تعليق على حادثة المغربية التي حبسها أهلها لأجل النقاب 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تعليق على حادثة الفتاة المغربية التي حبسها أهلها لأجل النقاب. طبعاً هذه الحادثة غالب الناس لا يعرف عنها شيئاً. لم غير معروفة هي معروفة بين الفتيات بالفيسبوك. أرسلت لي إحدى الأخوات رسالة لفتاة تعلق بالفيسبوك مجموعة فتيات تقول أمي بتقول لي حوديكي
0:30 أمن الدولة حبلغ عنك ها ها ها لأجل النقاب. فعلقت عليها واحدة، الله المستعان شكلها حتبقى آخرتي زي البنت اللي ماتت. من البنت التي ماتت؟ واحدة بسبب النقاب والالتزام تريد والبنت التي ماتت أخت مغربية. قبل ماتت قبل أيام بسبب أنها لبست النقاب فقام فقام أهلها بحبسها في غرفة. وأخذت أختها لها موعدا في مستشفى المجاني.
1:00 حتى يأخذوها بحجة أنها جنت. وفي هذه الأثناء حبست، وهذه ليست أول ماتت. وهذه ليست أول حادثة تمر علي في هذا السياق. هذه ليست أول حادثة تمر علي في هذا السياق، أذكر في صوتيات قديمة ذكرت لكم حادثة مماثلة في تونس، لكن فتاة ما ماتت وكانت تطلب الطعام، دخلت علينا في أحد المنتديات كانت تطلب الطعام. لك أن تتخيل أن هذه القصة لو كانت قصة معكوسة.
1:28 يعني كانت فتاه تريد مثلا ان تخلع النقاب او تريد ان تسافر او تريد ان تتزوج شخصا بعينه او تريد ان تفعل تخرج لحفله او تفعل اي شيء او زنت وحصلت جريمه شرف لو لكان الموضوع كما يقال ترند ولشارك فيه المتدينات وغير المتدينات وشارك فيه جميع النسوة
1:57 ولاستدعي جميع الدعاة ليتحدثوا. وساعتئذ هؤلاء الدعاة لن يقصروا سيتكلموا بما يعني يسر الله عز وجل به. لكن هذه الحادثة غير مشهورة وغير معروفة وانا ارسلت لي وكذا ولها حوادث نظيرة وهناك رسائل كثيرة من فتيات من هذا النوع. حتى تعلم طبعا والمنظمات النسوية ستتحدث بطبيعة الحال.
2:26 والنسويات لا يهتمن بحقوق المرأة مطلقاً وإنما في سياق معين. في سياق تسريع المرأة وتجييشها في العجلة الرأسمالية وغير ذلك فقط، وفي سياق التفسخ والتهتك، هذا فقط. أما الحديث عن حقوق المرأة مطلقاً فهذا ليس كذلك. وأنا هنا أتحدث إنسان متدين. فلا أقول يعني كلنا أحرار، لا لا لا.
2:57 لكن هذا الامر الذي ائتمرت به لها حق في ذلك والرسائل ولا احصي حقيقه الرسائل التي جاءتني من ناحيه فتاه اريد ان انتقب اهلي رافضين شاب انا اصلي انا ملتزم اهلي عندهم مشكله وهذه فيها مفارقه كبيره جدا لماذا؟ لان هؤلاء الاهل غالبا يكونون متاثرين يكونون متاثرين بالفكر الغربي بالنظريه العلمانيه
3:27 الفكر الغربي اصلا في زماننا مبني على اسقاط الابويات السياده ككل اي ابويات ما معنى الابويات؟ اي شيء من الابويات سلطه الاب على ابنه من اسمها ابويه سلطه الزوج على زوجته تسقط وتلاحظ انت في خطاب النسويات المتوسطه والمتقدمه سلطه الزوج على زوجها شبه منكره من الابويات سلطه شيخ القبيله على قبيلته
3:57 من الابويات احترام الاكبر سنا. من الابويات سلطه رجل الدين، من الابويات سلطه الوحي نفسه. سلطه النبي و ها وسلطه الوحي يعني اللي هي صوت رب العالمين. وهذه الصوره المتقدمه اللي هي الكفر الموحد. العجيب من هؤلاء انهم ينصرون منتجات فكره
4:26 بُنيت على اسقاط الابويات باستخدام اسلوب ابوي. وهو التعذيب والتهديد والوعيد والامر والنهي، وهذا اراه كثيرا في شمال افريقيا. يعني الناس، اناس غربيون، الغربيون ماذا يفعلون؟ يتركون الحبل على على الغارب. قد يتناقضون كهؤلاء، لكن الغالب على حالهم تركوا الحبل على الغارب.
