جالس في أوروبا ويتكلم في التوحيد 👇

40 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد انسان جالس في اوروبا ويكلم الناس في الاسماء والصفات مع ان اوروبا فيها نصرانيه والحاد واناس يطعنون في الدين من الاساس هذا الكلام الذي ذكره احمد السيد معرضا بمحمد بن شمس الدين
0:29 وبطبيعه الحال الناس الذين مع هذا الشخص غالبا غالبا كل واحد منهم يفسر الكلام على وجهه او على جهه و في كثير من الاحيان ما وجدنا منهم فهما للمسائل العلميه حتى اني للتو رايت تغريده لاحدهم يصف كلاما قديما لي
0:55 في بيان أهمية العقيدة الصحيحة في مواجهة النصرانية في الصفات فيصف هذا الكلام بالهراء بالهراء انك تقول العقيدة السلفية الصحيحة هي عقيدة هي العقيدة الأمثل بطبيعة الحال لأن هي ظواهر القرآن والسنة في مواجهة أهل الباطل أهل الكفر وان العقائد الباطلة لن تواجه الباطل كما يواجهها
1:22 العقيده الصحيحه هذه عباره في مسلم شم رائحه الاسلام عنده مشكله معها؟ في سني عنده مشكله معها؟ هذا الكلام يوصف بانه هراء مع ان الكلام قديم طبعا يوصف بانه هراء فقط لانه فسبحان الله نعوذ بالله عز وجل من كلمه تهوي بصاحبها في النار 70 خليفه.
1:52 هناك امر ساذكره في اخر هذه الصوتيه، من باب تحصيل الحاصل. ساذكر عليه امثله. وهو ان هناك الكثير جدا من المنصرين الغربيين ممن اخذوا شبهات الجهميه وصاروا يشبهون بها على المسلمين ويسخرون من عقائد المسلمين واهل السنه.
2:19 ويحاولون تنصيرهم بذلك، وهذا مشروع تنصيري متكامل، واحد ياخذ من الثاني. ما تخلف عنه منصّر لا ارثوذكسي ولا كاثوليكي ولا بروتستانتي. لكن هذا الكلام ندعه جانبا. الان ادعه جانبا. ما لنتكلم بشيء مقبول ويفهمه اي انسان، لانه دائما انت اذا تحدثت اذا كلمت طلاب العلم تكلمهم بلسان. اذا كلمت العوام تكلمهم بلسان.
2:48 لا انك تغير كلامك ولكن طريقة الاستدلال تكون تناسب الطرف. أنا عندي مادة باللغة العربية فستكون موجهة للجمهور العربي. حين أوجه مادة باللغة الأجنبية ستكون موجهة للجمهور الأجنبي. باللغة الإنجليزية مثلا تكون موجهة. أما باللغة العربية
3:13 فمن المعلوم ان هناك مؤسسات كبيره عندها انحراف وخلل في باب الاسماء والصفات. من هم على راس هذا الهرم والمناهج الموجوده كما في الزيتونه والازهر على سبيل المثال. ويوجد شخصيات كثيره حتى انني سمعت كلاما لمحمد حسن عبد الغفار يقول الان تبذل اموال كثيره
3:40 لتصدير الناس المنحرفين في العقيده، يقصد الاشاعره. وهذا حقيقي. توجد شخصيات في اليوتيوب لها نشاط كبير جدا وايضا عندها انحراف في باب الاسماء والصفات. ولها جمهور عريض جدا مثل مهنا مهنا احمد دعدوش عبد القادر الحسين هذا يهاجم السلفيين بشكل مستمر. الاحباش لهم نشاط، هناك كثيرون لهم نشاط كبير جدا.
4:09 ورجل مثلا من اهل سوريا، وايضا سوريا كانت بلده، كان كان فيها الكلمه العليا في الخطاب الشرعي لاناس من الاشاعره والماتريديه. فليس مستغربا البته ان يكون خطابه الموجه للعرب في ملف وان كان في ملف وهذا على التنزل انه هو محصور في هذا الملف.
4:39 في ملف كثر فيه الانحراف في هذه الفئات، ولهذا تجد في التعليقات كثير ما يكون انسان يقول كان كنت اشعريا، انا درست العقيده الاشعريه، انا كذا انا كذا، ثم بعد ذلك تعلمت من فلان وتعلمت من فلان واستفدت وغير ذلك. والانسان الذي يمسك بابا معينا اذا راى اذا ثرب على غيره
5:09 انشغالهم بابواب اخرى هنا يقال له انت تركت وامسكت والباب الفلاني اولى من الباب الفلاني اما اذا قال لك انا انا اهيده في باب معين ارى ان الناس اهملوه وغيري ممن يفيده في باب اخر جزاه الله خيرا غيري ممن يفيده في باب اخر جزاه الله خيرا واضرب لكم مثلا قريبا وليد اسماعيل
5:38 مصري، مصر كم فيها من الشيعة؟ نسبة الشيعة كم فيها؟ قليل جدا، جدا قليل. ومع ذلك عامة محتواه على مواقع التواصل الاجتماعي في الرد على الشيعة ومناقشة الشيعة، وتجد عامة مناقشاته مع أناس من ال أناس من العراق وأناس من الخليج. وتراه يخاطبهم بالعامية المصرية أيضا.
