ما زال صغيرًا ( بين فقهنا وفقههم ) 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أظن أنني في رمضان المنصرم تكلمت بكلام عن طريقة السلف عن تنشئة الأولاد. وفي رمضان هذا سبحان الله أيضا خطرت خاطري في هذا السياق. في كلمة معروفة دائما نقولها في الأطفال لا زال صغيرا. ولا زال صغيرا هذه في العادة تطلق عند عندما يريد أن يفعل عبادة معينة أو يلزم بأمر شرعي.
0:29 يقال اتركوه لا زال صغيرا اتركوه يلعب وهذا لا يقال في المدرسه لا يقال لا زال صغيرا او يعني لا تشدوا عليه في واجباته الدراسيه او كذا او كذا لا يرى ان هذا هو مستقبله وهذا كل شيء وكان امر الاخر ليس مستقبله الشاهد لنستعرض هذا المفهوم عند السلف نحن اليوم في في ايام الصيام الانصار رضوان الله عليهم
0:58 هناك حديث في الصحيحين انهم كانوا يصومون ابنائهم الصغار معهم مع انهم غير مكلفين وكانوا اذا بكوا من من الجوع يعطونهم العاب من عهن من صوف يلعبون بها فينسون امر الطعام الى ان ياتي وقت الافطار لاحظ هؤلاء لا زالوا صغارا والانصار سبحان الله بتوفيق شديد بتوفيق عظيم من الله عز وجل جعلوا
1:28 جمعوا بين تعويد الاطفال على العباده وبين مراعاه طفولتهم وانهم يعني يحبون اللعب وغير ذلك. ولاحظ امر الصيام في المدينه في الحر في ذلك الوقت. وقله الطعام اصلا يعني السحور ليس من جنسي السحورات التي نتسحرها اليوم. بكل اصنافها من الطعام. وبقيت مساله صيام الصبيان
1:56 لاحقا حتى في وقت علي بن ابي طالب لما وجد رجلا شرب الخمر في نهار رمضان قال له وصبياننا صائمون يعني حتى الصبيان صائمين فهذا الصيام هذه العباده الشديده التي حتى لما فرضت فرضت بتدريج فكان اول شيء صيام عاش وراء ثم نسخ وصار صيام رمضان كانوا يعودون على ذلك الاطفال الصغار
2:23 اليوم الرجال البالغين يسمون اطفالا اذا كانوا تحت سن 18 عاما. عندنا حديث ابن عمر انه عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم عمره 15 عاما فقبله في الجهاد، قبلها لم يقبله. في الصلاة مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. وكل حديث هذا بعضهم تكلم فيه. عندنا حديث ان الباقر كان يلعب مع جعفر الصادق. كانه هكذا الخبر او
2:54 فلما كان جعفرا صغير لما كان جعفر صغيرا فدخل علي زين العابدين او جعفر يلعب مع ابنه ودخل الباقر فقال له كم بلغ؟ قال سبع سنوات قال علمه الصلاه. الان كان يصلي وكان يصوم الطفل ولا مشكله. وماذا ايضا؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن الحج
3:22 امراه رفعت له طفلا صغيرا قالت له ا لهذا حج؟ قال نعم ولك الاجر. وورث اثار كثيره عن السلف ان الصغير تكتب له الحسنات دون السيئات. فلاحظ راسا خطر عليهم هذا الطفل يحج او لا يحج، مع انه ما قالوا لا زال صغيرا فبطبيعه الحال لن يحج. الحج عباده. ومع ذلك قالت لهذا حج. وماذا عن الزكاه؟ كان بعض الايتام
3:53 يموت فيرث مالا فيكون هناك ولي لليتيم على المال، هذه حتى في ايات قرانيه. هناك اثر لعثمان رضي الله عنه يقول اتجروا باموال اليتامى لا تاكلها الزكاه. وهذا هو مذهبنا الصحيح ان مال اليتيم فيه زكاه. اذا كان الطفل في ذلك السن يصلي ويصوم ويزكي ويحج. يعني يقوم باركان الاسلام كلها، كل ذلك على جهه التدريب. لهذا حتى في الصلاه مرون بالصلاه لسبب
4:23 هذا تدريب، ثم اضربوهم عليه العشاء. وعلى جهة التعليم مع امراته طفولته ولعبه كما مر معنا في موضوع الصيام. هذا هو تفكيره السلف. لأن هذه الأمور هي أهم شيء في الدنيا، هذه أركان الإسلام. هذه التي تبقى معه عمره، أذكر مرة كنت أصلي في المسجد وكان يصلي إلى جانب رجل مع ابنه الصغير.
