خواطر عامة حول آيات القرآن (24)

43 دقيقة خواطر عامة حول آيات القرآن — 24

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. المجلس الرابع والعشرون في خواطر عامة حول آيات الكتاب العزيز. فمن أظلم ممن كذب على الله؟ وكذب بالصدق. فمن أظلم؟ يقول لك هذا رأيي. رأيي. الظالم اليوم الظالم حقا اللي يسرق، الظالم حقا الذي يكذب.
0:25 الظالم عفوا الذي يكذب على الناس ايضا، الظالم حقا الذي يشتم، الظالم حقا الذي يكفر بغض النظر عن اي نوع من انواع التكفير، الذي يبدع الذي يقتل الذي يغتصب الذي يتحرش هذا هو الظالم، الله عز وجل يقول كل ذولا اظلم منهم ممن كذب على الله، كذب على الله اول ما يخطر على بالك من كذب على الله
0:52 أهل إشراك قالوا لن يبعث الله رسولا كذبوا على الله ومن أيضا أهل إشراك قالوا هؤلاء وسائط بيننا وبين الله ومن أيضا النصارى قالوا إن الله ثالث ثلاثة كذبوا على الله ومن أيضا اليهود قالوا نحن أبناء الله وأحباؤه ومن أيضا أهل البدع أهل الضلال الذين جاؤوا ببدع وضلالات من عند أنفسهم ثم قالوا هذه من عند الله التشريع هذا التشريع الصريح
1:23 وهو أشدهم من من كذب على الله قال هذا لا يجوز على الله وهذا لا يجوز على الله وهذا لا يجوز على الجهمية نفاة الصفات وكذبوا بالصدق جاؤوا لأحاديث رسول الله قال هذه أحاديث ما نقبلها وللآيات قالوا هذه ظواهر ما نقبلها وقالوا هذا تخييل الأنبياء خيلوا على الناس كما يقول التفتازاني أو العز بن عبد السلام يعني كيف خيلوا؟ يعني كذبوا عليهم ليبين لأن ما يقولونه ليس صدقا الله عز وجل سمى الوحي صدقا
1:53 وهذا يبطل قولهم قال وكذب بالصدق مو تخيل صدق هذا هذا الصدق انت حين تقول عنه تخيل انت كذبت بالصدق هذا اظلم الظلم ولكن هؤلاء ائمه اسلام لا والله هؤلاء محرفون هؤلاء كذبوا على الله الله يقول بل اداهم سلطان يقولون موسوط الثاني يقولون القدره القدره هذا كذب على الله
2:16 جيهم احاديث تثبت الصفات تثبت علو الله عز وجل على يقول لا هذه جهه والله منزه عن ذلك وهذه حادث منكره وهذه كذا وبعضهم طعن حتى في حديث الجاريه هذا كذاب الصدق. قال والذي جاء بالصدق جاء بالصدق جاء بالاعتقاد الصحيح من الوحي وصدق به هذا قالوا في ابكنا الصديق الذي جاء بالصدق من؟ النبي صلى الله عليه وسلم السلف الصحابه
2:45 ليصدقوا بهم هؤلاء المتبعين له باحسان. اليس الله بكافر عبده ويخوفونك بالذين من دونه هم مو فاهمين شنو عقيدتك؟ دير بالك اصنام لا تفعل تفعل ولا انا اصلا كافر بالاصنام انا اصلا اعبد خالق هذه انا اذوب عن حق خالقي هذه فلماذا تخوفوني؟
3:13 ان كان عندها قوة فالذي أذب عنه لن يضيعني، الذي أذب عن حقه لن يضيعني، هو عنده القدرة وعنده القوة اللي ثم جاء التوضيح أكبر قال فرأيتم ما تدعون من دون الله، إن أرادني الله بضره، هل هن كاشفات ضره؟ بدون إذنه خسن ما أحد يستطيع ها يكشفنا ضره
3:40 واعلم ان الخلق على ان لو اجتمعوا على ان يضروك بشيء. طيب خلاص نسال ها او ارادني برحمه خلاص ارادني برحمه. هذه اصنامكم تدعون هذه. وهذا ينطبق على كل الناس. هل هن ممسكات هل هن ممسكات رحمته؟ طبعا لا لا يستطيع لا يستطيع لا يستطيع احد بالدنيا ان ارادك الله برحمه ان يمنعها.