6:07 وهم يفهمونه. وكثير من الناس يتحدثون عن جهد هذا الشخص. وايضا هناك غيره اشرف غريب وغيره، بل الشيعه انفسهم لهم نشاط في اوروبا، نشاط كبير جدا. الان امثال ياسر الحبيب وامير قريش اين الجالسين؟ في في في اوروبا، ومع ذلك يؤثرون بشكل قوي في المجتمعات الشيعيه الداخليه العربيه. وطبعا ويزعمون انهم شيعوا اناسا وغير ذلك. ويعملون بين الجاليات.
6:37 والشيعه انفسهم لم يكن عندهم مشكله في نشاط هذين. حتى تعرض هذان لشيوخهم فهنا بدا النقاش والاخذ والعطاء. اما اذا ردوا على اهل السنه فلا مشكله عندهم في ذلك. ولا يوجد احد يقول والله انتم في اوروبا ووضعها كيت وكيت فلماذا تفعلون كذا وكذا. الان هناك مثلا سلاسل تعليم الاسلام من الصفر. الصلاه
7:06 تعليم الصلاة، تعليم الوضوء. هل ممكن أن يعترض إنسان على هذا؟ بحجة أن الإنسان يعيش في مجتمع هذا المجتمع أهله أصلاً ما أقروا بأصل الإسلام؟ غالباً لن يعترض الإنسان، لِمَ؟ يقول أولاً هذا هناك كثير من المسلمين الجدد يحتاجون أن يتعلموا هذا. وهناك كثير من المسلمين يحتاجون أن يتعلموا هذا، وأبناء المسلمين المهاجرين هنا يحتاجون أن يتعلموا هذا. والناس الذين يتابعون يحتاجون أن يتعلموا هذا.
7:37 أليس كذلك؟ لا يوجد أحد يعترض على هذا، إذا وكذلك وهذا أيضا يقال في باب الأسماء والصفات. باب أسماء الله تبارك وتعالى وصفاته. ثم بعد ذلك يقال الدعوة في الحقيقة لم تكن محصورة في في توحيد الأسماء والصفات. على عظمة هذا التوحيد والكلام عن هذا التوحيد
8:03 وتعظيمه في هذا الزمان مهم جدا، لانه وجد كثير من الناس يتكلمون عنه بتصغير واحتقار ويسمونه مباحث نظريه. مع ان اسمه في الشرع الايمان بالغيب. والايمان والتوحيد وراس الدين هذا. سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله. فناس سموه ابحاث المريخ، وناس قالوا لا وقت له، وناس قالوا هو 10%، وناس قالوا عندنا جدل بيزنطي، و فمع التحقير الزائد
8:34 من البدهي ان ان يكون هناك اهتمام بهذا الموضوع بسبب التحقير الشديد تجاه هذا الموضوع. ها؟ لكن الدعوه لم تكن فقط لتوحيد الاسماء والصفات. بل الدعوه كانت لعموم كتب الاعتقاد. ولعموم مسائل الاعتقاد. من كتب الدعوه السلفيه ككل فالاشاعره
9:02 خلافهم معنا لا ينحصر في باب الاسماء والصفات، مع ان باب الاسماء والصفات هو اعظم الابواب. بل عندنا خلاف معهم في مصادر التلقي، في توحيد الالوهيه في عامه متاخريهم، في في الايمان، في القدر، في مسائل كثيره جدا. واليوم لو ان انسانا عمل سلسله يدافع فيها عن معاذ بن ابي سفيان مثلا، او عن علي بن ابي طالب. هل سنسال هذا يعيش في اي بلد؟
9:28 هل عنده في بلده من هو كذا او كذا؟ ام نقول ان الماده تصل الى الناس المستهدفين. باب الاسماء والصفات صُغر وحقر الى مستوى عجيب جدا. لكن دعنا من هذا لا نريد الحديث لا لا لا نريد ان نتكلم في قضايا لاننا نتعامل مع سياق زئبقي.
