الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (3) قسم البشارات 👇

46 دقيقة بدل دين المسيح — 3

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:07 يا الله يا طيب، أيوه، وصلنا إلى أي فصل يا حبايب، وصلنا إلى أي فصل يا طيبين، إن شاء الله.
0:50 ايوه بس وصلنا هذا فصل رقم في الصفحه 38. طيب يلا ابدا التسجيل. الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذا هو المجلس الثالث من المجالس الجواب الصحيح. في المجلس الماضي ذكرنا فائده نفيسه جدا عن شيخ الاسلام التيميه في هذا الكتاب. وهذه الفائده يترتب عليها ثلاث فوائد كبرى. فالفائده هي ان لفظ التوراه
1:20 في الشرع وفي لسان السلف يشمل العهد القديم جميعا وليس الاسفار السته فقط وهذا يفيدنا ثلاث فوائد كبرى الفائده الاولى ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في التوراه الذي اشير اليه في القران لا نبحث عنه في الاسفار السته فحسب بل نبحث عنه في كل العهد القديم ما فيها مزامير الانبياء وسفر ايوب الى اخر ذلك عموم الكتب سوى الانجيل الانجيل انجيل النصارى هذا الفائده الاولى
1:49 الفائده الثانيه نفهم حديث الذي في البخاري الذي ذكر فيه صفه النبي صلى الله عليه وسلم في التوراه لما سئل عبد الله بن عمرو بن العاص عن ذلك وفي روايه ان كعب الاحبار هو الذي سئل وتجد ان الجواب موجودا في مسامير داوود وليس في التوراه التوراه التي هي الاسفار السته فاذا فهمنا انهم يطلقون التوراه على كل العهد القديم انحل هذا الاشكال
2:15 الفائده الثالثه ان اثار السلف التي تجدها خصوصا في كلام وهب بن منبه ومالك بن دينار وغيرهم انك تجدهم يقولون رحمه الله عليهم قرات في التوراه، نظرت في التوراه. هذا لا تبحث عنه فقط في الاسفار السته بل قد يوجد في غير الاسفار السته يوجد في عموم العهد القديم. يقول المصنف وانا قلت في الدرس الاول في المجلس الاول الكتاب لم يقرا فتفاجات ان الشيخ عبد الرحمن البراك
2:45 حفظه الله تعالى شرح الكتاب. شرح الكتاب كاملا علق عليه. ولكن ان شاء الله نحن تعليقنا مركز على جهه معينه وان شاء الله تكون فيه فائده. طيب فصل وقال داوود في مزموره. قال داوود في مزموره. وهذا المحقق يذكر انه في سفر اشعيا ما في ايش هي؟ قال لترتاح لترتاح البوادي وقراها.
3:15 ولتصل ارض قيدار مروجا ارض قيدار اللي هي قيدار ابن اسماعيل اذا ارض العرب فلست لغالب ان لم تاثل بها ابناء قيدر والنبيت هذا جد النبي صلى الله عليه وسلم قصي بن كلاب له ابيات لما كان يريد ان ياخذ الكعبه فقال فلست لغالب يعني لست ابنا لغالب
3:43 ان لم تاثل ان لم تحكم بها ابناء قيدر والنبيت قيدار اللي هو هذا قيدار يعني يقصد نفسه انهم من نسل قيدار مروجا وليسبح سكان الكهوف ويهتفوا من قلل الجبال بحمد الرب ويذيعوا التسبيح تسبيحة في الجزائر تسبيحه في الجزائر
4:06 قالوا فلمن البوادي من الامم سوى النبي صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم ومن قيدار سوى ابن اسماعيل جد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سكان الكهوف وتلك الجباه سوى العرب. طبعا الروايه هي في سفر اشعيا بحسب الترجمه اليوم غنوا للرب اغنيه جديده تسبيحه في من اقصى الارض ايها المنحدرون في البحر
4:34 وملؤه والجزائر وسكانها لترفع البريه ومدنها صوتها هذه ام القرى الديار التي سكنها قيدار حتى الى اليوم ها في سفر اشعيا هذه الاشاره الواضحه سفر قيدار لتترن لتترنم سكان سالع من رؤوس الجبال ليعطوا الرب مجدا ويخبروا بتسبيحه في الجزائر وهذا الذي فعله السلف
5:02 انهم نشروا تسبيح الله وتعظيمه في كل البلدان في كل الجزر. طيب قالوا وقال داوود في مزمور له ويحوز من البحر الى البحر هذه اشاره الى شخص عظيم في اخر الزمان يحوز من البحر من البحر ومن لدن الانهار الى منقطع الارض ويخر اهل الجزائر بين يديه ويلحس اعدائه التراب
5:33 ويسجد له ملوك الفرس عاد هذه اشاره واضحه ويسجد له ملوك الفرس وتدين له الامم بالطاعه والانقياد ويخلص البائس المضطهد ممن هو اقوى منه وينقذ الضعيف الذي لا ناصر له ويرأف بالمساكين والضعفاء ويصلى عليه ويبارك عليه في كل حين
6:10 وفي المزامير نحو من هذه البشاره يقول المحقق. يقول وهذه الصفات منطبقه على محمد وامته لا على المسيح صلوات الله وسلامه عليه. فان محمدا حاز من البحر الرومي الى البحر الفارسي ملك العرب. ومن لدن الانهار بجيحون وسيحون الى منقطع الارض بالمغرب. كما قال زويت لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك ما زوي لي منها حتى تجد ان الفقهاء اذا يبحثون عن القبله يبحثون في امر القبله تراهم
6:40 يقولون من كان في في العراق فتجرى فاذا راى مجرى دجله الى هكذا فهنا القبله، ومن كان في الشام من راى مجرى نهر الاردن الى هكذا فهكذا القبله، ومن كان في المغرب فمن راى كذا البحر يجري هكذا فهكذا القبله. سبحان الله امتد الملك وتعرفون كلمه هارون الرشيد لما قال امطري حيث شئت فانه سياتيك سياتي لي خراجك.
