لماذا نأخذ تاريخ الأمة من المسلسلات ؟👇

25 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا موضوع انطلقه كثيرًا، ولكنني سأحاول أن أذكر ما لم يذكر. داعي هذا الحديث أن هناك مسلسلاً أحمد الله تبارك وتعالى على أنني ما رأيت منه مشهدًا. اللي هو المسلسل التركي هذا الظاهر مؤخرًا أرطغل. فرأيت فيديو.
0:28 لـ نايف حجاج العجمي اللي هو إمام مسجد عندنا هنا في الجهرة، وكأنه كان وزير أو كذا، يتحدث عن هذا المسلسل، وتعجبت يعني هو بدأ يذكر محاسن المسلسل ومساوئ المسلسل، أنا تعجبت يعني في النهاية المسلسل فيه مخالفات شرعية كثيرة، ثم لما تحدث عن مساوئ المسلسل وأخطاء المسلسل تكلم عن أخطاء تاريخية.
0:57 فجه فجه فجه وتزوير تاريخي مزعج فيما ذكره وقبلها رايت فيديو لشاب يتحدث عن مسلسل احمد بن حنبل والذي الحمد لله لم اتابعه ايضا وايضا ذكر امورا فيها بلاء علم ان هذا المسلسل حاز تزكيات عجيبه من بعض الناس
1:26 أنا كانت لي تجربة محببة إلى نفسي جدا في جمع الصحيح من آثار الصحابة في الزهد والرقاق والأدب، كانت البداية مع ابن مسعود ثم ذهبت للخلفاء الراشدين إلى العشرة، والذي جمعته في العشرة طبع، وكان مما رأيته في هذا في هذا الجمع أن هناك الكثير من الآثار العظيمة والجميلة الصحيحة
1:55 وليست منتشره. وهناك كثير ما هو ضعيف او مكذوب حتى او لا اصل له ومنتشر. فكان من الامانه الكبار لي ولزميلي الذي جمع معي الاخ عبد الله التميمي. كانت من الامانه الكبار لنا ان تنتشر هذه الاثار الصحيحه كما انتشرت قديما الاثار المكذوبه او التي لا اصل لها.
2:22 فكنا ننشر ونتابع وكان في نفسي انني وددت لو انني يعني راسلت كل داعيه واعطيته الكتاب وقلت له انظر لعل لك فيه شيئا يمكن ان تنشره وخصوصا ان هذا في بابكم الذي تطرقونه باستمرار الذي هو باب الرقائق والادب فكنا نتابع الوضع فمثلا حصل وسم يجمع اثار عمر بن الخطاب
2:52 فيذهب صاحبي يتابع ثم ياتيني اقول له ها رايت شيئا منتشرا مما نشرناه مما حاولنا ان ننشره ما وضعناه هنا او هناك فيقول لا يقول كثير ما ينتشر نجده مكذوبا او لا اصل له و وقال والعجيب ان كثيرا ما ينشر يعزى للمسلسل التاريخي مسلسل عمر الذي ظهر في السنوات المؤخره المتاخره
3:20 يعني كان الأمر صادما جدا. في الواقع الآن لندخل في الموضوع. التاريخ الإسلامي فعلا تاريخ مجيد ودقيق. جدا. وهو فريد من نوعه بين تواريخ الأمم.
