حسان بن ثابت وفقه المتاح 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في كل نازلة تنزل بالمسلمين تتحرك لها مشاعرهم ويتداعون لها في الشرق والغرب مثل الأحداث الحاصلة اليوم ومثل الأحداث التي كانت في أحداث فرنسا قبل مدة يتكرر هذا السؤال ما الذي يمكن أن نفعله؟
0:29 وتجد كثيرين يستصغرون انفسهم لانهم لا يستطيعون فعل شيء بايديهم ويطلقون العبارات التي ملؤها الالم والاسى وتحقير الذات ويزيد ذلك انهم ويزيد ذلك اذا راوا غيرهم اتيح له ان يفعل ما لم يفعلوا
1:02 وتتكرر هذه دائما وبلهجه الاستصغاريه وربما بعضهم لم يفعل شيئا واذا راى من يحاول ان يفعل شيئا ولكن هذا الشيء ليس الذي في ذهنه ايضا يستصغره ويتهكم به ويقول له ما الذي يمكن ان يفعل هذا؟ ما الذي يمكن ان يغير هذا؟ وهذا امر دارج عندنا اليوم عند كثير من الناس ان الامر اما ان يحصل على اعلى صوره
1:32 من صور الكمال او على الصوره الشافيه والتي تنهي الامر بشكل سريع جدا او اننا لا نفعل شيئا حتى انني اعرف بعض الناس ممن لا يصلي او يحب الاستقامه ولا يستقيم لماذا؟ لانه في ذهنه اما ان تاتي الاستقامه دفعه واحده على اكمل ما يكون او لا
2:01 واعرف اناسا كثيرين تعوقوا عن طلب العلم، لماذا؟ لانهم وقع في اذهانهم انهم اما ان يكونوا على اكمل صوره في طلب العلم واما لا، ويزيد هؤلاء فتنه ان يقرأوا في سيره صالحين او يسمعوا عن صالحين او عن طلبه علم كانوا متمكنين جدا او على درجه عاليه من الصلاح
2:31 فيقول أين أنا وأين هؤلاء؟ ولا يدري أن هؤلاء في بداياتهم ما كانوا هكذا، أنت رأيت النهاية فقط، البداية لم ترها. فهنا أنا أستحضر حسان بن ثابت رضي الله عنه. حسان بن ثابت شاعر النبي صلى الله عليه وسلم، الشاعر المعروف
2:59 حسان لما توفي كان له 120 عاما عاش 60 سنه في الاسلام 60 سنه في الجاهليه بحسب بعض الاخباريين بعضهم وصفه بالجبن وهذا غير صحيح وغير سديد وكتب جماعه من الباحثين في نقد ذلك وقد وجدت في شواهد السيره لما كنا نقرا السيره ما يدل على بطلان هذه التهمه تماما التي كان مرجعها الواقدي فيما اظن ولكنه لما جاء الاسلام كان كبيرا
3:31 ومع كبر السن البلاء في القتال لا يكون ذاك. فسن الستين هذا سن عنده بعض الناس يكونون في شبابهم وفي قوتهم. وبعض الناس لا يكونون قد ظهرت فيهم علامات الهرم. لكن حسانا كان عنده شيء اخر، كان عنده لسانه الشعر. وقد قيل انه اشعر اهل المدر.
4:02 فكان يكتب القصائد في كل مناسبه بل في المناسبه الواحده يكتب قصيدتين وثلاثه اما يشجع المسلمين قبل القتال واما بعد القتال اذا انتصروا يثني عليهم ويفخر بهم ويذكرهم بفضل الله عليهم واما اذا كانوا
4:30 حصل لهم من القرح ما حصل، حصل هزيمة كما حصل يوم أحد، يكتب قصائد يواسيهم ويرد على المشركين ويبين لهم أن الأمر ليس بالعظمة التي في أذهانكم
4:41 جاء اتصال وانقطع حتى أنني لما كنت أقرأ في السيرة في دروس السيرة في غزوة أحد لما حصل ما حصل في أحد الإنسان لما يقرأ يتأثر خصوصا الذي حصل على حمزة وما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم حين كسرت رباعيته وشج رأسه وهذه الأمور ما شفاني إلا موضوع شيء الحسان.
