علي جمعة والتصوير مع المتبرجات 👇

40 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد بعض الأخوة هداهم الله لداعي الخصوم مع هؤلاء دعاة الضلالة أمثال علي جمعة ينشرون صورا وبعض أنصارهم يقولون لا هذا ذكاء اصطناعي يقولون هازها ابنتها وكذا والله المستعان فتراهم ملتحين تدخل صفحاتهم وإذا بهم ينشرون هذا
0:31 وهذا لا يحدث شرعا لكن اليوم ايش اللي ما الذي حصل؟ حصل اني دخلت صفحه شخص اسمه اظن عبد الله بكير او هكذا ما دخلت الصفحه وجدت امامي اقترح علي فيسبوك وصوره وهو يبدو انه من مريد علي جمعه شاب صوفي من هؤلاء له لحيه خفيفه ويلبس الطاقيه طاقيه الصوفيه التي عليها في الاعلى تمثال النعل طاقيه خضراء هكذا وهو مصور مع علي جمعه ويبدو ان
0:59 أن زيها أنه أنها خطبة أخته أو العروس موجودة وعالجوا معهم والعريس موجود وهو موجود وناشر الصورة في صفحته والفتاة بشعرها عالجوا يتبسم بشعرها دخلت التعليقات يعني بعد ما دخلت التعليقات أبحث عن من ينكر فقط واحد
1:27 قال له انتم يريد لكم عمر بن الخطاب. فايش قال هذا الاخ؟ حس حس فيه والله ونعم الوكيل فيكم. يعني علم علم انه ينكر عليه. قال له لعمر بن الخطاب موجود يقف هذا الموقف. فدخلت صفحه هذا فاكتشفت انه منشد. في فرقه تابعه للطريقه الشاذليه التي تمشيخ فيها علي جمعه. فبدات اقرا في منشوراته. بين منشور ومنشور ومنشور في عدد من المنشورات
1:57 ماذا اجد؟ اجده يشير الى صور علي جمعه مع متبرجات بشعورهن ويثني عليه ويذكر ايضا يقول تشرفت بسؤال علي جمعه في مساله وذكر مساله يعني عن تسجيل المكالمات او غير ذلك ثم هو نفسه ظهر انه خرج في التلفاز مع مذيعه بشعرها يعني كاشفه شعرها يعني ليست متبرجه فحسب بل تكشف شعرها
2:30 سبحان الله تعجبت. فبدأت أجد طبعا صور معي مع يسري جبر ومع كذا وعلى برنامج دورة التلاوة هذا يعني لا يذكر لا يضع التلاوات يضع تلاء يضع اناشيد وابتهالات جابر البغدادي في البرنامج جابر البغدادي.
2:57 وسبحان الله حتى في بعض اناشيدهم بعض الاناشيد دخلت وجدته مستمتع والنساء امامهم يزغردن يزغرد نساء تزغرد واناشيد طبعا وجدت استهزاء بالحويني وكذا هذه المساله لا ينبغي يعني لا نضعها هكذا ثم نسخر لا لا لندخل بتحليل لندخل بتحليل اكبر موضوع تاثير النساء في الدعوه تاثير الجمهور النسائي في الدعوه
3:27 هذا موضوع عميق جدا ومغفول عنه كثير من الدعاه وعلى رأسهم هؤلاء دعاه الصوفيه يراعون اهواء النساء في مجتمع معين او في بيئه معينه من الامور التي شهدها العلماء منذ القديم وقوع شيء من صور الفساد وانتشارها في النساء
3:56 فعلى سبيل المثال يذكر ابن كثير في زمن معين كيف ان النساء كن يذهبن دائما عند المنجمين وهذا امر نشاهده نحن في زماننا. يذكر مثلا بدر العيني انه ينبغي يتاكد النهي في نساء مصر الخروج الى المقابر. لانه ظاهر في نساءهم شيء من الجراه، القرطبي يتكلم بكلام معين، بعضهم يقول نساء البلد الفلاني، يذكر بلدا غير مصر. انا لا استهدف بلدا بعينها واتكلم لكن الشاهد ان هذا يشاهد، في زماننا
4:27 اعداء الدين اعداء الاسلام المستعمرون طوال السنوات الماضيه طوال السنوات الماضيه كل مره يريدون ان يغزوا العالم الاسلامي بغزو عسكري وغزو فكري يفشلون يفشلون يفشلون الى ان وقفوا على التعويذه
4:55 كما في خبر سعيد بن المسيب ان التعويذه استغفر الله يعني كلمه تعويذه خط يعني فيها يعني ذكر السحر استغفر الله وقفوا على السر كالاثر الملوك السلف اذا عجز الشيطان عن شيء اوفد امراه راوا كما حصل في مجتمعاتهم راوا ان يطلقوا ايدي النساء وان يغروهن بامور
5:26 مثل موضوع الطمع وانها ينبغي ان تحوز على كل شيء. خروج النساء الى سوق العمل انا تكلمت عنه مرارا وتكرارا. عمليه راسماليه محضه لا علاقه لها بموضوع حقوق المراه. نفس لما طلعوا النساء سوق العمل لكي ترخص الايدي العامله ولكي يكثر دافعي الضرائب ولكي تنفق النساء على الشكليات فيزداد فيزداد الفقر في الناس
5:53 ويزداد هؤلاء اصحاب رؤوس الاموال تضخما، وايضا تشفى وايضا تطلق يطلقون شهواتهم ما شاءوا. فقديما اثرى الاثرياء ان اراد ان ان يفوز بامراه ولا اثنين ولا ثلاثه ولا اربعه عدد محدود. اما الان القصه مفتوحه امامهم. فهذه يعني تفسير اقتصادي، تفسير شهواتي، تفسير كذا شيء من الشيطان.
