مفارقات العوام 👇

13 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الإنسان سلوكياته تحكمها معتقداته. وقوة تمسكه بهذه المعتقدات. والكثير من العوام في وقتنا تجده يأخذ شيئاً من الثقافة الليبرالية لا يعلم أصله، ويأخذ شيئاً من الثقافة الإسلامية، ويأخذ شيئاً من تربيته ومن عاداته ولا يحاكمها للشرع.
0:30 ولا لاي فكر او هسة هكذا يمر ياخذها هكذا فعلى سبيل المثال تجد بعضهم فضوليا جدا تجد بعضهم فضوليا جدا ياتيك ان كان يعرف انك طالب يسالك هل نجحت؟ واذا قلت له انا نجحت يقول لك كم نسبتك؟ الى اين ستدخل؟ علمي ولا ادبي؟ اي كلية ستدخل؟
0:59 وهكذا يحاصرك بالاسئله المحاصره فاذا كنت بالجامعه يسالك الاسئله نفسها فاذا تخرجت من الجامعه يسالك اين ستتوظف؟ تتوظف ثم اذا اجبته يسالك هذه الوظيفه كم يعطونك؟ واذا كنت يعني قريبا من الزواج او يظن فيك هذا يسالك هل تزوجت؟ لماذا لم تتزوج؟ يا اخي تزوج ثم اذا تزوجت يسالك
1:27 ااا هل هل يوجد طفل في الطريق؟ طيب ماذا فعلتم؟ حتى ان بعض الناس من شده هذه الفضوليه انه يكون لقائه يكون هذا لقاؤك الاول معه لكن يعرف انك قريب فلان او فلان الذي هو يعرفه فيظن ان هذه القرابه تسمح له خصوصا اذا كان اكبر منك سنا ان يسبغ عليك بنصائح
1:52 عفوا بأسئلته التي يحاصرك حتى يقطع نفسك ثم بعد ما يحاصرك ويسأل كل هذه الاسئله ربما اعطاك نصيحه او دخل في بعض الامور الشاهد انه يحقق معك احيانا بعض هذه الاسئله تكون على جهه التحقيق تريد ان تتخلص فقط كل سؤال ياتيك تقول هذا اخر سؤال ثم ياتي سؤال بعده وانت تستحي من ان تقول لانسان لا شان لك يا اخي
2:19 والله بعضهم ها تزوجت كم صار لك؟ ها انجبت ام لم تنجب؟ اه حصل معك كذا وكذا، طيب لماذا لم تفعل كذا وكذا؟ لماذا فعلت كذا وكذا؟ فقد يقول قائل ما المشكله في هذا؟ اقول حقيقه كثير من الناس يتضايقون من هذا وكثير منها معلومات شخصيه وكثيرا منها ربما يقلب على الانسان مواجع لانه تكون الاجوبة محزنه بالنسبه له ولا يتذكر هذا او تخجله فتلجئه للكذب بعضهم، بعضهم يكذب
2:49 حتى يخرج منك، حتى لا يتكلم بكلام يسبب له حرجا. واحيانا هذه الاسئله تكون بمحضر الناس. الشاهد تجد هذا الانسان نفسه في نفس المجتمعات التي يفشو فيها هذا التي يفشو فيها هذا تجد في نفس هذه المجتمعات انسان يخرج من مواقع التواصل الاجتماعي ويجاهر بالمنكرات، خصوصا اذا امراه تجاهر بالمنكرات او رجل
3:17 فإذا أنت انتقدت عليه انتقدته يقول لك يا أخي اترك الناس دع الخلق للخالق يا أخي هذه خصوصية هذا أمر معروف ونهي عن منكر وهذا إنسان مجاهر سبحان الله تجده يحشر أنفه في حياة الناس بأمر لا شأن له به ثم إذا جاء الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صار ورعا ويتحدث عن أنه والله ماذا تريدون من الناس تجد بعضهم
3:44 يتابع صفحات عن اخبار الفنانين، واخبار لاعب الكره، واخبار الملاكمين، واخبار المصارعين، واخبار السيارات، واخبار مش عارف ايش. وكل شيء. وربما يقرا عن الفيزياء الكونيه ويتغنى بانه والله حصل اكتشاف النجم الفلاني والنجم الفلاني وكذا. فاذا حدثته بالاحكام الشرعيه او بالعقيده قال لك ماذا ينفع هذا المسلمين؟ ماذا ينفع المسلمين؟
