خواطر عامة حول آيات القرآن (23)

48 دقيقة خواطر عامة حول آيات القرآن — 23

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداهم اما بعد فهذا هو المجلس الثالث والعشرون في خواطر عامة حول آيات الكتاب العزيز. ومع سورة ياسين. وبراهين البعث ككل، براهين البعث والنبوات. قصة البعث هذه هي المسألة الأساسية.
0:29 انه عامة الكفار مشكلتهم مع مع الاديان قصة الحياة الاخرة البعث وتعلقهم الشديد بامر الدنيا فانت ان نبهتهم على وجود البعث وعلى براهينه وعلى كذا يضعف حب الدنيا في قلوبهم ويعينهم ذلك الامر على التقوى والشوق للقاء الله عز وجل يبدد عموم الشبهات
0:53 وهذا يعني وبعدها مسألة البعث عادة في سياق الكلام يحزنون بينه وبين النبوات، وفي الواقع هما متداخلتان، النبوات تدل على البعث والبعث يدل على النبوات. لأن النبوات هي تخبرك ما الذي ما الذي سيحصل في البعث. النبوات هي تخبرك ما الذي سيحصل في البعث وعلى أي أساس ستحاسب؟
1:18 فيقول الله تبارك وتعالى: وايه لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون كما احيي الارض الميتة نحيي ايش؟ ونحيي الناس يوم القيامة. هذا ليس مثالا فقط لقصة البعث، بل للبعث والنبوات. فالانسان قلبه الميت ينزل عليه الوحي
1:44 والوحي يحييه، ومن كان ميتا فاحييناه، يحييه، الوحي هذا شبه بالصيب في البقره، في السنه شبه بالمطر. فالله عز وجل يحيي بهذا الماء قلب الانسان، وتنبت حدائق قلبه. كما نرى امامنا هذه النباتات. والله عز وجل يبارك للانسان بحسبه.
2:10 "وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون". "والنخلة في السنة ضرب فيها مثل للمؤمن "ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون" هذه النعمة التي تراها الآن هي مثال على النعمة التي ستكون في الآخرة. أنت في الآخرة تدخل أنت الآن في الدنيا تأتيك هذه النعمة وما عملته يدك.
2:41 في الاخره ايضا سيكون هناك فضل ورحمه. ما قلنا غفور شكور. يشكر على الحسنه اضعاف اضعاف اضعاف ما تستحق هذه الحسنه. ويشكر على الحسنه القليله فيعظمها سبحانه وتعالى. ويعفو عن الذنب العظيم مما عملته يدك. فهذا الفضل المشاهد يذكرك
3:10 او هو مثلا يضرب لك شيء من رحمه الله عز وجل لترجو الرحمه العظمى والتي يكون فيها النجاه التي ليس بعدها شقاء ولا خوف ولا اضطراب قلب اليوم ما من نعمه تقع عليك في الدنيا الا ويكدرها امر خوف زوالها لكن ان ذهبت الى الجنه ما في خوف زوال البته
3:38 سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون الأزواج الذكر والأنثى هذا يفسد نظرية الماديين الدهرية الذين يرون كل شيء مصادفة المصادفة أحيانا يسوون نظرية تطور انتخاب طبيعي إلى آخره في النهاية هي طفرات عشوائية.
4:05 ما العشوائية في وجود ذكر وانثى يتناسقان ويصنعان ومن كل الازواج ما هو من زوج واحد. هذه بمجرد ما يدبر بها يدبر فيها الانسان خلاص. والشمس تجري في مستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم، منافع الشمس واضحة لنا.
4:26 والقمر قدرناه منازله حتى عاد كالعرجون القديم. نعرف الاشهر من خلال كذا. لا الشمس ينبغي ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون. وآية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون. ذريتهم هذه يعني اسلافهم. هذا لفظ مشترك من من الاضداد. بعض المفسرين تكلفوا هنا بعض التكلفات.
4:55 أمر السفينة هذا وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون تعرفون قصة السفينة تايتنك هو فعلا موضوع موضوع السفر مثلا في طائرة في سيارة حتى بعض الناس ماذا يحلف يقول وأنا الآن بين حديد ونار يا جماعة الخير العناية تحيط بكم من كل جانب
5:25 سواء تخوت سيارة ولا انت بطيارة ولا في سفينة العناية تحيط بك تحيط بك وسبحان الله لو يعني تغفل قليلا يحصل لك شيء عظيم وكم من انسان غرق وكم من انسان كذا والامر ما هي بعض عاد هذا كثير من الناس يجهل المصادفة مع انهم بطبيعة الحال مو صحيح يعرفون انها ارادة الهية لهذا اذا
5:54 اشتد بهم الامر يدعون الله عز وجل. هي ما دام ما في مصادفه، ما في مصادفه بدايه الخلق كما شرحنا يعني وضربنا ايه امثال وايات، اذا ما في مصادفه من هذا يغرق وهذا لا يغرق وهذا يحفظ وهذا لا يحفظ، هذا قايل اذكاره فيحفظ، هذا مو قايل اذكاره. هذا اراد الله له شيئا، هذا لم يرد له كذا، هذا وهكذا.
