طالب العلم والحياة (2) : ارتفاع الروح المعنوية 👇

39 دقيقة طالب العلم والحياة — 2

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد هذه الصوتية الثانية من صوتيات طالب العلم والحياة ولم أكن أعلم أو أتوقع أن تكون هذه الصوتية آآ تابعة لسابقتها بهذا الوقت القصير فكنت أظن أنه سيكون بينهما فسحة لكن سبحان الله جاءت الفكرة الفكرة من أين جاءت؟
0:30 جاءت من قراءتي لكتاب لمحمود شيخ خطاب اسمه الرسول القائد محمود شيخ خطاب لواء لواء عسكري كان في الجيش العراقي وشارك في في الحروب التي كانت ضد الكيان الصهيوني وكان متدينا وله قصه مشجيه وجميله في دخوله للجيش وحتى من العجائب التي ذكرها انه كان لا يشرب الخمر
1:01 فقال له امره في الكتيبة قال له انت انت طالب جيد انت طالب انت عسكري جيد ومتميز لكن فيك عيب انك لا لا تشرب الخمر والله هكذا فكان هو يقول يقول كيف كنا سننتصر على القوم اولئك ونحن بهذه الحال وله تدين هو لاحقا وله عده مؤلفات في
1:31 لنقل في السياسه الشرعيه العسكريه. وله مؤلفات في التواريخ. وله ابحاث في قضايا معينه، مثلا له بحث في قضيه طارق بن زياد واحراق السفن. عامه المحققين يذهبون الى ان قصه طارق بن زياد لما احرق السفن ان هذه القصه غير حقيقيه. ولا وجود لها في التواريخ القديمه.
1:56 وانا اقول انا يا عبد الله وجدتها موجوده وجدتها في تراث اوروبي متعلق بالشاه امريكا اللاتينيه فيبدو ان الامر دخل هكذا. طبعا محمود الشيخ خطاب حاول قدر المستطاع اثبات صحه هذه القصه وجمع في ذلك جمعا جيدا ولكن ليس مقنعا. بل جمع حجج المنكرين ومع جمعه لحجج هؤلاء المنكرين ما استطاع ان ينقضها نقضا جيدا.
2:26 الشاهد ان له كتابا اسمه الرسول القائد، حاول ان ينظر للسيره النبويه من خلال ويركز على المنظور العسكري، المنظور الذي يفهم فيه عوامل النصر، عوامل الهزيمه الى غير ذلك. فكان مما ذكره في هذا الكتاب امر يتعلق بما نسميه باللغه العصريه الروح المعنويه.
2:53 قال قال ان التجارب اثبتت ان التسليح الجيد ووجود قياده عسكريه جيده ليسا كافيين والاستعداد الاستعداد العام من تدريب وتسليح ووجود قياده لا لا هذه كلها لا تكفي لتحقيق النصر الا الا ان توجد روح معنويه عاليه عند الجنود.
3:24 وضرب مثلا بالجيش الايطالي في الحرب العالمية الثانية، إذ أن الجيش الايطالي في الحرب العالمية الثانية كان يتمتع بكل عوامل النصر، من تسليح جيد، عدة وعتاد، وقيادة، وخطة، وكل شيء، ولكن هزم، لماذا؟ لأن الجيش كان محطما نفسيا، لأن جيشه كانت روحه المعنوية محطمة تماما.
3:55 وانا فهذا الموضوع لفت نظري واخذني كل ما اخذ وهو موضوع الروح المعنويه او ما يمكن ان نسميه بعلو الهمه او دواعي علو الهمه نجد على سبيل المثال في عموم الحروب امور تهيج الناس للنصر فمثلا يوجد الشعر
4:24 هل تحفظون شيئا من شعر العرب؟ طبعا ذكر في تاريخه رجلا قال هل تحفظون شيئا من القران؟ يعني شيء يحفزكم للقتال، قال لا تحفظون شيئا من شعر العرب؟ قال يوشك ان تتركوا اميركم وتذهبوا. بعضهم يستخدم الطبول، بعضهم يستخدم كذا وكذا، امور كثيره تحفز المقاتل لان يقاتل. تحفزه اشد التحفيز.