6:20 فهذه الامور النساء في الازمه المتاخره حصل لها تضخم، تضخم كبير جدا. وخصوصا في عالمنا العربي والاسلامي لما الامر لم يقف عند الخطاب الموجود عند الغرب، يعني عند الغرب يقولوا مساواة وينتهي الامر. لا. نحن
6:46 صار عندنا خطاب نحن عندنا في الشرع الغنم بالغنم فالمراه لها حقوق ولها امور الرجل يحميها والام لها كذا وامك ثم امك فماذا فعلوا؟ النساء لم يردن ان يستغنين عن حقوقهن الشرعيه واما الواجبات التي عليهن فصار فصار كثير منهن يتكلمن ايش؟ بالنفس العلماني الليبرالي مساواه وليس لك حقوق علي العلمانيون والليبراليون حين قالوا ما ما احد له حق على احد
7:16 خلص قال ما احد قالت لا فتأتي تخاطبك بالاسلام وبالمروءه وبالشهامه وبكل شيء وهذا ايضا له شيء موجود في الغرب لكن نحن في زمان في في مجتمعاتنا المسأله لا متعلقه بنصوص شرعيه واستخدامات لها تخاطبك بهذا في موضوع الحقوق حقوقها وفي موضوع حق الرجل يخاطب بالقانون والقوانين
7:44 تصنع ما تصنع وتعلمون قوانين جهان السادات وما فعلت بالعالم الاسلامي وعندنا هنا في الكويت حصلت في ايامنا في هذه الايام حصلت الصحوه ضدها فما هو التفكير تفكير المراه المتدينه وغير المتدينه والكذا والكذا ايش التفكير العام؟ التفكير العام اريد كل شيء باختصار شديد اريد كل شيء
8:08 يعني كيف اريد كل شيء؟ يعني اريد حقوق المراه الغربيه وحقوق امهاتنا الاوائل ونريد كل شيء. وقد حصل في العالم الاسلامي من الانحطاط العقائدي والاخلاقي العقائدي حتى. بسبب هذه الامور لهذا ما تركت فتنه من بعدي حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت فتنه من بعدي اضر على الرجال من النساء. احد هذه الامور
8:38 حتى ان كثيرا منهن ابد لو تفعل اي ذنب تلقي بالامر على الرجل، تقول الرجل هذا هو المشكله. وتجد مجتمعاتنا هكذا يعني مثلا قصه عبد الله رشدي التي حصلت قريبا. كثير يتحدثون عن زوجته هذه التي شردت به كل مشرد وجلست خرجت في القنوات العلمانيه وحلقاتها شاركتها حتى الصفحات التنصيريه والعلمانيه انها امراه يا اخي ومكسوره وكذا. هذه قصه معروفه يعني ايديولوجيا الضحيه.