7:10 كما قال زويت لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها. وهو يصلى ويبارك عليه في كل حين. في كل صلاه صلاه من الصلوات الخمس وغيرها. ويرفع له في عنا في عنان السماء اعظم شهاده، اشهد ان محمدا رسول الله في كل مكان في الدنيا. ورفعنا لك ذكرك.
7:39 يقول مجاهد لا يشهد لله بالوحدانيه حتى يشهد لمحمد بالرساله. فهذا تجدها في كل محل وفي كل مكان. اشهد ان محمدا رسول الله. وقد خرت اهل الجزائر بين يديه، اهل جزيره العرب، واهل الجزيره التي بين فرات ودجله، واهل جزيره قبرص، واهل جزائر الاندلس. طبعا الاندلس في وقت ابن تيميه لما كتب هذا كانت الى الان ما ذهبت تلك الجزيره. لكن هي جمع جزائر.
8:08 وخضعت له ملوك الفرس فلم يبلغ فلم فلم يبقى فيهم احد الا من اسلم او ادى الجزيه عن يدهم وهو صاغر بخلاف ملوك الروم فان فيهم من لم يسلم ومن لم يؤدي الجزيه فلهذا خصم ملوك فارس ودانت له الامم فعامه الامم التي تعرفه وتعرف امته كانت اما مؤمنه به او مسلمه له منافقه او مهادنه مصالحه يقول ابن القيم رحمه الله
8:36 انه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوا في زمن الخلفاء الراشدين ان معظم اهل الارض اسلموا قبل اكتشاف العالم الجديد فعلا كانت عندنا ثلاث قارات افريقيا واسيا ها واوروبا واكبر قارتين افريقيا واسيا وهي تسيطر عليها المسلمون في عامتها فكان معظم اهل الارض نعم وانقذ الضعفاء من الجبارين
9:05 انقذ الضعفاء من الجبارين. وهذا وهذا هو الحال حتى يقول ابو بكر الصديق ضعيفكم عندي قوي حتى اتي بحقه وقويكم عندي ضعيف حتى يقتص منه الحق او كما قال رضي الله عنه. فحقا ولهذا جعفر بن ابي طالب لما كلم النجاشي قال كان ياكل القوي منا الضعيف.
9:33 بعد ذلك لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما عاد يذكر بل الكل سواسية يقول بخلاف المسيح فانه لم يتمكن هذا التمكن في حياته ولا من اتبعه بعد موته تمكن هذا التمكن ولا حاز ما ذكر ولا صلي عليه وبورك عليه في اليوم والليله فان النصارى يدعون الهية المسيح فلا يصلون عليه وانما يصلون له
10:02 هذه هذه جميله لان هم يقولون هذه بشارات في المسيح فهنا ابن تيميه نعم فصل وفي نبوه اشعياء وهو اكثر سفر في نبوات اشعياء قال اشعياء قيل لي قم نظارا فانظر ماذا ترى فقلت ارى راكبين مقبلين احدهما على حمار والاخر على جمل
10:29 يقول احدهما لصاحبهما لصاحبه سقطت بابل واصحابها للمنخر هذول اثنين واحد صاحب جمل وواحد صاحب حمار يقول احدهما للاخر يبشره بسقوط بابل للمنخر يقول قالوا فراكبوا الحمار والمسيح صلوات الله والسلام عليه
10:59 وراكب الجمل هو النبي صلى الله عليه وسلم. اي وهو اشهر بركوب الجمل من المسيح بركوب الحمار، النبي مشهور ان خير نساء ركبت الابل ها نساء قريش وما ركبت مريم الابل يقول النبي صلى الله عليه وسلم. وبمحمد صلى الله عليه وسلم سقطت اصنام بابل.
11:36 وهذه بشاره حقيقه غايه في القوه وغايه في الوضوح. نعم فصل ومما ينبغي ان يعلم ان الكتب المتقدمه بشرت بالمسيح كما بشرت محمدا صلى الله عليه وسلم. هنا ابن تيميه يريد ان ينبهك ان المسيح ايضا بشر به وله بشاراته الخاصه. اليهود اليوم
12:02 ينتظرون المسيح الذي بشر به، جاءهم المسيح ما امنوا به، جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم ما امنوا به. حتى قيام دولتهم من الفرات الى النيل حصلت في وقت سليمان. لكن ماذا يقول؟ يقول كل هذا لم ياتي الى الان، وينتظرونه الى لحظتنا هذه، وهو جاءهم، جاءهم المسيح، وجاءهم راكب الحمار، وجاءهم راكب الجمل، ومكنوا، وحصل كل شيء. سبحان الله. مما ينبغي ان يعلم ان يعلم ان كتب المتقدم بشرت بالمسيح.
