تعليق على الجدل حول موضوع طاعة الأخت للأخ 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في الأيام الماضية أو بالأمس تحديداً حصل جدل حول فتوى لأحد المشيخة يتحدث فيها عن طاعة الأخي الأخت للأخ ويقول فيها أن الأخ مجرد ولي نكاح ولا طاعة له بل بالعكس هو يطيع الأخت الكبرى ويطيع الأم
0:31 وحصل جدل ولغط في الموضوع. وفرح وفرحت كثيرات بمثل هذه الفتيان. وهذا موضوع والمواضيع المتعلقه بالانثى المعاصره او بعلاقه الذكر مع الانثى. هذا هذه مواضيع شائكه جدا. لتغذي الكثير من الفتيات بمفاهيم نسويه.
1:01 وباحتقان عززه الاعلام واحيانا بدرجه من التدلل الزائد الى درجه ان يخرج هذا الامر على اوامر الله وعلى اوامر رسول الله فترى كثيرا منهن تكفر بالله وهي تتدلل هكذا تظن انها كانها تظن ان الخطاب عن الاوامر الشرعيه
1:31 كمثل خطابها مع والدها او مع اخيها او مع زوجها. ليه في كذا؟ ليه في شرع كذا؟ ليه في الشرع كذا؟ ليه في الشرع كذا؟ وعقليه ان نقدم لهن ما يخفف احتقانهن دون ان نعالج اساس الاشكال عقليه غالطه بل تزيد المشكله اكثر مما تعالجها. هذه كلها مقدمه.
2:03 ناتي إلى بحث المسألة وإلى القصور في هذا، وأنا أشك أن الفتوى نقلت كما هي، فغالبا يستخدم الإعلام يستخدم بعض المقتطفات أو بعض بعض الكلام لجلب الناس، ثم بعد ذلك تكون الفتوى لا أكثر أكثر انضباطا وفيها قيود وفيها أمور، ولكن على أهل العلم أن ينتبهوا وعلى المشيخة الذين يفتون أن ينتبهوا من مثل هذه الأمور.
2:31 فينبهوا ويخرجوا ببيانات إيضاحية وهذه ضريبة الشهرة عاد أولا القول أنه لا طاعة هكذا مطلقا للأخ إلا في أمر النكاح كان من الممكن أن أعتبر قائل هذا الكلام متأولا حتى رأيت التتمة أن عليه طاعة أن عليه طاعة أخته الكبرى
3:00 فطاعة الأخت من أين جاءت؟ إذا أرجعت الأمر للعرف، فالعرف أيضا يجعل للأخ طاعة <hesitation> للأخ طاعة على أخته. طيب ماذا لو كان الأخ الذكر هو الكبير والأخت هي الصغرى؟ لها طاعة <hesitation> له طاعة عليها وليس لها طاعة. يعني لماذا لما تحدثنا عن طاعة الأخت فصلنا؟ يعني الآن المسألة هكذا. الأخ والأخت إما يكون الذكر أكبر أو أو تكون الأنثى أكبر.
3:31 فهو حين يتحدث عن طاعة الأخ نفى مطلقا، سواء كان أكبر أو أصغر. وحين يتحدث عن طاعة الأخت، جعل الأخت الكبرى لها طاعة. هذه مسألة نحتاج أن نقف عندها. أو نقف عند من اقتطع الخبر له، ولا أظن أن الأمر هكذا ظهر. وهذا أمر لم يلاحظه عامة المعلقين. وهذا يبين إن كانت الفتوى ثيقت بهذا السياق أن هناك مشكلة.
3:58 أن هناك بحثا عن استرضاء لطرف معين، لا أكثر ولا أقل. طيب. هذا أولا. وإذا كنت ترجع الأمر للعرف، فالعرف يجعل للأخ طاحا. وأقوى من العرف وجود نظائر في الشرع مثل ولاية النكاح. وورد أيضا فالأخ يصير وليا لأخته ولو كان أصغر منها.