4:14 حدثنا عن الفقر حدثنا عن كذا وكذا مفارقات عجيبه حتى من المفارقات الان ظهر رجل يتحدث على ان تفسير الاحلام ان تفسير الاحلام هذه صنعة ان ان هذا دجل يعني وان هذا صنعه صنعه من يريد المال والشهره وهناك مقامان مختلفان هو مقام هل هذا الامر صحيح في نفسه وهل هذا الصحيح استغله بعض الناس
4:43 الدجالون هذا باب اخر. سبحان الله السلف ما تركوا شيئا، حرب الكرماني في عقيدته ذكر مساله ان اهل السنه والجماعه يؤمنون بامر الرؤى، وفي ذلك احاديث كثيره وحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الرؤيا على ثلاث اصناف. وهذا حقيقه من الامور اليقينيه، عموم البشر
5:02 حصل لهم أنهم رأوا رؤى وأنها فسرت لهم وفقا لقواعد معينة موجودة في كتب الرأى ووقع هذا ومنهم من رأى شيئا هو هو رأوه في الواقع لاحقا وكان بعيدا عنه وهذا توأثر في التجربة البشرية لكن أين المفارقة؟
5:20 المفارقة اننا في زمان فشى فيه الكلام في الابراج والنجوم وعلم الطاقة واليوغا وكل هذه الدجليات المثيرة للجدليات وكل هذه الامور وتجد هذا وامثاله ساكتون وتجدهم ساكتين تجد هذا وامثاله ساكتين علما انه هو اصلا فلكي
5:48 فلا بد ان يتحدث بهذه الامور ويبين للناس انه ترى الكواكب ما لها علاقه بمصير الانسان. فالامر الذي حث الشرع على بيان الاشكالات التي فيه لا يبين. هذا ان لم يكن هو مؤمنا بهذه الامور. والامر الثاني الذي هو موجود في الشرع موجود في عموم الاديان بل هو مساله تتعلق بعالم غيبي
6:17 حتى ان ابن عبد البر له كلمه يقول ان موضوع الرؤى هذا من اكثر ما يزيد الايمان. ما يعني برهان حاضر جزء من اجزاء النبوه كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم. امر حاضر يراه الناس، ايات يدركها الناس يرونها. ورأوا شيئا كثيرا جدا في هذا. وابصروه. لا يمكن ان ان يدفع هذا الا مكابر. وما اكثر ما جاء الانسان شخص
6:46 هذا الشخص يقول لو لك رؤيه فتكشف احواله الباطله من خلال النظر فتقول له انت واحد اثنين ثلاث فيظهر انك كذلك فالامر ليس فقط للراي للمعبر نفسه المعبر نفسه يدرك امورا هكذا يقول لك واحد يا اخي يمكن جماعه الابراج هكذا لا جماعه الابراج ليسوا هكذا جماعه الابراج علم لم يتصل بنبوه لم يجب عليه اهل العلم وفي كثير من الاحيان يعطيك عباره هكذا يقول لك برج الحمل كذا فتصيب بواحد واثنين
7:17 الله المستعان. واخرون لا تصيب معهم. وفي بيان الفرق بين الامرين يقرا مفتاح دار السعاده لابن القيم رحمه الله تعالى. لكن انت فقط لاحظ هذه لاحظ هذه المفارقه من مفارقات العوام، فتجدهم يقولون اي والله هذا كلامه صحيح وفي ناس دجالين وفي ناس كذا. انتم عامه المشاهير الذين تشهرونهم
7:44 ااا يبحثون عن المال وعن الشهرة وكثير منهم يخدعون بامور شرعية وامور غير شرعية يعني بامور لا دخل لها بالكفر والشرك لكن في كثير منهم يخدعون بالشركيات وموضوع الابراج وموضوع جلب الحبيب وموضوع الاسحار وموضوع التوقعات ومنهم من يعني حتى بعضهم يتحدث بالطاقة بعضهم يزعم انه نفساني ويجلس يخدع الناس