3:47 لأن التاريخ ليس محصورا في بقعة صغيرة مثل اليونان أو محصورا في في أحوال ملوك مصر مثلا أو الملوك أو غير ذلك بل هو تاريخ يؤرخ للعلماء وللشعراء وللأطباء وللملوك وللفرسان وهو تاريخ كتبه عدد هائل من المؤرخين بحيث أنه يمكنك أن تراجع
4:17 وتقارن هذا بذاك وهذا بذاك ثم انه معتمد على الاسناد بحيث يمكنك ان تكتشف ان هذا الخبر مريب لانه فيه فلان او فيه فلان الذي اصلا رواياته خضعت لنقد شديد وبامكانك ان تدرس التاريخ من خلال دراسه تواريخ الامراء
4:41 أو تواريخ العلماء، تواريخ المدن، مثلا هناك بغية الطلب في تاريخ حلب، مثلا هناك تاريخ داريا، هناك تاريخ دمشق، هناك تاريخ لواسط
4:52 هناك تاريخ بغداد، هناك تاريخ وهذه كلها تواريخ تتقاطع في عدد منها، بامكانك ان تدرسه من خلال سير الفقهاء، هناك طبقات الحنابله، هناك الشافعيه، وهناك المالكيه، كل واحد فيه عده كتب. وقد يدرسوا من خلال الفرق العقائديه مثل الصوفيه، والمعتزله، واهل الحديث، والمحدثين والعلماء. وهكذا. فهو تاريخ يعني
5:17 رائع و فيه الكثير من العبر و فيه الكثير من الحكم و فيه الكثير و فعلا لذيذ و ممتع جدا
5:26 ايوه لعل سائلا يسال بعد هذه التقدمة و يقول اخ عبد الله انت ما مشكلتك ان تؤخذ الاخبار من المسلسلات التاريخية. لعلي طرحت في في البداية منذ تكلمت عن موضوع ارطغل ما يدلل على ما اريد، لماذا؟ لانه في العادة هذه المسلسلات القائم عليها في الساق
5:57 أو بعضهم زنادقة أصلا. وأناس أصلا يعني القيم الغربية هي القيم العليا عندهم. ولا يهولنك الأسماء المكتوبة أمام كل مسلسل والله راجعها فلان وفلان هذه المسلسلات الأخيرة. فإن ذلك دجل سيحاسب عليه هذه الأسماء أمام الله تبارك وتعالى. اللي هم أصلا معظمهم ما هو مختص ولا يعرف تصحيح وتضعيف. ولا يعرف بحث علمي.
6:26 ولا يصمد له. فا اولا مساله الصحه والضعف. اذكر عندما كنت صغيره رايت مسلسل الا ابن حسن، طبعا هم يسوون مسلسل عن ابن حسن بس عشان يقولون لك هذا كان يبيح الاغاني والفقهاء المتشددين فاظهروا ان زوجته كانت يعني تدق عود. مع ان هذا شغل جواري اصلا انذاك ما كانت تفعل الحرائر.
6:52 كانت تفعل ببعض الجواري وبعض من عندهم جواري واجد فالجواري علم منها يعني بعض ابناء بنات الامراء. فنزلت الدق عود. وبعدين تعبت وبن حزم يرى جوائز هذا وكان يحصل كلام هذا الكلام لا وجود له. وحقيقه هم وقيحون جدا يعني يؤلف تاريخ بكيفه يعني حتى على الجاهليين ما عنده مشكله.
7:17 وهم عندهم مثلا قراءة مختزلة للتاريخ يقرؤونه بحسب القيم الديمقراطية وحسب وحسب قيم حقوق الإنسان. الأمر الثالث شخصية عندهم مثلا مرضي عليها أو ما عندهم مشكلة أو يحاولون أن يغلقوا أو يسدوا أو يستلموا بعض الأمور التي تشينها والعكس بالعكس. فقد ذكر هذا الأخ الذي نقد مسلسل أحمد بن حنبل
7:43 انهم ما صوروا كيف جلد المعتصم احمد بل اظهروا انه فعل شيء بسيط. علما ان المعتصم جلد الامام احمد بطريقه منتهى في الوحشيه. فقد فقد اقام كل من في القصر طابور على احمد وكل واحد يجلد جلده يحط حيله فيها كله، يحط حيله باب الجلده. ويقول شد شد الله يدك. او شد شو اسمه اللي يشوف ضربته كذا يدعي عليه. الى ان قارب وبعدين حطوا احمد لفوه بالفرشه بالزوليه
8:14 وداسوا عليه، وأحمد كاد يموت حتى ظهرت إشاعات أن أحمد مات فالناس غضبوا وأحاطوا بالقصر، فالمعتصم أيش فعل؟ قام بحيله، جاب عم أحمد بن حنبل وأراه للناس من بعيد
8:31 فكثير من الناس ظنوا انه فعلا احمد وقال هذا هو ما في شيء، وبعدها ما عاد يضرب احمد بشده خوفا هو هو المعتصم عشان قصه عموريه ومعتصمه ومش عارف ايش، لابد ان نطلعه ملاك منزل. انا طلع انسان طيب وما في شيء، علما ان هذا خلاف هذا الامر. وهذه هي النقطة الرابعة اللي انا عندي معاها اشكال. الأمة الإسلامية أمة الوحي، الوحي رقم واحد. السيف
9:00 العزه غيرها كلها في خدمه الوحي. كلها في خدمه الوحي. واصلا نحن لا نريد قوه وعزه على الكفار الا لاجل خدمه الوحي. فهي امه الوحي. تقرا لي تاريخي كما تقرا تواريخ ام الكفار من خلال الحدث السياسي هذه مناقضه.
