة للذنوب 👇

12 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كثير من الناس يتهم نفسه بالنفاق. ويكون هذا الاتهام سلبيا اذ يحمله على ترك الطاعات. كثير منهم يقول انا عندي ذنوب، انا عندي الذنب الفلاني والذنب الفلاني والذنب الفلاني. ذنوب اما يفعلها في خلوه او يفعلها سرا او ذنوب تقع له كما تقع لكثير من الناس. ويرجو ان يتوب لله عز وجل منه ويحاول واحيانا تراه مبتلى ببعض هذه الذنوب ابتلاء واضحا.
0:31 فيرى منكرا من غير ذنوبه هذه فيريد ان ينكرها فماذا يقول؟ يقول لا لا لا انا اصلا عندي ذنوب انا عندي منكرات انكر على الناس ليش استشرف كما يقول بعضهم فبعضهم يصور لك انه لا يامر ولا ينهى الا من الا النبي او الرجل الصالح تام الصلاح الذي لا توجد عنده ذنوب او اي اشكاليات
1:00 فيعتقد ان هذا الانسان هو الذي ينبغي ان يامر وينهى فقط، غيره لا غير هذا يتهمك اما بالاستشراف او بانك يعني منافق هكذا يوسع مفهوم النفاق والحق ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كفاره للذنوب ولانه كفاره للذنوب فلا شك من يامر وينهى يجوز ان يكون عنده ذنوب
1:25 لكن المهم ان لا يكون واقعا في الذنب الذي ينهى عنه على الصورة التي نهى عنها. يعني ايش على الصورة التي نهى عنها؟ يعني ممكن انت تفعل ذنبا سرا فترى من يفعله علنا فتنهاه. تنهاه عن الذنب مطلقا. لانه فعله بصورة غير الصورة التي تفعلها. طيب ايش الدليل انه ان الامر والنهي امر معروف والنهي عن المنكر كفارة للذنوب. هذا حديث صحيح. حديث صحيح البخاري
1:55 حديث حذيفه لما قال: كنا جلوسا عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فقال: ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنه؟ قلت انا كما قاله. قال: انك عليه او عليها لجريء. يقول: قلت فتنه الرجل في اهله وماله وولده وجاره، يعني الذنوب التي تقع منه في هذه السياقات. تكفرها هذه كفارات الذنوب. الصلاه
2:24 والصوم والصدقة والامر والنهي وهذه الكلمة من حذيفة تشهد المعنى المروي انه يستغفر لمعلم الناس الخير اهل السماوات واهل الارض حتى الحيتان في الماء لان معلم الناس الخير يامر الناس بالمعروف وينهاهم عن المنكر فاذا كان يقع له كل هذا الاستغفار لامره ونهيه فمن غير المستغرب بل المتوقع ان تكفر ذنوبه
2:55 وكذلك الخبر المروي ولا يصح في صحته كلام ان رأس الشهداء او كذا حمزه هو رجل قام الى السلطان فامره ونهاه فقتله هذا شابه الشهيد في انه سفك دمه في الامر المعروف والنهي عن المنكر فالشهيد سفك دمه في الجهاد والجهاد باب من ابواب ايش الامر المعروف والنهي عن المنكر
3:24 بل نهايته الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه وامرو بالمعروف ونهوا عن المنكر. فامر فالله يبارك فيكم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من كفارات الذنوب، يعني ممكن انت تفعل ذنبا ثم ترى شخصا مجاهرا في مواقع التواصل او يصنع ذنبا عظيما فتاتي وتنهاه وتقول له لا ما يجوز حرام عليك. فيكون نهيك هذا كفاره لذنبك.
