سبعة آلاف متابع بلا كلفة أو عناء 👇

10 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حدثني أحد الأخوة أن هناك سؤالاً وجه لرجل من المشتغلين بالعلم في الفيسبوك. أن شخصاً يقول أنا <hesitation> فتحت صفحة ووضعت لها عنواناً فيه نوع من <hesitation> يعني من الإباحية. فكتبت شيء ثمانية عشر عاماً فما فوق.
0:30 أو كلمة أو مشاعر أو شيء للكبار فقط 18 سنة فما فوق. طبعا واضح هذا إلى ما سيوحي إلى إلى ماذا يوحي؟ يقول وكتبت قريبا انتظرونا وتركت الصفحة ولم أضع أي شيء. يقول ونسيتها غفلت عنها ثم جئت في بعد عدة أشهر أقل من خمسة أشهر فوجدت فيها 7000 متابع.
1:00 ويسأل هل لي أن أستخدم هذه الصفحة في الخير؟ الآن بغض النظر عن موضوع الفتوى الشرعية في هذا الموضوع أتساءل بكل حرارة ما هذا؟ مجرد عنوان وكلمة وبوست يوحي لك أن هناك مشاهد سيئة ستوضع 7000 متابع يعني ما أدري
1:25 ممكن الانسان لو يقرأ سبعة الاف مجلد ويضع خلاصاتها لن يجد في اقل من خمسة اشهر سبعة الاف متابع. في الحقيقة هذه ثقافة قديما يقولون في وزارة الاعلام عفوا في كلية الاعلام قال لي اخ كان يدرس هناك كانوا يقولون له بدلا من ان تقول عض كلب انسانا هذا خبر عادي قل عض انسان كلبا.
1:55 هذا هو الخبر الرائع. بمعنى انك تتبع الغرائب، فصار الناس دائما يتبعون الغرائب. صارت طبيعه فضيحة فلان، فضيحة فلان، اكتب فضيحة خلاص انت تلعب على مئات الاف المشاهدات. ثم هذا الامر انتقل الى الساحه الفكريه، فصار المسلمون يذهب يتبع اهل الشبهات. واهل الباطل، واهل الطرح الغريب، واهل العجائب والغرائب.
2:23 كل ما ياتي انسان بغريبه من الغرائب في دين الله تجد مئات الاف المتابعين، بعضهم غير متخصص، بعضهم لا يبدو عليه السمت الظاهر، بعضهم لا يحسن اللغه العربيه، تجد مئات الاف المتابعين. فانت تظن ان الناس مهتمين بهذا البحث. فياتي بعض المتخصصين فيكتبون ابحاثا او يردون بفيديوهات يمكن اقل وقتا من فيديوهات هذا الشخص.
2:47 للرد عليه وعلميه ودقيقه لكن على السمت المعتاد، فلا تجد يعني عشر مشاهدات ذاك الرجل. اما مثلا لؤي الشريف ولما رد عليه الدكتور سامي عامري. سامي عامري رجل متخصص دكتور كذا جاء بفوائد وامور دقيقه جدا في الباب. رد سامي عامري لم يحصل واحد على الالف من مشاهدات الهراء الذي قاله لؤي الشريف. ولكي تعرف لماذا هو هراء انظر ردود سامي عامري عليه.
3:16 طيب لماذا؟ وهذا اجده دائما مقاطع لملاحده، مقاطع لا دينيين، مقاطع لمنصرين تجد تحصد ملايين المشاهدات. صفحات علمانيه الى اخره. ثم حتى لا تجد لها اثرا على الناس، ثم لا تجد من تاثر اثنين ثلاثه اربعه لا اذا الذي كان يتابع ما الذي يريده؟ كثير من الناس يدفعه الفضول. هذا الفضول، ثقافه الفضول، ثقافه التتبع الغريب، تتبع الشاذ التي رسخت فينا
3:46 بسبب بسبب الضخ الاعلامي هذه جعلت الناس اليوم اذا اراد ان يشتهر يحدث اذا اراد ان يشتهر يفعل شيئا سيئا يبتعد عن طريق الاحترام في البحث العلمي او غير ذلك وصرنا نشهر الناس السيئين ما ان ياتي انسان مثلا يكتب كلاما سيئا الا تجد منشانات
4:12 لفلان وفلان وفلان وفلان مثلا بالفيسبوك ولا غيره ولا ولا فيشتهر هذا الانسان بسبب حماقاته والامور السيئه فيصير انسانا معروفا. يعني مثلا عدنان ابراهيم على انه يعني يعد مميزا من بين هؤلاء الا انه ما اشتهر الا بسبه لمعاويه، لما سب معاويه وكذا صارت له شهره وصار هناك الكثيرين يتابعونه. فلننتهي عن مثل هذا الامر.