4:53 فسبحان الله لما انتهينا في الصلاه الطفل قال لوالده قال يبا انا دعيت بالصلاه ان نروح الجمعيه هو يريد ان يذهب الى السوق لكي يشتري امورا يحبها فاستغل الجو الايماني وانه وانه نصلي نصلي ونخلص الصلاه وقاعدين نذكر الله
5:14 فما شاء الله عليه الله يحفظه لأهله قال لوالده قال دعيت الله على أساس يدخلها في السياق الإيماني والجو الصلاة والدعاء ويروحوا لكذا فوالله أعجبني هذا وما شاء الله
5:29 ما شاء الله يعني حتى هو الطفل نفسا استطاع ان يربط بين هذه العباده وانه يدعو الله وانه كذا وله وما يريده وما يحب فيدعو الله ويساله هذا الذي يريده لان هذه المعاني الايمانيه هي التي تحركه هذا امر ليس فقط للكبار وللشيوخ ولكذا ولغيره وغيره
5:53 حتى نرى الاطفال يعني يفرحون صلاة العيد مثلا الله المستعان لا ادري هذا العام ستكون او لا تكون تجد الاطفال سعداء جدا بالعيد، سعداء جدا برمضان، بصلاة التراويح، بإلى آخره. لأسباب يعني هم يحبون هذه الأجواء وغيرها ولكن في واقع الأمر هذا تعويد وغرس معاني في النفوس. موضوع والحسن البصري يقول علم في الصغر كالنقش على الحجر، الكلمة هذه المشهورة جدا، هذه قالها الحسن.
6:23 رحمه الله، وقالها بعده تلميذه قتاده. والسلف كانت لهم كان لهم فهم كبير في هذا الموضوع. موضوع العلم في الصغر. انا هناك مشروع اتمنى على بعض الفضلاء الذين لهم نشاط ان يقوموا به العوائل العلميه. العلماء كيف كانوا يربون اولادهم ويثمرون، في عوائل علميه، في علماء
6:49 له اولاد ولكن اولاده لا يكون لهم ثمره علميه، لا هناك عوائل علميه تمتد عالم يثمر عالما. الليث بن سعد الفقيه المصري المعروف. الليث بن سعد هذا كان رجلا ثريا فكان في واعظ اسمه منصور بن عمار، هو يحب منصور بن عمار. وكان ياتي بمنصور بن عمار ويسمع وعظه ويتاثر. ويجعل ابنه يسمع وعظ منصور بن عمار ويتاثر. وكان
7:18 يعطي صله لمنصور بن عمار يعطيه مالا ويقول لمنصور بن عمار لا تخبر ابني انك اخذت مني لانه يحبك، يعني هو ايش؟ يريد ان صوره منصور بن عمار تبقى عاليه في عيني ابنه. ابنه هذا من؟ ابنه اسمه شعيب بن الليث بن سعد. شعيب الليث بن سعد هذا ثقه فقيه كثير من الناس لا يعرفونه.