6:21 وإذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله، قال الذين كفروا والذين آمنوا أن نطعم من لو يشاء الله أطعمه، هذه دعا الخلق للخالق لكن من جهة أخرى. دعا الخلق للخالق يرزقهم. تشوف واحد يقول لك لا ما يصير لازم نتبرع لهم نعطيهم. ترى حتى بالمعروف والنهي عن المنكر ما في دعا الخلق للخالق بالصورة اللي في بالك. وهذا أصلا ما هو تعظيم للخالق.
6:46 شوف هؤلاء يظهرون انهم يعظمون الخالق، ان اطعم من لو يشاء الله اطعمه هم هم كلاب هم لا يريدون ان يعطوا الناس. كما امرهم الله، الله من عليهم اعطى المال بيدهم وقال تصدقوا على عبادي، اعطوا عبادي اعطوهم حقهم فيظهر، فهذا ايضا اللي يقول لك دع الخلق للخالق لا تظن انه يعني انه يعظم الله، لا هو دجال هو يخالف امر الله.
7:23 شوف إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون، هذا بيان القدرة، ما خلقنا وما بعثنا إلا كنفس واحدة، وفي النهاية صيحة واحدة، يعني الأمر ما هو، كذلك الآن الله عز وجل يرزقنا كإنسان واحد، كما يرزق إنسان الناس بالملايين، ولا ولا يكرسه سبحانه، ولا يؤوده حفظهما.
7:52 كما انه لا يؤد حفظهما لا يؤد البعث، فلهذا الامر هين، صيحة واحدة بس. إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. قالوا بافتضاض الأبكار، هكذا جاءت الأخبار، يعني يكون عريس يدخل الجنة عريس. كاد العروس أن يكون ملكا، يدخل الجنة عريس. هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون، واضح من السياق أن هذا التفسير له
8:23 حظه من النظر لهم لهم فيها فاكهه ولهم ما يدعون سلام قولا قولا من رب رحيم. وامتازوا اليوم ايها المجرمون. الم اعهد لكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان لا يقول كان احنا عبدنا اولياء هو في الواقع كنتم تعبدون الشيطان. لان الامر بامر الشيطان يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن يعصيه هو كان يعبد اصنام لكن يقول اكثر من الشيطان.
9:09 شوف ومن نعمره نكشف الخلق افلا يعقلون جماعة نظرية التطور الزمان اصلا عامل هدم الانسان يكبر يكبر يكبر بعدين يرجع يهدم يهدم يهدم الى ان يموت فالزمان مو دائما ماشي الى تطور والى صعود اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون بدون اي تعب منهم
9:38 وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون بدون اي تعب فمع العباده يرجى رحمه اكثر من هذه الرحمه يعني اليوم تاما انت جاءتك رحمه بدون عمل والله عز وجل حكم العدل فماذا لو مع عمل؟ راح تجد الرحمه اعظم اليس كذلك؟ هكذا انت اذا نظرت في نعم الله عز وجل رحمته عليها ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون
10:08 واتخذوا من دون الله الهه لعلهم ينصرون. طبعا الايات العظيمه وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميه، قل يحييها الذي انشاها اول مره، شوف هي صيحه واحده. وهو بكل شيء عليم، اثبات القدره، العلم، الخلق هي هذه براهين الباس. الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون. هذا الشجر ايش؟ بالماء جعل ثم بعد ذلك
10:38 نوقد منه على النار فتعرف كيف ان رب العالمين يحيي الامور ويجمع المتناقضات يجمعها يجعل يخرج لك من امر الماء يخرج لك شجرا ثم بعد هذه الشجره ايش؟ تخرج منه نارا هكذا سبحانه وتعالى قادر على ان يحيي الموتى شوف شوف سبحان الله كيف الامثال تضرب بشكل عجيب جدا وليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم
11:06 ترى اهل الكلام يرفضون هذا. شلون؟ اي يرفضون. الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يحيي مثلهم؟ اليس بقادر على ان يحيي مثلهم قبل السماوات والارض. يعني هل الله عز وجل قادر على ان يخلق مثل السماوات والارض قبل ان يخلقها ب 50,000 سنه مثلا؟ ستقول نعم اقول لك نعم، وليس قادرا على ان يخلق قبل هذا العالم ب 50,000 سنه؟ ستقول نعم، ما هذه الايه هكذا تقول لك.
11:37 تسلسل حوادث. إذا هي ما هي فلسفة. ما تسمونها بتسلسل الحوادث. هو ليس فلسفة وليس هذا ظواهر الكتاب. النشأة نذهب ونأتي بخلق جديد. أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر بقادر، نحن نتكلم الآن على القدرة على الجواز العقلي. بعضهم يقول لك إيه إيه الله فعلا الله قادر. الله قادر. ولكن إذا قلنا بهذا فإن فإنه سيكون قديما مع الله.