4:53 وهذا الامر محتاج اليه في طلاب العلم فان كثيرا من طلاب العلم تتوفر عندهم الاداه والتحصيل ولكن لا يتوفر عندهم الحافز او الروح المعنويه العاليه للانتاج تذكر عمومنا يذكر يعرف ذلك الاثر عن الشافعي ان الليث
5:22 أفقه من مالك غير أن أصحاب الليث لم يقوموا به أصحاب مالك عندهم إيش؟ عندهم تحفز لنشر علم إمامهم وفي الواقع أن مالكا رحمه الله كان أنشط لمن يقرأ السيرة الرجلين يرى أن مالكا كان أنشط ونشاطه هذا نشط من تحته
5:52 نشاطه هذا نشط من تحته. فأنتجا. وهذه من الامور التي تلفت نظري، احيانا ابحث عن الحافز. الحافز الذي يحفز طالب العلم للانتاج. ترى رجلا مثل ابن القيم على سبيل المثال، تقرا في مقدمه مفتاح دار السعاده تراه يذكر لك
6:20 أخبارا كثيرة في فضل العلم ونشره فكأنه يحفز نفسه ولهذا تراه منتجا إنتاجا علميا ضخما ونفيسا وإنتاجه نفيس وترى فيه نشاطا عجيبا في سرد الحجج وفي البيان وغير ذلك طالب العلم ماذا يحتاج محفزا
6:49 أكثر من من دعا إلى هدى كان له أجرها وأجر من تبعه عليه لا ينقص ذلك من أجورهم شيء. ماذا يحتاج من أن الله أن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. ماذا يحتاج أكثر من هذا؟ المشكلة في زماننا ليس في وجود المحفزات يرفع الله الذين آمنوا ومنكم الذين أوتوا العلم درجات. المشكلة في وجود المثبطات هوادم الروح المعنوية وهذه كثرت في زماننا.
7:20 كثرت. على سبيل المثال من اهم هوادم الروح المعنويه تحميلك حماله ماسي المسلمين. تحميل طلاب العلم والدعاة الخير حماله ماسي المسلمين، ماسي المسلمين كتسلط بعض الاعداء على الناس كتسلطهم الان على اهل غزه وغير ذلك فيأتي بعض الناس لا يحمل مثلا لاعبي كره القدم هذه الحماله.
7:50 ولا يحمل الممثلين ولا يحمل الساسه ولا العسكريين ولا يحمل احدا سوى طلاب العلم الذين يدعون الى الخير. واليوم حصل امر عجيب جاء ارسل لي مقال لاحدهم يقول انظروا غزه يفعل فيها ويفعل ويفعل هكذا والناس مشغولون هل فرعون مؤمن او لا واحد اسمه انس الصالح هذا
8:15 هل فرعون مؤمن او لا الناس مشغولون؟ ذكر عده مباحث قال هل فرعون مؤمن او لا هذا مبحث قراني؟ يعني هذا مبحث غير قابل للتاجيل اصلا. لكن هذا الرجل يريد ان يهدم كل مبحث لا علاقه له بمصالح البشر. وفي الوقت نفسه تونا وجدنا نجيب سويرس ينشر طرحا كهذا في سبيل ايش؟ ترك القضايا الشرعيه، ترك المباحث الدينيه ككل. طبعا هو خبيث لان هم اقليه.
8:45 والناس كل ما ناقشوا في الاديان ضعفوا وقلوا والناس وصار الناس يدخلون في الاسلام اكثر فهو ماذا يفعل ياتي يثبط المسلمين عن الدعوه وبينما المنصرون يعملون عملهم وهم الان يبحثون عن ايش عن عن عدم الخساره
9:03 وما يلاحظه الحاذق ان كثيرا من اطروحات بعض طلاب العلم او بعض الناس بعض المنظرين الفكريين هي اطروحات العلمانيين والليبراليين ولكن مصغره فالعلماني والليبرالي يطرحها على الاديان ككل واما هذا فيطرحها على خلاف الاشعري السلفي الماتردي الكذا
9:28 فيقول قائل يا شيخ هذا هو وهم يتكلمون عن خلاف معين وكذا فأقول له هو طلب العلم انت حين تطلب العلم من أهم أبواب طلب العلم العقيده. العقيده. والعقيده حين يدرسها طالب العلم ماذا يحتاج الناس اليه؟ يحتاجونه لتصحيح الاعتقاد، لتصحيح العبادات، لتصحيح المعاملات. للوعظ، تقوية القلوب على على الطاعات، اصلاح أعمال القلوب.
