ابن القيم : لو اجتهد الملاحدة أن ينفروا من الدين لم يفعلوا أكثر مما فعلت الأشعرية الجبرية 👇

9 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى به له اما بعد هناك اطروحة تقول بأن علينا أن نتحد مع أهل الكلام ضد الملاحدة وهذه الاطروحة من أمعن النظر في كلام ابن تيمية وابن القيم سيجدها بعيدة غاية
0:24 لانه قرر ان كلام اهل الكلام هو الذي يقوي مذاهب اهل الالحاد بل هو الحادهم في نفسه. وانه يضعف موقف المسلمين امام اهل الباطل ضعافا شديدا. في كتاب الفوائد لابن القيم وهو تقريبا اول كتاب قراته في حياتي لابن القيم. ودائما انا اقول الكتب التي قراتها قديما عليك ان ترجع لها.
0:51 لأنك تظن أن بقراءتك القديمة قد أحطت بشيء فيها. عنده فصل عجيب في خطورة الضياع في مبحث الأسماء والصفات. في خطورة الضياع في مبحث الأسماء والصفات. وقال كلمة تصلح أن تكون ردا على هؤلاء. وهكذا هذا في كتاب الفوائد قال فصل عظيم النفع.
1:18 الجهال بأسماء الله وصف بالله وبأسمائه وصفاته المعطلون لحقائقها يبغضون الله إلى خلقه ويقطعون عليهم طريق محبته والتودد إليه بطاعته من حيث لا يعلمون ونحن نذكر لك أمثلة تحتذي عليها فمنها أنهم يقررون في نفوس الضعفاء أن الله سبحانه لا تنفع معه طاعة وإن طال زمانها يعني لا تقع في نفسه محبة سبحانه وتعالى لا لا يحب
1:48 وبالغ العبد واتى به ظاهره وباطنه. وان العبد ليس على ثقه ولا على امل من مكره بل شانه سبحانه ان ياخذ المطيع من المحراب الى الماخور ومن التوحيد والمسبح على الشرك والمسمار ويقلب قلبه من الايمان الخالص الى الكفر ويرون في ذلك اثارا صحيحه لم لم يفهموها. لم يقلها المعصوم ويزعمون ان هذا حقيقه التوحيد. اللي هو لعله يعني الارجاء والجبر مع وهو يعرض بالاشاعره.
2:16 لأن الإيمان ينقص إلى أن ينتقص ويزيد إلى ما لا نهاية، ويتلون على ذلك قوله لا يسأل عما يفعل، اللي هو نفيه للحكمة والتقبيح العقلي، ويستدلون استدلالات عجيبة.
2:36 ويقيمون ابليس حجة لهم على المعرفة، وأنه كان طاووس الملائكة، وأنه لم يترك في السماء رقعة ولا في الأرض بقعة إلا وله سجدها أو ركعة، لكن جنى عليه جانب القدر، وسطى عليه الحكم، فقلب عينه الطيبة وجعلها أخبث شيء، لأنهم يرون أن الله هو الفاعل حقيقة، يقصد ابن القيم. فهم جبرية، فالقصة الآن لا أثر للعبد فيها ولا تأثير.
3:03 حتى قال بعض عارفيهم ينبغي ان تخاف الله كما تخاف الاسد الذي يثب عليك بغير جرم ولا ذنب. ليش؟ لانه ينفون الحكمه وهذا مذهب الاشعرية. ويحتجون بقول بقول النبي صلى الله عليه وسلم ذكر احاديث يعني فهموا على غير وجه. يقول وهو اي وبنوا ذلك على اصلهم الباطل وهو انكار الحكمه والتعليل والاسباب. هو قول اشاعر.
3:29 وأن الله لا يفعل لحكمة ولا لسبب، وإنما يفعل لمشيئة مجردة من حكم التاجيل، والسبب فلا يفعل لشيء ولا بشيء. وأنه لا يجوز عليه أن يعذب أهل طاعته أشد العداء، وأنه يجوز، هو مكتوب لا يجوز، هو أنه يجوز عليه أن يعذب أهل طاعته أشد العداء العذاب، وينعم أهل أعدائه بجزير السواء، وأن الأمرين بالنسبة إليه سواء. ولا يعلم امتناع ذلك أن الخبر الصادق أنه لا يفعل إلى غير ذلك.
4:00 تكلم وبسط الكلام كثيرا إلى أن قال يقول وهل إلى أن قال في الصفحة التي فيها وهل في التنفير عن الله وتبغيضه إلى عباده أكثر من هذا؟ ولو اجتهد الملاحدة على تبغيض الدين والتنفير عن الله عن الله لما أتوا بأكثر من هذا وصاحب هذه الطريقة يقرر أن يظن أنه يقرر التوحيد والقدر ويرد على أهل البدع وينصر الدين.