12:07 طبعا ما في قديم كل شيء له بدايه ونهايه. اذا انت نفيت القدره. لانك لانك اوردت ايرادا عقليا على ورود الشيء فانت لا تعتقد وقوع القدره دخوله تحت القدره. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون، طيب هو هذه كن فيكون كان قادرا عليها في الازل؟ نعم الله عز وجل لبث متكلما اذا شاء.
12:33 إذا يجوز عقلاني توجد مخلوقات في ما لا فيما لا بداية له ولكن كل مخلوق له بداية ونهاية. هذا ظاهر القرآن، مو يقول لك والله ابن تيمية قال بقدم النوع، هذا ظاهر القرآن. ما ما هي قصة شو اسمه. وكثير ممن يعترض يعترض باعتراضات المتكلمين، يستلزم كذا يستلزم كذا، مو اتباعا. طيب. سورة الصافات.
13:06 انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب الجمال موضوع الجمال هذا دوخ ذولا الصدفويين ذولا الدهرية الملاحدة لان عندهم كل شيء له فائدة متعلقة بحسب بماذا؟ بنشأة الاشياء ويثبتون الحكمة يعني هم الانتخاب الطبيعي مخلين له حكم الانتخاب الطبيعي فعل كذا وكذا وكيت وكيت عشان ايش؟
13:36 عشان بقاء النوع، طيب انت قاعد تتكلم عن خالق حكيم واضح جدا يعني. طيب امر الجمال ما له داعي. حتى الاحساس بالجمال ما له داعي. انا زينا السماء الدنيا بزينه الكواكب. الله جميل يحب الجمال. لهذا كل جمال تراه في الدنيا يذكرك بالله عز وجل، لهذا انت من تنظر للسماء وتشوف النجوم. هو انت السماء هذه جهه الله، يعني الله عز وجل فوق العرش.
14:06 مبدئيا. وثانيا ترى هذه النجوم. سينا تكاكا حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما قال انك ترون ربك ترون القمر. وحفظا من كل شيطان مارد. شيء جميل بس قوي وله منفعه ويحرق الشياطين. وكذا كتاب الله. جميل جدا لكن يحرق الشياطين.
14:32 لا يستمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب فاستفتهم أهم أشد خلقا أم من خلقنا إنا خلقناهم من طين لاسب بل عجبت ويسخرون وإذا ذكروا لا يذكرون
14:58 وإذا رأوا آية يستسخرون، إذا رأوا آية إذا في آيات إذا في معجزات. اللي يقول لك ما في معجزة إلا القرآن، في معجزات. وهذه الآية مثلاً الآن اليهود المسلمون المشركون كانوا يقرؤونها، لو ما رأوا آيات ومعجزات من خلالها اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بأنه ساحر وحاشاه صلوات الله والسلام عليه، هذه الآية سيقف أمامها أهل الإيمان، سيقول يا رسول الله أين الآيات؟ التي رآها المشركون.
15:25 هذه الآية ممكن تجعل تجعل في أدلة انشقاق القمر. قول يا رسول الله أين الآية؟ تقول إذا رأوا آية يستسخرون، طيب أين هي الآية؟ وقالوا إن هذا إلا سحر مبين، إذا المشركين اتهامهم للنبي صلى الله عليه وسلم بالسحر دليل أنهم شاهدوا معجزات حسية.
15:55 شوفوا انما هي زجره واحده فاذا هم ينظرون. زجره واحده، صيحه واحده في السوره التي قبلها. على فكره ترتيب المصحف يلاحظ فيه انه السور في كل جزء معناها متقارب. وهذا الامر شاهد ابن القيم، فقال لازم كل سوره نظهر ننظر في موضو في قصتها الموضوعيه. في واحد اسمه السنباطي كتب عن اعجاز القران عند ابن القيم، قال ابن القيم من اوائل من اعتنى بهذا الباب وكل من جاء بعده تابع له.
16:25 لكن فعلا يلاحظ التقارب الموضوعي بين سور كل جزء. هذا امر يلاحظ الصراحه بشكل واضح. يا وي، قالوا يا ويلنا هذا يوم الدين. ها؟ في السوره السابقه قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا، هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون.
16:55 احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون. أزواجهم يعني أمثالهم. اليوم كثير من الناس وكلمة ساد تلقاهم مو حاكم طاغية.
17:06 هذا يشهد يشهد الحديث انما الدنيا لاربع، قال رجل اتاه الله دنيا مالا اتاه الله مالا وعلما فهو ينفقه في طاعه الله فهم في الاجر السواء. ورجل اتاه الله علما ولم ياته مالا ويقول ان اتاني الله مثل ما اوتي فلان اعطيته فعلت مثله فهما في الاجر السواء، تمام؟ ها
17:32 يجينا الحديث الاخر وبعدين ذولا ذولا زوجين وفي الذين ظلموا اللي ظلموا ايش؟ يقول ورجل اتاه الله مالا ولم ياته علما اتاه الله مالا ولم ياته علما فينفقه في معصيه الله والاخر لم ياته مالا ولا علما فيقول لو ان لي مالا لما فعلت مثل ما فعل فلان فهم في الوثن وهذا الحاسم يعني
18:11 هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون. طيب. يلا يا رب. ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون.