4:18 انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق، فالهدى في هذا بالحق فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها. الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها، لهذا النوم آية يذكرك بالموت اخو الموت، هل في الجنة نوم؟ قال لا النوم أخو الموت. أم اتخذوا من دون الله شفعاء؟ أولو كانوا لا يملكون شيئا
4:50 الشفعاء هؤلاء لماذا؟ ها؟ هم هكذا، هذه عقلية عباد الأوثان، كأن الله فوض، كأن الله ملك الدنيا لهؤلاء الأولياء أو لهذه الأص.. ثم هم يتصرفون بها كأنها ملكهم الخاص. إذا كان لا يتصرفون بأنهم ملكهم الخاص، يضطرون يستأذنون الله، لو فرضنا أنهم عندهم قدرات خارقة مثل الملائكة، الملائكة لا تنزلون إلا بدين ربك. طيب أنت لماذا لا تسأل هذا؟
5:17 انت لماذا لا تسأل هذا الذي يستأذنونه الذي يذهبون اليه؟ قل لله الشفاعة جميعا هي هي هو هو ليس ليس هم يملكون ما يملك، لا ما يملكونه من شفاعة هو مالكه العكس
5:42 لهذا بعض الناس يجي يقول يا رسول الله اشفع لي كان الشفاعه بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشفاعه بيد الله عز وجل تمام؟ ولها شروط، النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اصنافا لا يشفع لهم، لا يقدر ان يشفع لهم صنفان من امتي لا تنالهما شفاعتي. يعني انت لو فعلت هذا لتاتي يوم القيامه لو تكلم الرسول مباشره تقول اشفع لي لا يستطيع. لان خلاص بامر الله من فعل هذا لا شفاعه له. على الاقل من رسول الله.
6:13 لهذا يبقى اناس تخرجهم القبضه فالرسول ما يشفع لكل البشر ولا يشفع لكل امته في ناس راح تدخل النار في ناس يذادون على الحوض يقال يقول بعدا بعدا سحقا سحقا من قال بعدا بعدا سحقا سحقا كيف تنام الشفاعه؟ قال فلا ارى ينجو منهم الا مثلهم الى النعم اذا المسلمين فيهم ناج هو الان قال بعدا بعدا وقال سحقا سحقا فاذا هم سيعولون على شيء اخر
6:41 هذا ايضا جاء في الاحاديث ان الناس يشفعون في اخوانهم، وان الفرط يشفع في ابويه، وانه وانه، طيب اذا هناك اناس لن يحتاجوا لشفاعه رسول الله، وشفاعه رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تشملهم، كل ذلك باذن الله وبتحديد الله وبمنه الله. كما ذكرنا في المجالس السابقه في الدنيا الانسان يشفع عنده لانه محتاج للشافع، فيقبل شفاعته. هو ما كان يبي يمشيك، رحت له ما يبي يمشيك.
7:10 ها هو لا يريد ان يمشيك او انه انت لا يمكن ان تمضي عنده. تاتي له بشافع هو له مصلحه عند هذا الشافع فيشفع لك او يحب هذا الشافع او هناك كرامه لهذا الشافع عنده احتياج، اما الله عز وجل لا ما هو احتياج، الله عز وجل هو وضع الشفعاء وهو ياذن وهو كذا وهو كذا والشافع ما يشفع الا باذنه وياتي يسجد اعلى الشافعين رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد تحت العرش. قسلت اعطاه واشفع تشفع.
7:38 والله اعطاه هذا والنبي امرنا بالعكس قال لا قولوا اللهم رب هذه الدعوه التامه وصلاه القائمات محمد بن سيته فضيله وبعث اللهم مقام محمودا الذي وعدته لتنالكم شفاعتي وتدعوني لا ادعوا الله فالقصه كلها في دعاء لله ورغبه ورهبه مع الله النبي صلى الله عليه وسلم مجرد سبب حسي قريب كان كان يدعو لك انسان بدعاء لكن في النهايه الرجاء متعلق بمن؟ بالله
8:09 ولو ان ولو قدر ان انسانا لا يدعو لنفسه، يقول انا ما ما ينبغي لي ان ادعو انما يدعو لي اخرون. لكان هذا الانسان مارقا بلا خلاف، قال لا لابد ان تدعو. حتى لو تقول للناس ادعو هو انت لابد ان تدعو ايضا. انت لابد ان تدعو، لابد ان تقبل على الله عز وجل، مثل قصه الاعمى. قال لا ادعي، قال اللهم شفعني فيه وشفعه فيه. نعم.
8:40 شوف أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. الآن مثل هذه الكلمة لو تقال في زمانه خلاص تقول الله أعلم بمن معه حق وممن معه باطل. هذا مو معناه أنك تترك الدعوة للحق، لا يعني أنت الله سيحكم بيننا ولكن أنت لابد أن تدعو للحق. فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم. وهذه كثيرة في الناس.