9:07 فكثير من هؤلاء فكثير من اهل الباطل بدلا من ان يصلحوا هذا الواقع لا ارادوا ان يستفيدوا منه وحتى في السياقات الحركيه يعني صارت المراه تريد ايش؟ تريد ان تجاهد وتريد ان كذا طبعا هو الامر ليس حقيقيا يعني حتى انا قرات لبعض الجزائريين لبعض او السودانيين او
9:31 لا مو جزائريين، بلد افريقي رجل في بلد افريقي قال كثير منهن خرجنا باسم النظارات ثم بعدين تزوجنا كفاره. وهي وحدة بالجزائر ايضا يسمونها مناظره تزوجت فرنسيه حتى بسببها انا لماذا اذكرها؟ لان بسببها لما تكلمنا عليها مره كان عنده صفحه اسمها استيقظ. لما تكلمنا عليها الصفحه ذهبت. بلغوا علينا. فسبحان الله
10:00 فصار ايش؟ باسم عاد عاد تجد امراه باسم الحقوق وتحقيق الذات وهي ليست تعلم من نفسها انها ليست صادقه. هي مثلا خارج تريد شيئا معينا. اما تريد ان تتزوج او تريد كذا او تريد او او تحقيق الذات خدمه الوطن كذا كذا. اخ صيحبات يوسف ها الاسلاميات يقلدن هؤلاء وتوردن ماذا؟
10:28 ما هي ايضا هي لا تريد ان تمكث في بيتها، تريد ان تنصر الاسلام وتنصر كذا وتنصر كذا وتخرج. لهذا حتى الخطاب الشرعي حتى عند كثير من الحركيين خطاب متماهي مع هذه الاهواء. ها. انا على فكره يعني الان يعني محمد ابو العلم من يعرف كيف بدأ كيف بدأت معه مشاكله؟ انا اذكره من زمن كانت مشاكله بدأت من انه من انه يعني يأتيه اناس
10:57 يقولون انه والله بما انه تارك الصلاه كافر فلانه زوجها كافر فما يصير تبقى معه ففرقت بيوت. هذه طبعا عندهم هذه من اعظم الكوارث. ترى حتى الخطاب الارجائي في كثير من الاحيان سبب هذه العقليه، ايش العقليه؟ عقليه انه مجتمع محكوم بعقليه امراه عجوز تريد تتزوج بنات. باختصار كيف تتزوج بنات؟
11:24 الآن في ناس مثلا هي تعترض على النقاب ليش؟ مثلا الاعتراض على النقاب والاعتراض على المكياج الخفيف، لِمَ؟ والسعي للمكياج الخفيف، لماذا هناك فتاوى لأناس أزهريين وناس ما بعديين ويشددون في هذا الأمر؟ لِمَ؟ تقول لك هي إذا انتخبت ما حد يراها ما حد يتزوجها. الأفراح المختلطة لِمَ؟
11:46 مع انه شيء خلاف المروءة وخلاف وخلاف الاخلاق وخلاف الشهامة وخلاف العروبة وخلاف الغيرة وخلاف كل شيء، لم؟ عشان نتزوج عشان الان جبنا وحدة نجيب عرس تتزوج في وحدة ثانية وثالثة ورابعة، كل وحدة عندها بضاعته بتمشيها.
12:11 قصة مثل قائمة المنقولات ليش وضعت؟ عشان والله الرجل ما إذا رأى من من من من زوجته سوء خلق ما يتركها. وتبقى هي سيئة خلق ما تصلح نفسها لا، نشوف لها حل ثاني. بعدين صارت هي تتركها ما في مشكلة. فلهذا مثلا في جزء من خطاب الإرجاعي كان هذا مبناه. كان هذا مبناه. مبنى الخطاب هذا.
12:37 أنه أنت إذا صرت تقول اللي يفعل كذا كافر يفعل كذا كافر يفعل كذا كذا خلاص هذا جزء منهم فخلاص يعني بكره البنات ما تتزوجوا أو بكره أختي المتزوجة فلانة أقول لها تركيها وتجي عندي ولا كذا لا بطبيعة الحال المجتمعات ممزقة أصلاً وحالات الطلاق لا تعد ولا تحصى لكن هم ما يرون إلا هذا الذي لله
13:09 لهذا صار حتى الملاحده يتزوجون الناس بنات الناس وتمشوا والسلامات والمسألة من أيسر ما يكون. بس يدعي الإسلام يومين ويخلص القصة وتمشي وهو ملحد من الأساس. بعدها ايش يشوفون؟ يرون أنه أنه لا طبعاً طغيان الخطاب العاطفي هو أصل فصارت الناس هذا الطمع صاروا يتعاملون حتى مع شرع الله عز وجل بهذه الصورة.
13:39 فدعاه السوء كيف يتعاطون؟ يتعاطون في هذا الموضوع. تريد مثالا؟ ما هو سعى الجمعه لما يصوم المعتركات. يسري جبر له كلام عن مصافحه المراه. انظر الى كلامه كيف هو. يقول مصافحه المراه من الصغائر. والمشايخ راوا في مصر ان النساء المصريات والله هكذا يقول النساء المصريات شوف على مزاجها هي. على مزاجها هي.
14:08 ما على مزاج احد ثاني. قال النساء المصريات يغضبن اذا لم يصافحن. فقال فقالوا خلاص هو مكروه نصافح وبعد كذا تروح تستغفر وكذا. طبعا لا صغير مع الاصرار. لا صغير مع الاصرار لكن لا. حتى الكلام على اللحيه وكذا ترى له مدخل ما في هذا في هذا القص كما كان يقول بعض الاخوان المسلمين. كان يقول ااا اطلاق اللحيه مستحب اختاروا مستحب هكذا.