9:55 معرفة الصحيح من الضعيف، معرفة كذا تقوية ملكة التدبر والتفكر وغير ذلك. يحتاجونه يحتاجونه لأمور كثيرة وبعض طلاب العلم يتخصصوا في بعض هذه الأبواب. فالآن هم فـ التزهيد بالعقيدة تزهيد بباب عظيم من بأعظم أبواب العلم. في باب أعظم من موضوع العقيدة أو اختزال العقيدة مثلا بدعوة غير المسلمين للإسلام.
10:27 اختزال العقيده بدعوه غير المسلمين للاسلام. بينما نحن اذا دعونا غير المسلمين للاسلام فسنصطدم بخلافياتنا العقديه، الجهم بن صفوان انما ظهر وتبعه ومن تبعه ظهر حين اراد ان يدعو السنون منيه للاسلام. فصار فحصل فحصل له ما حصل. فيحملونك هذه الحماله. وبعضهم
10:55 ااا يحمل يحمل طلاب العلم حمالة ااا الضعف التكنولوجي مثلا بينما هناك جامعات قائمة ل ل لمن هو على هذا الباب وطلاب العلم ما قالوا لهم أنتم لا تفعلوا شيئا ها إلى غير ذلك وهذا ال هذا الأمر الرد عليه يسير
11:22 تقول له هذه الامور التي لا تريدني ان انهى عنها تضر الناس في اخرتهم او لا تضرهم لن اتكلم عن الدنيا تضر الناس في اخرتهم لا تضرهم شرك من اشرك فان قال لكن هناك من يستدل اقول هذا ادعى لان نطلب العلم لاننا نؤمن ايمانا جازما ان هناك محكمات وهناك متشابهات وان هناك اناسا في قلوبهم زيغ يتبعون ما تشابه
11:52 ويعرف المحكم من المتشابه بطلب العلم. ونؤمن ايمانا جازما نحن نؤمن ايمانا جازما بان اذا اننا ان الله عز وجل اوضح اوضح الحق في في في في كتابه وفي سنه نبيه. اذا القران انزل ليحكم بين اهل الكتاب فيما اختلفوا فيه. وانه هدى ورحمه للمتقين. واننا اذا احتكمنا اليه
12:22 إذا احتكمنا إليه بصدق فإن فإن هناك طرفين طرف سيعرف الحق ويقبل عليه وطرف سيكابر الحق أو يعرض عنه وقلة قليلة فقط من سيكون الأمر مشتبها عليهم إن وجد لأنه هدى ونور وبيان وشفاء لما في الصدور
12:54 وفيكم رسوله شيء عظيم، فنؤمن ايمانا جازما بهذا، وانا اذا رددنا الى الله ورسوله فان بل نؤمن ان التمكين الذي انت تريده من مقاصده ازاله الضلالات والبدع وكذا، الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه، وامر بن عرفه ونهوا عن المنكر، بل هذا ابن تيميه كان يرى ونص على هذا مرتين في مؤلفاته
13:19 ان من اسباب تسلط التتر انتشار كتب اهل البدع من جهميه واصحاب وحده وجود. من اسباب تسلط اهل البدع. وهذا امر تكلمنا عليه كثيرا، لكن انا هنا فقط اريد ان اشير الى ان مثل هذا الطرح حطم الروح المعنويه عند الكثير جدا من طلاب العلم. حطم الروح المعنويه عندهم وصاروا يرون انهم ان يتابعوا الاخبار
13:48 وأن يعلقوا وأن كذا وأن كذا، والله لا تجد لاعب كرة قدم أو شاعر أو أو أو أو أي شخص يكون في مجاله فيقول له شخص غزة تذبح الناس يموتون الناس كذا مع أنه هو يعلم هو والمعلق ليس بيدهم شيء. ها؟ إلا الدعاء ويستطيع مثلا أن يتبرع أن يفعل يقاطع إلى آخره في أمور. غزة تذبح ها؟
14:19 ولا احد فيهم يقول هذا ولا حول ولا قوه الا بالله الا لطلاب العلم الا لو راى درسا علميا وهذا عجيب يا اخوان من تلبيس ابليس ما احد يقول مثلا ياتي لاناس يتكلمون عن مسلسل عاجم وكذا ويقول الناس طلعوا للقمر وانتم الى الان تتناقشون في مسلسل فلاني والممثل الفلاني احسن من الممثل الفلاني ما احد يقول هذا فقط يقول اه الناس طلعوا للقمر وانتم تدرسون كتب الحديث و و