9:26 لاساس وجود الامه، ابن مسعود مثلا عندنا اجل من خالد بن الوليد. ليه؟ لان هذا اعلم الصحابه بالتفسير. لقد علم المحفوظون من من اصحاب محمد ان ابن ام عبد اقربهم وسيله الى الله ورسوله. يقول حذيفه. فكثير من الناس له انجازات عسكريه عظيمه مثل حجاج الثقفي. الناس ما تحبه.
9:54 عبيد الله بن زياد قاتل الحسين فاتح كبير جدا خصوصا بالنسبه لفتوحات تركيا والناس لا تحبه لانه مجرم. وهكذا. فالامه عندنا يعني مثلا انسان معين صار هو اصل الموضوع حتى الى تنزيل الاحاديث عليه وهو انسان كان منحل حتى غرفته مليانه صور اباحيه عشان تهيج على الجماعه ومش عارف ايش والى اخره.
10:21 ما ابي اسميه، اللي يفهم يعرف تاريخي يعرف انا اقصد من. فالله المستعان، المقصود انه ان هناك ان هذا خلاف يعني بنفسيه علمانيه يقرا التاريخ الاسلامي، هذه كارثه.
10:41 ما تقرأ تاريخ بنفسية علمانية ولا اشتراكية ولا ديمقراطية ولا ليبرالية، تقرأها بنفسية اسلامية، حيث الوحي هو الأساس، لهذا معظم تواريخنا القديمة كيف كانت تؤرخ؟ اقرأ تاريخ دمشق، تاريخ بغداد، تاريخ كيف تؤرخ؟ تؤرخ من خلال المحدثين، حملة الوحي. يذكر لك اسم المحدث، اسم الفقيه، ومن خلاله تذكر حوادث. ما يبدأ التاريخ مثلا من خلال الحدث السياسي.
11:11 معظم التواريخ القديمة وحتى الحدث السياسي كان لما يذكر يذكر على أنه جهاد على أنه كذا على أنه كذا الآن ما المشكل؟ المشكل أن أن أن الأمر يخضع لتحريف قديما كان المؤرخون هم ناس في الغالب متدينين، في الغالب يذكرون أسانيدهم أما اليوم فمسلسل يوضع
11:41 طبعا تدعم حكومه لها اجنده معينه تدعم جهه لها اجنده معينه المسلسل يخضع لهذه الاجندات قديما المؤرخ يخاف يخاف ان يكذبه المحدثون يخاف ان ان يبز عليه اقرانه ويهاجموه ان اورد امورا لا اساس لها او لا اصل لها او او او او اما اليوم فيحصل مسلسل كم ناقد ينقد هذا الناقد من سيسمع له يعني مسلسل شافوه ملايين
12:09 والناقد شافوا 1000 2000 4000 5000 ما هو كثير مقارنه بمن راوا فما يخافوا حتى التركيز على بعض النقاط من التاريخ يعني مثل المسلسل اللي فعلوه عن القعقاع بن عمر التميمي وانا اود ان انبه على امر القعقاع بن عمر فعلا فعلا شخصيه مشكوك بوجوده
12:38 هذا الرجل لا يذكره اي مؤرخ، لا ابن اسحاق ولا ابن سعد ولا الواقدي ولا موسى بن عقبه ولا ولا الا ما يذكره الا قله من طريق سيف بن عمر التميمي. ما لا روايه في كتب الفقهاء ولا المفسرين ولا المحدثين ولا المؤرخين ولا الصوفيه ولا اللي جمعوا في اخبار الجهاد ولا الا من طريق سيف بن عمر التميمي.