14:37 و وصلة الرحم واجبه ولا والار وارحامنا لا يحبون ان يرون ان يرونها هكذا. كثير من الناس يتكلم الطاغيه الطاغيه الطاغيه فعلا ولكن يقول لك والله هذه ناس تتماهى مع الحكومات لا لا لا الناس قاعده تتماهى مع مع مع النساء مع اهواء النساء اليوم اهواء النساء اليوم انت في
15:04 في في في البيئه، يعني الان مثلا روح شوف اي مقطع جابر البغدادي يغني فيه يرشد فيه اناشيده، انظر التعليقات التي تثني كلها اسماء مؤنثه. ليه؟ هذا النوع من المجدين يحبونه. حتى الان حضرات المساجد هذه اللي في المساجد وفي منشدين يغنون يظهر عليهم حتى حتى التأنث في حركاتهم.
15:30 ترى فيه مجموعه من النساء موجودين ويصفقن في بيت الله تبارك وتعالى. هؤلاء الصوفيه ادركوا فهموا. يعني حتى ابن تيميه ذكر هذا المعنى ذكره في اقتضاء الصراط وذكره في الاستقامه على اعياد المشركين، قال طاعه النساء. وقال هكذا طاعه النساء. جاء ليش النساء يحبون هذه التوسع وصرف الاموال وكذا وكذا فصارت اعياد المشركين.
16:00 والعياذ بالفرح و و و حتى وحده نصرانيه تقول تقول حجابات من كل الالوان موجوده بعياد حجابات تقول الكلام صحيح الكلام صحيح ما كذبت الكلام صحيح فهو فهو ما هي الفكره الموجوده؟ الفكره الموجوده انا اريد كل شيء حتى مع الدين انا اريد كل شيء يعني كيف مع الدين انا اريد كل شيء؟ انا اريد كل شيء يعني كيف؟
16:26 أنا أريد روحانيات وكذا وكذا ودعاء ومصحف و و و نريد هذا جميل وماذا تريدون أيضا؟ وأريد أن أكون متحجبة وأيضا في الوقت نفسه كاشفة حتى يرون الناس يتزوجوني وكذا يعني كيف محجبة؟ هي هذه في النص ونص فطلع الحجاب هذا تشوفه في النص ونص وماذا أيضا؟ أنا أريد دين
16:56 الدين هذا يضمن لي ان الرجل نريد دين نريد رجلا عفيفا الرجل هذا عفيف عفيف عن ايش؟ عفيف عن الحلال والحرام يزوج وحده وخلاص رجال كاثوليكي ولا يخطر في باله شيء غير هذا الخطاب الدعوي ايش؟ عاد يبدا المشايخ تشوف عاد المشايخ ما هو بس هؤلاء الصوفيه تشوف مره تشوف في التيك توك وغيره
17:25 شيء رجل في لحيته بيضاء ومهيب هكذا ويقول عامه عامه الطلاق يقولها بخشوع هكذا يقول عامه الطلاق سووا الرجل فيقول لهذا صاحب ياكد عليه صاحب المقطع لانه التاكيد هذا راح يجيب لايكات لا يقول له فيقول له يا شيخ يعني انه يعني كل العيب من الرجل قال المراه ما تخطئ المراه ويقولها بخشوع طبعا هذا يعني غالبا هو ابو بنات فلهذا يقول هذا الكلام
17:56 فيقول هذا كان باب عاطفه الاب يعني. الظاهر عنده بنات ف واحد ثاني يقول يضع نسبه يقول المبلغ اللي تاخذه اجعل نساء اجعل لزوجتك كذا في المئه منهم. نسبه هو الف هكذا من عنده ما واحد ثالث يقول لازم تعطيها مصروف. واحد رابع يقول لازم هي تطلع الكافيهات وكذا عشان صورتها قدام يعني هو ما يبي يقول انا
18:24 زوجتي خلاص اجبرتني وفرضت رايحه علي. لا لازم كل الناس صرت انا ارخم ولازم كل الناس صاروا ارخم مثلي. فيجي تقول لا لازم انت كذا كذا. مش عارف ايش. خلاص انت بينك وبين نفسك الله المستعان. لا. هذا زين الطمع عاد يبدا الانسان ايش؟
18:50 يبدا الانسان كل داعيه يتفنن، هذا الصوفي فهموا. يعني هم من زمان هم مع اليونان مع الكذا مع مع السلاطين، حتى الجاحظ في ايامه كتب رساله في تجويز مجالس الغناء هذه اللي اللي كان يسويها المأمون. وكش وجوه وحاول يسدل بكل طريقه. فترى ممكن ممكن هذا هو هو يعني صنيع الجاحظ هذا هو جزء مما استولى به على قلب المأمون وبعدها