14:49 مع انه خروج الذهاب للقمر ما نفعنا بشيء بشيء تحقيقا وكتب الحديث تنفعنا كثيرا في امر في كل في ما يلزمنا في يومنا وليلتنا علم اهل الحديث ابد شيء يلزمك في يومك وليلتك ها ممكن هذا الانسان اللي يقول هذا الكلام اذا اذا صار عليه دين ولا صار عليه مشكله يحط حالته ويكتب عليها ايات واحاديث
15:18 يحط احاديث في البخاري ومسلم مثلا ها او او سبحان الله انا الا هو انا اليه راجعون طيب تصوم رمضان بايش؟ اذا انت كنت تصلي تصلي بايش؟ الحمد لله تلزمك الصلاه خمس خمس مرات تصلي بكتب الكيمياء والفيزياء اذا اردت ان تتزوج من يعقد لك؟ كيف تعقد؟
15:46 كيف تعرف صحة؟ إذا إذا لزمتك قضية في الطلاق، قضية في القصاص، تروح لواحد مع فيزياء كونية يشرح لك القصة؟ ها؟ والله شيء عجيب، الوصول للقمر يودي للجنة؟ يا رب العالمين أمرنا قال أنا أروح للقمر أوديكم الجنة، تروحون للجنة؟ ولا قال عملوا صالح عند روحكم الجنة؟ قال عملوا صالح تروحوا الجنة.
16:18 طبعا علما قصه القمر هذه لكن هذه من الامور اللي ففي ناس يقول لك تذبح وفي ناس يقول لك كذا ويضعك في مقارنه مع التجريبيين. في اناس مثلا في كثير من طلاب العلم مما يثبطه ويهدم الروح المعنويه ضعف المعيشه. ضعف المعيشه وقله يعني قله الرزق. فتجد صاحبنا هذا
16:48 كثير منهم ممكن يذهب يعمل في بعض الوظائف وغير ذلك والى اخره وهذا يقال له العلم علاج لهذا الاشكال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ارزقه من حيث لا يحتسب ها للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم مرور الانسان باوقات فيها ضنك وكذا هذا ليس امرا ليس امرا محبطا
17:18 بالعكس وكثير من الناس يمرون بظروف صعبه ليس امرا صادا عن العلم بل ينبغي ان الانسان اذا هجمت الهموم على قلبه ان يلجا الى الله عز وجل واحيانا من من المسليات التي تبعدك عن الهموم طلب العلم والخير وفي كثير من الامور ياتي للناس بركه واحيانا بعضهم يراقب الناس الاخرين ومن اهم المثبطات ايضا وهوادم الروح المعنويه ابتلاء الناس ببعض الذنوب
17:48 بعض طلاب العلم او الناس خصوصا من دخل في السياق السابق انه ذهب يطلب الرزق في في اماكن معينه فبخلطه عوام او كذا يتلطخ بعض بعض ذنوبه فياتيه الشيطان ويدخل عليه هذا المدخل يقول له انت انت ايها المذنب الخاطيء انت تبحث في العلم انت يا مجرم تتكلم في العلم
18:18 أنت تقول أخطأ أبو حنيفة وأصاب فلان وأخطأ البخاري و أو أو كذا وهذا صحيح وهذا ضعيف وهذا كذا وهذا كذا أو تأتي وتعظ وتفعل ويدخل عليه من هذا المدخل يقول له ولا تتواضع ألا تتق الله يا باري القوس ها برئا ليس يحسنه مع أنه قد يحسنه أفسدت قوسك أعطي القوس باريها اذهب عاد وبعض بعض طلاب العلم
18:49 يكون ايش؟ لا يكون هذا شعوره الحقيقي، بل يكون شعوره الحقيقي الخوف من كلام المخالفين ومن هجومهم عليه فيظهر الامر على انه ورع. فهذه فهذه البليه كيف تعالج؟ هذه البليه تعالج بهذه الطريقه. فيقال يقال انا اصلا بما انني مذنب وبما انني كذا انا اسعى
19:18 وما قلت للناس انني فاضل، انا اسعى لان اكفر ذنوبي بالعلم والتعليم وعسى واستعين فاكاثر بالحسنات السيئات كما يكاثر الماء الطاهر بالماء الماء الطاهر يكاثر الماء النجس بالماء الطاهر. عسى ان يصفو قلبي وارزق توبه وغير ذلك. وقد جاء في الخبر ان من في السماوات وفي الارض يستغفرون لمعلم الناس الخير، فانا اريد ذلك.