4:56 واناس ابويون ولكن باعتبار ديني فيحاسب ابنه صليت من صلى يحاسب ابنته انت تحجبت بشكل ام لا ام كذا والسلطه ليست فقط اوامر ونواهي وضرب كما يصورون لا فيها ايضا عطاء وفيها اما الحاله المسخ هذه اللي تجمع بين الامرين عجيبه
5:22 هذا نظر الموضوع من زاويه، هناك زاويه اخرى وهي اننا نجد صوره خلاف المالوف، فانه مثلا في العاده ما نتخيله ان الاباء يكونون متدينين والشباب الصغار الابناء يكونون ضد التدين او يكونون يحبون التهتك وكذا وكذا. هناك صوره موجوده وكثيره جدا كثيره جدا في المجتمعات وهي الابناء والبنات الراغبون
5:53 بالتدين وباع صور التدين والاباء والامهات الذين يفكرون بشكل علماني او ليبرالي او عندهم بغل التدين او صوره كونها اما الاعلام او هناك او هناك تصور في اذهانهم عن التدين انه يصنع مشكله وان التدين الزائد مثل التهتك الزائد يعني بعضهم هكذا عنده تصور ان ابنته تلبس نقاب او
6:23 ابنته تلبس ما يكشف فخذيها او كذا وهي واحد، هذا تشدد وهذا تشدد. هذه وسطيه العوام. عندهم هكذا الامر. عنده ابنه يتعاطى مخدرات او ابنه يتدين، هذا واحد وهذا واحد. ما امر الله به، ما نهى الله عنه، شيء واحد. هذه وسطيه وهذه عقليه التوسط المتوهم منتشره بين العوام وبين غلاه الحركيين. ليس كل الحركيين لا، غلاتهم. تنتشر عندهم هذه العقليه.
6:55 تمام حفظكم الله. ف فالله يبارك فيكم. هذه الفكره تحتاج من الدعاة ان يفهموا الامر. لانه كثير من الابناء يكون عنده مشكله، احيانا يقول لك والدي يسب الله، يسب الدين، صراحة. وهذا يحتاج الى ضبط. فان كثيرا منهم ممكن يدخل في اشكاليه في التعاطي، في العقوق او كذا.
7:24 وهذه الحالة كانت موجودة في أوائل الإسلام وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطيعهما ها موجودة في أوائل الإسلام يعني الصورة الأصلية حاضرة الصورة الأصلية حاضرة قد يكون أب مبتدع فاسق وابن عدل وقد يكون أب كافر أحيانا يأتيك إنسان من عائلة يقول لك عائلتي نصيرية عائلتي دروس
7:52 عائلتي إمامية اثنا عشرية وانا سني. هذا ينبغي ان يعنى به الدعاة اذا تعاطوا مع مسائل البر وغير ذلك حتى ينضبط تنضبط عندهم المسألة فان من الشباب من ينظر مثلا الى الموقف من المخالف واظهار الدين والقوة وغير ذلك ثم يتعاطى مع مع مجتمعه مع اهله يجد الامر ليس كذلك. و ويتعاطى مع والديه كما يتعاطى مع اي انسان اخر وهذا خطأ.
8:21 الآية فيها استثناء. وهناك طرف لا، وهذا الذي يكثر في خطاب الدعاة. أنه يأمره بالطاعة والمهاداة والسير وكذا وكذا وكذا، وأن يطيعه في كل دقيق وجليل، اختاروا له زوجة يختارها، اختاروا له تخصصا في الجامعة يختاره، وكذا، مع أن هذه الأمور ترى لا لا تجب حتى في حق الأبوين المسلمين. إن رعى خاطرهما فأهلا وسهلا بدون إثم.
