فطرة استشعار العدل الإلهي 👇

11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بمناسبة موت الرئيس الإيراني رأيت بعض الناس يعلقون بذكر ما حصل في سوريا وأن من شارك في إحراق الأطفال مات محروقًا وأن كذا وكذا وبعضهم ابتهج حتى جاء بالذبائح و ومنهم من وزع الحلوى ومنهم من فعل ومنهم ومنهم ومنهم.
0:33 قد يتفذلك انسان ويقول هذا شعور انتقامي وهذا كذا وهذا كذا. ولكن بغض النظر عن المثال هذا بعينه كل البشر يستشعرون شيئا من هذا. وهو استشعار العدل الالهي فطره. وهذه الفطره من اركان الايمان بالدين والايمان بالاخره. وهذا من احسن ما تخاطب به الذين انحرفوا عن الدين لاسباب عاطفيه.
1:02 لأنك تقابل هذه الاسباب العاطفية بأسباب عاطفية أخرى. فإن قلت لي كيف هذا؟ فأقول لك. يقول الله تبارك وتعالى: ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار. رجل من الجاهليين يذكر في الكتب أن رجلا من الجاهليين كان يؤمن بالآخرة خلافا لقومه. فسألوه فسألوه قالوا له لماذا أنت يعني تؤمن بهذا؟ قال أنا رأيت أناسا يظلمون.
1:32 فيصيب فيصيبهم الجزاء، يعني رأى عينه من العداء من العداله الإلهيه والتي يستشعرها عموم الناس، عموم الناس. حتى الكثير من القصص والروايات وغير ذلك مبنيه على هذا الاساس، انسان ظالم ثم تكون له عاقبه. هذا الشعور الذي يستشعر عموم البشر فيه الراحه. وايضا انسان احسن او ظلم فتكون فتكون له عاقبه ايضا، عاقبه حسنه.
2:01 فقال قال ورأيت اناسا أجلوا وتركوا فعلمنا فعلمت ان لنا حياه غير هذه الحياه يستتم فيها الامر. العدل الالهي نحن في هذه الدنيا نرى له عينات عينات وندركها ونحاول ان نطبق العدل ما استطعنا وهناك امور خارجه عن ارادتنا ولا يمكن ان نفعلها. هناك مظلومون
2:31 مهما عاقبنا الظالمين هم لن ينتفعوا بشيء لانهم ليسوا بيننا. اما في الاخره فسيكون الجميع فسيكون الجميع حاضرين. يختص الله للشاة الجماء الاشياء من الشاة القرناء. وهناك من وهناك المبتلون اهل البلاء. وهناك المعذبون. وهناك الذين اسئ اليهم وهناك اصحاب النعم.
3:01 التي ما رعوها والتي فاخروا فيها والتي كسروا قلوب الفقراء فيها وهذه امور ما يحاسب عليها اي قانون. انسان عنده ترف فيظهر ترفه ويظهر كذا ويظهر كذا امام الناس جميعا لكسر قلوبهم. هذه ما يحاسب عليها الا رب العالمين. العدل لا يمكن ان يتم الا بالاخره وليس معنى هذا ان لا نطالب بما نقدر عليه من العدل في الدنيا.
3:33 فكثير جدا من الصور وايضا الظالم نحن اذا راينا شيئا من هذا في الدنيا فان نفوسنا تنتعش واكثر ما يذكر الناس رب العالمين خصوصا اذا كان الامر لا مدخل فيه ليد البشر مباشره او لايدي المظلومين وهذا لا يوجد انسان ما راه ان انسانا ظالما فعل شيئا ثم بعد زمن ثم بعد زمن وقع له
4:02 عقوبة تكافئ ظلمه هذه عينة من العدل الإلهي عينة كما روي في تاريخ دمشق بسند قوي عن اشعث الحداني انه رأى الحجاج في المنام فقال له ما صنع الله بك قال قتلني بكل مسلم قتلته قتله هذا النوع من العدل لا يجدي الا في الاخرة الانسان قتل 1000 شخص او احرق 1000 شخص هو فعلا العدل انه يحرق 1000 مرة لكن من من يقدر ان يحييه
4:31 من يقدر ان يقتله ان ان يحييه ثم يقتله ثم يحييه ثم يقتله ثم يقتله؟ الله وحده البشر غير غير قادرين على هذا، هذا خارج عن عن حدود ما يستطيعون نرى نحن اثارا من العدل ونتلمس نتلمس امورا عظيمه جدا وآيات كثير من الناس عنها في غفله
4:57 وهي آيات مشاهدة ونراها، هذه الآيات أول شيء تدلنا على العناية الإلهية، وثانيًا تدلنا على أمر الآخرة
5:06 فعلى سبيل المثال ان ترى انسانا اصيب باعاقه او بلاء او غير ذلك فعوضه الله عز وجل امرا اخر كأن ترى انسانا مصابا بعمى فيعوضه الله عز وجل ذاكره جيده يعطيه عوضا ايضا ما اودع الله عز وجل في قلوب عباده من الرحمه فان كثيرا من البشر يكون فيهم عوز شديد اما من فقر او مجاعه
5:35 أو أو زمانه أو ما اسميه بالعاهات. سبحان الله رب العالمين يودع في قلوب الكثير من عباده رحمة شديدة لهؤلاء. فيعينونهم بما يستطيعون. بعض الزنادقة وذا يقول لك هذه إنسانية، لا هذه رحمة أودعها الله بقلوب العباد. في كثير منهم مسلمهم وكافرهم. ولكن كثيرا من الناس بفعل الشيطان
6:04 وبالوسوسه وغير ذلك لا يعمل بمقتضى هذه الرحمه ويعارضها واما الوحي فجاء بالعمل بمقتضاها وبتهذيبها وبتنظيمها. هناك كلمه عجيبه لابن القيم قراتها في حاد الارواح انه يقول ان البشر ان الناس حتى من يذهب للنار
6:32 وقلبه مليء بالامتنان لله عز وجل لما رأى من العدل، او كما قال ابن القيم لك ان تتصور ذلك اليوم الذي يقتص فيه من جميع الظالمين ويعوض فيه جميع المحرومين ثم بعد ذلك يحاسبون على عقائدهم. طيب يقول قائل لي طيب يا شيخ ولكن اليس حق الله هو الاعلى؟ فنقول نعم حق الله هو الاعلى ومن اساء الظن بعدل الله هذا اساء في حق الله عز وجل.