18:39 وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون. قالوا وإنكم كنتم تأتوننا عن اليمين، هؤلاء من؟ هؤلاء المقلدة والتابعون يحدثون دعاة الباطل فهم شيء واحد. فهم شيء واحد، هذا في الكفر الأكبر في الأمر الواضح جدا. فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون.
19:13 في الصورة السابقة ذكر انهم وازواجهم ما يعني فاكهون في هذه الصورة ذكر ايش؟ ذكرت امر الفواكه ايضا وذكر يطاف عليهم بكأس من معين بيضاء لذة للشاربين في الصورة السابقة ذكر امر ازواجهم فهم تنزهوا عن الزنا فالله عز وجل جازاهم وبارك لهم
19:42 تنزه عن الزنا وعن الاكل الحرام ربا وغيره. فالله عز وجل جازاهم فاعطاهم ايش؟ اعطاهم لذه الفرج ولذه. هنا معناه انهم تنزهوا عن الخمر ايضا. ها فجازاهم هذا. بيضاء لذه للشاربين. وعندهم قاصرات الطرف عين، نفس القصه.
20:05 كانهن بيض مكنون، اما اللي جالس في الدنيا في مجلس خمر وراقصه ولا مطربه وبعدها يصير زنا، هذا يطمع مثل هذا المجلس؟ هذا في مشكله، طبعا راح يجيك واحد يقول لك اه هذا كفر بالمعاصي، لا لا احنا نعظ الان ولا ندري انه اهل الايمان الانسان اذا كان مؤمنا يدخل الجنه، ولكن قد يتاخر بسبب الذنوب وقد كذا.
20:39 انظروا الآن هذا هذا هذا هذا القصة العجيبة في هذه الصورة، قال قائل منهم إني كان لي قرين يقول أئنك لمن المصدقين أئن متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمدينون قال هل أنتم مطلعون فاطلع فرآه في سواء الجحيم، انظروا الكلمة المخيفة قال تالله إن كدت لتردين رفيق السوء الإنسان اللي يطرح شبهات اللي يطرح وساوس ممكن يرديك
21:15 ورفيق السوء ممكن يرضيك في اي شيء. يعني ممكن يرضيك يعني بعضهم ممكن يجيك بعضهم مو يقول لك ما يجيبها لك كفر صريح، لا. يقول لك يا اخي استمتع بحياتي يا اخي عييش. ها؟ كثير منهم يرضيك. يعني هو كان انت تاتي يوم القيامه وتجد صاحبك اللي كان يشرب خمر وكان يجري وكان في النار.
21:38 وكان يدعوك لهذا الامر، فتقول الحمد لله، الله الحمد لله، ممكن انت تشفع له اذا هو انسان مؤمن. لكن تقول الحمد لله. والله كنت تدعوني كان الحين انا معك. بنفس هذا السياق. انهم الفوا ابائهم ضالين، النكته ايش؟ اليوم مثلا ماذا يقولون لنا؟ يقولون انتم اصلا مسلمون لان ابائكم مسلمين.
22:09 القصة اصلا فيجعلون الامر عارا وقديما كانت حجة المشركين معكوسة انه والله لان نتبع ما نحن عليه اباء ما عليه اباؤنا فخلاص وفي الواقع ترى حجتهم واحدة انه المشي على ما عليه الاباء امر اضطراري والامر ليس كذلك اذا عرض ضلال ابائك واجب عليك موضوع الاباء والعامل الزمني والعامل والعامل المكاني هذا ليس ملزما
22:39 إذا أنت رأيت بينات. لكن إذا الله عز وجل أنعم عليك بأبوين مؤمنين خير وبركة. مثل ما كأنه مثلا يعني أنعم عليك بأبوين غنيين. شنو تروح تفقر نفسك وكذا؟ ها؟ ولا أبوين واعيين ولا أبوين
23:07 شوف يقول: أئفكن آلهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين؟ ترى الشرك سوء ظن بالله. يعني إبراهيم يقول فما ظنكم برب يعني هو ما يسمعكم. أو هو لا يعلم بكم. أو هو لا يرحمكم. هو كملوك الدنيا يحتاج إلى وساطة بينك وبينه. فما ظنكم برب العالمين؟
23:39 قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا عليه بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين شوف بعد هذه المحنه رب العالمين جازها فبشرناه بغلام حليم بعد ما فقد الاهل بعد ما هاجر عن اهله الله عز وجل عوضه بغلام من من صلبه من ترك شيء الا عوض الله خيرا منه
24:09 عاد هذا الغلام الحليم على خلاف هو اسماعيل ولا اسحاق الله ابتلاه ايضا اني ارى في المنام اني اذبحك ابتلي هذا ابراهيم خلاص قدم الامر طيب بيجي واحد يقول لك شنو ميزانها بالتحسين والتقبيح العقليين؟ الامتحان الامتحان هذا قالوا له اذبح ابنك ما قالوا له جر مخالف
24:38 قالوا له اذبح ابنك ما قالوا له كفر كافر. قالوا له اذبح ابنك ما قالوا له اطلق لحيتك. او ما قالوا له يعني كن على هيئه لا تعجب العلمانيين. قالوا له اذبح ابنك ما قالوا له البس ما قالوا له ما كانت امراه وقالوا البس لبس شرعي. شوف. طيب لماذا يفعل هذا؟ اي ابني ان ذبحته راح ذهب لله عز وجل. وانا اكن اديت امر الله، مو هذا اللي القى ابنه في بغير ذي يسر.