13:03 سيف بن عمر التميمي تروح ترجمته كذاب يقول لك لكن ابن حجر قال عمده في التاريخ كلام غير صحيح هو لا يروي الا التاريخ اصلا فلو قلنا عنه عمده في التاريخ اذا صار في كثبت هو ما له روايات الا في التاريخ ورواياته في الاحكام من اقل ما يكون والناس تكلموا حتى الراوي عنه اللي اسمه شعيب قال ابن عدي له اخبار فيها حط على السلف
13:30 وفعلا مح الريبه لما انفرد انا بذكر شخصيه كامله لا يذكرها اي احد غيري ولو بالاشاره هذه مشكله. هذه مشكله. فيضعون مثلا لان اخر اسم التميمي وعشان اعطي شويه ايحاءات يعني هذا كلام فارغ. لكن اشكاليه اليوم بالجمهور نفسه المتلقي.
14:01 يعني لما الناس متعوده انه لازم دراما يتابع 100 حلقه ولا يقدر يقرا له مجلد. يتابع 100 حلقه ولا يقدر مع ان كتب التاريخ ممتعه جدا ولذيذه. لكن 100 حلقه ومليانه متبرجات ومخالفات شرعيه و و و ويقول لك وانا اخصص ما ادري كم من وقتي لك يا اخي روح اقرا التاريخ مباشر. الحين حتى مرات يخرج دعاه يقولون هذا الكلام يا اخي روح اقرا التاريخ مباشر.
14:29 يعني اليوم الناس مثلا معتادين لابد انه والله عشان ماده مثل ذولا مبسطين العلوم يطلع مهرج ينشر مواد إلحاديه ومشاكل وكذا والله عشان اسلوبه لطيف وتهريج الناس يسمعون ويقبلون يا اخي عود نفسك على انه اصلا العلم السليم العلم الصحيح لازم في تعب وان هذا اللي مخلوط بتسليه لابد انه يكون هو ما خلط لك بشيء مسلي او او الا لان فيه مشكله صارت
15:02 لازم الناس تتعود على القراءة، وعلى الأخذ من المصادر الأصلية. وعلى وعلى دراسة المناهج العلمية التي تميز بين الصحيح والسقيم. ما هو كل يوم واحد جالس عمر بن الخطاب يؤخذ من مسلسل، عمرو بن العاص يؤخذ من مسلسل، ومش عارف مين يؤخذ من مسلسل.
15:23 وكلها وكلها مسلسلات فيها من الدجل والاجتزاء واخذ ما ما يروق وما وما هو داخل في القيم التي يعني يعبدها او او تاله قلوب الواضعين لها يعني لان الحاله اليوم امام القيم الغربيه هي شيء من الصنميه شيء من العباده. القيم الغربيه تطرح هكذا بدون نقاش اصلا.
15:51 تُطرح هي أصل ثم تناقش، ثم غيرها يحاكم إليها، حديث رسول الله يحاكم إليها، القرآن يحاكم إليها، إجماع الفقهاء يحاكم إليها، لكن هي لا تحاكم
16:11 يعني مثلا قديما في ازمنه السلف كانوا ينصفون اهل الذمه وكانوا ينصفون ولكن ايضا كانوا ينظرون لهم على انهم كفار لا ليس بشيء وكانت هناك عزه اسلاميه عاليه تجاه الناس لدرجه انه في زمن هارون الرشيد لما ابو يوسف قضى بمذهبه الحنفي ان الذمي يقتل مسلم قتل ذمي فقضى بان المسلم يقتل اللي هو مذهب الاحناف
16:42 فالناس غضبوا متعودين على المذاهب الثانيه. فكيف ندفع ديه؟ نعم اهلا وسهلا. عثماني ضاعفني اهلا وسهلا. لكن مسلم يقتل بكافر؟ لا. الناس غضبت وكتبت قصائد هجاء في ابي يوسف. كيف كيف مسلم يعبد الله يوحده في دوله مسلمه روحه تصير مثل منزله اللي اللي يسب الله
17:09 اللي يقول مقال تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا، كيف يكون هذا مثل هذا؟ هذه عقليات الناس القديمه اللي جايين تكتبوا لنا عن تاريخهم. وهم ناس مختلفين تماما عنه. اليوم مثلا مذهب الاحناف كثير من الناس يلجا له. مو لانه والله هو يعني اقتنع بادلته ولا غير ذلك، لا لا لا.
