من دقة الفقهاء في اعتبار البواعث النفسية

8 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم. في الحقيقة نحن مع الأسف حين ابتعدنا عن المطولات الفقهية والكتب الفقهية المتوسعة بل عن عموم كتب التراث خسرنا شيئا كثيرا من تلك العلوم ومن تلك التركة العظيمة التي وضعها آلاف العلماء الكبار
0:32 من المسائل اللطيفه واللطيفه جدا ما ما تجده في عدد من كتب الفقه خذ مثالا الفروع لابن مفلح والمسائل التي فيه مشتهره في عموم كتب الحنابله وتجد مثل هذا نظير هذا في في المغني لابن قدامه وغيره انك تجد انهم يذكرون انه في حد القذف لا تقبل شهاده ابن الزنا
1:04 انسان قذف انسانا بالزنا ثم هذا الانسان القاذف معروف انه ابن زنا ولا نعرف شيئا يقدح في عدالته هو عدل لكن في هذه القضيه الحمد لله في هذه القضيه يوجد اشكاليه انه ابن زنا يعني هناك متعلق نفسي له في هذا الموضوع ولو من بعيد
1:30 فيقولون شهادته لا تقبل ويستدلون بالاثر المشهور عن عثمان ودت الثانيه لو ان كل النساء كن ثواني ولهذا نظير ايضا في احكام فقهيه اخرى مثل انه لا تقبل شهاده العدو على عدوه وان كان وان كان في نفسه عدلا لا تقبل شهاده ذي خائن ولا خائنه ولا ذي غمر حديث عمرو بن شعيب عن النبي عن جده في سنن ابي داوود
1:58 أنا لا أريدك أن تقف عند هذه المسألة بنفسها، ولكن حال الإنسان في الغالب يحكم عددا من نزعاته، فعليك أن تنتبه، اليوم تجد إنسانا شديد الحماس لنشر الفاحشة بين المسلمين ومقدماتها، ويزين ذلك بكل طريقة، لا تدري
2:26 لعل هذا رجل ابتلي بأمه ابتلي بأخته ابتلي بكذا فصارت فصار الباب ودت الزانية لو ان كل النساء كنا ثواني ود ابن الزانية لو ان كل النساء كنا كأمه فتجده يقبل على مثل هذا الامر يعني ان لم يزين ذلك بدين وطبعا في امر القضاء
2:54 تعتبر الاحكام الاغلبيه والاستثناءات يحددها القاضي لكن الان نحن نتحدث خارج سياق القضاء لماذا اليوم مثلا كثير من الشهوات صارت مفتاحا للشبهات تحدثنا عن هذا انفا ولكن اليوم من من وجه انسانه تغلط تثني تكون عندها مشكله ما تفكر بالتوبه تفكر بافساد المجتمع
3:24 وأن يصير أكبر عدد من النساء مثلها. ما تتوب إلى الله وتستغفر أو يتوب إلى الله ويستغفر، لا. يبدأ يهاجم الدين الذي يسبب له وخزاً في الضمير ويظهر للناس أن أنتم أصلاً معقدون، وأنتم أصلاً وأنا لا مشكلة في، وإنما المشكلة فيكم أنتم أيها المجانين المعقدون.
3:54 ولان الانسان في العاده فيه ميل لاتهام الناس بما هو فيه. وهذه نقطة هامة ينبغي ان يتخلص منها بعض الناس. مجتمعك اخوك ابوك غيرهم ليسوا حكما على كل الناس، ليسوا حكما على المجتمعات الاخرى. العيوب الموجودة فيكم ليس من الضرورة ان تكون موجودة في الاخرين. فتجده يصدق على الاخرين اي شيء قريب من هذا.
4:23 مثلا انسان والده مختلس لص فتجده يصدق بسرعه على الناس هذا لان مثله الاعلى والده هكذا فلماذا يستبعد هذا عن احد؟ حتى اليوم مثلا بعض بعض بعض المذاهب الغاليه في التكفير دخلت من خلال هذا السياق
4:51 فينبغي ان يفهم هذا الامر. تفهم يفهم امر النزعات النفسيه وما عند الناس. من الناس من لا ينجع فيه وعظ ولا ينبغي ان تفهم مقدمته، مو كل الناس مقدمتها شبهه او اشكاليه علميه. غالبا ما تكون الاشكاليات العلميه ترس يتترس بها فقط. وانما حقيقه الامر مرض في القلب.
5:22 ولهذا مثل هذه الامور تؤدي الى الانتشار والى فشو الامر انظر الى الخبيث عبد الله بن ابي بن ابي سلول هو الذي قذف عائشه رضي الله عنها هو نفسه الذي كان يجبر فتياته على البغاء يعني كان يقع في ظلم من ظروب القواده يجبر فتياته على البغاء ليأتينه بمال
5:50 ثم قذف النسب الاشرف، رايتم هذا؟ هذا له ورثه اليوم، تجده هو خبيث، هو كذاب، هو ديوث، هو كذا، هو كذا ثم يتهم الناس بهذا ويتهم الناس بالفاحشه ويتهم ولهذا مثلا يلاحظ ان بعض بعض التوجهات
6:19 في في السنتهم رهق بالقذف خصوصا بعض بعض الليبراليين عنده رهق بالقذف لماذا؟ لانه هو هو نفسه مبتلى بهذا والله المستعان وقد حصل في مصر قبل مده ان رجلا من من من رؤوس احد كبار المؤسسات المفسده اعلاميا
6:48 وصاحب افلام خبيثه جدا وعليها اشكاليات قذف قوما كاملين قذف نساءهم ورماهم بالفاحشه وغير ذلك لماذا؟ لان نفسيته تشبعت بهذا الامر والفته وراه في في في قومه وفي وفي وفي اقرب الناس اليه بل هو صار يدعو اليه
7:18 ساعتئذ لا يرى احدا في هذه الدنيا عفيفا او شريفا او غير ذلك، وهذا ايضا من اسباب بغض بعض الناس الذين ابتلوا ببعض المساوئ لاهل الاستقامه واهل الخير. يبغضونهم لانهم يشعرونهم انهم لا شيء، وانهم خبيثون، وانهم وانهم، فبدلا من ان يقتدي بهم ويتوب يبدا يتصيد عليهم الزلل ويهاجمهم ويحاول ان يظهرهم بصوره المنافقين والكذابين
7:49 لكي يرتاحوا نفسيا