4:42 ولنطلب العلم من اوجهه وموضوع الغرائب والاثاره وغير ذلك لنعود انفسنا على الابتعاد عن هذه الامور كثير من كثير من الناس يقول اريد ان ارى يدفعني الفضول بعض الشباب حين كيف ادمنت الاباحيات؟ يقول لك ابتداء اول مره اخذني الفضول
5:12 ثم أدمنت، موضوع الفضول هذا علينا أن نربي أنفسنا أن نكون بعيدين عن مثل هذا، الله المستعان
5:22 الفضول هذا عليك ان توجه الفضول هذا عليك ان توجهه في ان تطلب العلم ان تقرا لا يصلح ان تكون انت انسان لا تعرف دينك ثم تتبع من يطعن في الدين وتنظر فيه ثم يشبه عليك ثم تاتي تبحث عن من ينقض لك الشبهه اذا وصلت الى مرحله التعلم والتخصص لك الحق في ان تنظر في كلام بعض المخالفين في الباب
5:50 أنت قرأت التفاسير فهمتها، قرأت عن النصرانية، فهمت النصرانية، فهمت مشاكل بينها وبين الإسلام، بحثت في موضوع معين وتجد كلام النصراني أو غير ذلك في هذا الموضوع، أنت محصن اسمع لا مشكلة، اسمع وانظر وكذا وأفهم، لكن أما أنت إنسان يعني خذ هذه الدرجات، أول شيء تعلم عقيدتك كتقرير، هذا أول شيء.
6:20 تقريراً. ثم بعد ذلك اعرف اقوال الاخرين من علمائك وأهم أدلتهم والجواب عليها. ثالث شيء تابع الدراسات المتخصصة التي تعنى بنقل كلام هؤلاء من مصادرهم وأقوالهم. رابع شيء لا تذهب الى كتاباتهم الدعائية إذا بدأت تقرأ. لأ اذهب إلى كتابات الناس التقريرية.
6:45 مثلا الرافضه غيرهم، لا تذهب الى كتبهم الدعائيه التي يهاجمون بها اهل السنه يشوشونك، ودعائيه لا تكون حقيقي، لا تكون ماده فيها، لا اذهب الى كتبهم التقريريه التي يدرسونها لاتباعهم. الامر نفسه يعني الامر نفسه الذي يدرسه الرافضي او النصراني او الاباضي او حتى الملحد او غيره، اذا اراد ان يعرف مذهبه من البدايه.
7:14 فتذهب وتقرأ هذه المتون الأساسية عندهم وتفهمها حتى تستطيع تحاججهم، ثم بعد ذلك اقرأ ما يكتبونه مثلا يوجهونه لأهل السنة أو ردودهم أو كلامهم على أهل السنة ستجد نفسك محصنا وعندك، أما أنك تقفز رأسا هذا لا يجوز هكذا تؤذي نفسك.
7:40 هكذا يكون مثل إنسان مناعته ضعيفة ثم يذهب إلى مكان كله ميكروبات وجراثيم فيصيبه المرض بسهولة ويحتاج إلى دواء لسنا ضعفاء وليس ديننا هشا ولكن في الوقت نفسه لسنا أغبياء
7:58 بحيث انه الانسان بلا سلاح يذهب هناك مثلا موضوع مبطل مناصر او غيره قرا فيه الكثير وجمع فيه واحسن فيه التلبيس وانت والله ما قرات الصحيحين او ما عندك فكره عن علم الحديث طبيعي سيلبس عليك وسيغلبك حتى ذكرت ذكرني بحادثه حدثني بها الدكتور محمد النورستاني وهو دكتور من افغانستان يقول ان انني كنت
8:27 يدرس في مدرسه لاهل الحديث. فالمدرس قال لا نريد ان نعقد مناظره بين رجل من اهل الحديث ورجل حنفي. فما في احناف هم قال طيب من يتبرع وياخذ دور الحنفي؟ يقول فقلت انا اتبرع واخذ دور الحنفي. فيقول صاحبي الذي امامي المباشر لي
8:51 ماذا فعل؟ بما انه ياخذ قول اهل الحديث ذهب وارتاح لان هي مدرسه لاهل الحديث واهل الحديث متعودين نحن حجتنا اقوى فما حضر كثيرا ولا بحث كثيرا. يقول واما انا لاني ساخذ قول الاحناف اللي هم في العاده الاضعف فذهبت وجمعت وحضرت واخذت وقرات كثيرا. فلما جاء يقول وقت لما جاء وقت المناظره يقول غلبته. لاني انا استعدت للمعركه تماما. وهو استهان.
9:20 فعلما انه قوله هو المحق وانا قولي الباطل ولكن انا مستعد تماما انا مدجج بكل انواع الاسلحه ولكن هو ليس عنده شيء هو واثق من نفسه جدا واعتمد على يعني قوه ما عنده اصاره وثق هذا الذي يحصل لكثير من الاخوه وليس في الاسلام عيب ولكن العيب في فهمك للاسلام
9:45 فانتبه، وأما في الباب الشهواتي فعود نفسك، عود نفسك، النفس هذه كالطفل، لابد أن تعودها لا، يعني عود نفسك أن تقول لا حتى في بعض المباحات، عود نفسك لا، حتى لا يسوء خلقها ثم لا تستطيع أن تتعامل معها.