نحو إعادة هيكلة عقل طالب العلم : النظرة الاختزالية لقضايا الأمة 👇

25 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. النظرة لقضايا الأمة تؤثر في ترتيب الأولويات، ولكي تضبط ولكي تعرف هل بوصلتك في النظر إلى قضايا الأمة منضبطة متجهة للاتجاه الصحيح، خذ هذا الضابط. إذا كنت تنظر إلى قضايا الأمة على أنها مطالب يشترِئ مما يشترك فيه المسلم والكافر
0:31 فاعلم ان نظرتك بحاجه الى تعديل وتقويم، اعني ان هناك مطالب مثل النصر الدنيوي الانتقام من الاعداء الظلمه تكوين مستوى اقتصادي جيد جدا. هذه مطالب يشترك فيها المسلم والكافر.
1:01 هي مطالب مهمة وضرورية، لا أحد يقول غير هذا. لكن بعض المطالب التي تختزل فيها قضايا الأمة هي مطالب ليس فقط يشترك فيها المسلم والكافر، بل تشترك فيها الكائنات الحية ككل. وهذا يفقدك غائيتك أيها المسلم. بل عليك أن تفهم
1:27 انك حتى وانت تطلب هذه المطالب لابد ان تطلبها كما يطلبها الموحدون كما طلبها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ما معنى هذا؟ معناه تحت انا لله وانا اليه راجعون بحيث تكون العقيده فوق هذا كله دعني اضرب لك مثالا والعقيده هي الغايه الاساسيه وهذه كلها وسائل دعني اضرب لك مثالا
1:58 الآن أريل شارون مثلا هذا المجرم الكبير في قوانين الدنيا في مطالب الدنيا لو كانت مظلمته وقعت على العرب أو العجم أو النصارى أو كذا فإنهم بمجرد ما يتمكنون منه سيقتلونه أو سيحاكمونه ثم يحكمون عليه بالإعدام قضائيا نحن المسلمون نتفق معهم في هذا
2:29 لكن عندنا استثناء اذا اسلم من قبل ان نقدر عليه ساعتئذ يسقط كل هذا سبحان الله وكيف ويشفي صدور قوم مؤمنين نعم شفاء الصدور المؤمنه باسلامه وعودته اعظم من شفائه بالانتقام لماذا؟ لان الله ورسوله احب احب الى المؤمنين مما سواهما بما فيه حظوظ النفس
3:01 هو لو اسلم نفاقا فنحن نؤمل ان يكون اولاده مسلمين حقا. رايت الفارق؟ هذا مهم وضروري، النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن ماجه حديث سيد الخدري يقول غير الدجال اخوف عليك غير الدجال اخوف عليكم، ثم ما هو الاخوف؟ واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يذكر الرياء في الصلاه. يقول الرجل يصلي ف
3:30 فيحسن من صلاته من اجل انه يرى ان فلانا يراه. سبحان الله الدجال هذا سيكون عنده كل مظاهر القوة المادية وبالتالي سيحقق نصرا وفي المدة في ال40 يوما هذه وسيكون هناك من يتباكى على هزيمة المسلمين في وقت الدجال وهناك من سياتي من اتباع الدجال ويقول ها ما اغنى عنكم دينكم
3:57 نحن الآن مع الدجال وعندنا تقدم وعندنا تطور وعندنا كل شيء. ومع ذلك هذه الفتنة التي تجعل في يد الكفار مدة من الزمن مقاليد كل شيء. ويكون أهل الإيمان يعني منزوين. هذه الفتنة النبي الكريم صلوات الله والسلام عليه يخاف علينا رياء أعظم منها.
4:25 لأن هذه الفتنة سيخرج منها الإنسان، منهم من سيخرج مؤمنا، منهم من سيخرج كافرا. ولكن في النهاية هي فتنة المؤمنون ككل يضرون في دنياهم، أما الرياء فهذه فتنة أعظم استمرارا، إذا جاء فتنة 40 يوما. طيب لماذا فتنة الرياء أعظم؟ لأنها تنقص من نصيبك في الآخرة. لأنها تخالف غائيتك، أنا لله وأنا إليه راجعون.
4:55 لهذا المصيبة الحقيقية حين ننظر لقضايا الأمة فيما ينغص علينا آخرتنا
5:07 بمعنى ان ترك الصلاة وسب الله والرياء وغيرها من الامور الخطيرة جدا، هذه ينبغي ان يكون انتشارها في شباب الامة او في بعض البلدان من قضايا الامة الكبرى. كثير من الناس صاروا ينظرون لقضايا الامة نظرة علمانية.