9:57 كلام زئبقي هكذا دائما هناك زئبقية فلهذا تريد أن تمسك بالأطراف كان عندنا هنا رجل في الكويت أحد الدعاه توفي عفى الله عنه كان يقول أن أن مشايخ السعودية يتكلمون في باب توحيد الألوهية والسعودية لا يوجد فيها قبورية ها مع أن السعودية كان فيها رافضة والرافضة قبورية وفيها إسماعيلية
10:27 عجيب امره وهو نفسه كان يرد على الرافضه في في الكويت وينكر عليهم قبوريتهم ويشتد في هذا الامر ويرد على الصوفيه ويشتد مع ان السعوديه ايضا فيها صوفيه المعنويه ويشتد يشتد على الصوفيه الى درجه انه يطلق عبارات في تكفير اعيانهم فبعض العبارات عند بعض المنظرين الحركيين عجيبه جدا تشعر انها انفصال عن الواقع
10:57 ولو تاملنا في السنوات الماضيه حصلت عده امور كما يقال بين قوسين ترندات ولكن امور كانت تحتاج الى بيان شرعي مثل وجود الترحم على مثل شيرين ابو عاقله وغيرها من الملاحده وغيرها مثل ترحم بابا شيخ الازهر على على بعض الشخصيات مؤسسه الازهر ككل هذه هذه المؤسسه نعلم حسام عبد العزيز عامل حلقه
11:25 وذكر كثيرا من مخالفاته وما استوعبها. مؤسس ليست مؤسسه ليست مخالفات كل فرد في المؤسسه وانما مخالفات رؤوس مثل اللي يقول بجواز الغاء النار، اللي يقول بجواز مصافحه المراه للرجل، اللي يقول بالغاء حد الرده، بالغاء الرجم ها بجواز تهنئه النصارى باعيادهم الى غير ذلك يعني فتاوى كثيره جدا.
11:52 نجد صاحبنا الذي يعني يقال اسماء وصفات له ردود كثيره جدا في هذه الابواب. بينما نجد اناسا ازهريين هم ينتسبون لهذه المؤسسه. لهذا الوعظ حقيقه الذي كان ينبغي ان يوعظ به اخرون، الذين ينتسبون لهذه المؤسسه. تجد ان هؤلاء الناس شغلهم الشاغل مثلا فلان وفلان. وتركوا كل الامور، تركوا تركوا ما في مجتمعهم من اشكالات، سب الدين، ترك الصلاه، دعاء غير الله. هذه امور عظيمه.
12:22 ايضا هذا الشخص انه سيعيش في تركيا وتركيا بيئه ملأى بالعلمانيه والتصوف الغالي الى درجه وحده الوجود والالحاد والليبراليه والعلمانيه والاتاتركيه وكل البلاوي الى درجه على درجه داعيه فنجفيري يعني داعيه هو ما تردي لكنه ينكر قبوريه قتل في تركيا قريبا وانا تكلمت عنه قتل والله ما يقولون عنه كلمه
12:49 فتجد هؤلاء يتركون كل هذه المنكرات ويشغلون زمانهم بحرب من يسمونهم الحداديه. كل هذه البلايا ويشغلون زمانهم اشغالا عظيما جدا حتى بعضهم كان مشتغلا بالرد على الشبهات وكذا، الان عدد فيديوهاته في الرد على بعض الشخصيات تجاوزت الحد صارت اكثر من ردوده على على بعض مشاهير المنحرفين امثال السلام بحيري وغيره وغيره وغيره.
13:22 وهذا عبد الرحمن الدمشقي تجده يناظر الناس بالانجليزيه وبالعربيه ويرد على النصارى ويرد على كذا ويرد وله اكثر من 40 سنه وهو يدعو وما قيل فيه لمجرد انه رفض تسميه انسان بالامامه فالتضخم في العناوين الذي يتحدثون عنه موجود عند من؟
13:48 من ينظر الى طرح هؤلاء يجد ان عندهم مشكله هي قريبه من الارجاء لا يشعرون بها. النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله. ولا شك ان من صلاح القلب ان من صلاح القلب اعتقاد العقيده الصحيحه. فمن ينكر اثر الاعتقاد الصحيح
14:19 على واقع الانسان علما ان الايمان بالغيب لا يحتاج الى شيء يزكيه، هو مطلوب لذاته، مطلوب منك ان تؤمن بالغيب. لهذا مقارناتهم حين يقارنون بين من قام الليل عملا بحديث النزول ولم يؤمن بالنزول، ومن نام مع ايمانه بالنزول لا شك انه اللي اللي اللي نام هذا فعل الواجب عليه انه امن بالغيب. وترك مستحبا وهو قيام الليل، اما ذاك ففعل مستحبا وضيع واجبا.