4:25 وايضا هناك طبعا هم يقولون قد يصكون وليا لامه، فيقول لا مشكله ولكن الام اخرجها الدليل الشرعي من من كونها من كون من من كون الابل لها سلطان له سلطان عام عليها، اما الاخت فليس كذلك. وقد ورد في الحديث من عال ثلاث اخوات كنا له سترا من نار او من عال بنتين او اختين ايضا. وهذا الحديث صححه كثير من المتقدمين وبوبوا عليه.
4:54 ومع هذا فالحديث فيه إشكال من الناحية الإسنادية، ولكن البخاري ذكره في الأدب المفرد، وابن حبان، والترمذي، وعموم الأئمة قبلوه من جهة المعنى، ولم يعترض عليه أحد
5:09 وكلمة على يراد بها التأديب وليس فقط الكسوه والإطعام وفي بعض ألفاظ الخبر حتى يبن يعني حتى يتزوج وهذا هو الأمر المعقول يعني أيعقل أن الأمر فقط طعام وشراب لا لابد من أمور أخرى طيب وفي قياس قريب
5:36 لكن وهذه وهذا وهذا قد يكون فيها تطبيق قاعده من قواعد الفقهيه ان الغلم بالغرم فنحن اذا الزمناه بالنفقه واذا الزمناه بالحمايه واذا الزمناه بكذا والزمناه بكذا والزمناه بكذا فعلينا ان نعطيه بالمقابل هذا من ناحيه التاصيل الفقهي لكن دعنا من تاصيل الفقه العام وان نتحدث بالواقع في الواقع وهذا ما لم ينتبه له كثير من المتحدثين
6:08 في امر الطاعه وعدم الطاعه ينظر بالاساس الى المامور به قبل الامر. فاليوم الموجود في المجتمعات انه مثلا الاخت تتبرج فينهاها اخوها وابوه يقول لا كلمه لك على ابنتي ما دمت موجودا. هذه التي ينبغي ان نعلق عليها. لانه الان الاخ امر بطاعه تخرج تصنع امورا كثيره
6:38 تأتي بأمور فيها ريبه وكثير من الآباء ينظرون لبناتهم على أنهن أطفال ويكن نساء وكثير منهم لا يدرك أبواب الريبه والإشكاليات الموجوده في زماننا اليوم لما تقول علاقات مثلا في الزمان قديما لما تقول كلمة علاقات قبل 20 سنه ماذا يخطر على بالك؟
7:04 قبل 20 عاما كلمة علاقات يعني علاقات، علاقتي مع مديري في العمل، علاقتي مع صديقي او كذا. في الجيل الحديث او حين تقول كلمة علاقات اول ما يخطر على البال علاقة الذكر بالانثى لانه اصلا في انفتاح مرعب بفعل مواقع التواصل على موضوع العلاقات بين الجنسين.
7:31 فما الامر الذي يامر به الاخ ومتثاقل منه جدا؟ هذا مثل قصه خدمه الزوج، لما تقول خدمه الزوج تشعر انه يامرها انها تغير بنشر مثلا، انا ماني عارف خدمه الزوج واستثقال عظيم، ايش يعني ما الامر العظيم والجليل الذي يعني ينهاها عن الخروج لوحدها مثلا؟ ينهاها عن كذا، ينهاها عن ماذا؟ اذا امرها بمعصيه او امر فيه مشقه فخلاص الامر ما
7:59 اصلا حتى في امر الوالدين لا يجوز للوالدين ان يجبرا ابنهما على ان ياكل من طعام معين او ان يتزوج امراه بعينها. وحتى خرج عليها بعض المشيخه في زماننا انه ما يعني لا طاعه لهما في الامر بتخصص معين. لكن ان اطاع له اجر. فالطاعه ليست مطلقه. كذلك بالنسبه لطاعه الاخذ
8:26 إن قررناها ليست مطلقه، بماذا يامر الأخ؟ يعني اللي يسأل لما واحد يسألني يقول طاعة الأخ الأخت للأخ تقول ما الذي أمر به أصلاً؟ غاية ما يؤمر أو ما يحصل مثلاً إذا إما شيء فيه معصيه فيه عنت هذا منهي عنه بغض النظر عن الآمر كونه أخاً أو أختاً.