9:11 هي الابتلاءات هذه تجي ناخذهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون، انت تقبل على الله عز وجل، تقبل يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب كيف كيف يغلق عليك. رب العالمين يفتح لك، طبعا الفتح هذا احيانا باسباب يرسل لك انسان يساعدك بعدها ايش يقول الانسان يقول والله انا بعلاقاتي لا لا انا هذا لاني فصيح لا انا عندي عائله جيده، لا انا عندي قبيله قويه لا انا هكذا
9:40 وتنسى قصة أنها فضل الله تبارك وتعالى. أن الفضل مجرد، لا لا أنا تعبت واجتهدت إلى، لا لا هي فضل الله. هي فضل الله. ولا أنت ليش كنت تدعي؟ لأن كنت حاسب الله أكبر.
10:04 أولم يعلموا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون الآن ألا ترى تفاوت الناس في الرزق؟ أيضا هذا تفاوت بينهم في العمل يوم القيامة. انتبه. في ناس تشوفهم بالدنيا مليارديرية تمام؟ في ناس مليارديرية عند الله ما تعرفهم أنت. عنده حسنات كثيرة جدا.
10:30 ما تاكلها النار، ما تاكلها الحقوق، احنا نقول واحد عنده فلوس ما تاكلها النار. في انسان عنده حسنات ما تاكلها الحقوق، ما يصير مفلس، مو مثل الذين يأتوا بحسناتكم ثل الجبال وقد سب هذا وشتم هذا لا. هذا تكون عنده حسنات هذا ملياردير هناك. هذا بسط له في الرزق. في ناس بسط له بالعلم، في ناس بسط له بالتأثير، بورك له. نسأل الله يا جميعنا يبسط لنا بالرزق في كل باب.
11:00 شوف قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا بعض الناس ممكن يقرا هذه يقول اي الحمد لله اي ربك غفور رحيم لا هي اصلا يغفر الذنوب جميعا اذا كان في توبه لان الشرك لا يغفر فهذه الايه في التوبه وفعلا وما دون التوبه ممكن يغفر ها لكن بعدها جاء دفعه قال وانيبوا الى ربكم واسلموا له يعني مو انه يغفر الذنوب جميعا انت ما تعمل اعمال صالحه لا
11:28 هو طلبك المغفرة بعمل الأعمال الصالحة. واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم، طبعا يعني اطلب علم. إذا أردت أن تنال مغفرة الله عز وجل من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله به طريقا إلى الجنة. هذه الآيات اتبعوا أحسن ما أنزل إليهم هذا دليل على فضل العلم. لأنه أنت كيف تعرف أحسن ما أنزل؟ يعني اللي يناسبك يعني كيف كيف؟ ما في إلا بطلب العلم، ما في، طلب العلم الشرعي.
11:58 يعني تتبع احسن ما انزل وانت ما عندك فكره عما انزل لا يمكن لا يكون هذا اليس كذلك؟ او تقول حين ترى العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين
12:26 بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين. مسألة مهمة جدا. يعني الله عز وجل من رحمته حكى لك ندم النادمين يوم القيامة. وما الذي سيقولونه؟ وما الذي فرطوا فيه؟ وما الذي كذا؟ خلاص يعني النتيجة صارت أمامك. فالطريق صار واضحا. يعني هي المسألة ما قيل لك ااا
12:56 اعمل كذا واعمل كذا ثم ثم سكت عن العقوبة وعن الأحوال النفسية التي ستقع عليك إن لم تعمل، لا فُصل لك هذا. فُصل لك هذا موعظة وتبيانا. فتصير كأنك عشت الأمر خلاص. فترجع. يعني أنت الآن تخيل لو أنك تحلم حلما. وأنك ذهبت للنار.
13:22 وبدأت تقول يا حسرتها ليتني فعلت ليتني فعلت ليتني فعلت ليتني فعلت الصدقه الفلانيه والموضوع الفلاني الكذا الفلاني ثم استيقظت من نومك. ستكون قبل هذا المنام مثل مثل بعد هذا المنام؟ بطبيعه الحال لا. على الاقل يومين ثلاثه اربع اسبوع اسبوعين حسب حياه قلبك. طيب الان هذا ها؟ هذا الان وضع وضع امامك الايات هذه اقوى من المنام هذا كلام الله.