12:30 كما بشرت محمدا صلى الله عليه وسلم. وكذلك انذرت بالمسيح الدجال، والام الثلاثه المسلمون واليهود والنصارى متفقون على ان الانبياء انذرت بالمسيح الدجال. اللي يسمون النصارى ضد المسيح يقولون. وحذرت منه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ما من نبي الا وقد انذر امته الدجال حتى نوح انذره انذر امته. ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لامته انه اعور.
12:57 وان ربكم ليس باعور، هو بيان بالدجال التفصيلي ترك للنبي صلى الله عليه وسلم، لان الدجال لن يظهر الا بعد النبي صلى الله عليه وسلم. مكتوب بين عينيه كافر كفر يقراه كل مؤمن وغير قارئ. والام الثلاثه متفقون على ان الانبياء بشروا بمسيح من ولد داوود. فالام الثلاثه متفقون على الاخبار بمسيح بمسيح هدى من نسل داوود، اليهود الى لحظتنا هذه ينتظرون.
13:27 وهو نحن نعتقد انه جاء انها ابن مريم ومسيح ضلاله لم ياتي بعد وسوف ياتي وهم متفقون على ان مسيح الهدى سياتي ثم المسلمون والنصارى متفقون على ان مسيح الهدى هو عيسى ابن مريم واليهود ينكرون ان يكون هو عيسى ابن مريم مع اقرارهم بانه من ولد داوود المسيح من ولد داوود بلا نقاش قالوا لان المسيح المبشر به تؤمن به الامم كلها
13:56 وزعموا ان المسيح ابن مريم انه بعث بدين النصارى وهو دين ظاهر البطلان ولهذا خرج المسيح ولهذا اذا خرج المسيح اتبعوه فيخرجون معه 70000 70000 مطيلس من يهود اصبهان اذا خرج يتبعونه اليهود يتبعون المسيح الدجال ويسلط المسلمون على اليهود فيقتلونهم حتى يقول الحجر والشجر يا مسلم هذا يهودي فاقتله كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح
14:27 ها فلا شك انه ستحصل ملحمه بيننا وبين اليهود. وسبحان الله في وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود كانوا ضعفاء مقهورين. حتى انك تقول حتى ان انك لو كنت في الزمن الاول تقول هذه الامه المغلوبه كيف سنقاتلها في اخر الزمان؟ امه كانت حقيره اليهود كانوا غايه في الحقاره. كانوا امه مغلوبه لا يمكن ان يكون هناك جيش اسمه جيش يهود.
14:53 سبحان الله هذا تحقق في زمننا، صار لهم دوله وصار لهم قوه وصار لهم كذا ف ف فظهرت البشاره جليه. ترى يا اخوان اليهود من زمن رسول الله ما لهم دوله. ما لهم دوله من زمن النبي صلى الله عليه وسلم، كانوا امه ضعيفه لا تقارن بامه الاسلام البت.
15:17 والنصارى تقر بان المسيح مسيح الهدى بعث ويقرون بانه سياتي مره ثانيه، لكن يزعمون ان الاتيان الثاني هو يوم القيامه. النصارى قسمان وقت ابن تيميه كانوا اللي يقولون انه سياتي القيامه اللي هم الارثوذكس والكاثوليك. هناك قسم يقولون انه سياتي هنا في الدنيا. هذا هؤلاء ما كانوا ظهروا في وقت ابن تيميه اللي هم بروتستانت اليوم اللي من جماعه ترامب وغيره. هؤلاء لا يؤمنون المسيح سياتي ويقيم
15:47 هذه الالبيه السعيده ليجزي الناس باعمالهم وهو في زعمه هو الله والذي هو اللاهوت ياتي في ناسوته كما زعموا انه جاء قبل ذلك سبحان الله اهل الضلال دائما يبحثون عن جنه في الارض فالشيعه يبحثون عن المهدي ياتي المهدي الههم الذي يعبدونه لابد في الارض لابد قبر معبود في الارض جنتهم لابد في الارض
16:11 هذا المهدي مثلا يأتي و و ويعيشهم في جنة ال محمد، هكذا هم يسمونها. النصارى ألفية سعيدة، الناس تعيش 1000 سنة بسعادة مطلقة، جهال الجنة، لكن وين؟ في الأرض. سبحان الله. صلتهم مقطوعة بالسماء تماما.