25:10 لكن رب العالمين يرحم في الدنيا هذا هذا ايضا بيان انك انت اصلا من رحمه الله عز وجل الامور التي تتركها لله عز وجل او اللي تبذلها لله عز وجل لا يتركك. من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه. ما يتركك والله كان عندك عمل وتجني منه مالا كثيرا، اكتشفت انه حرام بتركه، تركته. بعد مده تجد رب العالمين يعوضك ما تموت جوع.
25:38 فديناه بذبح عظيم. وتركنا عليه في الاخره سلام على ابراهيم. كذلك نجزي المحسنين، شوف يعني بعض الناس ايش يقول لك اي هذا ابراهيم هذا احنا وين وين ابراهيم؟ لا الله عز وجل ايش قال؟ قال كذلك نجزي المحسنين. انت ان بذلت شيء لله عز وجل على كراهيه
26:06 فعلته وهو كره عليك الله يجزيك. الصحابه ايش سووا؟ قاتلوا ابائهم وابنائهم. اااا هي هذه ها وشار مو بس الصحابه كانوا يقاتلون اقربائهم صعبه عليك تقتل اخوك ولا ابوك في ذات الله. الله عز وجل بماذا جازاهم؟ جازاهم بان عوضهم اهلا خيرا من هؤلاء الاهل وجازاهم بان ملكهم الدنيا وجازاهم ان اعادهم الى ارضهم.
26:35 أرضهم الى مكة فاتحين. وبعدين راحوا المدينة ولقوا المدينة أحلى. وصار عليهم ذكر في الآخرين سلام على أصحاب محمد. وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين، وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهم محسن وظالم لنفسه مبين.
27:04 كذلك ترى ذرية النبي صلى الله عليه وسلم منهم من هو هكذا ومنهم من هو هكذا. ولقد مننا على موسى وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم. تسلط. هذه الآية يقراها منو يتأثر الحين؟ بلاء الخاء اللي تسلط عليه فرعون ولا أمه؟ عمار بن ياسر خطية.
27:32 ها فهذول بعدين ايش؟ رب العالمين سلام على موسى وهارون إنا كذلك نجزي المحسنين ها تبيه مره ثانيه إنهما من عبادي المؤمنين وإن إلياس لمن المرسلين إذ قال لقوم ألا تتقون أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين الله ربكم ورب آبائكم الأولين هذا اللي تدعونه له بدايه له نهايه رب العالمين له بداية الأولى والنهايه هو خالق الأشياء كلها
28:01 فكذبوه فانه لمحضرون. الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين. سلام على الياسين. انا كذلك نجزي المحسنين، يعني نلهمهم الحجه على اقوامهم. سامح نلهمه الحجه. انهم من عبادنا المؤمنين وان لوطا لمن المرسلين، اذ نجيناه واهله اجمعين، الا عجوزا في الغابرين. ثم دمرنا الاخرين.
28:31 ثم دمرنا الاخرين. وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وان يونس لمن المرسلين. اذ ابقى الى الفلك المشحون فساهم فكان من المتحضنين. فالتقمه الحوت وهو مريم. فلولا انه كان من المسبحين.
28:53 للبث في بطنه الى يوم يبعثون فنبذناه بالعرائي وهو سقيم. اشبه احوال النبي والصحابه بحال يونس اللي هو يعني فعل شيئا فعتب عليه ثم عاد حالهم في حنين. شوفوا المشركين اصطفى البنات على البني قالوا الملائكه بنات الله واحنا نعبدهم بنات الله وهم ما يبون البنات يأيدونها.
29:32 سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين كلهم عاد بما فيهم يونس وغيره وغيره سلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين اذا المرسلين اللي منهم تأخذ تؤخذ صفات الله. لان عليهم السلام. صاد.
30:04 شوف ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة ان هذا الا اختلاف. يعني عندهم القصة بدعة وهم حرفوا دين ابراهيم. هذا يذكرنا ببعض الناس اللي يجيك يقول لك والله هذا ما هو معتمد المذهب ما هو عند المتأخرين وهو موجود في كلام المتقدمين. لكن شوف أنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكره بل لما يذوق عذاب.