5:37 نظرة فيما يشترك فيه المسلم والكافر. نعم هذه أمور مهمة ولكن هي وسيلة لغاية وليست هي الأمر الأصلي. بعض الناس بدأ يقول التوحيد التوحيد التوحيد وبدأ يهون من شأن المعاصي أو من شأن العلمنة الذي هو أصلا مناقض للتوحيد وهذا غلط.
6:02 شعيب دعا قومه للتوحيد ونهاهم عن الغش، لوط نفس القصه في في قوم الى اخره، ولكن الامر اليوم معكوس في غالب الناس. امه امه امه ثم نكتشف ان الامه ما هي؟ الامه ما معنى امه؟ معناها امه يعني اناس يجتمعون على شيء على عقيده، عقيدتهم هذه ينبغي ان تكون اهم من اي شيء.
6:31 لهذا مثلا مسلم تولى يوم الزحف مثلا هذا ما غايته؟ فاسق طيب واحد مثل ابو طالب مثل ابي طالب نصر القضيه نصرا عظيما اين مكانه؟ في جهنم واحد مثل مطعم بن عدي اللي اجار النبي صلى الله عليه وسلم اين مكانه؟ في جهنم
7:02 هذا نصر النبي، وهذا نصر النبي، ونصر قضية، وذاك تولى يوم الزحف، نعم. لأن الله لأن حق الله أعظم من من من كل شيء، وهؤلاء لما نصروا، هذا نصر حمية، وهذا نصر يريد صيتا، وهذا نصر كذا. ما أحد أراد وجه الله. لأننا إنا لله وإنا إليه راجعون. هذه هي القصة.
7:30 فكثير من طلبة العلم لما ينظر لقضايا الأمة، كثير منهم مثلا يشتغل في النظر في قنوات الأخبار وكذا وتتبع بعض الأمور. هذا أمر لا نقول أنه ليس مهما، لا هو مهم. ولكن يغفل عن مكتبته وعن كتبه وعن طلبه للعلم ويستصغر هذا لماذا؟ لأن أثره ما ما هو؟ لا لا لا يتعلق بقضايا الأمة التي ينظر إليها نظرة علمانية.
8:06 ومن الاشكاليات الان انظر اذهب الى اي قناه الى اي صفحه من صفحات القنوات الاخباريه في مواقع التواصل او الى مذيعين قنوات الاخبار الذين يبثون بين معكوفتين قضايا الامه والى صفحاتهم وانظر الى كلامهم وانظر الى تعليقات الناس لترى اننا نعاني من مصيبه كبيره جدا الا وهي تسلل الكثير من مفاهيم العلمنه
8:34 للناس وهم يتابعون اخبار الامه وقضاياها. وتجد بلايا تجد مثل العنصريه المفرطه، الكبر المفرط، امور كثيره، بلايا عظيمه جدا. الجهل بالدين العظيم، اصلا احنا غفلنا صرنا نوجه العوام على قنوات الاخبار وغير وغير ذلك.
9:00 وكان هناك فرق من المنصرين وغيرهم ينظرون في كتب التراث و و و و ثم بعد ذلك لما جاؤوا يشككون المسلمين شككوا يعني او سببوا الحيرة لكثير من طلبة ممن كان يفترض بهم ان يكونوا طلبة علم لكنهم هجروا العلم وصاروا ينظرون يتتبعون بشكل مفرط
9:27 لقضايا الامه في تصورهم بشكل مفرط، انا لا ادعو الى ترك الامر ينبغي ان ينتبه. وغفلوا عن طلب العلم ومنهم من احتقره. ومنهم من تلفظ بهذا ومنهم من سلوكه يدل على ذلك. ثم فوجئنا بان نعم هناك الكثير من المسلمين يقصفون، نسال الله عز وجل ان يفرج ان يفرج عنهم. فوجئنا بكثيرين قد قُصفوا في عقيدتهم.