19:19 جاءت المحنة وجاءت الأمور ممكن أنا ما قرأت هذه الرسالة ممكن معلوم هم المعتزلة والحنفية سيطروا على على المأمون وأقنعوه بما أقنعوه به هو دهس عاد المأمون دهس في الموضوع و فما الحل؟ الحل أنك تعالج الإشكال ولا تيأس
19:46 لانه هو شيء طبيعي الان تعودنا يعني اليوم حتى لما ياتي انسان يخاطب الناس بخطاب لا يحبونه يقولوا له انت منفر خلاص تعودوا انت منفر انت متشدد انت كذا انت كذا هذا حتى طلاب العلم صايره عندهم خلاص اي كلمه اي شيء ما يعجبه يرمي لك يرمي لك هذا انت منفر فبعض الناس يقول يا شيخ انت تتكلم في يعني بعض مثل بعض ذوول الجهاديين النافخ نفسه يعني انه هو انه هو ما يتكلم في هذه المواضيع هو يا يضرب بالدول يا خلاص
20:15 مع انه هو هذه هي القصه اللي القصه المسيطر على واقعنا بشكل كبير جدا اليوم تجي الشاب مثلا يعمل يعمل ثمان ساعات تسع ساعات كم كم شابا جلس يعمل بالساعات الطوال ها وترك طلب العلم ما لا يحصيه الا الله كم شابا بحجه انه يجمع مثلا فلوس المهر وكذا وكذا ضعف دينه او كذا او ما يحصيه الا الله
20:44 تمام؟ كم شابا فتل عن التدين بسبب فتنه النساء؟ ما لا يحصيها الا الله. بعدها الشاب هذا يروح ويتزوج. بعد ما يتزوج ما الذي يجده امامه؟ في كثير من الاحيان يجد انسانه متدينه بعقليه نسويه. في احيان لا لا تحصى او او بنت ناس وبنت قبيله وكذا بعقليه نسويه.
21:10 فلما يقيس ما انفقه وما تعب وشقاه سنينه اللي ذهب اللي رمي هكذا والنتيجه التي حصلها ما الذي يحصل عنده؟ يحصل عنده نوع من الاحباط والاكتئاب و و وكثير منهم يضعف وكثير منهم كذا هذا حاصل هذه افه طاق ضرب ملايين ملايين مثل السلام عليكم طبعا غير الناس اللي اللي حاول شويه يتمرد وكان وقع على قائمه وانسجن وكذا ودخل عنبر الشارين
21:40 حاولت أن أحصيهم من الله تبارك وتعالى. ما ما يعلم بها. وتجد مشايخ يفتون فتاوى ما ليست مسؤولة. يجيك شيخ والله جالس يتكلم ما هو ما هو عايش معانا يعني. ما هو عايش معانا. يتكلم عن مواضيع طرحها على الناس بالصورة الموجودة فيه خطورة. يعني سبحان الله.
22:09 مرة ايام ما كنت اعمل ايام ما كنت في الشغل يعني جاني رجل وهو رجل ملتزم كان مديري هو فقال لي يا ابو جعفر عندنا عندي امراه كلمني زوجها قال المراه مو راضي تعمل بالبيت قلت ليش؟ قال سمعت وسيم يوسف يقول ليس المراه لا يجب على المراه خدمه زوجها طبعا تقول هذا وسيم يوسف هي تقول لي راح فلان وفلان عثمان الخميس افتى اقول لك
22:42 لكن ذاك الوثيقه المشهوره وسيم يوسف والناس لما قالها وسيم يوسف الناس تشجعوا ان يردوا لكن لما قالوها ناس اجل من وسيم هي المساله مو ان هذا القول يوجد او لا يوجد لكن انت تنزيله الان في مثل هذه السياقات وتكلمت على هذا بلقائي مع المنقاوي وهو لفت الفاتاه في الموضوع قلت الان من من يستطيع ان ياتي بخادم اصلا
23:10 يقولوا تركت بيتها وتركت كذا وتركتها وعملت. وبدت وامور كثيره يعني اي انسان يصير يستقبل مشاكل الناس يشوف مصايف سوداء. ويشوف نساء تظلم انا اقول لك يعني عشان بضيف اشوف نساء تظلم واشوف نساء تظلم. لكن ايش المشكله؟ المراه اذا ظلمت المساله تكون مكشوفه، الكل يعرف انها ظلم. لكن اذا ظلمت تعال تعالوا
23:39 واتي بكلك وكلكلك حتى تقنعها انها ظلمت. فقد تقنعها اقناعا انها ظلمت. هذه قصه طويله عريضه. مجتمعات ماشيه بايدولوجيا الضحيه. هؤلاء الخبثاء اعياد، اغاني، كذا، فتاوى على الراحه، مصافحه المراه، المكياج الخفيف.