16:42 والله وهو في زعمهم هو الله، النصارى لا يختلفون المسيح هو الله عندهم، والله الذي هو اللاهوت ياتي في ناسوته كما زعموا انه جاء قبل ذلك. واما المسلمون فامنوا بما اخبرت به الانبياء على وجهه، وهو موافق لما اخبر به خاتم الرسل. حيث قال في الحديث الصحيح: يوشك ان ينزل فيكم
17:03 ابن مريم حكما عدلا واماما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزيه وفي روايه في الروايه ايضا يقول ويفيض المال حتى لا يجد احد من يقبل الصدقه وقال وامامكم منكم اللي هو المهدي عاد هذا في لفظ في البخاري قال وامامكم منكم في الصحيح
17:24 واخبر في الحديث الصحيح انه اذا خرج مسيح الضلاله الاعور الكذاب نزل عيسى بن مريم على المناره البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا يديه على منك على منكبي ملكين فاذا راه الدجال انماع كما ينماع الملح في الماء فيدركه فيقتله بالحربه عند ابابلد الشرقي وعلى بضع عشره خطوه منه والدجال يعني اليهود سيكون لهم بقاء
17:54 هناك إلى ذلك الوقت جند الدجال يقول وهذا تفسير قوله تعالى اللي يقول نزول المسيح وينه في القرآن؟ من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته أي يؤمن بالمسيح قبل أن يموت وذلك حين نزوله وحين لا يبقى يهودي ولا نصراني ولا يبقى دين إلا الإسلام ومع ذلك بعدها يدخل الناس تجيهم فتن ويكفرون تقوم الساعة على شراء الآن
18:23 وهذا موجود في نعته عند اهل الكتاب. ولكن النصارى ظنوا ان ذلك مجيئه بعد يوم القيامه وانه هو الله فغلطوا في ذلك كما غلطوا في مجيئه الاول حيث ظنوا انه الله واليوم يوجد نصارى يؤمنون انه سيرجع لكن رجوع الفيه سعيده لهم بروتستانت. واليهود انكروا مجيئه الاول وظنوا ان الذي بشر به ليس هو اياه وليس هو الذي ياتي اخرا وصاروا ينتظرون غيره.
18:52 وانما بعث اليهم اولا فكذبوه وسياتيهم ثانيا فيؤمن به كل من على وجه الارض من يهودي ونصراني الا من قتل او مات ويظهر كذب هؤلاء الذين كذبوه ورموا امه بالفريه وقالوا انه ولد زنا وهؤلاء الذين غلوا فيه وقالوا انه الله ولما كان المسيح نازلا في امه محمد صلى الله عليه وسلم وصار بينه وبين محمد صلى الله عليه وسلم من الاتصال ما ليس بينه وبين غير محمد
19:22 ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان اولى الناس بابن مريم لانا انه ليس بيني وبينه نبي وروي كيف تهلك امه انا اولها وعيسى في اخرها وهذا ما يظهر به مناسبه اقترانهما فيما رآه اشعيا حيث قال راكب الحمار وراكب الجبل والتقى النبي صلى الله عليه وسلم بالمسيح في في رحله المعراج ورآه في المنام
19:55 قالوا وقال اشعيا مثنيا على مكه شرفها الله طبعا اليهود يزعمون هذه اورشليم ارفعي الى ما حولك بصرك فستبتهجين وتفرحين من اجل من اجل ان الله يصير اليك ذخائر البحرين وتحج اليك عساكر الامم حتى يعم بك قطر الابل المؤبله
20:22 وتضيق ارضك عن القطرات التي تجتمع اليك وتساق اليك كباش مدين وياتيك اهل السبع ويسير اليك اغنام فاران ويخدمك رجال مأرب. نعم يريد سدره الكعبه وهم اولاد مأرب بن اسماعيل. طبعا المحقق يذكر ان مأرب ما في لاسماعيل ابن اسمه مأرب.
20:53 والنص في التوراه في العهد القديم الان قومي استنيري لانه قد جاء نورك ومجد الرب ومجد الرب اشرق عليك لانه ها هي الظلمه تغطي الارض والظلام الدامس اما عليك فيشرق الرب ومجده عليك يرى فتسير الامم في نورك والملوك في ضياء اشراقك ارفعي عينيك حواليك انظري وانظري قد اجتمعوا كلهم جاؤوا اليك ياتي بنوك من بعيد
21:22 وتحمل بناتك على الايدي حينئذ تنظرين وتنيرين ويخفق قلبك ويتسع لانه تتحول اليك ثروه البحر وياتي اليك غنى الامم وهذا واضح ان الكعبه وتغطيك كثره الجمال شوف الجمال ها رجالا وركبانا الجمال البدن هذا في اشعياء وهذا النص الموجود اليوم في الترجمه اليوم
21:50 بكران ومديان وعيفه كلها تاتي من شبه تحمل ذهبا ولبانا وتبشر بتسابيح الرب كل غنم قيدار تجتمع اليك كباش نبايوت تخدمك تصعد مقبوله على مذبحي وازين وازين بيت جمالي هذا عدل قالوا هذه فهذه الصفات كلها حصلت بمكه
22:20 فحملت اليه ذخائر البحرين، وحج اليه عساكر الامم، وسيق اليها اغنام فاران الهدايا والاضاحي الهدي والاضحيه كلها، وفاران هي البريه الواسعه التي فيها مكه، وضاقت الارض عن قطرات الابل المؤبله الحامل للناس وازوادهم، واتاها اهل سبأ وهم اهل اليمن، طبعا سبأ مذكوره بترجمه ابن تيميه، في الترجمه اللي عندنا ما هي مذكوره.