14:49 وهو الايمان بالغيب فالمقارنه خلاص فاسده على ما يريدون فيتحدثون عن الابحاث العقديه دائما بالفاظ تصغيريه تحقيريه يسمونها مباحث نظريه علما ان العقيده من درسها فيها فيها فيها الاسماء والصفات وهذه عظيمه طبعا وماذا يقولون؟ يقول الاسماء والصفات وايضا يحصرون مبحث الاسماء والصفات
15:18 بمبحث رقائقي لا يعترض عليه كبير احد يقول لك انت يعني تدرك رحمه الله قدره الله كذا كذا وفقط لا ايضا مبحث الايمان بالغيب مبحث فيه غضب لله و وتغيظ على اهل الباطل الذين اعتقدوا الاعتقاد الباطل
15:46 وهذا في القرآن الآن سورة الإخلاص قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد الآن سورة الإخلاص هذه ليش لم يلد ولم يولد ليش جاءت لم يلد ولم يولد؟ بتعريض بالنصارى أليس كذلك؟
16:06 كذلك الله قول الله عز وجل وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. هذا الان في القران المفروض مسلم تقرا هذا يرق قلبك وتبكي. طيب هذه ما هي الصوره اللي رسمها الدكتور سلمان العوده في كتابه عن اسماء الله الحسنى.
16:33 انه يعني يقول انه انه الذي ينبغي ان نتعاطى فيه في مبحث الاسماء والحسنى ان تكون ابحاث بسكينه وكذا وكذا. نعم لا شك ان من يعتقد الاعتقاد الصحيح يرق قلبه ما لا يرق قلب صاحب الاعتقاد الفاسد الذي وصف رب العالمين بصفات العدم. هذا مما لا يشك فيه. كثير من هؤلاء عنده هذا الانفصال.
17:07 فكما قلنا توجد كثير من المسائل مثل الترحم على على الكفار، انكار الرجم، انكار الرده، التهوين من شأن امور الرافضه، ظهور شبهات للناصبه، شبهات للطاعنين في الصحابه مثل معاويه وغيره، ظهور شخصيات مثلا مولود السريري وغيره وغيره يهاجمون السلفيه.
17:36 ظهور شخصيات منتكسة عن السلفية بالهبل كثيرة جدا، وكل واحد عنده شبهات وغير ذلك. وترى أن هذه الملفات المتحدث ما عالجها. طيب لم تعالجها، ما أحد ألزمك أنك تعالجها. اجلس جانبا ولا بأس. ما أحد ألزمك. لكن لا تأتي لا يحملك الإحساس بالتقصير أو الحسد أو أو غيره على أن تصغر من عمل غيرك ممن سد ما لم تسده.
18:06 مثل ما صاحب لك قال لك هذه تعلق على كل شيء ماتت الملكه قلت اكيد راح يعلق، هو علق على ترحم شيخ الازهر على الملك. فدلس بالموضوع. وهذه قضيه يعني انت الان تتحدث عن رجل على راس مؤسسه في بلد فيها 100 مليون انسان ويفعل امور خطيره على العقيده. فياتي انسان يعلق عليه وينقذ من يمكن انقاذه.
18:36 لما الله المستعان حتى مثلا لما واحد يعمل فيديو يجمع المؤاخذ على الدكتور يوسف القرضاوي مثلا على القرضاوي ما هذا انقاذ لما يمكن انقاذه من الناس لكن على العموم ففي الواقع لو تتامل مثلا حتى موضوع توحيد الالوهيه من الذي تكلم عن هذا راس يحيى الموجود في المسجد الاموي
19:08 من الذي اشار من الذي نبه على مساله الصلاه في مساجد فيها قبور. ايضا موضوع الاستغاثه بغير الله. موضوع التبرك، شد الرحال، الى اخره، امور كثيره جدا. امور كثيره جدا. ثم بعد ذلك لو جاؤوا وتحدثوا وقالوا مواضيع لو وعلى فكره ترى لو هو لو تحدث مثلا في مناق هو لو تحدث مثلا عن
19:37 اليهود والنصارى والاشاعره. راح يقولون يتكلم في كل شيء. قالها احدهم. ويتكلم في غير تخصصه. ها. فاذا تكلم عن الاشاعره فقط فيقولون ترك اليهود والنصارى. مع غيره متكلم في اليهود والنصارى وكذا ممكن. ها. اذا تكلم اذا اذا ترك هذا كله هذا حسن عندهم.