13:52 تشرح لك الموضوع تفصيليا. وهذا اصلا يجعلك لما تشوف كافرا تشفق عليه. لانه سيقع في هذا الموقع. مو تقدسه. ويوم القيامه ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسوده، هذا قيل في اهل البدع. في اثر بعبد الله بن عباس تسود وجوه تبيض وجوه الاثر لا يصح لكن معناه صحيح.
14:18 قال تبيض وجوه اهل السنه وتبي وتبيض وجوه تسود وجوه اهل البدعه وتبيض وجوه اهل السنه، ليش؟ لان الذين كذبوا على الله وجههم مسوده. من الذين كذبوا على الله؟ من اللي جاب شرع من عنده قال هذا من عند الله؟ اهل البدعه. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك. هذه الايه الناس يقرؤونها.
14:50 ولكن في داخل السياق العلمي هذه الايه تقريبا في نوع تعطيل عليها دائما مثلا تقول انسان عنده شركيات فيقول لك ولكن له من الحسنات كيت وكيت وكيت يا جماعه الخير الكفر والشرك ما تقف ما يقف معه حسنات نحن اصلا لا احد يقول باستحاله وجود حسنات عند صاحب البدعه
15:15 الخوارج تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامهم الى صيامكم، يعني ممكن المبتدع في بعض الطاعات يتفوق على السني. ممكن تحقرون تاليفهم الى تاليفكم عادي. ممكن. لكن بنصرة عقيدة اهل السنة ما في. نصرة وتجد اهل السنة لهم الفضل عاد. في العلم والعمل وغير ذلك هذا الاصل. هذا الاصل لكن هذا قد. الواقع بالكفر عادي. ممكن. يعني اليوم مثلا انت بعينيك ترى
15:45 في زمن الفتن تجد قوما في الولايات المتحده الامريكيه يسمونهم الاميش تجدهم تاركين كل فتن امريكا وقاعدين في وين؟ قاعدين في الارياف نسائهم محجبه ما عندهم تلفزيونات ما عندهم كذا ما عندهم كذا هذول يحطون نص الامه الاسلاميه تحت في الجيب بالتقوى الظاهره في البعد عن كفر
16:14 هذه الأحوال تعجبك ولكن تدعو لهم بالهداية. ليش؟ لأن أشركت، هذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم. وما قدروا الله حاق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون. آية دلالة الأسماء والصفات ومع توحيد الألوهية مع بعض دائما تجدها في آيات القرآن.
16:45 لانه في ناس من كثرة ما ما يدرسون القصص مجردة على طريقة المناطق وتقسيماتهم صار عندهم دائما في تفريق بين الامور [ ونفخ في الصور فصعق من فصعق من في السماوات ومن في الارض نفخة واحدة صيحة واحدة
17:14 من في السماوات ومن في الارض يعني من في الارض شايفين ارواحهم هو اصلا من في السماوات هم اضعاف اضعاف اضعافهم عطت السماوات وحق لها ان تعط ما من موضع شبر وموضع قدم الا وفيه ملك راكع او ساجد ها فهؤلاء ضعف ومع ذلك صيحة واحدة فما بالك فينا احنا الله شيء هين جدا ومع ذلك شايفين ارواحنا يعني وحنا نشوف الموت احنا نموت يعني
17:43 وأشرقت الأرض بنور ربها هذه نفس وجاء ربك والملك صفا صفا ترى مؤكد المعنى الله سبحانه النور لو كشف عن وجهه لاحرق السبحات وجهه وانتهى إليه بصره فهذه وأشرقت الأرض بنور ربها نفس وجاء ربك والملك صفا صفا يعني الدلالات متطابقة مثاني ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون
18:21 شوفوا الملائكة عن ماذا يسألون، ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آياتكم. يعني قالوا الآن ما احنا ما وكلناكم بالعقل ولا بالفطرة. الرسل ها. وينذرونكم لقاء يومكم هذا، هذا اللي شرحته لك؟ لما كنت أشرح الصفحة. حكوا لكم ما الذي سيحصل، في ناس راح تندم كذا، ما جاكم هذا؟ ما سمعتوا؟ هم؟
18:51 قالوا بلى. أبد جاءنا تحذير تفصيلي. بس حق يعني. وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها. جاؤوها وفتحت أبوابها يعني. يستفتح النبي صلى الله عليه وسلم هي الجنات مفتحة الآن مفتحة الأبواب. وقال لهم خزنتها سلام عليكم. طبتم فادخلوها خالدين.