30:33 أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب، هم بكيفهم، هذا يصير إله، هذا ما يصير نبي، بكيفهم هم يحددون هم بكيفهم. قصة بكيفهم. ما ينظرون إلا صيحة واحدة، ها صيحة واحدة.
30:56 وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب، وهم يحددون بعد يفرضون على الله عز وجل عجل لنا العذاب، لا اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذي الايدي انه أواب. يقول لك اصبر واذكر اي داوود. طيب داوود ايش قصته؟ قال لك داوود أواب تواب. وبدا عاد ذكر أنا سخرنا الجبال ماءه يسبحنا بالعشي والإشراق.
31:24 والطير محشورة كل له أواب وشددنا ملكه وأتيناه الحكمة وفصل الخطاب كل هذي النعم وبعدين ذكر قصة خطيئة داوود اللي وصلتنا الكلام عليها في تقويم المعاصرين بعضهم يقول لك خطيئة النظر بعضهم قال يقول انزل لي عن زوجك الى اخر ذلك اما اللي يقول لك والله خطيئته انه سمع من احد الخصمين مش عارف ايش هذا كلام فاضي هذا ماله ماله وجود في كلام متقدمين
31:51 مع كل هذه المواهب مع كل هذه الهبات وقع له ذنب وتاب. هذا اول شيء اول شيء يعلمك ان ما في كبر. مهما رزقك الله عز وجل من علم ومن فضائل ومن ومن ومن ومن انت لست معصوما. وقد يقع منك السلال. ولا تقنط وتقول اني مع كل هذه النعم واذنبت. يعني الان البشر ايش طبيعتهم؟
32:19 يعني لك ان تتصور انه في انسان انت اعطيته كل شيء كل شيء بعدين اخطا في حقه خطا كبيرا ما تسامحه بسهوله بل بل غالب البشر ما يسامح ليش؟ لان كل ما يجي بيسامح يشوف هو ايش كثر عطاء وهذا كيف قابله رب العالمين لا هذه الايات ايش؟ بماذا تعين؟ واصبر على ما يقولون يعني شلون؟
32:43 يعني هؤلاء المشركين منهم من قد يسلم وإذا أسلم ورجع رب العالمين سيتجاوز عنه، مع كل بلاوي مع كل بلاوي عادي. المهم باب التوبة مفتوح. هذا بعدين إذا جاء رسول الله بفتح باب التوبة مفتوح. وأيضا هذا بالنسبة حتى للصحابة بالنسبة لكذا مثلا خالد والديهم حصلت منه السلة.
33:12 رضي الله عنه وارضاه، حتى لو تجد رواه يمسكون بعض المعروف عن الصحابه من زلل. لما حصلت منه الذله. بعضهم حتى يقول لك عثمان فر يوم احد. طيب استذلوا والله عفى عنهم، ها؟ هذا شوف هذه القصه، الان عثمان حصل له شيء صح؟ الله عفى عنه، داوود حصل له شيء الله عفى عنه. تمام؟ تمام. عثمان جعله الله حكما بين الناس في الارض. وداوود جعله الله حكما في الـ
33:53 ووهبنا لداوود سليمان، نعم العبد إنه أواب، بعد هذي مثل ما الله وهب لابراهيم ترى الذرية الصالحة نعمة، وهذي الذر- وأحيانا يكون تلميذ صالح، سليمان إنه نعم العبد إنه أواب، نفس القصة حصلت له قصة مع أبوه <hesitation> إذ عرض عليه بالعشية الصافنات الجياد، ظل عمل الصافنات الجياد حتى إيش؟ حتى غربت توارت في الحجاب الشمسي، فإيش عمل؟ نحر الخيل.
34:23 فطفق مسحا بالسوق والعنى نحر هذا الصحيح. فالله عز وجل عوضه بايش؟ بالريح. كل ما قيل في امر توبة داوود وقال في قصص سليمان وفتناه، هذه قصة الخاتم كذا ثابتة هذه. القينا على كرسيه جسدا، وان أنكرها من أنكرها، ثابتة. وحصل الابتلاء وحصل كذا، ابتلي ثم عاد للتمكين.
34:49 وهذا مهم جدا يعني ليش؟ لان دائما احنا عندنا قاعده في القران لا يمكن حتى يبتلى، طيب سليمان ممكن بطبيعه الحال من داوود ورث داوود فهو عاش حياته ممكن، لا رب العالمين لا ثم يمر عليك داوود صالحين تبتلى فابتلي وراح ملكه وكذا وثبت ارجع عاد لملكك بعدها. بعدها ايوب، ايوب لا ملك ولا شيء.