20:07 انت ان تكلم في اليهود والنصارى وترك الاشاعره فلم غيره من رادين على الشبهات وغيره وغيره لما لا يتركون ويسوون حداديه وينشغلون باليهود والنصارى والرافقه لكن مثل هذا الكلام يقال من باب ذر الرماد على ذر الرماد في العيون وناتي بعدها على الملف الذي وعدتكم به
20:40 في مجموعه من المنصرين وساذكر اسمائهم مضطرا جاؤوا بشبهات الجهميه لا وقبلها اريد ان اتحدث عن شيء الاحباش لهم نشاط قوي جدا في اوروبا وقبل اقل من شهر قتلوا احد الاخوه قتلوه ولهم نشاط عظيم جدا في اوروبا ولا احد قال لهم ثلث الثلاثه كم ولا حول ولا قوه الا بالله
21:06 بل الذي اعرفه من احوالكم انكم لا ترون دعوه اهل الحديث تنتشر في اي مكان الا تذهبون وتركضون وراءها في ذلك المكان. وتحاولون الحرب. في منصر سافل اسمه هسام شمعون دائما يستخدم قضيه القران مخلوق وقول معتزله ويحاول الزام اهل السنه بانهم يقولون بالقديمين. يعني طبعا هو يلزم الاشاعره بالذات
21:35 إن عقيدتكم قريبة من عقيدتنا نحن نصارى. وهذا الأمر الذي لاحظه العلماء قديما يعني الحنابلة لما كانوا يردون على الأشاعرة كانوا يقولون هذا الكلام. وله فيديوهات يسخر من مبحث الأسماء والصفات والصفات في عقيدة أهل السنة والجماعة. وفي المنصل المشهور جدا ديفيد وود
22:13 عمل حلقة مع مرتد تركي يقول عن نفسه انه نصراني ارثوذكسي ويدعم الكيان الصهيوني. وايضا يتكلمون عن التجسيم عقيدة التجسيم. ويحطون باديز بارتس بادي بارتس. ايه. وايضا هناك مؤسسة تنصيرية، منظمة تنصيرية متخصصة في الرد على الاسلام.
22:44 عملوا فيديو جمعوا فيه ردود الدعاة على بعضهم البعض في باب الاسماء والصفات. تمام؟ ومما جاؤوا به كلام محمد حجاب لما يسخر من قصة الله يد واصابع وكذا وانت تعلم الاطفال هذا ففرحوا بها ووضعوها. ايضا في منصر بريطاني مشهور يتعاون مع منصرين في امريكا
23:13 ذهب الى ركن المتحدثين مره و وكلمهم في هذا الموضوع والتوحيد اذ عنوان المقطع هكذا وفي منصر مشهور منصر نصراني جهادي اسمه اسمه بوب كان يدعو للوحده النصرانيه الجهاديه وقتال المسلمين
23:39 له نقاش في ركن المتحدثين مع مسلم في باب الاسماء والصفات مع انسان ويبدو ان هذا جهمي اصلا هذا يعني ما هو ما هو ما هو مسلم جهمي فذاك يقول له هذا مجاز فيقول له متى اعرف انه مجاز متى لا اعرف طبعا هم خبثاء موجود في دينهم هذا كله يؤمنون بالمسيح اصلا انه هو الله لكن يستعيرون شبهات الجهميه ايضا جي داير ارثوذكسي
24:06 يستهزئ بصفه الساق ورد عليه الاخ جيك. ها؟ فتريد حقيقه المذهب الذي يدعو اليه هؤلاء؟ هم يريدونك ان تسكت عن مبحث الاسماء والصفات هذا كله. وتترك امثال مهنا مهنا وغيره يسرحون ويمرحون. ويجيبون الناس اليهم. وهو بس جالس ويقول لك نحن
24:35 نبحث في سياق نخبوي في ثنايا درس وانه وانه الفائده من مبحث الاسماء والصفات فقط ناخذ نحن الجانب الكانطي ها جانب الجمال نمسك في جانب الجمال اما نجلس نقول من قال القران مخلوق فهو كافر وكذا لا احنا احنا اورع من السلف ودائما هذه تزاحميه عاد
25:06 طبعا يقول لك لا نحن لا نقول هذا، يا اخي هذه الامور انتم لا تطبقونها على احد، لا نكذب على بعض. هذه الامور انتم لا تطبقونها على احد. توفر شروط التفاهم كذب هذا هذا هذا كلام يقال هكذا. لكن واقعا لا تطبقون شيئا على احد. انتم حتى تبديع لا تودعون. انسان يتكلم الان يدعو يدعو يتحدث ينصر العقيده خلاص.
25:31 حتى لما كلم رافضيا في الموضوع قالوا يا ما لقينا الرافضه الا في هذا الموضوع، وانا من عرفت الانترنت وعرفت الرافضه والرافضه دائما يتكلمون في باب الاسماء والصفات. ودائما يقولون الشاب الامرد ومش عارف ايش يوردون شبهات خبيثه في هذا الباب، من عرفت الرافضه؟ يعني سبحان الله لدرجه انه يبلون انهم عوامهم يخاطبون عوامنا في باب الاسماء والصفات. ومن الامور المحزنه انك تجد العام الرافضي
26:01 فاهم التجهم وفاهم عقيدته بعضهم يروح يسمع بعض السادة فيفهم يجي يكلم عامي سني ولا العام السني صفر العام السني يعني ها بالفطرة قاعد يمشي بالفطرة لكن في امور تنقال ينصدم فيها ما في انسان منتسب لملة الاسلام الا سهل جدا اذا ما كان عنده معرفة هذه هذه تسمى التحصين والوقاية اذا ما كان عنده معرفة ممكن
26:31 تختطفه ايدي التجاهل قبل عبد الله رشدي طلع وقال كذا وتاثر فيه كثير من الناس يقولون عبد الله تراجع او تغير ما ما عندي دراسه وافيه في الموضوع اي فالخلاصه مبحث الاسماء والصفات لابد له من شفعاء
27:00 لابد انك تتكلم في 1000 موضوع قبل لا تتكلم قبل لا تقول كلمه في مبحث اسمه وصفه عند هؤلاء. الابحاث الاخرى ما تشافع. يعني انا الان اذا اتكلم عن اباحيه مثلا. بعضهم عادي تكلم اهلا وسهلا تفضل. او اذا نتكلم عن الاكتئاب تفضل تكلم عن المشاكل الزوجيه تفضل جميل جميل طيب تفضل.