19:21 وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض. شوف لاحظ كل كلام اهل الجنه في القران يرجعون الفضل لله. الله عز وجل اذا تكلم يقول بما عملتم بما عملتم هو هو اذا تكلم سبحانه وتعالى. اما هم اذا تكلموا يرجعون الامر ايش؟ الفضل لله عز وجل. وهي هو مجموع الامرين يعني انت بعملك لكن هو عملك لا يقوم لوحده. حتى تاتي رحمه الله عز وجل. ها فهو هذا.
19:53 وأورثنا أرضنا تبوّى من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين. وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق. يقال الملائكة لما ما يرون من آثار الجلال والجمال يوم القيامة في بعض الآثار ولا ولم يروا مرفوعا أنه سبحانك ما عبدناك حق عبادته كما آلات الله عز وجل لا نهاية لها.
20:23 فيظهر منها يوم القيامه للملائكه المقربون الشيء العظيم الذي ما رأوه حياتهم. فتفاعلا مع هذا يحفون حول العرش ويحمدون الله عز وجل. والملائكه في ذكر لهم عاد في السوره اللي بعدها في تنبيه ايضا وفي ذكر ملائكه وعرش. اللي هي سوره غافر.
20:53 غافل الذنب وقابل التوب الجمال شديد العقاب ذو الطور الجلال لا اله الا هو اليه المصير هذا هو اللي هنا يرغب ويرهب وشوف رب العالمين يقول فلا يغروك تقلبهم في البلاد يعني لا يغرك شيء لا يغرك تقدم لا يغرك شيء لا يغرك هذا الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم
21:19 ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم الملائكة يستغفرون لبني آدم يستغفرون لمن؟ يستغفر الذين آمنوا واتبعوا سبيلك أهل العقيدة الصحيحة والاتباع أولى الناس أهل السنة ممكن إنسان لما يقرأ هذا لا يقول الحمد لله
21:48 ملائكة تستغفر لي، أروح أنام. أروح أنام، الملائكة تستغفر، أنا مؤمن الحمد لله. موحد بالجملة. أصلي، عندي عقيدة، خلاص الحمد لله. خلاص أسوي ذنوب. استغفار الملائكة، ملائكة تستغفر، روح الساعة. بعد هذا نص القرآن، ملائكة تستغفر، فالحمد لله. ها؟ حتى بعضهم يقول لك أنا الآن ورد أن النبي يستغفر، آه قصة حلوة، خلاص أروح أنام.
22:18 على شيء ايش يقولون؟ يقول ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم. وقيهم السيئات. ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته جاء التنبيه. انه مع استغفار الملائكه السيئات خطيره والملائكه خايفين.
22:41 وانه ممكن السفر ما ينفعك 100% ما ما ينفعك بان يزيل عنك العذاب من اساسه. لهذا هذا لا جاء مكانها مناسبا حتى ايش؟ حتى الانسان ما يتكئ. ها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم ما يذكرك بايش؟ يذكرك بفقه الفرائض. اللي يرثون دائما الزوج والاب والابناء دائما يرثون. وهذه فيها اشاره انه مثل ما تورث لاهلك المال ينبغي ان تورث لهم شيئا من صلاحك.
23:09 وشيئا من علمك وهذا خير الميراث حتى يشركوك في الجنه فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
23:39 مهما قالوا مهما استهزأوا بالدعاء أو مهما رأوا مثل هذه وهابيه تدعو الله وحده أو حتى من غير لا تظهر ولو كذا رفيع الدرجات ذو العرش يعني على بعد سبحان على بعد عرشه سبحانه وتعالى هو قريب
24:05 يلقي الروح يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارثون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار لا يخفى شيء ها وسعت كل شيء رحمه وعلما اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب
24:34 البشر إذا سرعوا الحساب يظلمون، يفقدون الدقة. أما رب العالمين لسعة العلم، سريع الحساب. وما في ذرة ظلم، عدل كامل، سرعة حساب، علم كامل.
24:58 وانذرهم يوم الاسفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين الغيظ ما للظالمين من حميم ولا شيء في عين يطاع. لاحظ اهل الايمان ومن صلحوا من ذرياتهم يشفعون لبعض. اما الظالمين يهربون من بعضهم. ومالهم احد يطاع يعلم خائنة العلم وما تخفي الصدور وسع كل شيء علما.
25:24 والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء، ان الله هو السميع البصير. الرافضه يقول لك ان الينا ايابهم. يقول لك هذه الله واهل البيت هم اللي يحاسبون الناس. لا مو صحيح. اللي يحاسب الناس الله وحده يوم القيامه. طبعا هذا جماعه من الرافضه يقولون هذا.