8:54 غالبا غالب الناس غالب مثلا الاخوات او لما مثلا يقدمون للابن طعاما اذا كان هو ينفق عليهم سيخدمونه وسيعطونه وس كذا ما هو قلت سواء قلت لهم الامر واجب او ليس واجبا سيفعلون ذلك له استرضاء اذا كانوا محتاجين له فالمساله لا لا لا ينظر لها على انها تفضل والناس متعطله على الفتوى فيها الناس فطريا تصنع ما ترى ان فيه فائده لها
9:26 فالامر ليس واقفا على هذا الاساس. طيب هذا فيما يتعلق بهذا الموضوع، ايضا في شيء اسمه كياسه. يعني الان مثلا الفتاه حينما مثلا تطيع تصنع الطعام لاخوانها، تغسل، تفعل، تفعل. المراه الطبيعيه كما يقال باللفظ العصري.
9:54 هذه بكره اذا تزوجت تكون عندها مرونه في التعاطي مع الرجل لانها معتاده على طلبات ابناء هذا الجيل بخلاف كثير من الفتيات وانت عندك نسب طلاق في الكويت تعدت ال 50% وفيها اسباب كثيره لنقول لا لا نحصرها بسبب معين لكن لنعد من ضمن الاسباب عدم وجود المرونه
10:18 لنقل يعني عشان نرضي الناس كلهم ونضحك على أرواحنا في الذكور والأناناس
10:28 طيب ايضا لماذا مثل الاحتفاء بمثل هذه الفتاوى؟ موضوع خدمه الزوج، موضوع كذا، موضوع كذا، هذا امر ينبغي ان ينتبه له المفتون. فيه فكر نسوي موجود وقادم من الغرب، والان الدنيا انفتحت على بعضها البعض. وهذا الفكر النسوي تدعمه المؤسسات الرأسماليه التي تحكم العالم. والمراد منه اخراج المرأه هكذا انا مشعل المرأه
10:57 أن الأسرة تقيدها ويتحدثون بطريقة صويحبات يوسف أنها الزواج المبكر يؤذيها وكذا وكذا سبحان الله الآن مع تقدم الطب صار يؤذي هو فقط يمنعها أن تدخل في العجلة الرأسمالية فالعجلة الرأسمالية المرأة تذهب تعمل كذا تفيد المؤسسة الرأسمالية تخرج من خدمة الأسرة إلى خدمة هذه المؤسسة
11:21 فتكثر الايدي العامله، فترخص، وتصير دافعه للضرائب، وتنفق على الكماليات، هذا كله يزيد الاثرياء ثراء. وما ينفع الفقراء بشيء. والناس تضطر تروح تاخذ قروض من البنوك، وهذا يفيد، كله يفيد. هذه كلها فوائد، لكن لما تاتي المساله للناس تغلف بغلاف تمردي، اخرجي، افعلي. فكان في شيء في الفكر النسوي، وحتى في العقليه الديمقراطيه باعتبارها العقائدي.
11:50 اسمه اسقاط الابويات. يعني ايش اسقاط الابويات؟ يعني ما في شيء اسمه شيخ قبيله. ما في شيء اسمه طاعه ابوين، ما في شيء اسمه طاعه ولي امر بالمعروفين. ما في شيء فضلا عن طاعه الله، طبعا طاعه الله والرسول ايضا يسقطونها. يسمون هذه ابويات.
12:15 ولهذا مثلا يسمون الدين الفكر يسمون الدين او كذا يقول لك هذا فكر ابوي، يعني ايش ابوي؟ يعني فيه مراتب، فيه احترام، فيه كذا. الجميل في الفتوى انه اثبت العقليه طاعة الاخت الكبرى والاخ الكبير. هذا ضمن القصه الابويه. كثير من بنات جيلنا او من بنات المسلمين بالذات لا يفكرن بالديمقراطيه او بالعقليه النسويه كما هو مطلوب.