9:59 قد قُصفوا في عقيدتهم، ولما أردنا أن نقف لهذا الأمر، وإذا بنا نفاجأ بالخذلان العظيم من كثير من الناس، ومن كثير ممن كنا نرجو منه
10:16 أن يقف معنا أنه لا زال مشغولا بخصومات هذه الخصومات هي فرع عن النظرة الاختزالية لقضايا الأمة فصار ممكن يفضل رجل عروبي أو أو علماني أو إلى آخره على أخف العقيدة لمجرد الخلافيات السياسية والتي فيها ما فيها
10:45 يعني وقد يكون فيها ظالم وعادل وقد يكون فيها اصلا من هو على السنه المحضه وهناك من هو على البدعه وان كان اكثر الخلافات بين الناس اليوم في هذه السياقات الدقيقه يكون فيها كلا الطرفين مذموما بحسبه
11:05 فمنهم من يكون ذم من يكون ذمه متعلقا بكونه باغيا وان كان معه نوع من الحق، ومنهم من يكون ذمه متعلقا بكونه مبطلا. طيب، وزياده على ذلك هناك غفله عن الكثير من المطالب الهامه، وهناك زهد بطلب العلم واضح عند الكثيرين.
11:34 أو ببعض صور العلم، واليوم من شدة عظمة الخلاف السياسي في القلوب
11:45 اذا رايت انسانا منتكسا او انسانا يخالفك في السياسه لا تكتفي بالمخالفه الجاء له في موقفه هذا حتى يتطور الامر معك الى بغضه وبغض شكله وطريقه كلامه و التيار الذي هو ينتمي اليه و ومحاوله تقبيح اي شيء يفعله
12:10 وربما ياخذك الغيظ الى ان تصل الى مرحله سب امامه في الفقه او سب الدعوه التي ينتمي اليها او الخوض التاريخي الملخبط الذي يخاض اليوم بطريقه مزريه. يذكرني بما يحصل اليوم بقصه عبد السلام حفيد عبد القادر الجيلاني. كان ساحرا هو كان عنده بلاوي فاخرجوا كتب السحر من عنده وتبرأ منها فقال
12:41 فا فاخرجوا وقالوا العنوا من من كتب هذا فصاروا يلعنونه، بعدين بعض الناس بدا يلعن عبد القادر شخصيا، احنا عبد القادر ما له علاقه، بعدين بعض الناس وصل به الامر الى لعن الامام احمد بن حنبل. بعض الناس طلع زنديق سب النبي شخصيا. فماذا قال ابن رجب؟ قالوا فظهرت الضغائن في ذلك اليوم، هذا اليوم يحصل مثل هذه القصه تحصل انه والله يظهر انسان منتمي كذبا لبعض التيارات
13:10 فيجي بعضهم يصفي حسابه مثلا مع المجدد من خلال هذا الانسان. بعضهم يصعد شوي يصفي حسابه مع الصحابه او مع مع اهل الحديث ككل. بعدين بعضهم تفصل معاه يروح يذكر النبي شخصيا صلوات الله وسلامه عليه. الحقيقه الدنيويه وال
13:34 وتعظيم اي خلاف له متعلقات دنيويه مع مع تصغير اي خلاف عقدي محض واهمال الغائيه وصل الى مرحله مستفزه جدا لا تقبل السكوت. لا تقبل السكوت مع الاسف نعم يتضايق كثيرون من هذا الكلام لكن الامر والله لا يقبل السكوت. كان بودي ان يعني الانسان الله المستعان
14:05 لا حول ولا قوة إلا بالله. يعني ودي أن لا يقول كلاما يؤذي الناس أو يزعجهم أو يضيق صدورهم. واقعا يعني الإنسان لا يستمتع بهذا ولكن هذا هو الواقع. هذا هو الواقع حين ترى إنسانا مشرك يعبد غير الله يعبد غير الله بشكل واضح ترى ذبائح تسفك شركيات فظيعة تنتشر في الأمة
14:35 طقوس غريبة عجيبة بعضها بعضها لو يراها وثني يقشعر بدنه والله ثم فقط نبدأ نتكلم فيما توجهنا عليه القنوات الإخبارية وقد رأينا من دجلها وتدليسها ما رأيناه وعلى أنه فعلا ممكن نستفيد منهم في فهم ما يحصل لإخواننا المسلمين هنا أو هناك
15:05 لكن في الواقع ان اليوم القضيه الصغيره تكبر والكبيره تصغر بحسب ما هم يريدون لان الناس لم يتحصنوا مبدئيا ولم ولم يتعلموا ثم ياخذوا منهم بل منهم بدا منهم ابتداوا وحين اقول ان هناك قيم علمانيه دخلت على كثيرين لا اعني العوام فحسب وانا لا بل اعني منتسبي التيارات الاسلاميه بل اعني بعض الخواص
15:34 هذا ما فيها نقاش، بل بعض الدعاة، هذا شيء اللي ينكر هذا يكابر، علمنا ظاهرة في طرح الكثيرين