22:49 قالوا وقال اشعياء معلنا باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم اني جعلت امرك محمدا يا محمد يا قدوس الرب اسمك موجود الى الابد موجود من الابد طبعا هذا هذا النص ما هو موجود في الترجمه الموجوده الان
23:17 قالوا فهل بقي بعد ذلك لسائغ مقال او لطاعن مجال وقول اشعيا ان اسم محمد موجود للابد لقول داوود الذي حكيناه ان اسمه موجود قبل الشمس وقوله يا قدوس الرب يعني من طهره الرب وخلصه من بشريته واصطفاه لنفسه. طيب. فصل قالوا وقال اشعيا وقد شهد لهذه الامه بالصلاح والديانه. سارفع
23:47 عالما لاهل الارض بعيدا فيصف فيصفر لهم من اقاصي الارض فياتون سراعا والنص موجود في اشعياء شعبك كلهم ابرار الى الابد يرثون ارضي غصن غرسي عمل يدي لا تمجد الصغير يصير الفا والحقير امة قوية انا الرب في وقته اسرع به
24:15 قال والعلم المرفوع هو النبوه والصفير هو دعائهم الى بيته ومشاعره فياتون سامعين ومطيعين. فصل قالوا وقال اشعيا والمراد مكه شرفها الله. سري سري واهتزي ايتها العاقر التي لم تلد وهذا العاقر التي لم تلد واضح انه ما في نبي بعد اسماعيل ما في نبي من نسل اسماعيل الا هذا. لتنذر قوما ما انذر ابائهم.
24:46 وانطقي بالتسبيح وافرع وافرحي اذا لم تحبلي فان اهلك يكونون اكثر اهلي. يعني باهله بيت المقدس وبالعاقر مكه شرفها الله لانها لم تلد قبل نبينا. ولا يجوز ان يريد بالعاقر بيت المقدس لانه بيت انبياء ومعدن الوحي فلم تزل تلك البقعه ولاده. طيب فاصل قالوا
25:15 وقال اشعيا ونص على خاتم النبوه: ولد لنا غلام يكون عجبا وبشرا والشامه على كتفه اركون السلام، اله جبار سلطانه سلطان السلام وهو ابن عام وهو ابن عالمه يجلس على كرسي داوود. النص ذكره المحقق الشعب السالك في الظلمه ابصر نورا عظيما، الجالسون في ارض ظلال الموت اشرق عليهم النور.
25:46 اكثرت الامم اكثرت الامه عظمت لها الفرح يفرحون امامك كالفرح بالحصاد لانه يولد لنا ولد ونعطى له ونعطى ابنا ويكون الرياسه على كتفه اللي هو خاتم النبوه اللي سلمان بدا ينظر اليه ويدعى اسمه عجيبا مشيرا الها قديرا ابا ابديا رئيس السلام لنمو رياسته
26:16 وللسلام لا نهايه على كرسي داوود وعلى مملكته ليثبتها ويعودها بالحق والبر من الان والى الابد غيره رب الجنود تصنع ذا هذا طبعا هذا اسم رب العالمين في التوراه رب الجنود دائما يتكرر رب الجنود لانهم كانوا يعني هالقتال وجهاد وكذا قالوا الاركون هو العظيم بلغه الانجيل والاراكنه المعظمون
26:46 ولما ابرأ المسيح مجنونا من جنونه قالت اليهود ان هذا لا يخرج الشياطين من الادميين الا باركون الشياطين يعني عظيمهم وقال المسيح في الانجيل ان اركون هذا العالم يدان يريد اما ابليس او الشرير العظيم الشر من الادميين وسماه الها على نحو قول التوراه ان الله جعل موسى الها لفرعون اي حاكما عليه ومتصرفا عليه وعلى لان هذه كلها ترجمات ف
27:16 وعلى نحو قول داوود للعظماء من قومه انكم الهه فقد شهد اشعياء بصحه النبوه ووصفه باخص علاماتها واوضحها وهي شامته فلعمري لم تكن الشامه لسليمان ولا للمسيح وقد وصفه بالجلوس على كرسي داوود يعني انه سيرث من بني اسرائيل سيرث بني اسرائيل نبوتهم ملكهم ويبتزهم رياستهم وايضا داوود كان كثير النساء والنبي صلى الله عليه وسلم كثير النساء
27:46 كان ملك وداوود كان يحكم بين الناس بالعدل، والنبي كان يحكم بين الناس بالعدل، وداوود كان كثير الذكر لله، والنبي كان كثير الذكر لله، وداوود بقي الملك في ذريته، والنبي صلى الله عليه وسلم بقي الملك في قريش، وهكذا. فصل قالوا وقال اشعياء في وصف امه محمد صلى الله عليه وسلم: ستمتلئ الباديه والمدن من اولاد قيذار.
28:16 يسبحون ومن رؤوس الجبال ينادون هم الذين يجعلون لله الكرامه ويسبحون في البر والبحر. النص في ايش هكذا في ايش الموجود الان؟ انا الرب هذا اسمي ومجدي لا اعطيه لاخر ولا تسبيحي للمنحوتات يا للاصنام. هو ذا الاوليات قد اتت والحديثات انا مخبر بها.