3:54 وهذا النهي يكون معينا لك على ترك ذنبك. فأنت لا تقول يعني فقط كفارات وخلاص، إلا اللمام هي الصغائر وغيرها وحتى الذنوب التي يصر عليها الإنسان يرجو أن يغفرها الله عز وجل له. إما يغفرها مغفرة وإما يوفقك لتوبة. طيب. والمنكر الذي تنهى عنه ليس مختصا بصور المتبرجات أو غير ذلك أو أو الإباحية
4:24 أو حتى العلمانية والليبرالية وغير ذلك، أيضاً البدع منكرات الشرك منكرات حتى لو فعله أناس منتسبون إلى العلم والدين فلم يزل كثير من الناس على مر الزمان يتشبهون بأهل العلم وليسوا منهم وأهل بدع وضلال في فرق هالكة كثيرة مثل هذا الأمر والنهي أيضاً يدخل في قول حذيفة الأمر والنهي كفار الذنوب وكل تنفي فتدريس الاعتقاد الصحيح من كفارات الذنوب لأن أمر معروف ونهي عن المنكر ونشر ذلك
4:54 والتنفير عن أهل الذنوب سواء كانوا أهل الشرك أو أهل البدع أو أهل المعاصي مجاهرين بها دعاة لها، التنفير عن هؤلاء من ضمن الأمر والنهي، وهذا يكون أيضا من كفارات الذنوب
5:13 ويقابل هذا الانسان الذي في قلبه وجه شديد وهذا الوجه قد يدخل عليه الشيطان ويقول له انت منافق اذا لا تامر ولا تنهى. والواقع انه يبغي ان يامر وينهى ويكثر سواد الامر والنهي. وبعض الناس في ثقافه عصريه موجوده اللي هي ثقافه ما لك شغل بالناس. اللي هي ثقافه الفردانيه. و بعض الناس يخاف.
5:43 متأثر بهذه الثقافة فيلبس فيلبس الأمر لبوسا شرعيا ويلبسه لبوس الورع. فيقول لا أنا عندي ذنوب وبعضهم يخاف من أن يؤذى واصبر على من أصابك هذه لك فيها أجر وكفارة. والإنسان ما يسلم من الأذى من الناس. فيا حبذا لو كان أذاك من الناس في الدين. ما في أحد عايش في هذه الدنيا وهو وهو سالم من أذى الناس.
6:12 البشر من ضمن طبيعتهم في علاقاتهم مع بعضهم بعضا انهم يؤذي بعضهم بعضا في التنافس. فانت تجعلها في دين احسن انك تاخذها في اجر. طيب يعني اليوم مثلا تجد بعض الناس ممكن يتجادلون موضوع رياضي او موضوع سياسي او موضوع اقتصادي وقد يتهاجرون وقد يسيء بعضهم الى بعض اثناء النقاش. وترت وتنتفخ اوداجهم ويتضايقون وبعضهم ضغطه يرتفع وبعضهم كذا وبعضهم كذا.
6:43 هذا الامر لو حصل في الدين يقال لك يا اخي شكلك متعصب دينيا او كذا. انا لا احث على انه الانسان تنتفخ اوداجه على اي شيء ولكن اقول على دين على الاقل الانسان يحتسب في الامر. اما على غير دين انت تعبت هكذا على الفاضي، تعبت بلا اي فائده. طيب. عكس هذا المتورع تورعا شديدا في طرف اخر. تقول اي ما اعرف المجاهرين. لا فيه اشد من المجاهر.
7:13 كل امتي معافى الا المجاهرين، هناك غير المجاهر المسوغ والمستحل والمهون من شأن المنكرات. هذا اسوأ من المجاهر. لهذا مثل السلف قال البدعة احب الى ابليس من المعصية، فالبدعة يتاب منها والمعصية البدعة لا يتاب منها، المعصية يتاب منها. بعض الناس لكبر في النفس او هوى
7:36 أو قلة علم وجرأة، ربما يستحل أمور منكره حرام، بل بعضهم يؤصل ربما تأصيلا عاما، يقول شوف أي حاجة اختلف فيها الناس مو كما قال الله عز وجل فردوها إلى الله ورسوله، لا قال ما ردوها إلى الله ورسوله، لا قال ما أي شيء اختلف فيه الناس ما نرده إلى الله والرسول، لا ناخذ اللي يناسبنا، ناخذ الإباحة، ناخذ التجويس. وفي فئة يذهب يتبع رخص الفقهاء، فقهاء رخص العلماء.