24:04 التشدد، التنطع السلفي، التشدد، التنطع. الناس ما تريد مثلا يعني نحن عمومنا عصات. فأنا عاصي وأكون مقتنع فأقول يا يعني أحب الصالحين ولست منهم. هذه ولست منهم هذا. أحب الصالحين ولست منهم لعلي أن أنال بهم شفاعة. أنا أحب الصالحين وعسى الله يهديني وعسى الله. الآن هذا السياق كل ما عاد موجود. هذا السياق اللي أنا أحدثك عنه كل ما عاد موجود.
24:36 صار خلاص لا ما ما تنكر علي ولا تظهر انك من ولا تظهر ان اني انا ماني صالح ولا تنكر علي ولا تقول لي ثلاثه كم خلاص حتى لو حتى لو اسوي ذنب اجاهر به مجاهره مجاهره هكذا امام كل الناس اجاهر به مو انا ذنب والله بالسر لا لا لا اجاهر به ما تكلمني
25:06 ولا تزعجني ولا تقل لي ولا كذا ومع ذلك بل اذا فيه مجال انك تبيح لي هذا المحرم فاهلا وسهلا، لان مثلا حسن البخاري كيف طلع الناس اول شيء؟ يعني شوف هذا اللي الان يدعو للشرك، بيوم من الايام ماذا كان يقول؟ مما كون له قاعده جماهيريه قويه جدا. ماذا كان يقول؟ كان شغال قصائد غزل وكذا و
25:34 ويستدل يعني حتى صار حوار بيني وبينه. فقال ابن القيم يوم مدح الحور العين كان يجيب قصائد الشعراء السفل هؤلاء اللي في كتب الادب اللي يذكر فيها كيف كيف جلس مع المراه وكيف زنى بها هكذا يجاهر. التشبيب والنسيب وكذا صار عنده التراس وعاد ها وهؤلاء نسكوا نسكا اعجميا كان هو وكمال مرزوقي شغالين بالقصه.
26:01 وننكر عليهم نسكوا نسكا اعجميا. فردينا عليه. طبعا يجيب روايات مكذوبه وكذا كان بداياتها هكذا، وانا رديت عليه. بعدين صار يجيب روايات منكره وموضوعه في تبرير في في تبرير البدع ووسائل الشرك ثم هو يتعدى الى اثبات الشرك. فقال لي قال ابن القيم من مدح الحوراني، قال سلك في الزندقه، قلت الحوراني ليس لهن وجود في الدنيا ولا نظير.
26:30 بل الحور العين لما تمدح هذه لحث الناس على العفه. لكن لكن الحسن البخاري كان يقول في كلمه كان يقولها غايه في الخبث كان يقول اللي تنكر المنقبه اللي تستحقر غير المنقبه هذه اسوء اسوء من غير المنقبه واسوء من المتبرجه لان المتبرجه معترفه بذنبها واما هذه فقد حرفت دين الله عز وجل وابتدعت وفعلت
26:59 يعني على اساس المنقبات وفعلت وكذا وكذا مع انه يعني القول بالاجماع في الانكار في مسائل الخلاف قول معروف والقول بوجود اجماع صحيح ما في مشكله يعني في ناس قالوا بالاجماع اذا اقتضت الفتنه وهذا قال به اناس يعني من ربعك يعني الكوثري والقوطي وغيره وغيره
27:24 لكن مثل هذه العبارات حتجيب جمهور، الجمهور اللي اللي الجمهور ايش؟ اللي مشبع بالاستحقاقيه فدخل بعد ذلك، بعد ذلك اشرك احنا ما يهمنا هو يشرك ما يشرك هو حق رب العالمين هذه مساله بسيطه هذه اراء. هو اليوم احنا الواحد لو يدعو لكل الكفريات اللي بالدنيا ما حد يكفره انسى. انسى انسى. نرد عليه 100 رد بس ما يكفر بعينه. ولا بخشمه، ولا بفمه، ولا بقدمه. ما فيه.