19:47 ومن من الناس من من لا يذنب ومن لا يخطي؟ ها؟ ف وطلبي للعلم يشغلني عن الذنوب. ها؟ فالآن مثلا انا اجلس اقرأ قليلا ولا ابحث ولا كذا، ففي هذا الوقت نيتي الابتعاد عن الذنوب على الاقل. ها؟ والحمد لله.
20:16 وهناك طرف اخر من هوادم الروح المعنويه عنده الابتلاء انه يبتلى بخصوم فجره يقبلون عليه بالافتراء وتتبع السقطات والكذا والكذا والكذا والكذا وموضوع السمعه فكثير منهم يعني ضعيف طيب ما انت تقرا هذا معناه انك على الطريق الصحيح لان العلماء ورثه الانبياء
20:45 ورثة الأنبياء يعني كيف؟ يعني ورثة الأنبياء بس الأنبياء دائما دائما ابدا كان في ناس تسبهم. اللي تلقى كل الناس يمدحونه ويثنون عليه سفيان الثوري يقول إذا أثنى على الرجل كل جيرانه فاعلم انه منافق. يعني شلون منافق مو بمعنى انه عفوا فاعلم انه مداهن. هذا يداهن. هو أشد الناس بالأنبياء ثم الأسف فلم أجل أجل أنت كيف تطبق فاصبر على ما يقولون.
21:16 إذا ما كان عندك ما يقولون أنت تقرأ في القرآن ففي ناس لما يقرأ في القرآن يجد كثير من الآيات كأنها تخاطبه، ليش؟ لأنه دخل في أحوال الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة فصار الخطاب كأنه له إذا إذا وجد أخبارا بالحث على الصبر وعلى كذا والتصبير يشعر كأن الخطاب له مباشر يقول إي والله فعلا هذه الآيات كأنها تخاطبني الآن
21:45 ليه؟ وهي فعلا تخاطب وتخاطب امثاله، ليه؟ لانه هو صار على حال من والانسان ايضا لا ينظر فقط الى من يسبه، من يشتمه، من يفتري عليه، فرب العالمين رحيم سبحانه وتعالى. فايضا يوجد من من يقف معك وسياتي النبي وليس معه احد، ياتي النبي ومعه الواحد وياتي ما فالله وبدا الاسلام غريبا وسيعد غريبا يخون الامين ويؤتمن الخائن.
22:12 ها الرجل التابع يتكلم في امر العامه هذا كله موجود هذا كله حاصل والعكس هذا حتى يعني يقول عبد الرحمن بن مهدي رواه عنه يقول لو كان في طبقات الحنابله وفي الاداب الشرعيه يقول لولا لولا اني لا احب ان يعصى الله لاحببت ان لا يبقى احد في البصره الا وقد اغتابني
22:38 واي شيء احب اليك من ان تجد حسنه في ميزانك لم تعملها، وفي الاداب الشرعيه يذكر عن عيسى بن مريم عليه الصلاه والسلام يعني يروى عنه انه قال لا يهمك ما يقول الناس فيك ان كان حقا فذلك كفاره ما فعلت، وان كان باطلا ايش؟ ذلك حسنه لم تعملها.
23:06 والنبي صلى الله عليه وسلم ضاق صدره وهو خير الخلق اتهم باتهامات نقيض حاله تماما هو اعقل الناس وقال عنا مجنون هو اصدق الناس وقال عنا كذاب وشاعر وكذا وكذا ها هو اعظم الناس تعلقا بالله تبارك وتعالى واعظمهم توحيدا وقالوا عنه ساحر فهذا الله يبارك فيكم ويحفظكم هذا يقع
23:35 هذا يقع. وهو الابتلاء ما هو كلام علمانيين وليبراليين لا لا لا في في ناس النبي صلى الله عليه وسلم كان في منافقين يظهرون الاسلام. وصلوا بالموضوع الى الافك الى زوجته صلى الله عليه وسلم. فخلاص يعني هذا ابدا هذا هو الطريق. بعد هذا طريق الجنه، هذا مو طريق الجنه بس، هذا طريق الدرجات العلى في الجنه.