27:29 اريد ان اتكلم عن المخدرات. ها تفضل. اتكلم عن تعفن الدماغ، تفضل. مواضيع تهم الناس هذه. اتكلم عن كذا. اتكلم في السيرة، اعمل درس في السيرة. ها لا بأس. من جملة. اتكلم بالفقه بالاحكام. اي لا لا بأس. اريد ان اتكلم في باب الاسماء والصفات.
27:57 يا اخي الف ايراد عليك ثم بعد ذلك يوردون عليك اسماء علماء الاشاعره فلان فلان فلان فاذا تكلمت فيهم قالوا اه يتكلم في العلماء ويطعنون في العلماء والطعن في العلماء وفتنة الطعن في العلماء وهم الذين يستدعون الان الان ظهر لك انه عنده اشكاليه من الكلام في الموضوع من الاساس ها والعلماء وكذا وكذا ثم بعد ذلك ما الذي سيحصل؟ سيحصل التالي انهم
28:26 س بحجه الالزامات سيجمعون كل ما قيل من القدح في اي عالم من علماء السلف ها؟ سواء هذا هذه الذله حق او افتراء عليه او تراجع عنها او كل هذا لكي يدافعوا عن عن المنحرفين في باب الاسماء والصفات وسواء كانت ذلته اكبر او اضعف سيأتون و وسي
28:55 يأتون بمئات الشبهات في هذا السياق ويشغلونك بها حتى حتى إذا أجبت عليها عندهم لو أجبت عليها كاملة ما تركت منها شيئا ما غادرت منها شيئا أيضا سيخرجون من هذه الحرب ويقولون الله المستعان هذا هؤلاء الناس مشغولون بالردود ونحن مشغولون بالتزكية والله العلي العظيم والله بالله وتالله لو تفسر القرآن من أوله إلى آخره
29:26 وتشرح البخاري من اوله الى اخره، وتشرح الكتاب الحديث من اوله الى اخره. والله ها وهذا انا اقسم. وتتكلم في مبحث الاسماء والصفات بحرقه وحميه ستجد فيهم من يقول انت حصرت وانت لا تهتم بالسياسه وكذا. مع ان احنا تكلمنا بوقت الديمقراطيه والليبراليه و و ومن يوالي كفار على المسلمين
29:56 في انسان مسلم من وين الكفار على المسلمين نضحنا متوقفين فيه؟ اللي وين الكفار على المسلمين مثل اللي قال عن النصيري جند الشام لما كان النصيري يقتل المسلمين صح؟ ولا منو؟ لا الناس اللي في غزه ومش عارف ايش وكذا الناس تكلمت نحن نعرف نحن نفصل نحن مع خلافنا مع الناس نوصفهم يعني انت مثلا لا يمكن ان اقول عنك انك جهمي
30:27 لا تسجل منها. انت تزعم انك على اعتقاد ابن تيميه على اعتقاد اهل الحديث فانا اخذك بظاهرك. شخص معين يقول لك انا ضد اسرائيل، ضد هذا الكيان، ضد كذا، لكني ايضا ضد دخول الحرب غير متكافئه معها. واسال الله عز وجل ان يفرج عن اهل غزه.
30:47 هذا انا اجعله مثل اللي يقول اسرائيل هذه دوله ولها حق ولها كذا ولها مش عارف ايش، ولا ولا يوجد شيء اسمه جهاد ولا يجوز جهادهم بحال وكل ما يفعلونه من الجرائم لهم حق فيه وغير ذلك، اجعل هذا مثل هذا؟ وان ردت على الثاني؟ لا، لا اجعل هذا مثل هذا، وان ردت على الثاني. وان ردت عليهم جميعا. هذا الانصاف، هذا تقوى الله عز وجل.