5:09 وفي روايات السيره ان عمر جاءه وبدا يحثه على هذا الموضوع، يعني ان ان قل شعرا في هجائهم، قل شعرا في كذا، ان هذا يخفف علينا. سبحان الله. حسان كان عنده هذا الامر، هذا الامر حاز تقديرا سماويا، حاز تقديرا من النبي صلى الله عليه وسلم. قال هاجهم فان معك الروح القدس. الروح القدس.
5:41 هذه الكلمه هيجت عموم العلماء حقيقه. يعني العلماء الذين يتكلمون في العقيده في امر العقيده يرون لانفسهم حظا من ذلك او يرجون ذلك. فيقولون نحن نذب عن النبي صلى الله عليه وسلم، نبين رسالته، نرد على الشبهات. فلعل لنا حظا من التاييد من الروح القدس.
6:11 خصوصا وانه حتى في حال السلم فسيكون هناك اهل كتاب، حتى في حال التمكين سيكون هناك اهل كتاب والصابئه وغيرهم وغيرهم ممن سيحاورهم المسلمون وسيجادلونهم، واولئك مضامين مقالاتهم تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم. واليوم من اهم الاشكاليات المعاصره التي نعيشها ظن كثير من الناس انه في حال وجود تحالف سياسي
6:41 أن هذا ينبغي أن تتعطل معه الدعوة تحالف سياسي سواء مع مشركين أو مع أهل بدع والأمر ليس كذلك فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم لما دخل المدينة تحالف سياسيا مع اليهود طول مدة التحالفات السياسية ما الذي كان يحصل؟ كان هناك دعوة قائمة بشكل قوي جدا لليهود ومناظرات ومجادلات وكذا
7:10 في هذا المده والايات في ذلك لا تحصر لانه اصلا الجهاد ما فرط الا للدعوه للتوحيد فهذا خصمك ان لم يكن موحدا قد انت تتحد مع يهودي مع نصراني مع مع اي احد ضد خصم اقوى وابعد قد يحصل هذا
7:39 لكن لا لكن تدعوه وهنا تحقق المصلحتين ان لا يؤدي التحالف السياسي الى اغترار الناس به عقديا وفي الوقت نفسه تحسن له تمام الاحسان وتحقق المصلحه السياسيه والمصلحه الدينيه فلا تكون مبالغا في مثاليتك سياسيا ولا تكون ايضا مفرطا ب
8:09 بالغاية التي من اجلها تقاتل. والامر من باب اولى مع اهل البدع. لهذا مثلا قصه بني قريضه ما سببها؟ ما الذي حصل؟ ان اليهود حالفوا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ثم خانوا وغدروا. والنبي ارسل اليهم من يسالهم الحلف حتى يجتمعوا معه ضد الاحزاب.
8:36 فهم تنكروا للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا بل زادوا على ذلك ان اعانوا المشركين. نعم. فحتى في حال السلم حتى في حال السلم هناك حاجه للعلماء والجهاد ولا جهاد له في الكتاب الا بالتي هي احسن للذين ظلموا منهم. وايضا اهل الحديث الذين يذبون عن النبي صلى الله عليه وسلم الكذب.
9:08 ابن حبان في مقدمه المجروحين اورد حديث حسان هذا وقال قال نحن الذي نذب الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم نرجو ان يكون لنا من ذلك فائده من هذا يعني تاييد الروح القدس وحقيقه من درس سير المحدثين علم انهم كانوا مؤيدين الاحوالهم هذه كانت كرامات ظاهره جدا من يقرا في احوالهم وحفظهم وكذا و
9:36 والتوفيق العظيم الذي كانوا فيه يدرك هذا. هذا يدركه المتخصص الذي درس أحوالهم وعاش معها واختلطت بلحمه ودمه. لا شأن لنا بالجهال الذين لا يفهمون ويتحدثون عن الأمور بسطحية.