27:54 مهما رد عليه وضوابط وقيام حجه، قيام حجه هذه كلمه تقال باللسان ما نعتقد وجودها كلمه تقال باللسان فقط لكن من الذي سيضرب ويقال للانسان اللي يتعدى على حقوق الناس والانسان اللي يخاطب خطابا ليس هو الخطاب الذي يعجبنا في القضايا التي نريد اللي بين قوسين متشدد
28:32 والاشكاليه اصلا الاشكاليه لا تقف عند سيطره هذا النفس الا طغيان هذا النفس ووصوله الى الرجال خلاص في اجيال ستتربى في هذا وتنشا في هذا النفس فخلاص تعتقد ان هو الطبيعي وهو الفطره وان ما سواه يعني انسان يولد هكذا متدجن في حديث والروم اكثر الناس لا تقوم الساعه الا والروم اكثر الناس
29:03 أو أو النساء عفوا، النساء أكثر من الرجال، فابن هبيرة ماذا قال؟ قال قد لا يراد قد لا يراد كثرة النساء الإناث، وإنما المراد أن الرجال الذين رأيهم رأي الرجال يقلون، ويصير حتى الرجل في حكم المرأة في حكم الأنثى رأيه رأي الأنثى، وصراحة هذا طاغي هذه الأيام، يعني كيف وفق لهذه الكلمة؟
29:32 فعلا فعلا هذا طاغي هذه الايام، طاغي طاغي جدا. لهذا الناس اليوم تتكلم بالذوق وبالادب وبال يعني هناك مصطلحات هناك امور يعني اليوم الطالب العلم او الانسان الملتزم لما يتاثر بالثقافه العلمانيه والليبراليه ويريد ان يستخرجها من الشرع كيف يفعل؟ ياتي الى عبارات الى الفاظ عائمه مثل الادب، المروءه، الكذا، المصلحه، الفاظ عائمه.
29:59 كما يقول لك في سر الجبر يقول لك الادب مقدم على كذا ها الجفاء في الفاظ ياتيك بالفاظ هي الفاظ لا تنضبط هو الان مثلا مشبع بثقافه كانطيه لنقل او ليبراليه او غير ذلك لكن لا يقول هذه ليبراليه او هذه ينظر الى اشبه شيء في الشرع فيها وياتي
30:28 ولهذا اليوم اليوم من اهم شروط الانتشار هذا الموضوع انك تخاطب خطابا يوافق هذه الاهواء. اليوم حتى موضوع طغيان موضوع علم النفس. لدرجه ان حتى كثير من الاسلاميين علم النفس هذا على اي على اي اعتبار؟ على اي اعتبار؟
30:59 شوف منو اكثر زباين علماء النفس؟ منو اللي يبيهذر هالشكل ويسم وواحد يسمعه؟ تعرفون انتم. طيب. مره شاب قال لي ان بعض النساء من الفكر الجهادي
31:29 لأن الفكر الجهادي يريحها يجعلها تذل الرجل دائما يعني دائما تقول له أنت قاعد فأنت فاسق وين المرأة؟ أنا المرأة ليس عليها أنت قاعد أنت كذا حتى مرة أحدهم استخدم هذه الطريقة فـ طبعا غير موضوع الحسد ترى في في في شيء من الحسد وفي شيء بعدم القبول
31:54 كما الشيطان يعني، عدم القبول بفضل آدم وكذا، وعدم القبول بفضل الرجل. فالآن كما قلت لكم موضوع موضوع علم النفس. وعلم النفس ايش؟ أن خطاب يعني أراح كثير من الناس أن أن خطاب ما فيه وعظ، ما فيه اليوم
32:21 اصلا خطاب اللي يجعلك تبكي من خشيه الله الخطاب الذي فيه شيء من التقريع ما عاد موجودا لم نعد نحسنه، انا شخصيا ما عدت احسنه. قبل قبل 20 سنه كان في وعاظ بعض الناس يقول الخطاب الوعظي يوم نسيت الخير على الخطاب الوعظي، ايام ما كان الخطاب الوعظي موجود حتى اللي في احاديث موضوع منكره او حتى اللي كذا ايام ما كان شوفوا اثر الاثر على الناس
32:50 الاثر واقعي والاخلاقي. يعني هذه شيء تصلح اما الخطاب الطبطبي هذا الموجود حاليا مصيبه. اليوم تقول انت يعني مره احدهم يضحك على على شيخ على هذا مصطفى حسني هو صوفي من هؤلاء. يقول يعني يقول يعني ينسب له من باب الضحك يعني ولا هو الرجل لم يقلها.
33:20 يقول يسب له يقول يا اختي انا اسف وانا خجلان منك وكذا وكذا وكذا ولكن انا مضطر ان اقول لك ان التبرج حرام او ان الحجاب واجب. تريد الصراحه كثير منهم خطابه يدور على هذا. يعني حتى لو شفت ما هو ذنب واذا ذنب ترى صغيره. وفيها خلاف.
33:49 واللي فعل الصواب ليس احسن من كان او الذي خرج من الخلاف ليس خيرا من كان بل ربما انت افضل عند الله منه ها هو ليش علي الكيان له زباين يعني مثلا؟ اسال ليش محمد شحرور له زباين؟
34:19 لو تتأمل سبائن هؤلاء من هم؟ وطبعا النساء ليسن درجة واحدة، يعني هن مراتب، يعني منهن من تقبل بالخطاب الإسلامي بالجم، لكن هناك أشياء لا تريدها، منهن من لكن في مشترك، في مشترك نسوي عند الغالبية ومؤثل من ذلك إلا قلة مختارة.