7:47 يقول عبد الله بن وهب يقول ما رأيت في أبناء العلماء أحدا مثل الليث مثل ابن الليث هذا لأنه الليث حرص عليه القصة التي دائما أذكرها وذكرتها في رمضان المنصرم قصة صالح بن أحمد والد أحمد كيف كان يربيه؟ كان إذا رأى زاهدا أو عابدا من هؤلاء المنكفئين عن الدنيا يقول لصالح انظر إليه انظر إليه ويريد منه أن ينظر إليه نظرة إعجاب أو كذا
8:17 حتى الصالح لما ولي القضاء في اصبهان بكى فقال له يعني ما يبكيك؟ قال انا كان ابي يفعل بي هكذا ويرسلني الى الناس الذين فيهم زهد وكذا يقول فكيف لو راني وانا قاضي والناس حولي يعني يعني اكيد يعني والدي سيغضب سيحزنه هذا لانه لم يكن يريد لي ان ادخل في الدنيا هذا المدخل يقول فبكى وابكى من حوله
8:45 الكل يعرف قصة ابن تيمية وانه عائلة من عائلة علمية، في في ملحظ في حياة الشيخ. الشيخ مشهور جدا بسعة الاطلاع والنهم المعرفي، هذه نقطة لا يمكن ان ينكرها حتى اشد اعداء الشيخ. انه من نظر في تصانيفه ونظر في تصانيف معاصريه يعرف ان هذا الرجل اكثرهم نهما في القراءة. والاطلاع والاستحضار والربط وغير ذلك.
9:12 أنا وجدت لقطة في حياة والد الشيخ وجده، والده فقيه حنبلي وجده فقيه حنبلي مشهور. ممكن تفسر لي سبب حال الشيخ هذه اللي هي قصة القصة اللي أنه جد ابن تيمية كان يقرأ مع والده وكان يريد أن يذهب إلى الحمام فيقول له اقرأ وارفع صوتك يعني حتى استفيد وأنا في الحمام. حتى وأنا في الحمام. فا
9:41 هذه هذا الجو الذي نشأ فيه ابن تيمية فهو ابتلع هذا وكان ابن تيمية النهم جدا في الاطلاع والقراءة حتى يأتيه الطبيب ويقول له يا شيخ اترك القراءة هدي أعصابك إلى آخره يقول شيخ لا أبدا أنا تستلوح نفسي إذا قرأت وإذا اطلعت وإذا نظرت طيب إيه وكان رجلا يعني منتجا
10:12 حتى مثلا حتى بعض الشخصيات مثل علي بن المديني علي والده ضعيف في الحديث لكن في النهايه والده كان يحاول يروي الحديث فظهر ابنه حافظ البخاري ترجم لوالده فقال يعني صافح بن المبارك والده يعني كان يحب الحديث يحب علماء الحديث وكذا لكن لم يكن حافظا لم يكن ذاك الثقل كبير لكن ظهر ابنه البخاري هو فقط نقل له هذه المحبه نقل له كذا ف
10:38 طبعا ليس من الضروري أن يكون الإنسان والده صالحا أو كذا، ولكن هذا أحد الأسباب المؤثرة التي فعلا تؤثر على الإنسان
10:46 كلمة اتركه لا زال صغيرا هذه تفقدنا كثير من المواهب وكثير من المعاني التي تغرس بالانسان وتكون وتخلط بلحمه ودمه فتؤثر عليه تاثيرا ايجابيا جدا حتى مثل شيخ محمد عبد الوهاب ترى سرير اسره علميه والده وجده
11:08 حتى هناك كتابة لجده تقريبا فيها نوع من الإشارة إلى موضوع التذمر من موضوع التبرك والقبور و و و، لكن لم يكن شيئا قويا. جده كان سليمان بن علي. لكن هذا المعنى وصل إلى الحفيد. لهذا مثلا أسرة الآلوسيين مثلا، لو قرأت روح المعاني لمحمود بن عبد الله الآلوسي أبو الثناء تجد أن عنده درجة من الاضطراب محمود لكن
11:38 عنده نفرة من من بعض الممارسات القبورية نفرة واضحة لكن لم لم يتجسد هذا الامر بشكل قوي جدا واضح انه طلع على كتابات ابن تيمية واقتنع ببعض كلامه ابنه نعمان الذي كتب الايات البينات في عدم السمع على الاموات وتحقيق ذلك على مذهب الحنفية السادات انتقل خطوة
12:03 الامر تبلور جدا في من؟ في الحفيد محمود شكري، مع ان محمود شكري نشا صوفيا ثم بعد ذلك، لكنه نشا صوفيا يعني في درجه من الاعتدال، ثم بعد ذلك صار سلفيا. يعني سلفيا بالجمله. طيب، وهذا كثير. اليوم في وقت الحجر الصحي. مساله
12:30 في وقت من الاوقات كانت المدارس تخطف ابناءنا منا. انا تكلمت على الفجوه بين الاباء والابناء مو في رمضان الماضي ولا اللي قبله ولا اللي قبله تقريبا. الفجوه بين الاباء والابناء. اليوم النظام الحديث دائما يزرع فجوه بين الاباء والابناء مع الاسف لانه قديما كان الاب يذهب الى العمل يذهب الى عمله الى دكانه الى مزرعته الى الى اي مكان يكون ابنه معه. يكون ابنه معه وابنه يتلقى عنه.