9:55 وهذا الامر من حسان الذي حاز هذه المنحه من الله عز وجل منحه ان ايده بالروح القدس وهذا الثناء من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والتقدير من الصحابه الكرام رضي الله عنهم واذن له بانشاد الشعر في المسجد مع انه المسجد يحرم فيه البيع والشراء و
10:25 أمور كثيرة له له خصوصيته لكن اعتبر هذا الذي يفعله حسان من ضمن العبادة لهذا أذن له بذلك وهذا وهذه وهذا الأمر لم يكن فقط محل تقدير بها وثناء مجرد
10:55 مجردا لم يكن كذلك بل كان بابا لدمح زلات حسان ان ذل فمعلوم انه رضي الله عنه حصل منه زله في حاله الافك فلما دخل على عائشه معتذرا وكان قد عمي خلاص عروه ابن اخت عائشه سبه
11:21 غاضب لانه بلغ ان هذا الرجل كان من وقع منه بالافك ما وقع، فقالت عائشه لا لا تسبوه انا رايته يحامي عن رسول الله او او يناضل عن رسول الله. عائشه رضي الله عنها رات ان عرض عرضها فداء لعرض النبي صلى الله عليه وسلم، والرجل متراجع. لكن هي ارادت التنبيه على امر ان الذي كان يفعله حسان هذا كان عظيما.
11:50 كان يسر النبي صلى الله عليه وسلم جدا ويسر الصحابه جدا. فمثل هذا يستحق ان ندمح له زلته فيه. ثم انه الله عز وجل وفقه للرجوع. اليوم تجد انسانا منتسبا للسلفيه يتسامح مع المخالف العقدي له.
12:19 في اعظم مسائل العقيده في باب الاسماء والصفات والايمان والقدر وتوحيد الالوهيه ويعذره في كل ذلك ويعامله معامله السني من كل وجه الا في امر يسير ثم ياتي بسلفي اخر يوافقه في كل ذلك اجمالا على الاقل ثم انه ينتقده في بعض الامور فيعامله معامله المرتد او معامله المبتدع
12:49 على ما كان في كتب السلف الاولى. هذا ما تربى التربيه التي تربتها ام المؤمنين في انها لا تنظر لذاتها هي فقط مع ان ذاتها مقدره بتقدير النبي صلى الله عليه وسلم ولها حرمه الصحبه وحرمه انها ام المؤمنين وحرمه انها يعني احب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم.
13:17 ومع ذلك ما نظرت للامر هكذا فقط بل نظرت الى السياق الاخر الى كون هذا يذب عن النبي صلى الله عليه وسلم فانت الانسان السني المنتسب للسنه وان خالفك في بعض الامور ان كان دابا عن عقيده اهل السنه فينبغي ان ان تذكر له ذلك فمنصفك لا يظهر فقط مع من عقيدته يضلل السلف وعقيدته فاسده في ربك الذي خلقك
13:46 وينتقص نصوص القرآن والسنة ويصفها بالتجسيم والتشبيه. فهذا تظهر معه تمنصفك ثم الإنسان الذي بينك وبينه مشاكل بعضها شخصي، بعضها سياقات حركية، بعضها كذا، بعضها سياقات علمية ولكن لا تصل إلى ذلك المستوى تنفر منه أشد النفرة، ذاتك ليست بهذه القداسة. الشاهد. الشاهد
14:18 أن حسانا الذي كان يفعله كلام لكنه كلام هام جدا فيه رفع لمعنويات المسلمين فيه إغاظة للمشركين فيه مقابلة لآلتهم الإعلامية آنذاك التي هي القاء القصائد والشعر فاليوم أنت لا تستهن بكلمة لا تستهن بمقاطعة
14:49 على النقاش في امر المقاطع اللي شرحناها في ايام الازمه الفرنسيه والتي لا زالت لا تنسوها. لا تستهن حتى في بعض المواقع مثل الفيسبوك وغيره لما صنعوا ما صنعوا والناس بدأت تذهب وتحاول ان تخفض تقييمهم في بعض المواقع حتى يخسروا وكذا لا تستهن بهذا كله لا تستهن به اذا لم يستهن بشعر
15:18 في ذلك الوقت الذي كان الناس ليسوا فقط شعر، كانت الناس تقاتل ودماء وكذا وكذا وكذا، ومع ذلك هذا الامر كان مقدرا جدا عند القوم الذين هم يعني فعلوا اعظم الجهاد انهم قاتلوا، فما بالك بما يحصل اليوم والسياق الاعلامي اليوم له اثره بشكل عظيم جدا خصوصا في وقت مواقع التواصل الاجتماعي، لكن مع الانضباط والضوابط الشرعيه وعدم الانجراف لامور لا تحصى.
15:48 والله المستعان