28:40 قبل ان تنبت اعلمكم بها غنوا للرب اغنيه جديده تسبيحه من اقصى الارض ايها المنحدرون في البحر وملئه والجزائر وسكانها لترفعوا لترفع البريه ومدنها صوتها صوتها الديار التي سكنها قيدار لتترنم سكان سالع من رؤوس الجبال ليهتفوا ليعطوا الرب مجدا وبتسبيحه في الجزائر
29:14 يقول المحقق قد تكرر في التوراه ذكر اسم سالع. وفسروها النصارى بانها الصخره. يقول ولا شك ان المدينه تحيط بها الصخور المسماة بالحرار وفيها جبل عظيم يقال له جبل سلع. ففي هذا النص البشاره بالمدينه هذه فائده من المحقق. ان سالع المقصود بها المدينه. لم؟ لان في جبل يقال له سلع
29:42 وهي باللفظ العبري يدل على الحجاره. نعم. قلت وقيذار هو بن اسماعيل باتفاق المسلمين باتفاق الناس وربيع مضر من ولده ومحمد صلى الله عليه وسلم من مضر. وهذا الامتلاء والتسبيح في البر والبحر لم يحصل لهم الا بمبعث محمد صلى الله عليه وسلم. وقد جعلت لهم الارض مسجدا وطهورا فهم يصلون الخمس في البر والبحر.
30:11 فصل قالوا وقال اشعياء والمراد مكه انا رسمتك على كفي وسياتيك اولادك سراعا ويخرج عنك من اراد ان يخيفك ويحزنك فارفعي بصرك الى الى ما حولك شوف هذا احكام الاحرام وكذا والالحاد بالحرم فانهم سياتونك يجتمعون عليك فتسمي باسمي اني انا الحي لتلبسي الحلل
30:40 وتكي وتزيني بالاكليل مثل العروس ولتضيقن خراباتك من كثره سكانك والراغبين فيك وليهابن كل من يناوئك وليكثرن اولادك حتى تقول من رزقي هؤلاء كلهم وانا فريده وحيده نزور الرقوب فمن ربى لي هؤلاء من تكفل لي بهم والنص
31:07 في سفر اشعياء هكذا: ارفعي عينيك حواليك وانظري كلهم قد اجتمعوا اليك حي انا يقول الرب انك تلبسين كلهم كحلي وتنطقين بهم كعروس وان خربك وبراريك وارض خرابك انك تكونين الان ضيقه على السكان ويتباعد مبتلعوك
31:32 ويقول ايضا في اذنيك بنو ثكنك ضي ضيق علي المكان و وسعي لي لاسكن فتقول في قلبك من من ولد لي هؤلاء وانا ثكلى وعاقر منفيه ومطروده وهؤلاء من رباهم ها انا ذا كنت متروكه وحدي هؤلاء اين كانوا هكذا قال السيد الرب ها انا ارفع الى الامم يدي
31:58 وإلى الشعوب أقيموا رايتي فيأتون أول فيأتون بأولادك في في الأحضان وبناتك على الأكتاف يحملن ويكون الملوك حاضنيك وسيداتهم مرضعاتك بالوجوه إلى الأرض يسجدون لك يلحسون غبار رجليك فتعلمين أني أنا الرب الذي لا يخزى منتظرون. هي واضح حقيقة.
32:24 قالوا وذلك افصاح من اشعيا بشعر الكعبه فهي التي البسها الله الحلل الديباجه الفاخره وكل بخدمتها الخلفاء والملوك ومكه هي التي ربى لها الاولاد من حجاجها والقاطنين بها قلت وذلك ان مكه هي التي اخرج عنها كل من اراد ان يخيفها ويخزيها فلم تزل مكه محرمه
32:45 لم يهنها احد من البشر قط بل اصحاب الفيل لما قصدوها عذبهم الله العذاب المشهور ولم تزل عامره محجوجه من لدن ابراهيم بخلاف بيت المقدس فانه قد اخرب مره بعد مره وخلا من السكان واستولى عليه واستولى العدو عليه وعلى اهله وكذلك اخباره باهانه كل من يناوئها هو للكعبه
33:09 دون بيت المقدس كما قال تعالى: "ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم". والحجاج بن يوسف كان معظما للكعبه، لم يرمها بالمنجنيق وانما قصد ابن الزبير خاصه، يعني هو اراد ضرب ابن الزبير جاءت في الكعبه. واما كثر اولادها وهم الذين يحجون اليها ويستقبلونها صلاتهم فهم اضعاف اضعاف اولاد بيت اولاد بيت المقدس. فصل قالوا وقال اشعيا حاكيا عن الله
33:39 أشكر حبيبي وابني أحمد، وهذا المحقق ما وجدنا نحوه فيه، فسماه الله حبيبا وسماه ابلا، وداوود ابلا غير أن الله خصه عليهم بمزية، فقال: حبيبي أشكره.
33:59 فتعبد اشعيا بشكر محمد ووظف عليه وعلى قومه شكره واجلاله ليتبين قدره ومنزلته عنده وتلك منزله لم يؤتها غيره من المرسلين وقال اشعيا انا سمعنا من اطراف الارض صوت محمد هي من اطراف الارض سمعنا ترنيمه مجد للجبار مجد ترنيمه مجد للبار هكذا
34:24 وهذه نحتاج ان نبحث في اللفظ العبري، فيبدو ان اللفظ العبري فيه ذكر الحمد. وهذا افصاح من افعياء باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فليرنا اهل الكتاب نبيا نصت الانبياء على اسمه صريحا سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم. نقف هنا لان راح ندخل في حقوق في سفر حقوق. فنقف هنا ان كان هناك اسئله او شيء تفضل.