17:37 هو يلجأ لأنه يراه انه اصلا عنده اشكاليه شلون انا اسوي بين الكافر والمسلم كيف افرق بين الكافر والمسلم ولو ببعض الاحكام مع انه انت في الاخر رب العالمين يفرق هذا راح يوديه الجنه هذا راح يوديه جهنم لكن لا مو مقبول حتى عمر بن عبد العزيز بعدله وفضله وما حصل هو شوف كيف يتكلم مع اهل البدع
18:05 هذها واقرا ترجمته كيف كان يتكلم مع القدريه؟ كيف كان يتكلم مع الخوارج؟ كيف كان يغضب لله في في هذه السياقات؟ كيف انه ما قبل ان ترفع الصلبان وقبله خلفاء بني اميه المعدودين ظلمه كانوا سامحين بروح الصلبان. والناس يذكرونها في مناقب عمر بن عبد العزيز انه ارجع الشروط العمريه. اليوم احنا خجلانين من هذه الامور.
18:35 نخجل منه، ليش تخجل منه؟ ليش تخجل منه؟ انت ليش تخجل انه انسان هو النصراني ما هو مضطر على نصرانيته، واليهودي ما هو مضطر على يهوديته. وحنا نعتبر الكفر بالله جريمه. تستحق اعظم عقوبه على الاطلاق اللي هي خلود في نار جهنم. ونعتقد ان سب الله عز وجل اعظم جريمه. ولهذا حنا لما نعظم مقام نبينا صلوات الله وسلامه عليه
19:05 هو لان هذا انت الان دولة ترسل سفير الى دولة اخرى، لما يعتدى على هذا السفير الدولة ايش تفهم؟ ان هذا اعتداء شخصي عليه. هذا ما هو في المواثيق الدولية مالة الالهة؟ مالة الربع؟ طيب هو الان هذا رسول الله عز وجل ارسله، قامت لنا براهين على انه رسول الله. اذا لما يعتدى عليه او يسب او يطعن فيه هذا خلاص نعتبره سب لله تبارك وتعالى، ونتعامل عليه على هذا الاساس.
19:35 تعامل مع هذا الموضوع على هذا الاساس. اليوم جايين يقرون تاريخنا بنفسيه ديمقراطيه بنفسيه لا تقيم للدين مقاما ولا موضعا. مع انه هو الذي يفسر وجودك اصلا. هو سبب وجودك الدين هذا، وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون، عاد تقراها بالقران. كيف تعبد الله؟ ما تلقاها عند السياسي، تلقاها عند الفقيه.
20:07 ما تلقاه عند القائد العسكري. تلقاه عند العابد، عند الزاهد، عند العارف بالله تبارك وتعالى. هؤلاء وسيله لا اكثر ولا اقل. حتى قديما بالنظريه القديمه انه الدين اعظم من كل شيء. كان النصر الديني عندهم اعلى في بعض الاحيان الاصل انه اعلى من النصر العسكري.
20:38 الآمدي وهو رجل متكلم كانت عنده مدرسة. هذه المدرسة انتزعت منه وأعطيت الواحد من أهل الحديث. إيش يقول ابن الصلاح وهو شافعي؟ وينقل عنه ابن تيمية الحنبلي مقرًا له، يقول ابن الصلاح لأخذها منه أحب إلي من أخذ عكا من من من النصارى. لأنه عندنا هذا إشكاليتنا معه أيضًا في الوحي، ما هي سهلة. ما هي سهلة أبدًا.