4:29 ولعمر الله العدو العاقل اقل ضررا من الصديق الجاهل. وكتب الله المنزله ورسله كلها كلهم شاهدون بضد ذلك. فلو سلك الدعاة المسلك الذي دعا الله اليه ورسوله اليه لصلح العالم صلاحا لا فساد معه. فالله سبحانه اخبر وهو الصادق الوفي انه انما يعامل الناس بكسبهم ويجاسيهم باعمالهم. ولا جرم ان بعد انتشار الاشعريه
4:58 فالأمة، الأمة ضعفت جدا. فهذه عبارة ابن القيم. هذه العبارة لم أقلها أنا. وإنما قالها ابن القيم، والأشعرية هذه لا تنتشر في الهواء. بل ينشرها علماء، أناس يسمون علماء. وبسببهم تنتشر وتعظم هذه المقالات على قبحها. وقد وضعوا هذه المقالات في تفسير القرآن. وفي شروح الحديث.
5:28 مقالاتهم الجبريه. وطلاب العلم المتخصصون يعرفون النقض والرد على هذه على على هذه البلايا. والمسلم العادي ينفر منها بطبيعته. فما بالك ايضا بالمقالات التي لا تدخل في العقل والصعبه، بل حتى والله رايت في كتب الشيعه ان الشيعه يحاولون ان يظهروا ان هذا مذهب اهل السنه، وهم يميلون لقول المعتزله وهو اقرب الى العقل من قول الاشاعره.
5:58 فماذا يفعلون؟ يجتهدون الشيعه يجتهدون في في الرد على هذا ويستاسدون على اهل السنه، فلو قرأه الشيعي المثقف سينفر من اهل السنه، وهذا معنى نبه عليه ابن تيميه ان من الناس من ظن ان مذهب السنه هو مذهب الاشعريه ذكره في الايمان، ثم وجد ان هذا المذهب منافر للنصوص وللعقل فنفر من السنه نفسها.
6:26 لهذا جنايه ان تاتي الى مثل هذه المذاهب وتقول هؤلاء من اهل السنه ونحن هم يد واحده والسنه بالمعنى العام ويعني وتقصد بالمعنى العام اننا كلنا اهل السنه لا فرق بيننا. ها. ولهذا حتى في المناظره المشهوره التي صارت مشهوره مناظره شمائل الندوي مع الملحد. ما الذي حصل؟ هذا شمائل الندوي لما تكلم في موضوع الحكمه تكلم بمذهب بمذهب ابن تيميه بن القيم ومذهب السلف ولم يتكلم بالمذهب الاشعري.
6:59 فوجد هو في نفسه ان الرد على ها يعني هذا وهذا ادركه كل من سمع المناظره ان في باب الحكمه والتعليل الرد على هؤلاء بالمذهب السني قوي جدا، لك ان تتصور لو انه وانا والله لا اعلم اعتقاده ان شاء الله يكون سنيا. لان في اخبار متضاربه والله اعلم بحقيقه الحال، لكن ان شاء الله يكون سنيا. لو انه تكلم بمذهب الاشاعره هذا ونفى الحكمه والتعليل لفرح الملحد بكلامه.
7:29 والله لا يفرح الملحد بل كيف نعتقد كيف كيف نعتقد ان ان الباطل يؤثر في نفوس الناس وفي دفع الشبهه بمثل ما يؤثر الحق المحض كيف نعتقد هذا؟ يا اخوان كيف نعتقد هذا؟ يعني لك ان لك يعني مثلا هناك اشخاص كانوا يضعون احاديث مكذوبه من عند انفسهم لا يحلون فيها حراما ولا يحرمون فيها حلالا ولكن ماذا يفعلون؟
8:01 ينفرون الناس من الحرام ويراغبونهم بالحلال. او او بالطاعات. فياتي ويضع حديثا مثلا في ثواب قراءه القران. انه قرا سوره كذا وكذا كان له من الفضل كذا وكذا. وان من من زنى او من فعل اصل له من العقوبه كذا وكذا يخوفون الناس. هؤلاء فعلهم باطل ومنكر. مع ان نيتهم حسنه.
8:29 وما أحلوا حراما ولا حرموا حلالا. أول شيء نقوله في الرد على هؤلاء نقول هل تظنون أن الكتاب والسنة ليسوا وافيين بترغيب الناس وترهيبهم؟ أول كلمة تقع في نفسك أن تقول لهم هذه أليس كذلك؟ كذلك يقال للمتكلم هل تظن أن ظواهر الكتاب والسنة ليست هي الحق ولا تدفع الباطل المحض حتى أتيت بدين جديد وبطريقة استدلال جديدة؟
8:56 اضطررت بسببها أن تؤول وأن تحرف دائما مدعيا أنه تأويل ظاهر نصوص الكتاب والسنة لا إله إلا الله هذا هو صلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم