أعجوبة ابن مندة ومعضلة التربية 👇

11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أعجوبة ابن مندة ومعضلة التربية. هناك رجل اسمه محمد بن إسحاق بن مندة أحد الحنابلة وحفاظ الحديث الكبار. ولد عام 303 للهجرة. وتوفي عام 395 للهجرة. يعني عاش عمرا مديدا 92 سنة.
0:30 ليس ليس هذا الشيء الوحيد اللافت للنظر في ترجمته بل اشياء كثيرة جدا كان رحالة بدأ رحلته في الحديث عام 330 يعني لما كان عمره سبعة وعشرين سنة بعد ان سمع الحديث في بلده اصبهان هذه الرحلة دامت اربعين عاما اربعين عاما وهو يرحل في طلب الحديث
1:00 يقول طفت المشرق والمغرب مرتين. عنده اكثر من 1000 حديث، اكثر من 1000 شيخ في الحديث. لهذا لا احد يسرد الحفاظ ممن سردهم كالذهبي او السبكي او ابن المبرد او غيره. لا احد يسرد الحفاظ الا ويذكر بمنده.
1:23 وإن وإن كان حنبليا لا يستطيع أحد أن يجحد فضله، حتى حفاظ حتى الشافعية الأشعرية وليس كل الشافعية أشعرية ولكن الأشاعرة منهم الذين خالفوه في المذهب الفقهي والعقائدي لا يستطيعون أن يجحدوا فضله وأنه من كبار حفاظ الدنيا، هو شمس لا تحجبه غربال. هذا الرجل متى تزوج؟ تزوج بعد انتهاء رحلته.
1:54 هو بدأ الرحلة عمره كم؟ سبعة وعشرين سنة. انتهت الرحلة عمره كم؟ سبعة وستين سنة. في السابع- بعد ما تجاوز سبعة وستين من عمره، تزوج. وله ابنان، عبد الرحمن وعبد الوهاب. أكبر-أكبرهما عبد الرحمن ولد عام ثلاثمية ثلاثة وثمانين، أنجبه بالمندى وعمره ثمانين سنة. شوفوا الأعجوبة، أول ولد عنده عمره
2:22 جاء به وعمره 80 عام، لما يعني لما توفي محمد بن اسحاق بن منده كان ابنه عبد الرحمن عمره 12 عاما، يعني ممكن يكون بلغ ممكن يكون لا. طيب ابناه عبد الرحمن وعبد الوهاب ما كانا؟ كانا حافظين من كبار حفاظ الحديث ومن كبار الحنابلة وكانا كما ينبغي نسخة عن أبيهما كما ينبغي.
2:51 ما هي نسخة مطابقة ولكن كان على سننه في رواية الحديث وفي التقوى والاستقامة ككل وفي الحنبلية وفي ط وفي الرياسة في الدين سبحان الله هنا المرء قد يقف وقفه ويتعجب يقول هذا ما متى بدا يربيهم؟ متى رباهم؟ يعني حين أنجب ابن عبد الرحمن كان عمره 80 عاما كان عمره 80 عاما
3:23 فنحن الان تجد كثير منا عنده معضله يعني لو انجب ابنا ابنه ابنه الاول وعمره 40 او عمره 50 او عمره يقول متى اعيش لابني؟ هذا ابني لا يمكن ان اربيه نحن لا نحث على طريقه ابن منده في في الزواج المتاخر جدا هذا امر خلاف السمت ككثير من الامور التي هي خلاف السمت في ترجمته حقيقه
3:55 وقد وقع لاحمد بن حنبل شخصيا انه تزوج متاخرا ولكن ليس كتاخر ابن منده. لكن هنا تساؤل فعلا كيف استطاع ان يحصل هذه النتيجه وكانه انجب ابنيه وهو صغير ولازمهما وهما صغار. هذه فيها اجوبه منها الحديث عن البركه الالهيه وكان ابوهما صالحا. فهو ربما من صلاحه من دعوته
4:24 وفق الله عز وجل ابنيه الى ان يسير على خطاه وان كان هو رحمه الله ما ادرك ما ادركهما الادراك الذي يصقلهما به عنده هذا الكبير فيهم عمره 12 سنه الثاني ثمان سنين او سبع سنين وينبغي للانسان المؤمن ان لا يهمل هذا العامل
4:53 بعض الناس يعول على هذا العامل فحسب، لا، لابد من بذل اسباب حسيه. لكن نحن اليوم في في السياق الحديث وكثره قراءه كتب التربيه وتنميه الذات و و صرنا لا نفكر في هذا الموضوع البته. بركه الدعاء، بركه الصلاح ككل على الذريه. ها؟ وهذا مح مذكور عندنا في القران. وكان ابوهما صالحا. لم يذكر عنهما صلاحا، ذكر عن ابيهما.