8:48 يقول ابن تيميه في القواعد النورانيه كما انه لا لا يجوز لا يجوز لهما ان يجبرا على طعام بعينه فلا يجوز لهما ان يجبرا على زواج امرأه بعينها. وايضا هناك مراعاه مصلحيه الامر العام. هناك امور تتعلق مثلا بسلطه الانثى مثلا تكون ام وهذه الام تجعل بناتها ليسن محجبات.
9:14 والشاب هذا الشاب هذا فيه غيره وفيه تدين يجتمع فيه الداعيه ويرى شيئا خطا وقد يكون مثلا مضى ومشى في طريق الشباب هذا طريق الفسق فهو يعرف الاشكالات وكيف ينظر الشباب للبنات فيفور دمه فيحتاج الى مواساة يحتاج الى ضبط يحتاج الى ايجاد حلول يحتاج الى اعانه
9:45 لانه كثير من الدعاه عمله او كثير من المشايخ عمله انه يقرع الشباب طلاب العلم او الناس المتدينين او كذا ولا يدرك ما ما قد يعانونه هم حقا في واقعهم. تمام؟ التقريع لا باس به ما في معلم لا يقرع لكن بعضهم يقرع تقريعا عاما بمعنى انه العوام
10:10 كثير من المشايخ اذا جاء يتحدث بالحديث العام ليس الحديث الخاص، الحديث العام يتحدث عن الافات والغلو الموجود في طلبه العلم، وفعلا طلبه العلم اذا كانوا متدينين حقا انحرافهم الى الغلو اقرب، اذا كانوا متدينين حقا بعيدا عن الحركيات وغير ذلك. اما العامه وغلاه الحركيين فدائما ترى طريقهم الى الجفاء.
10:38 فكثير من المشايخ يهتم بمعالجة الإشكاليات التي توجد بين طلاب العلم فحسب، ويكثر من هذا وتراه بهذه المعالجة التي هي نصف معالجة يقوي الإشكالية المنتشرة في المجتمع لأنه معالجته تنتشر بين الناس
10:57 فيرجى الانتباه حين تخاطب ينبغي ان يكون خطاب متزنا عندنا ظاهره نسميها ظاهره الغلو في نقد الغلو كم من نقد للغلو ثبت جفاء لكونه ليس نقدا متوازنا وكم من وكم من شاب صار يرى التدين ثقلا لماذا؟ لانه يحارب على تدينه المعروف ثم بعد ذلك
11:28 إذا صدر منه بعض الزلات اثناء الضغط يقرع تقريعا شديدا ويظهر بصوره شيطان. والمشكله ان هؤلاء الاباء والامهات والاهالي والمجتمع كله مستفيد من الدين. كلهم مثلا ممكن يتحدثون باخبار بر الوالدين باخبار الانفاق، بعضهم اصلا يعني ترى ابنه عنده زوجه وابناء
11:55 ويأخذ من ابنه المال بشكل مستمر لينفقه في امور فيها كماليات استفاده من الشرع لكن الشرع يأمر بالنقاب يأمر بكذا لا بعضهم لا لا يتردد من الاستفاده بالشرع ولو لشبهه ولو بشبهه ولو بقول فقهي وهذا امر دارج في مجتمعاتنا وهذه الدرجه من درجات التعاطي مع الدين بصوره مصلحيه وانتقائيه هذه ينبغي ان يعنى بها الدعاة
12:24 لانه منتشرة جدا بين الناس. يا اخوان ولا ولا ولا يعذب عن ذهنك تأثير الإعلام التأثير الخفي التراكمي. تأثير الإعلام وتأثير ايش؟ وتأثير الروايات وتأثير يعني الآن مثلا الإعلام إذا تحدثوا عن امرأة بغي بغي ها؟ امرأة بغي يعني امرأة عاهرة. إذا تحدثوا أنا عامة الروايات اللي قرأتها البغي دائما ضحية.
12:55 امراه ضحيه ويبرز لك احسن الصفات التي فيها. بينما المراه المنتقبه دائما معقده ارهابيه كذا كذا كذا كذا كذا. فلا تستهينن بهذا بدور الاعلام هذا. واذا كنا صادقين فعلا في في معالجه الغلو والهيشات وغير ذلك، علينا ايضا ان نعالج الجفاء، لان الغلو والجفاء كل واحد منهما يؤكد مشروعيه الاخر.