8:07 ليش؟ لأنه يكبر في نفسه أن يفعل أمرا فيأتيه شخص فيقول له هذا منكر وخصوصا إذا كان هذا الشخص أصغر منه سنا أو فيما يرى أقل منه علما أو كذا أو ها أو أقل منه مكانة فيأتي الكبر كيف هذا ينكر علي؟ كيف هذا يقول لي حرام؟ ممكن الطرف الثاني نيته شينة ممكن ممكن نيته ليست ممكن إنسان يحقد للفرق بينه وبين هذا الشخص فيستغل الأمر المعروف والنهي عن المنكر
8:36 لا بأس، لكن هذا لا يمنع انه كلام في نفسه حق. وقد يكون تحاملا وقد يكون باطلا، لكن في من الناس من عمله اباحه المحرمات والخوض في الشبهات. والانكار على المنكرين واتهامهم بالتشدد. نحن في ايامنا قديما كان فيه امور لما كان الغالب يرون التحريم ويرون المنع كان الطرف الاخر يقول لنا فقط يا جماعه الخير راعوا الخلاف. مثلا معاش
9:05 يا اخوان راعوا الخلف فقط راعوا الخلف لا يصح الامر انتم تتشددون انتم كذا بعدها لما كثر المبيحون لبعض الامور او اذا صار عندهم قوه يصير اصلا يتشدد تجاهك وضدك اذا لم تسير على ما ما ما ما ترى يعني مثل قصه هذا المصافحه اللي صارت ترد قبل
9:32 هو الان هذا الشخص هو حر مثلا في معاييرهم، الصالح لا الصالح انا حر. وهذه قيمه دينيه، وهذا نص شرعي، هذا اعتقاد شرعي، خلاص انا ملتزم بدين، ملتزم بفتوى. انت مو تقول لابد ان نتقبل جميع الاطياف، نتقبل جميع الاطياف هذه فتوى. لكن لا هم اذا استقوا ينكرون عليك ان لا تصير مثلهم 100% حتى تقع فيما تراه محرما. لكن في حال الضعف يقول لك يا اخي راعي الخلاف، راعي الخلاف.
10:00 والله هذه رأيته انا في مسائل كثيره في ايامي كنا ننكر على في يعني قبل 15 عاما 16 عاما كنا ننكر على من من يقول بقول فلان ويفعل اباحا. بعدها تغيرت الامور وليس لتغير موقف علمي، لا تغير جرفتنا الدنيا. تغيرت الامور عند كثير من الناس، صار طلاب العلم الجدد يأتي ينكر عليك يقول لك انت يعني كيف ترى المنع من التصوير؟ انت كيف ترى كذا؟ انت كيف ترى كذا؟
10:26 فبيني وبين نفسي كنت اتعجب اقول سبحان الله ايامنا كنا ننكر على الان تغير الامر صاروا ينكرون عليك بعدما كانوا يقولون لك فقد تقبل الخلاف يا اخي فقد تقبل الخلاف فالشاهد الانسان يامر وينهى ولا يتجاوز الحد ولا بد ان يكون ذلك بعلم وحلم ايضا الا مثلا من كان مجاهرا جدا او مسيئا او غير ذلك
10:57 فهذا له بحث اخر. وفي الوقت نفسه الانسان ايضا يتورع عن تبرير احواله. فبعض الناس لو ما كان طالب علم لكان خيرا له. وانا لا اقول هذا تنفيرا من طلب العلم، فطلب العلم كما ذكرنا خير عظيم وراثه نبي وممكن وانت نائم على وسادتك يستغفر لك من في السماوات ومن في الارض. لكن بعض الناس بدل من ان يصيب هذه المكانه اصاب مكانه سوء. انه صار فقط
11:26 يبيح الحرام، يبيح، لا اقول لك كل مسألة اختلف فيها العلماء اختار اختار التحريم او اختار التحليل، لا اقول هذا. الرخص عن الثقات هذا مطلوب لا مشكلة ولا لكن ان تكون بينة، بعض الناس لا ابدا، كل بحث تراه يميل إلى ما يوافق الثقافة العصرية ويقول لك احنا نخفف على العوام أو نخفف على الناس، هذا ليس تخفيفا. هذا أنت أسقطت الإرادة عنده وأسقطت التدين عنده فغدا الله المستعان.
11:54 خلاص مافي أحد من هؤلاء كل راعي يرعى حوله حماية ويشوف أنه يرتعب فيه ، مافي أحد من هؤلاء إلا ويقع في محرمات صريحة لاحقة