12:45 هنا يفكرنا بالجمع بين امرين. الجمع بين مكاسب النظام الابوي يعني اب يحن ويحتوي ويفعل وكذا والزوج يحن ويحتوي ويفعل وكذا واخ يحن ويحتوي وكذا ويصرف و و ويحمي ويفعل كل هذا دون ان نقدم له دون ان يكون عندنا التزامات تجاهه نحن اذا اردنا ان نعطي نعطي. لم نرد له الان بعضهم حتى في الدين يتعامل هكذا.
13:14 هذه العقلية موجودة جدا، موجودة بشكل عظيم جدا في عالمنا الاسلامي. انه هكذا فكر مهجن فيه نريد لا نريد العقلية الغربية المساواتية 100% لانها تأذينا تفقدنا مكاسب. تجد بعض حتى ما تخرج بعض المحاميات بعض كذا تقول لك تحارب مجموعة من الامور، الزواج المبكر كذا، فإذا جيت قلت المهر كذا تقول ها هذا شرع الله. مباشرة بتلتزم. هذا شرع الله.
13:44 وهنا يتم وهنا تفعل استخدام يفعل استخدام الفتوى. يعني كثير من المشيخه من اهل العلم هو لا يفتي بما يراه بما يرجحه. لكن اعلاميا تفعل هذه الفتوى، تؤخذ فتوى معينه. فالانسان يكون واعيا لمثل هذا. لمثل هؤلاء. يعني ننتبه لما قد ياخذونه ويستغلونه.
14:12 ها؟ لا تحدثهم ب فيتكلوا. ها؟ مسألة مراعاة المصاحف الفاسدة اللي كنا دائما نسمعها، لكن حقيقة في أيام مواقع التواصل الاجتماعي لا تراعى خصوصا في هذا الملف. لا تراعى. يعني مثلا تسألك امرأة خدمة الزوج واجبة؟ تقول لها طيب طيب. إعطاء مصروف للمرأة واجب؟ تقول لك لا بس عرفوا انه طيب.
14:42 كثير ما يحصل في الافراح واجب، صلاه التراويح واجبه، الجنائز واجبه، واجبه على على الكفايه، قراءه القران واجبه، الاذكار واجبه، كذا واجب. في امور كثير نفعلها ونلتزم بها وليست واجبه. فمثل هذا السؤال ايش داعي؟ لماذا يكثر؟ يعني الان الفكره انه مثل هذه الفتوى، لماذا هذه الفتوى لا تمر مرور الكرام كغيرها؟ في امور كثيره ما هي واجبه.
15:12 لكننا نلتزمها عرفا. نلتزمها اشد من التزامنا بالاوامر الشرعيه. وكما قلت لك الان هناك مفهوم الطاعه يطاع الوالدان بالمعصيه عفوا. ويطاع الابن بالسكوت عن المنكر الذي يراه في بيته وفي عند اخواته وكذا وكذا.
15:41 ولا الامر بالطاعه لو اخته الصغيره تامره بطاعه يجب عليه ان يسمعها. ليش؟ لان امرها بالطاعه. لان عفوا امرته بالطاعه. فالحديث عن الطاعه في مساحه يسيره في المقدور والمباح وكذا وكذا. طيب هذه المساحه اليسيره لماذا تصنع جدلا واسعا؟ فالامر بالحرام خلاص لا طاعه لاحد.
16:06 الأمر بالشاق ما في طاعة، الأمر بالـ بالواجب في طاعة. طيب اي الأمر اللي بعده عاد هذه، المساحة الضيقة، الأمر بالمستحبات والمباحات، هذا الأمر المساحة الضيقة هذه، لماذا تصنع كل هذه الجلبة؟ هذا نوع فقط من التفتيت للمؤسسة النبوية أو التهذيب لها أو التدجين لها، لا أكثر ولا أقل. لهذا يحصل كثير من الكلام، أنا لا أقول أن الفتوى يصير فيها فقط مراعاة لمعاكسة هؤلاء، لا أبدا.
16:36 دين الله عز وجل ما نخجل منه ونرى أنه صالح حتى لو لم نفهم الوجهة ولكن الطريقة في صياغة الخبر وما نشر والطريقة في تحرير المسألة من الأساس عليها ما عليها فما بالك في مثل هذه السياقات ولا حول ولا قوة إلا بالله