لا يخدعنك حين يتلاعب بالألفاظ

6 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بعض شباب المسلمين يعرض لهم الزنادقة ويشوشون عليهم. ونحن بحاجة إلى تحصينهم حقيقة، لأنه تتكرر بعض الإشكالات التي يوردها الزنادقة، وهي إشكالات تافهة، ولكن فيها تلاعب بالألفاظ. مثل قولهم: هل الله يخضع للزمان؟ رأيت هذا، أعف صياغة الجملة بقولك: هل الله يخضع لصفاته؟
0:33 مغالطة منطقية، مغالطة لفظية، قولك هل الله يخضع لعلمه؟ هل الله يخضع لقدرته؟ هل الله يخضع؟ طبعا لا اصلا هذا كلام فارغ يعني. صفات الله منه سبحانه وتعالى. هي نفس القصة. لماذا؟ الله عز وجل هو الأول والأول الذي لا بداية له. متى الله؟ الله الأول الذي ليس قبله شيء، انتهى الموضوع.
1:00 الزمان زمانان، زمان مخلوق له بدايه هذا متعلق بالمخلوقات، هذا الذي خلقه الله، وثمان ثاني وهو ما لا بدايه له، وهذه صفه الاوليه لله تبارك وتعالى، ينتهي الاشكال تماما. مثل لما يسالون السؤال الزندقي المعتاد فمن خلق الله؟ هذا كأنه يقول لك فمن خلق ما هي بدايه الاول الذي لا بدايه له؟
1:30 ممتنع لذاته هذا كقولك نؤري بحرا من الماء لا ماء فيه الله عز وجل حين نسال عن شيء من خلقه اذا ينبغي ان نقرأ ان هذا الشيء له بدايه طيب اذا قلنا ان الله عز وجل لا لا اول لا بدايه له لا اول له بل هذا هو مقتضى صفه صفه الخالقيه والالوهيه لماذا؟ لان كل شيء له بدايه يحتاج الى
1:58 سبب مؤثر اوجده والسبب اذا كان له بدايه يحتاج الى سبب حتى نصل الى كما يسميه الفلاسفه المؤثر الذي لا يتاثر حتى ينقطع التسلسل عند الذي لا بدايه له وبناء عليه هو غني عن ان نسال عن علته عذرا هذه بعض الفاظ فلاسفه
2:26 يضطر الانسان لها في مثل هذه السياقات. فهذه هي اغاليط في شيء في في في في المنطق وهو يدركه العقلاء بدون دراسه منطق اسمه ممتنع لذاته. شيء احد طرفيه ينقض الاخر. هذا اللي احد طرفيه ينقض الاخر يعني شيء حتى في الخيال لا يوجد. اذا قلت لك فيل يطير
2:56 ممكن تتخيل هذا انه فيل له اجنحه ويطير. لماذا؟ لان هذا وان لم يوجد في واقعك الا ان له نظائر، هناك طير يطير وهناك فيل على الارض، تركب الصوره في راسك ما في مشكله. هذا ليس ممتنعا لذاته، هذا بعض الناس يسميه مستحيل. مستحيل طبعا لمخالفته للعاده، ولكنه ممكن يقع. مثل المعجزات. الان وهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقربه للناس.
3:26 او كان السلف حين حين سال بعض الناس كيف يجر الناس على وجوههم؟ قال كما يعني قالوا قال كما مشوا على ارجلهم في الدنيا يمشون على وجوههم في الاخره. لا مشكله يجرون على وجوههم في الاخره. شيء له نظير وان لم يوجد. ايضا
3:52 حين قرب النبي البعث للناس بقضية الزرع وغير ذلك، كما ان الله يحيي هذا الزرع بعد موته فكذلك يحيي الموتى. طيب، كذلك حين قرب لهم قالوا يعني كيف الله يحاسبنا كلنا في وقت واحد؟ قال كم من يرزقهم في الدنيا في وقت واحد؟ ما معقوله تماما صح ولا لا؟
4:23 في شيء اسمه الممتنع لذاته، الممتنع لذاته هذا حتى في الخيال لا يمكن ولا نظير له في الدنيا. كان اقول لك بحر من الماء لا ماء فيه. كيف من الماء ولا ماء فيه؟ يستحيل. وجود احد الطرفين ينقض الاخر. ولهذا ابن تيميه يقول قول المتكلمين القدره لا تتعلق بالممتنعات ليس بشيء. لان الممتنعات هذه ليست شيئا اصلا، غير متصوره بالخيال.
4:50 مثل قولهم هل يقدر الله على ان يخلق حجرا لا يستطيع حمله؟ يعني هو هل يقدر الله ان يكون عاجزا؟ يقدر عاجز احد الطرفين ينقض الاخر مع بعض جمع نقيضين ممتنع لذاته ممتنع لذاته فهذا ليس بشيء اصلا هذا ليس بشيء اصلا
5:24 وجود شيء واحد في مكانين في وقت واحد ترى معقول. مسألة معقولة. لكن كونه في مكان واحد موجود وغير موجود جمع بين نقيضين. يعني أقول لك أنا الآن في البيت وخارج البيت في آن واحد. لا يمكن. لكن جزء مني في مكان وجزء آخر في مكان ثاني معقول.
5:52 أحيا الله مثلا يعني أنا قسمت نصفين ووضعت مكان هنا ومكان هنا فأحيا الله هذا النصف وأحيا الله هذا النصف معقول. ليش؟ لأن له نظير. ولهذا ميكانيكا الكم التي يدعون يعني على وإن كان أصلا إلى الآن الموضوع غامض جدا لا لا لا تنقض قاعدة قاعدة رفع النقيضين المعروفة يعني.
6:18 إلى اليوم حتى هم لو تكلموا قالوا هذا تناقض هذا تناقض هذا تناقض خلاص في عقول البشر كلهم أن التناقض باطل والله المستعان