5:24 أن الله لا يحفظ بالرجل الصالح دويرة أهله والدويرة التي بجانبها، يقول محمد بن منكدر
5:30 العامل الثاني هو ان ال40 عاما هذه التي قضاها ابن منده قبل ان يولد اولاده قضاها في الرحله وقبلها قضى سنوات طويله في طلب العلم هذه اصطبغ بها هو واستطاع ان يؤثر على محيطه اليوم عموم ما تتعلمه انت اذا كنت عاملا به وكما ينبغي هذا تاهيل
5:58 للمحيط الذي سيأتي اليه ابنائك. وسيتأثرون به. حتى لو لم تكن انت موجودا. لان هذا المحيط انت تأثرت به قبل رحيلك. وهذا امر مهم. هذا الامر متاح في زماننا. اليوم من اهم اسباب الفجوه بين الاجيال ان الاباء والامهات لا يستبدون بتعليم ابنائهم.
6:28 فالاباء والامهات على يزاحمهم التعليم والدراسه وغير ذلك والاصحاب وغيره وغيره يزاحمونهم وهذه المزاحمه قد لا تكون سلبيه ضروره بل قد تكون ايجابيه قد يكون الاباء والامهات قد يكونون من المنحرفين او عندهم افكار غالطه
6:50 وعلى وعلى مر التاريخ وينبغي حتى لو كان حتى لو اعطيت ابنك صلاحا ينبغي ان ان يسمع ان يسمع ابنك من غيرك حتى يستطيع ان يدمج بين المادتين ويخرج بشيء حسن. لانك في النهايه لست معصوما ولم تجمع الخير كله ولم تجمع خصال الخير كلها. ولهذا كان يعني الامام احمد على جلالته ابن عبد الله يسمع من الناس الثانيين، هو يسال الناس الثانيين. لكن هو ينتقي من يسمع منهم.
7:23 اليوم المعلومات المتضاربة التي أنتجت وسواسا في الجيل كثرة المعلومات المتضاربة ودخول مصادر على الأبناء في الجيل الجديد لا يعرف الجيل السابق عنها شيئا اختلاف الحياة بشكل جذري جعل التواصل ضعيفا أو بشكل كبير جعل التواصل ضعيفا ثم أن هناك كسلا من كثير من كبار السن
7:51 من أن يفهموا أن يحاولوا فهم الجيل الجديد، هذه حقيقة ينبغي أن أن ندركها. أي ينبغي أن نعترف بها الجحود لا ينفع، الاعتراف مريح. طيب وماذا أيضا؟ هو بن منده كان عنده أبناء بطبيعة الحال. عنده
8:18 طلبه الحديث طلبته الذين تعلموا منه فهؤلاء يتعاهدوا ابناءه بعده حتى صار ابناءه كابيهم وكل معلم عنده ابناء بطبيعه الحال غير ابناءه من الصلب ابناءه الذين علمهم وكثيرا ما نسمع عن اناس يذكر عنهم علم عظيم ويذكر عنهم كذا ويذكر عنهم كذا
8:50 الناس اليوم يمدحون اليوم وقبل اليوم كثير من الناس يمدحهم المحب والمدح هذا ليس بالضرورة أن يكون حقا بل قد يكون داعيه مدح وظيفة أن إنسان يكون منتمي لمؤسسة معينة فالمتعصبون لهذه المؤسسة يمدحونه لأن إعلائهم له إعلاء لمؤسستهم ومنهم من يمدحه مدح محبة
9:19 بعض الناس حبه كلف وبغضه تلف. ومنهم من يمدحه للوفاق المذهبي والعقدي فيبالغ. ومنهم في الحقيقه هو مادح لنفسه. هو مادح لنفسه، لماذا؟ لان هذا شيخه وهو يحبه فيمدح هذا الشيخ ليقال هذا الشبل من ذاك الاسد. ومن الناس من هو مستحق للمدح. كيف يميز المرء؟ بالثمره. بالثمره.
9:49 الثمرة الإنتاجية من نتاج علمي حقيقي ملموس ومن خريجينا يتخرجون ب على ما ينبغي فهذا الحافظ الكبير وهذه عاد عبرة لعموم الناس انه انت اليوم مثلا ممكن اليوم تربي اخوانك تفيد اخوانك تفيد ابناء عمومتك تربي زوجك من الناس من علم زوجته قوا أهل قوا أنفسكم وأهليكم نارا
10:21 تربي اناسا عندك في العائله او تعلمهم او تؤدبهم او تفهمهم وتربي اناسا خارج العائله هؤلاء قد يكونون نافعين لابنائك ناقلين الخبرات لهم باسناد بعد ذلك فانت ان مت ستكون وكانك معهم لان معارفك انت اعطيتها لفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان اوصلوها لابنائك
10:49 فكثير من الناس هو اطول عمرا مما يبدو عليه على الحقيقه. وهذه هي العبره العامه في حياه هذا الحافظ الكبير. وعلاقته بابنائه. انه على التحقيق كان اطول عمرا من من هذه 93 عاما، لانه قضاها بالبناء. والله المستعان. او 92 عاما.