13:25 وحصل الغلاة يحرصون على لا يروا في الدنيا الا الجفاء، والجفاة يحرصون على لا يروا في الدنيا الا الغلو. طيب. ايضا مع وجود اوقاف وغير ذلك وكذا وكذا ينبغي ان يراعى حال هؤلاء الشباب الذين يحتاجوا ان يقوموا بانفسهم
13:47 حتى يستطيعوا ان يتزوجوا هؤلاء الفتيات الذين الشباب يعيشون غربه وفتيات يعيشن غربه، الشباب يحتاجون ان يقوموا بانفسهم وينفقوا حتى تكون لهم كلمه في الامر والنهي في البيت. الشباب المتدين يحتاج الى دعم اكثر من غيره. في يوم من الايام بعض الدعاه راح الى ماخور زواني وصار يجمع تبرعات لهن حتى ياخذوهن من هذا الامر الذي ذهبن اليه اضطرارا.
14:15 كثير من طلاب العلم وطالبات العلم، كثير من المتدينين هم بحاجه كبيره جدا. طيب. وهذه الفجوه كيف تسد؟ كيف كذا؟ يعني الامر يحتاج الى صبر ويحتاج الى معالجه والى وقتنا هذا انا ما رايت ابحاثا او دراسات علميه او مناقشات حقيقيه.
14:40 بعض الناس يكون في بيئة علمية مثالية، كل اللي حوله طلاب علم أو في مدرسة، يتحدث كأنه جالس في في مدرسة أو في زاوية أو في وقف لطلاب العلم فحسب. بينما يوجد اليوم الكثير من المتدينين الذين هم في بيوت أناس علمانيين. وهؤلاء هم الذين ينفقون عليهم ويطعمونهم وكذا ويتحكمون في حالهم.
15:10 هذه مثلا هذه الفتاة ايضا حتى اعلاميا يعني الحديث اعلاميا في الموضوع نحن في الغالب نحرك لو صار لو كانت هذه الفتاة المغربية جريمة شرف انا لا اقول لرايت النسويات، النسويات معروفة اجندتهن لرايت كثير من الدعاة يتحدث ويتساءل ويسال ويقول ويفعل حتى الفتيات المتدينات يعني انا ارسلت لي هذه ولا ادري هل ارسلوها لغيري ام لا ولكن حقيقة لا الومهن
15:38 لانه دائما المسائل التي تكون محل اتفاق بين كل الاطراف الجميع يتحدث الله اعلم بالنيات لكن ظهورك بصوره المعتدل والمنصف و و و الى اخره هذه قصه اما هذه عائشه ذل اليتيمة يجفوها ذو الرحيم ولا حول ولا قوه الا بالله
16:08 الفجوة بين الآباء والأبناء هذه حالة عامة في العالم. عاد الفجوة إذا الأبناء عرفوا شيئا صوابا والآباء عندهم كبر عن مثل هذا، كيف يكون التعاطي؟
16:24 النقطة الأخيرة التي أريد أن أتحدث عنها في هذا السياق هم في الغالب عندهم لماذا مثلا يعارضون مثل هذا الأمر؟ بعضهم ممكن يقول لك إرهاب تفجير مش عارف إيش لكن مثل هذا الكلام في الحقيقة كثير ما يقولونه وهم يعلمون أن معظم من يعرفون المتدينين ليسوا كذلك ممكن بعضهم رأى بعض الأشخاص ممكن ها لكن والأمر العجيب لا تعمم إذا تحدثنا مثلاً
16:52 عن التبرج، عن الوظيفه، عن الكذا، عن الكذا، يعني الان لو جاء انسان وقال الوظائف المختلطه فيها كيت وكيت، يقولون لا تعمم، بينما يعمم على المتدينين صور سلبيه. لكن الغالب ان كثيرا من الاسر تاثرت بالاخلاق الراسماليه. الراسماليه لا تقيم الناس الا من خلال المال. اليوم انت لما تروح الى بلد غربي وتجدهم حاطين لك حلال. هذا حلال ها؟
17:22 في في في في السوبر ماركت في السوق هذا ليس معناه انهم يحترمون دينك ويحبونك لا لا لا معناه انهم يحترمون جيبك ويستطيعون ان ينالوا منك مالا من هذا السياق وستجد واذا وضعوا ذبائح لليهود الامر نفسه عاد بعضهم ممكن يقهرك مثل الفرنسيين وغيرهم بتناقضه هذا بحث اخر لكن الغالب هكذا ينظر الانسان على انه نقد على انه مال
17:53 كيف ممكن استفيد منه اهلا وسهلا. الان اليوتيوب كيف يتعاطى مع الناس؟ انت بلغت 100,000 مشترك، انت ايش طرحك؟ طرحك ديني، طرحك داعر، طرحك ترفيهي، هو لا يهمه. هو يهمه انك اتيت بالكثير من الناس في موقعه وهذا سيعطيهم الارباح، سيزيد ارباحهم. ينظر الناس من خلال هذا الامر. كثير من الاباء والامهات، كثير من الاسر تاثروا بهذه الفكره.