21:09 تقام الحروب على اسم الله، تقام الحروب على ارض مسلمة، سبيت ولا نعم اهلا وسهلا، وتقام ايضا على اسم الله. ومن باب اولى على اسم الله. حتى شيخ الاسلام له كلمة رائقة يقول يعني أهل البدع من وجه، لاحظ من وجه أشهر من بعض الكفار. يقول بعض الكفار يدخل بلاد المسلمين فما يفسد قلوبهم إلا تبعا، مثل اللي حاصل الحين. أن الناس عقولها مستعمرة.
21:37 قال : أما هؤلاء ، ويقصد ناس أصحاب بدع مكفرة ، يفسدون القلوب مباشرة ، رأسا
21:46 يعني لا اله الا الله قاده وفاتحين وعلماء وفقهاء كان المرء فيهم يخوض حربا حربا وما عنده مشكله نصره لاسم الله ودفاعا عن اعراض المسلمين والمسلمات لكي لا تكشف مسلمه على كافر، الاوزاعي كتب لابو جعفر المنصور يهيجه على استنقاذ المسلمات فكتب له قال وقد وقد كشف منهن الكفار
22:16 ما لا يستحله احد منا لا انا ولا انت الا بعهد غليظ الله اكبر اليوم تمثل سيره هؤلاء بنسائهن مكشوفات للي يسوى واللي ما يسوى للكافر للمسلم للعفيف للفاجر هم كانوا يخوضون حروب عشان ما تصير هذه الصوره
22:40 هم كانوا ياخذون حروب عشان كلمة الله هي تصبح العليا، بعدين يجي يمثل سيرتهم اللي كلمة الله عنده مو عليا دنيا، الكلمة العليا للحرية اللي معناها الاباحية والانحلال. كانوا يقاتلون يذبون عن اعراض المسلمات وانت اليوم جاي يمثل سيرتهم هو كاشف المسلمات اللي يسوى واللي ما يسوى. يعني انصح انهن مسلمات.
23:11 انت ملاحظ الفارق؟ يعني هو كل يوم كل سالفه نقلبها قضيه اسلاميه عظيمه مثل مثل قضيه المسجد الاقصى وغير ذلك يجي يقول لك واحد لا لا هي ما هي قضيه اسلاميه حتى تجد النصراني ظلم اليهودي ظلم اي هم قديما اهل الذمه كانوا يظلمون مع المسلمين والمسلمين كانوا يستنقذونهم
23:38 وكانوا يسوون كل شيء لكن ما ما يغفل انها اسلاميه، رسول الله عهد اليهود عشان يقاتل المشركين وما نفى ان جهاد اسلامي. اليوم عود هذا كاتب على اساس انه يعني على اساس انه يعني كاتب اسلامي ويكتب ردود على اهل البدع. اي رسول الله صلى الله عليه وسلم بن تيميه لما رجع لما رجع اهل الذمه من التتر وقالوا قال اهل ذمتنا هو بن تيميه نفسه اللي كان يسمي كنيسه القيامه كنيسه القمامه.
24:11 هو نفس اللي تلميذ ابن القيم ينقل ان ان ان بعض الصالحين يعني كان يغمض عينيه اذا راى النصارى فيقال له لماذا؟ يقول يعني انا لا استطيع ان املأ عيني من هؤلاء الذين سبوا الله مسبه ما سبها به احد من العالمين. واحد يقول على اله خروف
24:36 يقول على الهك مصلوب، يقول على الهك كذا، يقول على اساس انه يعبده كذا، وانت جاي تسهل له القضيه. قضيه عقائديه عظيمه جاي تخليها لا تقول هو شعب شرد مسلموه ويهوده ونصاراه. الاشكال هذه هي اللي شايله الخطاب الاسلامي الحين. هم مع ربع الاسك مع
25:05 يا جماعة الغزليات والعشقيات ما شاء الله اي مسخ ممكن ان يخرج لنا في المستقبل