7:01 وحق الله هو الاعلى بان يعبد وحده سبحانه وتعالى. ولكننا نحن الان نحدثهم على ما يظنونه بجهلهم انهم في كثير منهم يورد اشكالات اخلاقيه على الدين. انت لا تورث شيئا على الدين الا وهو في منظومه العقيده اللادينيه اعظم. لا تورث شيئا على الدين الا وهو في اللادينيه اعظم. ويرد عليه ما هو اعظم. فان فقدان مثل هذا
7:27 بل انك بعقيدتك انه لا توجد اخره وان وانه لا توجد عداله الهيه في الدنيا وان العداله ينبغي ان ان يصنعها البشر والبشر عاجزون عن ذلك وانت ترى الظلم الواقع كل يوم بل كثير من الناس لا يدفع الظلم من باب ارتكاب ان الضررين فيما يرى او من باب مراعاه مصالحه مع معرفته ان هذا ظلم
7:53 كنت أقرأ في تاريخ الجبرتي وها قد عقد مقارنة بين الإنجليز والفرنسيين، فقال أن الإنجليز وهذا في الحديث عن احتلالهم لمصر أن الإنجليز نصارى نصارى وأما الفرنسيون فلا يدينون بدين ولهذا تظاهروا بالإسلام من باب منافقة أهل الإسلام، فقال لا يدينون بدين بل يدينون بالمساواة والعدل وغير ذلك.
8:15 كما يقال، ولاحظ ان هذه شعارات من زمن طويل، ومع ذلك ما الذي فعلوه؟ دمروا عموم البلدان التي دخلوها. واحتالوا احتيالات عظيمه. فاليوم ما اكثر هؤلاء الذي يحدثك عن العدل والمساواه ومعضله الشر وكذا، ثم يجعل ذلك الامر مدرجا لايش؟ مدرجا لشهواته. ومدرجا لكفره. فلا يعرف الام الاطفال الا اذا اوردها عن الحكمه الالهيه.
8:44 مع أن هناك آخرة ويعوض بها كل الناس عما أصابهم وأما من يبلغ فإن كان كافراً فالكافر يأكل بحسناته في الدنيا ونعمة الله عليه أعظم بنعمة الحياة فالألم نقص في الحياة والله أعطاه الأصل وأما المسلم فإنه تكتب حسناته وهو طفل ولا تكتب سيئاته فلهذا آلامه تكون من ضمن الكفارات وهذه فائدة جليلة
9:16 فلا يعرف الام الاطفال الا اذا اورد الامر على ايش؟ الا اذا اورد الامر على الحكمه الالهيه وكما يفعل كثير من الملاحده والملحدات والعلمانيين والعلمانيات انه ياتيك ويحارب طواحين الهواء يحارب احكاما فقهيه قراها في بعض المؤلفات وهو يعلم انها غير مطبقه وفي كثير من الاحيان يكون فهمه غالطا ويترك ظلما حاضرا موجودا بل ويبشر الظالم
9:44 أن لا حساب لك عند الله عز وجل، وأنك إن استطعت أن تفلت الآن فخلاص انتهى الأمر. وكثير منهم يجتهد أن يفلت الآن، وكثير منهم ينجح. كثير منهم ينجح بهذا الإفلات. وين عوقب؟ يعاقب عقوبة لا تقارن البتة بما صنعه من إجرام، فمثلا لو تأملنا حال بشار الأسد مثلا الذي فعله وما فعله في أطفال سوريا وكذا وكذا وكذا. هذا الآن لو مسكناه وقتلناه بس هكذا قتله. بالله عليك أنت في نفسك هذا كافن؟
10:15 طيب بعض الناس يقول نعم بعضهم يقول لا والله ودك ودك يعني ودك لو تستطيع ان تعذبه ان ان يعني تقتله عن كل شخص قتله وقتله هذه ما تكون الا عند الله تبارك وتعالى فتأمل هذه المعاني بارك الله فيك ولهذا تعرف ان ان ان ما في الدين من العزاء ومن تحقيق العدل ما لا يمكن ان يوجد في اي منظومه انت تتخيلها
10:42 وفي أي منظومة موجودة أو ستوجد أو وجدت، لأن ما كان من عند الله غير ما كان من عقول عباده