18:24 الأخلاق الرأسمالية. رأيته؟ فصاروا ينظرون لأولادهم وبناتهم انه هؤلاء اموال فبنت تنتخب معناته ستجلس معناته لن تأتي بـ لن تتوظف معناته لن تعطينا ما انفقناه عليها، بعضهم هكذا يقولون بهذا الكلام. معناه كذا، معناه كذا، معناه كذا. حتى كثير منهم بنته تطفش منا سبحان الله.
18:55 يعني جزاءه وفاقا. هو أراد شيئا فـ.. فالنظرة لايش؟ أنه هذا الشاب وهذا الشابة يفكر أنه هذا أمر يرضى الله عز وجل، ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وأنه هذه وظيفة المرأة كذا وكذا، وظيفة الرجل كذا وكذا وخلاص. وأنه في جنة في نار هكذا يفكر. عامة هؤلاء لا الجنة في الأرض.
19:23 نحن نبحث وفقره بين عينيه، الشيطان يعدكم الفقر، صدق صدق عليهم وعد الشيطان هذا، يعدكم الفقر. اي حاجه لها علاقه بالدين يربطونها بالفقر. وهذا له وهذا له عوامل عديده. يعني ممكن كثير منهم ممكن يروح لجمعيه دينيه او يروح لزاويه او يروح للمسجد او يروح لكذا يستفيد ماديا من هذا المكان، هو فقير. يستفيد ماديا.
19:52 ومع ذلك الدين مرتبط في ذهنه بالفقر ثم ظهرت صوره ثانيه صوره المتدين الذي الذي يرتبط تدينه بجمع الاموال والاكثار من ذلك بصوره ربحيه كرده فعل على الصوره السابقه والمتدين من هذا النوع المجتمع يرحب فيه اهلا وسهلا ما في مشكله
20:23 حل هذا الامر كله على بعضه ايش؟ ان الدين فوق المال لو فرضنا جدلا انه امتثال امر شرعي سينقص شيء من حالته الاقتصاديه فهذا ربح، لان ما عند الله خير وابقى. للفقراء المهاجرين، هؤلاء الفقراء المهاجرين اصلا كانوا ايش؟ كانوا اغنياء في في بلدهم.
20:53 لكن أخرجوا من ديارهم وأموالهم. فصاروا فقراء. كانوا ما الذي يريدونه؟ الجنة. بس جاء تمكين، كثير منهم ما مكّن. ما لحق على التمكين، مات قبل التمكين. أبو بكر الصديق كان يغبط هؤلاء، يقول طوبى لمن مات فنأنا. حدثاه عند الله موفور. ولا شك أن رب العالمين يخلف خيرا. بل بالعكس أنه في كثير من الأحيان
21:23 الاشياء المحرمه تمحق البركه. فإن صدق وبين بورك لهم في بيعهما، وإن محقت، وإن كذب وكتم محقت بركه بيعهما. لكن لماذا نحن ونحن مسلمون نفكر بالطريقه الرأسماليه، طريقه اخلاق السوق؟ ما شأننا بذلك نحن؟ نحن عندنا وحي. هذا طريقه بهائميه ما لا شأن لنا بها.
21:53 وهذه الطريقة شتتت الناس وأصلاً حتى أفقدتهم لذة كثير من الأمور بسبب تنوع السوق وكذا وهذا كلام عليه يطول والله المستعان