35:17 شوف لهذا تعرف ان العباد الصالحين مو ضروري مو حاله واحده مو كلهم ملوك ولا كلهم زهاد ولا كلهم عباد ولا كلهم كذا ولا كلهم ها ايوب هذا ايوب نفس القصه ايوب ابتلي مثلا الشيطان بنصب وعذاب ثم ازال الله عنه هذا الهم وارجع واعطاه اهله واصلح له زوجه والى اخره هذا ايضا تنبيه
35:47 أن الابتلاء ما عداه من شدة بترى، إن مع العسر يسرا. وأنه هذه الدنيا، شوف هذا، لما نبي مثل أيوب يبتلى، إذا إيش؟ إذا الدنيا هذه ما هدار ثواب أصلا. فانتبه للموضوع. لكن الله عز وجل من رحمته لا يخليك من فضله في هذه الدنيا، مع أن في ثواب في الآخرة عظيم جدا. فالله عز وجل من رحمته يعطي ثوابا لعباده المؤمنين، يعوضهم خيرا في الدنيا.
36:16 يعطيهم النعم في الدنيا، يعطيهم نصرا وتبكينا في الدنيا. ومع ذلك في شيء في الاخره، لكن كله بشرطه. احدى الحسنين، فان لم يتحصل لهم ذلك يبقى عزاء الاخره حاضرا. ولهذا ذكر لهم امر الاخره. هذا ذكر. هذا ذكر، شفت هذا النعيم اللي شفت لداوود ولسليمان واللي حصل لايوب، هذا ايش هذا؟
36:46 هذه مجرد عينة من رحمة لكن الرحمة الحقيقية وين؟ ها لحسن لحسن مآب جنات عدن مفتحة لهم الأبواب متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب ما في ما لها ما لها نهاية وعندهم قاصرات الطرف أتراب
37:16 هذا ما توعدون ليوم الحساب. كلها تصير ملوك، بس داوود وسليمان عاد، في الجنة كلنا. لكن هذول لهم مقامهم فوق، ها؟ فوق. هذا ما توعدون ليوم الحساب إن هذا لرزقنا، ما له من نفاد. وحتى كلمات ربك ما ما لها من نفاد. كله متزا هذا وإن للطاغين للشر مآب.
37:53 قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار، كله تنبيه في الايات مجرد التقليد مو عذر. كونك تابعا في الضلاله كونك ذيلا فيها ليس عذرا. ضلاله الكبرى. وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار. كنا نعدهم متطرفين. كنا نعدهم ولاة. كنا نعدهم مرجئه. كنا نعدهم كذا، كنا نعدهم
38:24 يستحقون العذاب، كنا نعدهم. عندهم ناس ما عندهم انسانيه. يقطعون يد السارق وكذا، اشرار. اتخذناهم سخريا وزاغت عنهم الابصار. ان ذلك لحق تخاصموا اهل النار. وقد يكون انسان سبحان الله هو مش راوي يتوب بعدين.
38:57 شوف ابليس لما قال: "فبعزتك لاغوينهم اجمعين، إلا عبادك منهم المخلصين"، ليش؟ لأن هذا المخلص متصل بالله، فتجيه قوة من الله، فالشيطان ما يقدر عليه. لأن المخلوق ما يقدر على الخالق. لهذا أيوب لما شاء الله عز وجل خلاص أحسن خلاص الشيطان ما عرف يسوي شيء. وحتى الشيطان بس عذاب ونصب بس، ما ما في شيء، يبيه يكفر يبيه ما يقدر، ما يقدر عليه.
39:27 نفس القصة سليمان سليمان جاء الشيطان جاء الشيطان وخذ خاتمه وكذا وكذا تمام؟ أذاه خارجيا بس لكن في النهاية سليمان رجع ها اي داوود وسوس له كذا كذا كذا بعدين تعب ما في حل هو لي فلهذا يقول إلا عبادك منهم المخلصين
39:50 هو الآن هذه مسألة إنه مثلا يوسوس لك، ها الغاية عنده إنك ما تتوب، هو إبليس خطوته مو إنك تذنب. لا، إبليس شغله إنك تذنب بعدين تقنط. أو بعدين خلاص تذنب بعدين تتكل على رحمة الله ولا تستغفر ولا تتوب، هاي شغلة إبليس.
40:13 ابليس مو شغلته انه اهل الايمان يبتلون وكذا، لا، شغلته ان اهل الايمان لهذا يسلط اهل الباطل على اهل الايمان. مو شغلته انه اهل الباطل يتسلطون على اهل الايمان فقط. لا عمله ان ان شيء انه يتسلط على اهل الايمان واهل الايمان يكون ذلك فتنه لهم. فيقال لهم اين ربكم عنكم؟ اين كذا؟ اين كذا؟ فيكفرون.
40:39 اما لو ابليس لو راى اهل الايمان مثلا راى كافرا يعذب مسلما يعذبه والمسلم بينه وبين نفسه يقول كفاره كذا ابليس يغتاظ يغتاظ جدا يقول لا يعني ممكن حتى ممكن يوحي لهذا للانسان الذي يعبده يقول له وقف وقف وقف ما استفدنا شيء احنا ما استفدنا شيء
41:03 هذا مثل هذا الان كفار طغوا وصلوا وصلوا وصلوا وصلوا ويجي واحد يقول لك اي صح هذا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عليكم الموكب ودعا اكلت اكلته على قصعتها هذا ما وعدنا الله ورسوله هنا ابليس يضرب يقول كيف؟ يعني هي القصه انا جاي افتنك من خلالها، جاي اوسوس لك من خلالها، تطلع منها دليل النبوه.