31:19 وإنا لله وإنا إليه راجعون
31:22 الحمد لله. هذه تتمة. كنت نسيت نسيت بعض الموضوعات التي حضرتها للصوتية. فانا لا احضر بقلم ورقة وانما احضر بذهني فتفوتني بعض الامور. بارك الله فيكم الدكتور سفر الحواري مع انه يذكر الان ولا ادري يقولون لعله توفي. ونسال الله عز وجل ان يسلمه وان كان حيًا. و ويختم ويختم لنا وله بالحسنى وان كان توفي فرحمة الله عليه.
31:51 كان له هو كان للدكتور سفر كان له مشروع ان يترجم كتاب الجواب الصحيح الى اللغه الانجليزيه. الجواب الصحيح لابن تيميه بحيث يعني يدعو النصارى بهذا الكتاب. كتاب الجواب الصحيح جزء كبير منه لمن قرأه سيجد انه في مبحث الاسماء والصفات. لما؟ لان النصراني شوش على هذا وابن تيميه لم يرد ان يأتي بعض الجهميه ان يروجوا لدينهم من خلال الرد على على النصارى.
32:18 فأعطى الجواب الصحيح، ولهذا ترى هذا الكتاب ليش ما ليش اسمه الجواب الصحيح لما بدل دين المسيح؟ سبحان الله الاسم يعني هناك جواب ليس صحيحا متضمن هكذا، ان هناك جواب اللي هو جواب بعض المعطله يكون جواب ليس صحيحا على إرادات النصارى وعلى إرادة الزنادقه، الجهم بن صفوان أول ما ظهر كان يناظر اناس زنادقه ثم أظهر مذهبه. الجاحظ يذكر في زمانه في وقته
32:44 الجاحظ يذكر ان الزنادقه انتشروا جدا ودائما يذكرون مناظرات المامون والمعتزله مع الزنادقه. طيب اهل الحديث هل هذا تركهم جعلهم يتركون قضيه الصفات؟ احمد لما كتب ردع الزنادقه الجهميين. طيب فسبحان الله حتى عبد الجبار همذاني المتحدث هذا نفسه له في كتاب تثبيت دلاله النبوه المتحدث هذا نفسه لما تكلم في
33:08 محاضرة له عن إجازة القرآن ذكر أن عن الباقلاني وغيره ذكروا أن في زمنهم انتشرت الزندقة جدا وانتشر الطعن في الثوابت وانتشر كذا ولهذا هم قاموا وبدأوا يردون وغير ذلك وقام للباطنية دول قام للباطنية دول ذكرها ابن تيمية ابن تيمية ربط بين قيام دول الباطنية وانتشار أقوال الجهمية في مقدمة شرح حديث النسور في مقدمة شرح حديث النسور
33:32 واصلا كان هناك دولة للرافضة قائمة، دولة البويهيين، وهناك دولة القرامطة موجودة في مصر، وهناك دول للرافضة اربع دول تقريبا قامت، وكانت تحكم عموم العالم الاسلامي، كل هذه الملفات كل هذه الملفات بل الحجر الاسود نفسه اخذ يعني ها، كل هذه الملفات لم تجعل احدا من اهل العلم يتوقف عن الحديث في ملف الاسماء والصفات.
33:59 دائما هم يذكرون مثلا يقول عزم عليه السلام انجز وفعل، ابن تيميه انجز وفعل في الظروف السياسيه، هذان الرجلان، هذا اشعري وهذا من اهل الحديث. طيب هذا اشعري وهذا من اهل الحديث، كلاهما له كلام كثير في باب الاسماء والصفات. في باب اسماء الله وصفاته.
34:23 على اننا نحن لو تبحث وهذه كنت سجلت فيها مع المنقاوي لو تبحث والله تجد ان لنا كلام في قضايا الرد على الالحاد والرد على العلماويه والعلمانيه والليبراليه والنسويه وغيره بل انا نبهت يعني حتى من باب الجواب الصحيح في الرد على في صوتيه فاعل فعل مفعول وفي وفي كتاب في شرح رساله ابن تيميه في الافعال الاختياريه وفي شرح رساله الرد على الجهيميه والزنادقه وجه الرد الصحيح على الملاحده
34:52 وكيف ترد عليهم ولا تتلبس بشيء من شبهات الجهميه او من طريقه الجهميه. كما فعل بعض مشاهير من ردوا يعني حتى عملت رد على عمر الشريف اسميته على خطى المتكلمين في الرد على الملحدين. يروج لهذا وكثير اناس في بلدنا وفي غيره يروجون لبعض الاشاعره الذين يردون على الملاحده. واثناء الرد يذكرون يقررون عقائدهم الفاسده.