15:52 وبسبب هذا الاختزال في النظرة لقضايا الأمة صار مجرد النصر أو الهزيمة على الأرض المرحلي يسبب شيئا عجبا من من الإحباط أو التيه فإذا كان نصر صار تيها ويحتقر معه العلم ويهون من شأن العلوم وإلى آخره في في عند بعض الناس وإذا كانت هزيمة
16:22 بعضهم ما تعرف كاسر مكسور مهووس. ما تفهم. ان كان نصر تاه وقال لك ما احنا بحاجه وخل تنفعكم جلوسكم ودروسكم و و و وان كانت هزيمه قال لك ما نفعنا دروسكم و طيب وان كانت فاحباط شديد ولهذا تجد بعض التيارات التي اوغلت في هذا الامر
16:48 بعد الهزيمه او بعد او بعد اي حدث مؤثر تجدهم منهم من يذهب الى اقصى اليمين ومنهم من يذهب الى اقصى اليسار تحت ضغط الانفعالات النفسيه ولان ما في علم يضبط هذا الحدث الجديد هذا مثل الريح التي تهب عليك فان كنت خفيفا لم تثقل نفسك بالعلم ستذهب يمنه او يسرى
17:19 والان بعض التيارات التي اوغلت وسيله الى غايه ثم الوسيله نفسها تحولت الى غايه، التيارات القديمه القديمه اللي من زمان وهي موغله في هذه السياقات اليوم انظر اليهم في عدد من تجمعاتهم في عدد من البلدان ما تعرف هو علماني ولا اسلامي. ما تعرفه يعني جالس تسمعه ابد ولا
17:43 هو والله بعضهم اصلا يتفوق على العلمانيين في في في تعظيم قيم الحريه ويتفوق عليهم حقيقه يعني حريه الفرد وكذا تلقى العلماني متناقض ولعاب وهو ما يعني لا حول ولا قوه الا بالله وبعضهم ملتحي وبعضهم كذا وما تعرف غاقيه ولا ناقه ما غاقيه لا وجود له هناك فما تفهم يعني واقع
18:12 فهذا اشكال كبير. ان القوم قديما ف واليوم الناس تفاضل بين ما لا يتفاضل. يعني يقول لك هو انا يا اطلب علم يا انظر في قضايا المسلمين. يا كذا قضايا المسلمين بالمفهوم الاخر مو قضايا المسلمين بالمفهوم العام. اي انحراف فكري ينتشر بين المسلمين اسمه قضيه. لا بعضهم عاد بدا يحتال حيله لطيفه يعني.
18:43 الانحرافات الفكريه شوف لها حل، اعذر اصحابها، دور اي نصوص عشان تعذر، عشان نتفرغ للخلافات، للانحرافات اللي لها متعلقات سياسيه، والله بعضهم هكذا. وهناك من طلبه العلم من يتاثر بهذا الطرح وقصده حسن. لكن هناك من واضح هو يعني ما هو توجهه بالضبط. وينبغي ان لا نفاضل بين ما لا يتفاضل. بمعنى
19:13 إنه ما يصير أجي أقول أنا يا أصوم يا أصلي أو يا أصل الظهر يا أصلي العصر لا يجمع وسبحان الله في كثير من الأمور يقول لك هذا فرض كفاية هذا فرض كذا هذا تخصص تخصصات تخصصات فكرة التخصص كانت مسيطرة علينا في واحد مهندس في واحد طبيب في واحد كذا إلا لما نأتي للعلم الشرعي ما في إنسان يحق له أن يتخصص مثلا بالعلم الشرعي لابد بمجرد ما يتكـ
19:40 وكل الناس لازم تتكلم بالسياسه وتتكلم بتوسع فيها وفي التحليل و و مع غفله عن مطالب اعظم عن مطالب اعظم احيانا انت تستطيع ان تصلح في بيتك وفي اصلا كثير من المشاكل السياسيه التي تمر بها الامه هي عرض وليس اصل مرض المرض هي هي اثر لمشاكل متراكمه
20:10 المشاكل المتراكمه هذه لن تستطيع ان تحلها من خلال متابعه وكالات الانباء. بل حين تنظر في في مستوى العقيده عند المسلمين وما الذي حصل لهم وما الذي دخل عليهم من الاعلام والتعليم العلماني وما الذي ضاع من اسلامهم وهم لا يشعرون فاذا عالجت هذا هذا هو الاساس
20:37 فإذا عولج ستتعالج الأعراض بشكل تلقائي ويبدأ الناس يتحركون تحركا مباركا أما ما الناس نجي نسمع كل نسمع عوامنا يتكلمون كلاما يقوله المسلم والكافر بالظبط واخترعوا لنا حاجة اسمها الإنسانية والمطالب دائما مشتركات بين المسلمين والكفار وهذا وهذا ضيع ضياع وتيه
21:07 الله عز وجل يصف الكفار يقول انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. احنا مغافلين عن غائيتهم ونحن ناتي ونقلدهم ونحاول ان نوجد ارضيه مشتركه معهم ونصير نهتم لان ناخذ منهم ما نريد او لان ينظروا لنا نظره رحمه ورافه عندنا هذا اهم مليون مره من اننا ندعوهم لما عندنا معتزين به. هذه اشكاليات كبيره.