34:52 احسن الله اليكم وجزاكم خيرا شيخنا. نعم. يقول هل كانت الامم التي عاشت اليهود قبل نبينا عليه الصلاه والسلام ملزمه باتباع شريعتهم ام لم تكن الرساله موجهه لهم بل فقط بني اسرائيل. النبي صلى الله عليه وسلم قال: وكان النبي يبعث الى قوم الى قومه خاصه وابعث الى الناس عامه. وبعثت الى الناس عامه.
35:16 غير ان كان من من شأن داوود وسليمان انهم يجاهدون وما حصل مع سليمان مع ملكه سبع فهذه اوامر من الله تبارك وتعالى كانت لبعض الامور وما حصل من من العالق نبوصي ان لم يستطيعوا ان يمر بن اسرائيل يعني لهذا المثنى في القران كان المؤمن
35:46 وموتى الدفع والكسر لكن رجل استقام خاطئ ومن جابر لهم وهكذا. يقول يقول لامري ابن تيميه قديم ما يقول لكن
36:16 لا يوجد هذا البت هو بحسب كتاب تيميه في الردع في الردع في الجنه والنار ليس مكتملا اما القيم فهو مكتمل واللي في حادثه ارواح
36:41 وليس فيه شيء من هذا، بل هم لما ذكروا قول الفناء قال انه انهم يفنون وتفنى ان ان النار تفنى ويفنى من هو داخلها فيفنى الجميع هكذا فكيف يدخلون الجنه بعدما فنوا؟ هكذا لما تحدثوا على قول فناء النار لما نسبوه لفئه من الناس هكذا نسب نسبوه
37:10 ولهذا كانوا يقولون ان ان الايات ما هم بخارجين من النار قالوا نعم هذه يعني ما دامت النار موجوده هذا لما يتكلمون بلسان القائلين بفناء النار فاذا فنيت وفنوا لم لم يعد لهذه الايه محل هذا حين يتكلمون بلسان القائلين بفناء النار نعم السلام عليكم يقول
37:33 ابن تيميه رحمه الله وقبل ان يذكر ادله النبوه يستخدم النص قالوا هل شيخ الاسلام ينقل فيمن بحثوا في كتب الايه ان كان في زمنه؟ اي اي مو في زمنه في الازمه المتقدمه من ابن قتيبه وانت جاي اول من اظهر من تكلم في هذا ابن قتيبه ثم تبعه كثيرا تبعه كثيرا وربما حتى هناك من هو قبل ابن قتيبه لكن في الموجود عندنا هذا يعني ابن قتيبه بعض علماء المعتزله بعض كذا بعض كذا نعم
38:03 يقول يا شيخ أنا قررت أن أقضي ثماني سنوات لأنه يغلب علي ترك الصلاة فيها وبدأت فأن أصلي التي صليتها احتياطا لأني لا أحصيها. هو هذا تصلي مع كل صلاة الصلاة على مدى سبع سنوات تنتهي. ثم هل هل هل تقضي هل تصلي معها النوافل والفجر والوتر والفجر؟ على روايات في المذهب. الوتر لا بأس. ركعتي الفجر
38:33 هذا روايات في المذهب معروفه، نعم. يقول يفسر بعض الناس الفقره لترفع البريد ومدنها صوت الدياي التي سكنها قيدار الى اخره بقصه انشاد اهل مدينه النبي طلع البدعين ما حكم صحه القصه؟ كيف كيف قصتك؟
38:52 يقول الفقره لترفع البريه ومدنها صوتها الديار التي سكنها قيدار لتترنم سكان سارع من رؤوس الجبال يفسرنا بقصه طلع البدر علينا. هي القصه لا تصح. القصه لا تصح. رويت باسناد معضل وليست في سيره ابن اشعار. نعم. يقول نعم نعم. تفضل. نعم شيخنا لو تفيدون اكثر.
39:23 فقط هو هذا، نعم. وليست في سيرة نعم. يقول ما اسم الكذاب المشهور في سند الرسالة عمر بن الخطاب في القدر. هو هذا الشيخ لمن منده اللي هو قال سمي محمد بن نصر وهذا وهذا مذكور في تجد له ترجمة في في في ميزان الاعتدال وحتى بن الجوزي ينبه عليه وغيره هو اللي هو قال لابن ابي نصر.