35:23 يقررون عقائدهم ومفاسدهم. فاحتجنا الى ان يعني ان نبين الامور كما ينبغي. ان نبين الامور كما ينبغي. طبعا غير مساله العبادات والمعاملات والذب عن الصحه حتى ملف الذب عن العلماء والله عامه كلام هؤلاء عندهم فيه فقر. العلماء ما
35:46 لكن دائما الكذبه التي دائما يرددونها، مره يقول لك في تضخم في يعني باب باب عظيم باب توحيد ما في شيء اضخم منه يعني يقول شرف العلم من شرف المعلوم. خلاص هو توحيد اسمه توحيد الاسماء والصفات. وايضا توحيد الالوهيه تكلم في هذا. حتى موضوع الامر والنهي وكما يقال حاكميه الشريعه. يا رجل نحن تكلمنا عن قوانين الاسره انا وغيري تكلمنا على قوانين الاسره والتي نعلم جيدا
36:15 ممكن يقول لك يا اخي الحكومات ما راح تغير، في حكومات غيرت لمصالح يعني ما هي ما هي تقوى لله عز وجل. لكن النساء اللواتي يحتكمن لهذا لماذا لا يعظم؟ كثير منهم ممن تحتكم لشيء لا لا حق لها فيه بالشرع لكن لها حق في القانون، لماذا لا يعظم؟ انا اعلم جيدا ان كثيرا منهم لا يتكلم في هذا الموضوع لان جمهور النساء لا يقبل ولا يعجبه هذا. وهذا في حقيقه يخفيه الكثيرون.
36:45 أن هناك من تتابع المشايخ هناك ليس هن هن عدد كبير لكن لا نستطيع أن نضبطه هن الأكثر وهن الأقل هن كذا هن عدد لا بأس به موجود أنهن تراهن في صفحاتهن أدعية وقرآن وكذا وكذا وكذا إذا جاء الموضوع لحقوق المرأة تتحول إلى النسوية تحول إلى النسوية الشرسة جدا عندها عداء ظاهر مع الشريعة مع الأحكام الشرعية التي لا توافق هواها
37:18 عداء ظاهر ظاهر يعني. لكن ما عسانا نقول الا الله المستعان. يعني لما اقام عليه الاشاعره امرا قال لو تبحثون هو قال لهم هو خاطب قال انا ليس لي ردود عليه. طيب جيد جدا انت ليس ليس لك ردود من الاساس. هناك غيرك ليس لك ردود. علما انه هم لهم نشاط غيرك حمل هذا
37:48 حمل هذه الشعله عنك. وقال لك تفضل انت في ملفات اخرى والله يوفقك. في اشكال؟ في اشكال؟ يعني هم عندهم الرجل منهم يرد على اهل السنه عفوا ينكر السنه فيرد عليه فلان فلان فلان مدافع عن الاسلام فلان كذا يرد شخص اخر عليهم وكذا كانهم لا يرون. وهكذا عندهم انتقائيه.
38:16 في وقف عداد الحسنات مشي عداد السيئات، وقف كذا مشي كذا الى اخره. حتى فعلا انت والله في بلاد الغرب حتى لو في في الشرق حتى لو في بلد ينتشر فيه الاشاعره، حتى لو في بلد الاشاعره لهم نشاط مؤسساتي عظيم ويؤذون اهل السنه، هذه ايضا لا تتكلم. الا كلاما يسيرا هكذا ويكون هكذا حاجه ضمن درس وحاجه ضمن كذا.
38:45 وسبحان الله ابراهيم السكراء اللي كان له كلام كان يقول انا ارى ان هذا الباب فيه تقصير باب الاسماء والصفات وهذا حقيقي وضربنا لكم امثله وليس فقط باب الاسماء والصفات عموم الدرس العقدي عموم العلم الشرعي واي باب يكون فيه تقصير ويجي انسان يهون من شانه نحن نحن سنرد على هذا الانسان لهذا لنا مواد كثيره نحن وغيرنا
39:11 في النقد التهوين من العلم الشرعي في مقابل العلوم التجريبيه مطلقا. ولهذا ما في انسان سيدعو الى خير، سيدعو الى سنه، سيدعو الى توحيد، سيدعو الى عقيده، سيدعو الى الى علوم شرعيه ككل فقه وحديث وغيره وغيره الا وانا اقول جزاك الله خيرا. ما هي قصه الشلليات كما بعض الناس
39:36 واي انسان ما هو من شلتنا نبدا نبحث له عن اي شيء ونبدا نطلق عليه الاشاعات تلوى الاشاعات تلوى الاشاعات تلوى الاشاعات تلوى الاشاعات تلوى الاشاعات ها؟ فقط لكي فقط لكي يعني ننفرد نحن والمشهد ثم بعد ذلك نحن نتكلم بنيته الكلام في النيه لما يكون الفعل خبيثا صدقا
40:07 يعني الإنسان الذي يذكر لغيره الخير هذا أبعد عن الاتهام من الإنسان الذي حتى الحسنة للطرف الآخر لما يراها يحولها إلى سيئة