13:01 والابن يبدا يستفيد. يعني بعضهم ممكن يجعل ابنه يتعلم عند اقرانه حتى يعني هو لا تاخذه شفقه الوالد عليه. لكن يكون هناك اتصال وجداني بين الاب والابن. ويكون هناك علاقه من التفاهم، اليوم الفجوه بين الاجيال هذه مشكله يعاني منها كل العالم ترى مو بس لكن اليوم الابن يروح المدرسه. المدرسه هذه ما لها علاقه بعمل الوالد في الغالب.
13:31 في الغالب يجلس ساعات ثم يعود ثم ينام ثم كذا ثم كذا وكثير من الاباء لا يحسن عاد مهارات التواصل وكثير من الابناء لا يتواصل وهكذا فماذا يحصل اليوم في الحجر الصحي لتستغل هذه الفرصه صلاتك بابنائك مراجعتك القران معهم
13:57 اصلا اجمل شيء في وقتنا هذا في موضوع رمضان موضوع هذا الاجتماع الرمضاني. من اجمل الاشياء عفوا، يعني ما اقدر اقول اجمل شيء اجمل شيء، عباده الله وقراءه القران، لكن الحقيقه من اجمل الاشياء في زماننا. يعني هذه من عوامل السباحه ضد التيار. انه تقل ساعات العمل، رمضانات الماضيه كانت تقل ساعات العمل، تقل ساعات العمل وكذا. اليوم كثير من الانحرافات والمشاكل التي نواجهها سببها فقدان الانفاق.
14:28 أو فقدان الأم أو فقدان دور الوالدين أو فقدان قنوات التواصل. نعم هناك من الأبناء من من من اهتدى بل أحيانا بعضهم من يكون والديه سبب أصلا مؤثر سلبي عليه. لكن نحن الآن نوجه حديثنا للآباء الصالحين. للآباء الصالحين. والذين يرغبون بنقل بعض المعاني إلى أبنائهم. ابنك هو تجارتك الكبرى.
14:56 الصلاة، الفاتحة، كذا، أنت علمه حتى يصير طول حياته هذا بدعاء ولدك لك أو ولد صالح يدعو له هذا استثمار عظيم ها؟ وأيضاً بالنسبة للإبن الوالد باب من أبواب الجنة إلى آخره موضوع استعادة الأسرة هذه يمكن أولى خطوات الخروج من الرق العام الذي نعيشه
15:24 الاسره كل ما لها تزداد تفككا، كل ما لها تزداد كل ما لها الفجوات تتعمق. والفتره هذه الذي ممكن الاب يغرس فيها معاني كبيره يقال له لا زال صغيرا. مجرد ما يكبر تختطفه يد المدارس، ويد الاعلام، ويد كذا، ويد كذا. مع انه هذا وقت وهو صغير هذا احسن وقت لزراعه معاني عظيمه جدا في نفسه تنفعه بقيه حياته. الله المستعان.