الصلاة تشتمل على تذكير بأهم مباحث العقيدة 👇

13 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الصلاة شأنها عظيم أهم العبادات البدنية فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة من الله تبارك وتعالى في السماء بدون وساطة جبريل عليه السلام فيها أهم المباحث العقدية وهذا أقل من وجدت
0:22 ينبه عليه بل لم اجد من ينبه عليه بحسب اطلاعي مباحث العقيده المشهوره ايش؟ الاسماء والصفات او مباحث التوحيد مبحث القدر مبحث الايمان مبحث الصحابه الكرام مبحث السمعيات هذه هي اشهر المباحث العقائديه لننظر الان في الصلاه حين تكبر اولا تقول الله اكبر هذا الان دخل فيه مبحث الاسماء والصفات الله اكبر باسمائه
0:52 وصفاته وافعاله تقدس اسمه اكبر من كل شيء ثم بعد ذلك تشرع في دعاء الاستفتاح وقراءه القران الفاتحه بحد ذاتها مشتمله الفاتحه الفاتحه بحد ذاتها مشتمله على كثير على عموم المباحث العقائديه هذا شرحه كثيرون لهذا ساتجاوزه
1:19 ثم تقرأ ما تيسر من القرآن ثم تكبر وتركع. في الركوع تذكير بمبحث الايمان ان الايمان قول وعمل وفي هذا رد على المرجئه فانت تركع وتقول سبحان ربي العظيم. فلا تكتفي فقط بالتسبيح اللفظي بل تعبر عنه عمليا.
1:41 ولهذا يصلح ان نحتج على المرجع بان نقول لو كان القول يغني عن العمل لاغنى قولنا سبحان ربي العظيم عن الركوع في الصلاه بل بالعكس بعض العلماء لا يرون التسبيح واجبا عدد من العلماء ولكن يرون الركوع متعينا فحين تجمع بين تكبير الله عز وجل
2:07 ورفع يديك وبين الرك وبين تعظيم الله والركوع والانحناء فذلك تاسيس لمعنى ان الايمان قول وعمل وليس فقط قولا باللسان لا يقترن به عمل وفي هذا الرد على فرق المرجئ باسرها ثم تقوم وتقول سمع الله لمن حمده هذا تذكير ثم ربنا ولك الحمد او ربنا لك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد
2:37 هذا المعنى فيه التذكير بمبحث القدر فإنك إذا حمدت الله تبارك وتعالى تحمد الله على ماذا؟ تحمد الله عز وجل على توفيقه على أن وفقك وقدر لك هذا الخير سبحانه وتعالى وأنه أنعم عليك ومن وغير ذلك فهذا كله إيمان بالقدر ثم تكبر وتسجد
3:09 تقول سبحان ربي الاعلى. طبعا هناك ادعيه كثيره ولكن هذا من ضمنها. تقول سبحان ربي الاعلى. هنا ذكر لصفه العلو. وتكون اقرب ما تكون من الله عز وجل وانت ساجد وهو في علوه فهو سبحانه وتعالى قريب بعلمه عال بذاته سبحانه وتعالى. هذا
3:37 هذه عقيده اهل السنه تماما. انت توكدها في صلاتك. وتدنو وتضع انفك على الارض اعز ما عندك، ولاحظ انت في الركوع تقول العظيم وفي السجود تقول الاعلى، وهذان مجموعان في القران وهو العلي العظيم، وما الحكمه من اقترانهما؟ الحكمه من اقترانهما ان العالي كلما علا عنك وانت في الارض تراه صغيرا.
4:06 ولكن الله عز وجل علوه لا يصغره سبحانه وتعالى، بل هو علي عظيم، وفي هذا ايضا نقض لشبهه التحيز التي يطلقها الجهميه متقدميهم ومتاخريهم، اذ ينسبون لاهل السنه انهم يظنون ان الله عز وجل متحيز بمعنى انه يحيط به شيء مخلوق من كل مكان، وهذا غير صحيح، بل عقيده اهل السنه والجماعه ان الله عز وجل فوق كل شيء، ليس فوقه شيء.
4:37 وهو محيط بكل شيء على علوه وهو محيط بكل شيء وفوقه كما قال الطحاوي في عقيدته فالله تبارك وتعالى علي عظيم طيب فهنا ايضا يعني يرجع مبحث الاسماء والصفات
5:02 ثم في الجلوس والتسبيح ثم في التشهد، التشهد ما الذي فيه من باحث الاعتقاد؟
5:08 التشهد حين تقول التحيات لله والصلوات الطيبات، التحيات لله يعني الملك لله. هذا اقرار بتوحيد الربوبيه، ثم الصلوات والطيبات. الصلوات هذا توحيد الالوهيه. توحيد الالوهيه. لله الصلوات، يعني لا يصلى الا لله، ولا يتقرب ولا يعبد الا الله تبارك وتعالى. والطيبات هنا تنبيه على اصل الاتباع.