41:33 سورة الزمر آخر سورة معنا اليوم. طيب. نجي عند خالق السما، خلق السماوات والأرض بالحق يكول الليل على النهار ويكول النهار على الليل.
42:02 وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز الغفار هذه كلها ما تجلس بس تجلس تتفكر فيها وتقول الله خلق السوية لا بعد ما تتفكر بهذا تعمل
42:18 بعد ما تفكر هذا تتذكر ان صفات هذه الذي خلق وفعل كل شيء ايش؟ العزيز الغفار، العزيز متعلقه بالعذاب الغفار متعلقه بالرحمه. العزيز صفه جلال، الغفار صفه جمال. فانت لما تاتي تنظر وقرن الجمال مع الجلال يزول الاشكال.
42:37 فانت حين تنظر لهذه الامور ما تنظر لها نظرا مجردا، هذا الاغبياء اللي يجلسون يقول لك ونظريات والشمس وفي نجوم وفي مش عارف ايش وفي كيت وفي كيت وفي كيت وفي كيت يقول لك الله هذا عالم فيزياء كونيه وهذا عالم مش عارف ايش وكثير من كلام التخرصات. لا ما في فائده اذا ما تعرف صفات الخالق.
43:05 خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها. وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج. اللي هي الضأن والمعز والبقر والإبل اللي فيها زكاة. يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقًا بعد خلق في ظلمات ثلاث ظلمة الرحم ظلمة المشيم وظلمة البطن. وفي ثلاث ظلمات بعد. ثلاث ظلمات ما هي مشار لها بالآية ولا فسرها. ظلمة البصر وظلمة السمع وظلمة القلب.
43:35 هذه تزول بايش؟ بنور الوحي. فكثير من الناس يمشي بظلمات ثلاث. ان السمع والبصر والفؤاد كل لا كان عنه مسؤولا. كثير من الناس يمشي لهم اعين لا يبصرون بها، ولهم اذان لا يسمعون بها، ولهم قلوب لا يفقهون بها. هذه كم ظلمه؟ ثلاث ظلمات. ثلاث ظلمات هذه تبدد ايش؟ بنور الوحي.
44:01 ان تكفروا فان الله غني على العالمين. ها وان كان جنكم وانسكم وها لو كفرهم ما نقص ذلك من ملك الله شيئا، ولو كلهم كانوا على قلب اتقى رجل منكم ما زاد ذلك في ملك الله شيئا. هذا الغنى المطلق. لهذا بعض الناس يقول لك يا اخي الله غني عن عباده العباد لماذا خلقنا؟ اي هو خلقك يظهر كماله بكماله، والا هذه العباده ما تزيد في ملكه شيء ولا تنقص من ملكه شيء.
44:30 إذا أنت كفرت. لكن أنت الفقير، وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبًا إليه، ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه، وجعل لله أندادا.
44:58 الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه قول القرآن، أحسنه بحسبهم وأحسنه في واقعه، أفمن حقت عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار؟
45:16 هذا هذا خطاب يعني يصلح لاهل هذا العصر، النار وكيف وكذا وكيف اللي ما وصلته الدعوه وكيف اللي عمل اعمال وكيف المش عارف ايش وكيف حقت عليهم كلمه هم هم وصلوا انت شيخ خلاص انت اهتم انك تنقذ نفسك خلاص ان تكونوا من الذين اتقوا مع الذين اتقوا
45:50 آخر صفحة في الجزء الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابه مثلا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربه تقشعر مو يصيح مو يرقص مو يغشى عليه ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد
46:20 الهدى في الوحي. ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون، بعضهم يقول انا اذا استدللت بالقرآن فإنني سأكون ارتكبت الدوره، ما هو اصلا القرآن جاء للكفار، وضرب للناس من كل مثل. ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون.
46:50 ورجلا سلم لرجل هل يستويان؟ ان ارضى هذا اغضب هذا، ونفس الشيء انتم بتشوفون قدامكم. هذا قصد دليل التمانع، بعض الناس يقول طيب اذا يعني هديت اذا يعني اذا اختلف الالهان فالاله الغالب هو سيكون الاله. فقالوا ماذا لو كان متفقين؟ حتى لو كان متفقين.
47:15 هو الثاني فعله مشترط مشروط بموافقه الاخر، فهذا ايضا نقصا في قدرته. هذا ايراد بعض اهل الكلام على موضوع دليل التمانع، الله المستعان، هذا حال التفتازاني طعن في دليل التمانع فكفره بعض المتكلمين. يكفرونه لما يطعن في دليل كلامي. وحنا اليوم لو كفر واحد بمقالات السلف كفروا بها انه يقول بخلق القران وينكر العلو تصير قصص. هذا وصلى اللهم على محمد واله وصحبه وسلم.