39:55 واسمه يشتبه ببعض الثقات لكن هذا هو فقط هو هذا اللي اللي بين بن مندو الطبراني فيما اذكر لم تخني الذاكره نعم يقول يسال سؤالين هو يقول بعض الناس ينسبون لكعب الاحبار انه ينقل صفات يعني ينسب لله صفاتا من اهل الكتاب وبعض الناس ينسب هذا لابن عمر يقصد اثر الزراعين والصدر
40:23 والله هم ما كانوا يعيشون في زمن الناس فيه جهلة، يقول ابن القيم رحمه الله هب أن كعبا مجسم، فهل كان يعني السلف مجسمه؟ حيث كانوا يسكتون عليه مثلا أو يروون عنه. وعامة الصفات المروية عن السلف الكرام
40:41 ما فيها شيء اعتمد فيه على كعب، ولو تكلم كعب بشيء لا يخالف فلا. واما موضوع الذراعين والصدر فموضوع الذراعين والصدر ما الفرق بين الذراعين والصدر والوجه واليد والقدم والساق؟ ما الفرق؟ كلها يردها المتكلم لشبهه التركيب وكلها السني يقبلها انت اصلا لا ينبغي ان تستنكرها ولا ان تدفعها
41:04 وعبد الله بن عمرو بن العاص ما يعني الصحابي يتكلم بما لا يليق على الله عز وجل وانت اللي عرفت ما يليق بالله عز وجل وهو من اعلم الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم اعلم الناس بالله عز وجل ويتكلم بين ظهراني الصحابه ولا عاد احد ينكر عليه هذا خلل يعني ولهذا ابو يعلم في ابطال التاويلات يقول وينبغي تنزيه الصحابه عن ذلك استنكار اثر الذراعين والصدر هناك استنكار لهم من وجه اخر
41:33 من وجه انه كيف الملائكة خلقت من النور والنور كيف نور غير مخلوق تحول الى مخلوق هذا له توجيه ثاني اما اصل الذراعين والصدر ما فيها مشكلة ايش الفرق بين الوجه واليد والساق يعني تثبت كل هذه وظلت عندك الذراعين والصدر مشكلة حتى الساعد ثابت له ساعد الله خير من ساعدك وموسى الله اقوم من موساك طيب ايش الفرق بين الساعد والذراع هذا نوع من انواع النكد والتأثر بالجهمية يعني
42:03 والتناقض وبعض الناس حملهم على ذلك العناد والمناكفه والتحاسد والانسان يناكف يعاند بتحليل كوره بتحليل قصيده شعريه اما تحليل انمي اما مو صفات الله تبارك وتعالى تجي تتكلم بهذا بهذا الكلام اللي ما ينبغي
42:33 وتتعجل وتتكاثر نعم السلام عليكم، هناك اخ يريد بحثا في كفر تارك العمل عند من لا يكفر تارك الصلاه. طيب طيب محال تقريبا ما في هي المساله متداخله يعني هو انت تريد ان تقيم ادله على كفر تارك العمل
42:58 دون الأدلة على كفر تارك الصلاة. أقوى شيء الآثار، الآثار مروية عند جماعة من السلف، وهي آثار من المنافق الذي يصف الإسلام ولا يعمل به. الآثار الواردة في هذا المعنى تفيد هذا.
43:15 وايضا حفظكم الله الحديث على ما كان من العمل ولذلك الاثار في هذا الباب تجدها في كتاب جمعها صاحب كتاب براءه اهل السنه والحديث من بدع المرجئ في القديم والحديث اللي هو اسمه محمد بن سعيد الكثيري. له كتاب جيد جمع فيها اثار في هذا الباب جميله فيه نعم. الا وان في الجسد مضغه اذا صلح صلح الجسد كله واذا خسل الجسد كله ها هذا ها ممكن يشير الى المعنى نعم.
43:45 يقول ما هو الشيء الذي يسمى برسائل الرسل في العهد الجديد عند النصارى؟ هذول رسل المسيح. في رسائل بولس بولس هذا الذي حرف النصرانيه هذا له رسائل كثيره. وهناك رسائل مثلا تنسب لبطرس ولغيره من تلاميذ المسيح. نعم يسمونها رسائل هذا هذا هو الغالب لكن الغالب رسائل بولس. معظم العهد الجديد الرسائل مالت الرسل لبولس.
44:17 اللي هو اللي حرف النصرانيه شاول. نعم. يقول سلم لي على الشيخ. وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته. طيب يقول نعم نكتفي شيخ؟ اتفضفض. اخر سؤال ان شاء الله، هل يصح الاطلاع على كتب بعض الجهميه او النظر اليها او الترك افضل؟ والله هي الكتب هذه انواع يعني.
44:43 بعضهم له كتاب علمي حققه عالم سني او علق عليه عالم سني او شرحه عالم سني بعضهم لا كتب كلاميه كتب كلاميه ابتعد عنها تماما لكن بعضها كتب علميه وهذه الكتب العلميه انواع فمنها ما هو كتاب مبرز في فنه
45:03 فيه فوائد فيه كذا فتطلع عليه لكن بعد ما تكون طلعت على تراثها السنه. وبعضها لا هي كتب ضعيفه يعني ما كونها كتب جهميه هي كتب ضعيفه وليست قويه في الفن ولهذا ما نستطيع ان نصدر حكما عاما لكن نقول لك الاصل انك تبتعد حتى تقوي نفسك عقديا ولا تقرا شيئا الا وتكون على حاشيه لانسان سني يضبط وينبهك ويبين لك نعم هذا هو الاصل.
45:29 بعدها في تفاصيل يعني بحسب هذا الجهمي بحسب مقدار بثه لتجهمه في كتابه بحسب الماده العلميه الموجوده في الكتاب والحاجه الكبيره لها او عدم الحاجه لها الى غير ذلك فهذه المساله يقع فيها التفاوت بهذه الاعتبارات جميعا فلا يمكن ان نقولب الامر في ب فلا يمكن ان نقولب الامر بقالب واحد اذا كنا نريد ان نعطي جوابا دقيقا
46:03 السلام عليكم حياكم الله هكذا يكفي شيخنا يكفي السلام عليكم