5:37 لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ثم يأتي السلام على النبي وعلى عباد الله الصالحين فبيان ل الأبش ل ل مكانة النبي صلى الله عليه وسلم الوالد الشرعي إن صح التعبير للأمة إنما أنا لكم كالوالد
6:03 فكما يبر الوالد من النسب النبي صلى الله عليه وسلم يبر فيسلم عليه ويصلى عليه وعلى عباد الله الصالحين هذا التنبيه على اي اصل؟ على اصل الصحابه والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان والسلام دعوه بالسلامه من الافات وهذا في معنى المغفره فان المغفره ذهاب للذنوب
6:32 واعظم الافات الذنوب. فالتسليم دعاء بالرحمه وعباد الله الصالحين هم الصحابه. وعلى راسهم الصحابه الكرام. اولئك هم الراشدون. طيب فهذا تاسيس لهذا المبحث. ايضا اذا صليت على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اله فقد يقال هذا تنبيه على مقام اهل البيت.
6:59 وقد يقال ان الال هم الاتباع كما روي عن جابر وهنا لطيفه. جابر بن عبد الله روى عنه كما عند الطحاوي في احكام القران والبيهقي في الكبرى ان لم اكن واهما انه قال ال النبي اتباعه. راوي هذا الخبر عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب عن جابر. سبحان الله راوي هذا الخبر من اهل البيت بالمعنى الخاص الذين تحرم عليهم الصدقه من ال عقيل.
7:28 فتأمل الانصاف وتأمل التقوى عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب ابن ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم طيب ابن ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وحتى لو قيل ان الال الال المعروفين فكذلك يدخل الاتباع بل بدلاله القياس
7:57 فالنبي صلى الله عليه وسلم شرف اهله بقربه بقربهم منه بالنسل. ومن ومن قرب منه بعلمه وموضوع نبوته فشرفه اعظم كما قال ان ان ان معاشر الانبياء لا نورث وما ورثنا فهو صدقه وانما كان ميراث الانبياء ايش؟ العلم. من ورث العلم فهو من اهله.
8:24 طيب، وهناك الاستعاذه من الاربع التي اوجبها بع بعض اهل العلم، وهذا قول حقيقة ضعيف من الناحية الفقهية. فالنبي صلى الله عليه وسلم في حديث ذاك الرجل حين قال: عجل هذا لم يوجب عليه الاستعاذه من الاربع. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم. طيب، ومن عذاب القبر، الان ذكر عذاب القبر هذا شيء من البرزخ، شيء من العقيدة، شيء من السمعيات.
8:51 ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. لاحظ؟ فلما ذكر فهذه من اشراط الساعة ومما يسمى بالسمعيات. فأنت الآن أنا أريد من تصلي بعد كأنك تراجع لمعة الاعتقاد والعقيدة الوسطية. والله المستعان.
9:14 فالآن مرت معنا المباحث الأسماء والصفات، توحيد الألوهية، توحيد الربوبية، القدر، مباحث الإيمان، مبحث الصحابة، مبحث السمعيات. في في الصلاة تذكير بعموم مباحث العقيدة لو تأمل الإنسان وكان له بصر والله المستعان.
9:35 طيب تنبيه اخير ايضا في الصراط دلاله على صحه الاجماع فانت حين تقرا الفاتحه تقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم والله عز وجل يقول ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اذا الذين انعم عليهم والمسؤول اتباع صراطهم ليسوا النبيين فقط
10:05 بل الصديقين والشهداء والصالحين، فإذا اتفقت الأمة كان فيها النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، خصوصا اتفاق الصحابة الكرام ففيهم الشهداء بنص كتاب الله عز وجل، وفيهم الصديقين كما أجمع الصديق، وفيهم الصالحين ولا شك، ثم إنك في التشهد تقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فتسلم عليهم.
10:31 ثم إذا قلنا أن الآل هم الأتباع فأنت تصلي عليهم وتطلب لهم البركة فأنت تصلي عليهم وتسلم عليهم وتطلب البركة فهل يصح بعد ذلك أن تعتقد أنهم يتفقون على ضلالة أو يفسرون الكتاب تفسيرا خاطئا وأنت تصيبه أو أنهم لا يصيبون الحق هذا بعيد خصوصا وأنت أصلا
11:02 تقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. طيب وقد يقال ان ايضا في التشهد اشاره الى صحه دليل القياس. حين تقول تطلب الصلاه على النبي تصلي على النبي وعلى اله كما صلي على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. فكما ان ابراهيم حمل الرساله
11:29 وكذلك اهله واتباعه اهله من الانبياء الذين من ذريته واتباعه حملوا الرساله ف بحمل الرساله والتوحيد هذه الصفه مشتركه فاستحق النتيجه نفسها الا وهي ايش؟ الصلاه من الله تبارك وتعالى وهي الذكر بالملئ الاعلى
11:55 في تفسير والرحمه في تفسير وتفسير الاول ارجح واستحقوا ايضا المباركه من الله تبارك وتعالى وهذا قياس هذا لو تاملته تركيب قياسي والله المستعان هذه ايضا اشاره فيما يتعلق بهذه الدلاله فيما يتعلق بهذه الاصول وايضا اشاره لطيفه انت تقول سمع الله لمن حمده
12:25 يعني استجاب، ثم بعد ذلك تسجد، والسجود فيه الدعاء، والسجود يتكرر كنوع من الدلالة على الإلحاح في الدعاء وتكراره على الله تبارك وتعالى، والله المستعان