34:46 أنعم الله عز وجل عليها، الإشكالية الآن أن النخب لا يعالجون، النخب يستفيدون من هذا الظاهر. لهذا الآن موضوع الدورات يعني حتى منهم من يستفيد ماديًا. يعني الآن كثير منهم دخل في قصة الدورات. والدورات مدفوعة الثمن. يعني ها؟ أنا كنت سويت دورة الأنثى وكذا قبل مدة، فحصل هجوم. والله ما كنت أعرف أنا حتى المسألة المادية الأخ أقنعني قال لي خلاص نخليها مدفوعة عشان الناس إذا دفعت تتمسك. طيب.
35:17 بعدين نشرته تمام. وصار هجوم وكذا، اكتشفت ان في ناس اصلا هذا معاشهم، فرأوا اني دخلت عليهم في الكار حقهم ف.. انا ترى في ناس في في في طرف من الاسلاميين ااا خلاص عندها ليش حول اللايف كوتشنج؟ لان هذا اربح اربح واحسن. خلاص تتكلم
35:48 واحيانا في شيء للشباب في شيء لكذا في شيء دوره هنا دوره هنا دوره هناك دوره هناك طبعا انا لا اسرب على من ها على من يعمل يعني رجل مثلا نفساني ولا كذا لكن والله عندنا في عندنا في واحد هنا في الجهره الرجل عمل مع نفسانيين مده وكذا بعد مده خلاص حاط له حساب بسناب وكذا والان حتى فاتح له حتى مكتب
36:15 أنه يدخل أنتِ وأنتِ وأنتِ، وخطاب هكذا يضحك عليهن بكلمات. وبعدها صار عنده استشارات، استشارات مالية، واستشارات وكذا. صار أبد، الحين حاط له سكرتير. حاط له سكرتير يعني الرجال أصلاً مو ملحق. سكرتير يعطيه راتب، ينظم له موضوع الاستشارات. تعال مبلغ معين أنتِ. يتكلم يكلم الشاي يقول مرة واحدة بنص الليل.
36:45 قلت له لا الموعد متاخر قال انا احول لك فلوس الان بس اسمعني طيب طيب والله يسولف على الناس بالديوان والله قلت له طيب خلاص بس تبي تسولف والمشكله انه حاله الاغتراب والامراض النفسيه والاكتئاب تضاعفت اضعاف مضاعفه بعد دعاوي الحقوق هذه لان قديما الانسان السلف قالوا الحياه الطيبه بالقناعه
37:13 الانسان اللي عايش على الطمع تضحياته لا تطيب، لا تطيب البت، لان ما في قناعه طمع ومكابره للفطره وغير ذلك، هذا يتعب جدا لكن يستفيد هالشيطان هذا لو جاء للناس بالخرافات والشركيات حاف ما عاد احد يسمعه لكن يغلفها بالحب وباللين
37:40 وبحرب التشدد ويطلع يصور مع متبرجات ويضحك والله انه ما هو غشيم. والله هذا الرجل ما هو غشيم ويعرف ان هذا يجيب جمهور مريض معين. والله ان علي جمعه ابدا ما هو غشيم، يطلع وكلش وهذا تلميذه خبيث هذا كل شوي حاط صوره شيخه مع متبرج، ايش فيه هذا؟ يعني ليش ما يجيب له ليش ما يضع صور عاديه يعني؟
38:10 وعاد يقنع الناس ان هذا احنا العلم والاسناد والروايه والكذا اخذنا لهذا الاسلام المنفتح وان الاسلام الشديد الخبيث اسلام الناس الوهابيه دول اللي كذا اللي الناس اللي بسبب جهلهم نفروا الناس من الدين مفهوم التنفير هذا اللي اتسع صار كما بين السماء والارض لكن مفهوم التفلت والارجاء وتتبع الرخص و و هذا مفهوم متبخر
38:47 لهذا مثلا يجي يقول لك والله نؤذي اخواننا النصارى كل سنه نقول نبحث في الاحتفال او يعني هذا التلميذ على جمعه هذا اللي هو عضو منشد في فرقه تنشد امامه عامل الواحده وكلتها بحريم عامل الواحده تقول يعني شجره كريسمس غاليه هكذا اذا خلاص كريسمس حرام فشو يقول يقول باعت وهابيه من
39:17 يعني شفت تحريم شجرة كرسم صرت بث الوهابيه. لهذا يمثل جبر اي حاجه ما تعجبه يقول لك هذا قول الوهابيه. حتى حتى كفر فرعون قال قول الوهابيه. لا اله الا الله هذا هو صدق.