25:48 لأنه بعض الروافض لا يعرف حتى الروايات التي عندها، وكذا افتراء علينا، لا هذه زعمها من مفسرها
26:13 وقال موسى إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب، أخطر شخصية هذه. يعني أخطر شيء إنسان متكبر وظالم وبيده سلطة وما يخاف يوم الحساب. أخطر شيء في الدنيا، شفت ممكن واحد يقول لك يا أخي شوف لي إنسان ملحد طيب وكذا أو إنسان ما يؤمن بالآخرة أو كافر طيب.
26:36 شفت هؤلاء الطيبون؟ هؤلاء كلهم يدعمون عقيده هذا المجرم، يعني واحد مثل هتلر، مثل ستالين، مثل كذا. ما مثل فرعون. انسان ما يؤمن بيوم الحساب وبيده قوه، شو يسوي؟ شو يسوي؟ الان مثلا صارت حرب. واحد بيده سلاح دخل له بيت. لا يؤمن بيوم الحساب. ما يؤمن حتى بعداله الالهيه، ما يؤمن بشيء. ان وجد امرأة اغتصبها.
27:05 ويقتلها وجد طفلها انقتلها عادي المسألة بسيطة حرب حتى يعني حتى ما في قانون يحاسب أنا مرة قرأت عن عن اللي سووه اليابانيين في الصينيين يعني ايش قد كنا متعاطفين مع اليابانيين وقصة هيروشيما لما قرأت عما فعلوه في الصينيين
27:29 قلت الله اكبر هذا الكافر يتسلط على الكافر وطبعا غير اللي صار بالحرب العالميه يعني لما دخلوا المانيا اغتصبوا كم مره؟ 100000 مره ما ادري ايش كثر بيوم واحد التتر ايش فعلوا؟ 1000 1000 قتلوهم في بغداد فاللي فعلوه اليابانيين في الصينيين كارثي وفي الكوريين بعد حاجه مرعبه مرعبه انت ما تتخيل انسان في عقله هذا المستوى من الطغيان
27:57 تقول الحمد لله على نعمة الإيمان والناس زعلانة على الفتوحات ايوه ذوول أصلًا لو جايهم فتح مثلًا وفتحت الصين بفروعها ما كانت راح تصير المصايب السوداء هذه كلها والله وما راح يكون في مسلسلات كورية الحين الشاهد فتجد أنت تتحجم
28:20 الله كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب، كلمة ترى عظيمة هذه من نبي الله موسى. اليوم بعض انسان هو مسلم واقعًا، ظاهرًا مسلم، لكن ولا كأنه ولا كأنه يؤمن بيوم الحساب. متكبر ظالم شأنه شأن الكافر الأصلي، بالظبط. بل بعضهم ربما تأمن الكافر الأصلي معه ما بعضهم الله أكبر، الله أكبر.
28:45 بعضهم مثل الخارجي اللي ياتي ويسفك الدم ومتأول يعني اساسا انه تبع القران. واليوم ظهرت عندنا سمه اخرى سمه الامنيين اللي هو ايش؟ اللي هو بحجه الحفاظ على الامن والحفاظ على الوطن والحفاظ على كذا يطغى طغيانا عجبا ويفعلون افاعيل بعضها ما فكر فيها كفار قريش فرعون ما فكر فيها.
29:17 فهؤلاء هؤلاء مثل الخوارج واشد واللي يأيدهم ترى ما هو بعيد يعني بعضهم يقول هي خلاص هذول لا لا لا دير بالك مثل مثل هذا الملحد الطيب الملحد الطيب اللي انت تشوفه هذا هو يدعم الملحد اللي مو طيب ليش؟ بعين العقيده يعني الان جيب لك ملحد محترم قاعده قدام ملحد ثاني متكبر لا يخاف يوم الحساب
29:43 هل سينهى؟ هل سيقول له اه ساقول كلمة حق امام سلطان جائر؟ شنو يعني محتسب الاجر؟ راح يقول لك لا يبقى نحافظ على راسي. سأخوفه بالاخرة، ما في. لا تخوف ولا شيء. اخاف على راسي انا. فيسكت. انت المسلم ممكن يقول لك انا معي رخصة. ها؟ ولكن من رضي وتابع. اصلا
30:12 اصلا انت لو ياتي انسان طا يتابع لهذا الطاغيه تابع لهذا الطاغيه ويسوي كل شيء ويجي انسان اخر ملحد طيب يعني يجي يقول له يا اخي يا اخي الملحد الثاني يا اخي انت ليش ليش تتبع هذا الطاغيه؟ لماذا لا تقف معي وتقف مع حقوق الانسان ومع كذا؟ فهو كذاك يرد عليه يقول له اصلا هذا ما راح ينشال وهذا رجل قوي والعالم كله عالم مصالح.