21:36 ونقطة أخيرة مسألة معالجة العرض وترك المرض أو معالجة بعض آثار المرض العميقة والتمسك وترك أصل المرض هذه ظاهرة موجودة عند كثير من الإصلاحيين في عصرنا يعني مثلا موضوع الإلحاد لما ظهر الإلحاد بصورته الفجة بدأنا نتكلم ونناقش الإلحاد
21:59 وفي الواقع الالحاد كان مبني على مقدمات كانت تنتشر واحيانا بعض من يحارب الالحاد ينشر هذه المقدمات من الاغال في الدنيويه وتقديس الغرب وتسميه البحث التجريبي علما لوحده والتهوين من شان علوم الشريعه والى اخر ذلك فلما انتشرت هذه الامور هذه الافكار هذه الافكار جمعت بعض الناس
22:29 الى ان وصل الى مرحله انه يصبح سفسطائيا ملحدا فقط لكي يتفق مع هذه القيم. فلما ظهر هذا الموضوع بدانا نناقشه. انا موضوع الالحاد لي سنوات معه. اقول لك القصه اصلها وفصلها ليست شبهات متعلقه الا في بعضهم، ليست شبهات متعلقه بوجود الخالق او كذا لا لا.
22:56 صفطائيات وكلام فاضي، كلها امراض نفسيه متعلقه بهذا الامر اللي نتحدث عنه الان. النظره الاختزاليه الدنيويه المحضه مع طبعا مع التقديس المفرط للكفار وعدم فهم الدين بشكل كامل لاننا لا نتعلمه لاننا بالاساس مشغولين عنه وعن تعلمه بل نستهون بل بعض الكتاب يكتب يقول علم الشريعه هذا ايش حاجه؟
23:26 حاجه يعني يعني احد احد يعني جماعه الوعي مره كتب كلاما معناه انه انه يعني انتبه لما تتكلم في السياسه والاقتصاد هذه مو علوم شريعه. طبعا هو جاهل اصلا ما ما يعرف يعني يقول علوم الشريعه تقدر تاخذ يعني هو يظن انه لما يقرا بعض المختصرات اللي كتبها بعض المعاصرين
23:51 عقيدتنا العقيده في كذا العقيده في كذا الامور تصلح اللي الفت اللي قربت العوام يظن انه خلاص يعني حاز كل شيء لا الشريعه في اصولها فطريه تدرك وكذا ولكن في فهم مقاصدها وغاياتها واتساق احكامها وقواعدها فيها من الاسرار والامور هي فرع عن القران الشريعه القران والقران ايش قالوا؟ قال لا تنقضي عجائبه
24:21 لا تنقضي عجائبه فتاتي تتكلم عن الشريعه بهذا بهذه ثم تتكلم عن نتاج افكار بشر على انه شيء يعني لا ينبغي لك ان تتكلم به الا بعد ان تدرسه سنوات طويله بدراسه اكاديميه مكثفه صارمه ولا حول ولا قوه الا بالله ثم يتساءلون والله كيف من اين ظهر الالحاد؟ من اين ظهر؟ وبعضهم سذج
24:47 يجي يحاول يناقش القضية ويذكر ادلة عقلية وكذا، جزاه الله خير عنده يعني يعني الذي يقتصر على هذا فقط فيه نوع سلامة صدر، واعتذر من كلمة السذاجة. سلامة صدر وما هو مستوعب القصة، القصة شيء ثاني تماما. وإن كانت مثل هذه الأمور مفيدة ونافعة لتثبيت المؤمن و ولرد المتشكك الذي فعلا تأثر بهذه الشبهات. ولكن أصل القول
25:19 الله المستعان