8:13 وهكذا غير اللي يخدعون الناس بالتفاهات هؤلاء امرهم كثير ومنتشر فسبحان الله تجد بعضهم يقول يرددون عباره لا تدري لعله لعله عند الله احسن منك لا تعرف ما
8:42 من هو خير عند الله. اذا تحدث عن فاسق ظاهره الفسق. بل بعضهم حتى يظهر كفرا. واذا جاء وتحدث عن انسان متدين او امرأه متدينه يقول لك والله انا ليس المتدينون فيهم منافقون كثير. انا رايت متدينا يفعل كذا وكذا، ورايت متدين يفعل كذا وكذا. الفكره ترى اجمالا
9:07 صحيح عادي قد يوجد في المودين من هو سيء وقد يوجد في الفساق من هو ظاهر قلب لكن نحن كيف نعرف هذا؟ هذا اولا نادر ثانيا الامر القلبي لا لا نعرفه ولا ندركه فلماذا نسيء الظن بالناس؟ حتى صار الاصل اساءة الظن بالانسان لظاهر الاستقامه واحسان الظن بالانسان لظاهر الفجور. وهذا شيء عجيب وهذه مفارقه عجيبه جدا
9:44 حتى من ضمن المفارقات العجيبة أنك تجد فئتين كل فئة منهما تقول كلاما نقيضا للآخر ومع ذلك لا تجده لا تجد اصطداما بينهما مثلا هناك جماعة جلد الذات اللي دائما يتكلمون عن العرب بشكل سيء العرب كذا العرب كذا العرب متخلفين العرب كذا العرب طيب وهناك الفئة الأخرى التي تقول التعميم لغة الجهلاء نادرا نادرا
10:12 بل أنا شخصيا لم أرى مثالا لواحد من هذه الفئة وواحد من هذه الفئة تحصل بينهم مشكلة. واحد يقول كذا وكذا وكذا فيأتيه إنسان ويقول له التعميم للغة الجهلاء. لا تقل العرب، العرب ليس كلهم، لا عادي مقبول عرب. لكن في أمور أخرى يقول لك لا التعميم للغة الجهلاء. سبحان الله. وفي مفارقات الخواص.
10:41 في مفارقات الخواص لكن هذه الله المستعان وهي كثيرة وامرها كثير شخص يبحث في شخص يبحث في مسألة تحرير مذهب ابن تيمية في العذر بالجهل فماذا يقول يقول صار ظاهرا لمن عنده علم ان مذهب الشيخ واحد اثنين ثلاثة وهذا الانسان نفسه يرى ان المسائل الظاهرة المسائل الخفية
11:11 نسبية يعني امرها نسبي لا لا يمكن ضبطها بسهوله وان كون الانسان عالما ليست قرينه قويه على كونه يفهم في امر الشرك وليس في في امر تحرير مذهب عالم ليس في تحرير مذهب عالم وانما في امر الشرك نفسه التوحيد والشرك نفسه التعطيل والتوحيد نفسه
11:42 يرى ان المساله قد تخفى على علماء اجله وعندهم فهم عظيم والمساله يكون عليها ادله كبيره كثيره من القران والسنه وتخفى عليهم باعتبار شبهات مستحكمه. هذا الامر نفسه لا يراه عند النظر في تحرير مذهب عالم معين له نصوص كثيره في المساله فجاء الناس وجمعوا بين نصوصه
12:12 على طرائق مختلفة وفي محاولة جعلها تنسجم انسجاما تاما ومن الممكن ان ياتي انسان ويقول لا ممكن يكون له عدة اقوال في المسألة لا هم يريدون ان يجعلوها قولا واحدا منسجما وعادي هذا امر مشروع ان لم يكن هناك ثمة عفو ويحصل هذا النقاش
12:41 الطويل فحقيقه انا ارى هذه مفارقه يعني كوني لا لا اعذر او ارى ان الامر ظاهر لمن عنده علم وعنده انصاف حقيقه ان ارى هذا في في اصل دعوه الانبياء انه ظاهر لمن عنده علم وعنده كذا وعنده كذا الامر الذي رب العالمين خاطب به البشر عن بكره ابيهم يا ايها الناس اعبدوا ربكم
13:11 فسبحان الله.. ولا حول و لا قوة إلا بالله