30:42 خليني انا اظلم لي عشرة عشرين ثلاثين في مقابل اني امن حياتي وحياة عائلتي وحياة الناس اللي اعرفهم واصدقائي. والمهنة اذا ما عملتها راح يشتغل فيها واحد غيري. وخلك انت بحقوقك ومش عارف ايش، بكرة تجيك رصاصة تنتهي. وتصير طين وانتهى الموضوع. او تظل مشردا. او تظل كذا. متى القيمة تنتصر؟ إذا جاء ذكر الآخرة.
31:16 قال رجل من آل فرعون يكتم إيمانه: تقتلون رجلا أن يقول ربي الله قد جاءكم بالبينات من ربكم، وهو كاذب فعليه كذبه، وليكن صادقا يصيبكم بعض الذي يعدكم، إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب، هم يرتكبون مخاطرة فظيعة.
31:43 والذين يجادلون في اياتنا بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله. هو هذا تفهم عبء الاثبات انه انت لابد ان يكون عندك سلطان بشركك فعلك بعبادتك. وقال فرعون يا هامان ابني لي صرحا لا ليبلغ اسباب اسباب السماوات فاطلعا الى اله موسى واني لاظنه كاذبا، ينكر العلو الجهمي الكافر. وكذلك زين لفرعون سوء عمله.
32:12 وصد عن السبيل، هو ينكر الوجود اصلا، وما كيد فرعون الا في تباب. ويا قومي ما لي ادعوكم الى النجاه وتدعونني الى النار. تدعوني اكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم.
32:41 وانا ادعوكم الى العزيز الغفار. شوف الجمح لهم اسمين، اسم فيه جلال واسم فيه جمال. يقول لا جرم ان ما تدعوني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة. يعني هذا الصنم كونه لا ينفع ولا أو أو فرعون أو كذا أو كذا ليس له دعوة ولا لأنه مخلوق فـ أنا مخلوق وهو مخلوق، فهذا المعقول عادي مخلوق ليس له المكانة التي تزعمونها.
33:13 لكن لما أدعوك عن الله لله عز وجل، أنت تعرف رب العالمين الكل متفق هو خالق السماوات والأرض، انتهى الموضوع. فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب.
33:44 إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد. هذه بشارة للصحابة كانت. وقد وقد وقع. وهي للأمة من بعده. لكن بشرطها وبسببها. فاصبر إن وعد الله حق، اللي هو النصر السابق، واستغفر لذنبك. وسبح بحمد ربك بالعشي والأبكار. إصبر وعد الله حق، كذا كذا.
34:14 الامر هو الصلاة. مو الامر تصنيع الاسلحة او بكذا مع انه هذه ايضا من ضمن الاسباب كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم، لكن هذا مشترك بينه وبين غيره انه يعني مثلا يخطط للحرى، لا، لكن انت لك خصوصية تسبيح اليوم لو تقعد تقول للناس يا جماعة الخير استغفروا ربكم وصلوا وادوا الصلاة يقول لك لا ما هكذا يقع النصر، لا هكذا يقع النصر بالاستغفار وتقوى الله عز وجل ثم بذل الاسباب المادية
34:44 شوف الله يقول ان في صدورهم الا كبر الكبر اليوم ملغي احنا عندنا عندنا يا كافر بشبهه يا يا يا يا كافر والكافر المعاند هذا اقل القليل معناها الاصل ان الكافر معاند ومستكبر هذا ظاهر القران
35:16 الله الذي جعل لكم الارض قرارا يعني مستقرة، يعني انت ما تمشي والارض ها تتذبذب ترتج تحتك وتضطرب تحتك والسماء بنان وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين وصوركم فاحسن صوركم، موضوع الجمال هذا
35:43 اليوم موضوع الجمال تاريخ مخلينه باب الكفر. تجيك المرأة الله عز وجل صورها في أحسن صورتها، صورة المرأة أحسن من صورة الرجل، مع السلامة معروفة. تبي تتبرج تبي كذا، مو بس تتبرج، لا، تبي تطلع شعرها، تبي مو بس هذا، لا. تبي تسب المحجب والمناقبة أو تسب الشرع أو تهاجم الدين، مو بس هذا، تبي حقوقها من الدين بعد، لا لا مو بس هذا. وبعضها تبي تهدرج بالكفر.
36:11 شنو الدين هذا على شعارات بسيطة؟ شعارات بسيطة مثلا على تحريم النص، يا أخي اعتبر ترك النص شكر لله عز وجل على حسن الصورة. ولا هي كل شيء تبون كل شيء. قل إني نهيت أن أعبد الذي تدعون من دون الله. لما جاءني البينات من ربي وأودت أن أسلم لرب العالمين.
36:47 إذا مسألة وجود إنسان يلقي الشبهات ويحارب الدين مسألة عادية معروفة وكانت موجودة من زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقوة وما أثرت شيئا
37:17 فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين، فلم يكن ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا، سنة الله التي قد خلت، وخسر هنالك الكافرون، هي لها مدة مثل قصة وقت الامتحان، العجيبة أيش تأتيهم آيات يكفرون بها، يأتيهم العذاب، لما يمسهم العذاب.
37:50 فصلت بشيرا ونذيرا، بشيرا بذكر صفات الجلال. نذيرا بذكر صفات الجلال. اكثرهم فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون معذورين؟ اليوم لما تقول يسمع سمع الوحي يقول لك يمكن ما فهم. بايش؟ بمطلب ايات الوحي فيه كثيره جدا جدا جدا.
38:22 شوفوا كفار راح يدخلون النار اكثرهم لا يسمعون. قل فاما ثمود طبعا ذكر عاد واما مو فاما واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى يعني ايش هديناهم؟
38:53 يعني أتيناهم بمعجزة عظيمة جدا، فبينات الله عز وجل كلها هدى، كل ما زالت معاك آيات، اليوم بعض الناس أبد تجيب له عشرين ثلاثين أربعين دليل من دلائل النبوة عادي، يستحب العمى على الهدى، تجيب له بإشارات تجيب له كذا، يحاول يسفسط عليها بأي طريقة.
39:22 وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم. الله سبحانه وتعالى يعلم ما في قلبك، اذا انت مصر على الضلال رب العالمين يقر يجعلك في هذا السياق. وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس، الجن ابليس الانس منو؟ المسيح الدجال؟ لا قابيل القاتل ابن ادم القاتل.
39:50 نجعلهما تحت اقدامنا، طيب هذول هذول اهل النار وشوف الايات اللي اللذين اضلانا، اذا في دعاه في مقلدين في كذا، ايات القران اللي تدل انه اهل اهل النار انواع وسياتي لا تعد ولا تحصى، اما اليوم نحن في العقليه الحديثه اهل النار منو؟ الطغاة، الرؤوس، ال ال ال ال ال الضعيف المستضعف هذا عندنا اللي ممكن يقع عليه ظلم هذا عندنا مستحيل يكون من اهل النار.
40:20 حالة عاطفية حقوقية كثير يعني كثير من الناس لا يتكلم بها ولكنهم يعيشوا بها. ولاحظ هذا موقفهم الذين اضلوهم، طيب الذين هدوهم اهل الجنة العكس. يعني لك ان تتخيل انه يجي انسان يعني إمام متجدد يوم القيامة شكل ويوم القيامة قدام الناس وفلان الميثانة فلان الميثانة فلان الميثانة فلان الميثانة كيف نظرتهم له؟
40:48 يعني لما كان سببا في دخولهم الجنه في النعيم الابدي، يعني ممكن بالدنيا كانوا يقدرونه بقدر. لكن لما يستيقنون من الامر كيف تكون نظرتهم له؟ الله عاد هذا موطن فيه محبه عظيمه و ولهذا انت الناس اللي يهدون الناس الخير في الدنيا لا تغلو فيهم ولكن ايضا لا تبخسهم حقوقهم.
41:20 ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين أحسن من اللي سوى اختراعات أحسن من كذا ليش لأن هذا يوديك الجنة ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وروت إن الذي أحياها لمحيي الموتى آية مثل قصة النوم والموت وكذا ولها مطر
41:52 طيب هذه شوف هذه الآية ما هي معجزة ركز بعض اللي يقول لك والله النبوة ما تصح إلا بالمعجزات كلام أهل الكلام طيب الله عز وجل قال للناس في آية لا ينظروا إلا الشمس إلى القمر إلى الليل إلى النهار إلى الأرض اهتزت وربط الله سماها آيات الآية شنو يعني تقودك للإيمان تقودك للرسالة تقودك للإيمان باليوم الآخر طيب هذه ما هي معجزات أنبياء
42:16 هو هذا ممكن واحد يجي يقرا الايه تفكر فعلا يقول اي والله يسلم ممكن صح ولا شوف اهل الكلام وحمقهم كيف انه حصر صحه النبوه بالمعجزه مع انه هذا ما ظاهر القران. لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميم سبحانه