24:09 فبالعكس هذه الامور التي تهدم الروح المعنويه عند كثيرين هي ينبغي ان ترفع الروح المعنويه. المؤمنين ايش ايش قالوا لما راوهم؟ قال هذا ما وعدنا الله ورسوله. المنافق خاف خلاص بدا يتراجع. اما اهل الايمان قال لا هذا ما وعدنا الله ورسوله صح فعلا قيل لنا انه خلاص انه راح يحصل امور كثيره هذا ما ما وعدنا زادهم ايمانا.
24:36 الآن مثل الآن في زماننا لما تسلط علينا الكفار المنافقين قالوا تسلط علينا الكفار مش عارف ايش احنا امه ضعيفه احنا امه متخلفه بدا يحرف الدين وبدا يفعل وبعضهم ارتد على الاسلام اما اهل الايمان قالوا ابد هذا هو الحديث تداعى عليكم المؤمن وكان دعا الاكله على قصعتها فزادهم ايمانا وزادهم تمسكا قال دعا علينا المؤمن وكان دعا الاكله على قصعتها سبحان الله الامر يختلف من من حال عاد
25:06 فسبحان الذي مر ها عاد بعضهم مما يهدم الروح المعنويه عنده استطوال الطريق فايش يقول؟ يشوف الكتاب 15 مجلد كتاب ساخو خصوصا لو شاف المكتبات الكبيره مالت ال يقول انا متى اقرا كل هذا؟ ومتى ابحث في كل هذا؟ ومتى؟ شوف حتى الكتب الكبيره دائما خلاصاتها في مختصرات
25:36 وصدقني شيء قليل كل يوم تجد نفسك بعد مده انهيت شيئا كثيرا. وبالعكس هذا المفروض الامر يرفع روحك المعنويه، بمعنى انه خلاص الملل بعيد، دائما في جديد. دائما في شيء جديد تقراه. وان كانت الماده هي هي لكن انت احيانا تختلف طريقه العرض حتى النسيان. يعني النسيان احيانا نعمه انه الواحد لو يظل مستذكر كل المعلومات وكل الامور يصير ما يستمتع بالقراءه، كل شيء يقراه يعرفه.
26:05 كل شيء يقراه يعرفه، كل شيء يقراه مر عليه. ها؟ وانت تظن ان كل المشايخ اللي تشوفهم ما شاء الله متقنين وكذا قارين كل شيء بالدنيا، مو صحيح. ها؟ ففي منهم، في منهم ما يهدم الروح المعنوية عنده سبحان الله وهذا عجيب، القراءة في سيرة الصالحين، وأهل العلم. أو أحياناً رؤية النابغين. ليش؟ والله يقول لك يا أخي وين نلحق ذوول الناس وكذا.
26:34 فهذول الجماعه اللي اللي عملت لهم اثقالك محسوبه فلا تبتاس. لكني انا هنا اريد ان اقول كلمه. الصحابه كانوا يشوفون واحد مثل ابو بكر الصديق. ابو بكر الصديق لما تراه الصحابه يعني سبحان الله ما جعلوا ابو بكر وعمر بابا للكسل بل بالعكس استفادوا منهم. اول شيء كسروا العجب والكبر في نفوسهم من خلال ابو بكر وعمر. عمر بن العاص له اثر.
27:03 يقرع نفسه بسيره ابو بكر وعمر، انا جبته في الصحيح المسلم من اثار العشر مبشرا بالجنه. ثاني شيء رجوا ان ينالوا درجتهم بمحبتهم، لما قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب قال انا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر، هذا ثاني شيء. ثالث شيء عاد ان احنا نعرف انه الجنه درجات وانه الناس في الخير ابواب ومختلفين.
27:34 في في ناس شهدوا الغزوات كلها، في ناس لا شهدوا غزوات معينة. في ناس أكثروا في رواية الحديث، ناس رووا حديث وحديثين. وبورك له ولهم فيها. أنت سبحان الله ما تعلم أين هي الحسنة الفارقة. أين هي الحسنة الفارقة. أحيانا تكثير سواد أهل الحق بس أبد يجعل المرء مع من أحب، أنت تكثير سواد أهل الحق بس يجعلك
28:03 تبلغ تبلغ المنزلة العظيمة الطيبة. سبحان الله انظروا في سيرة صالح بن كيسان رجل طلب العمر العلم وهو في الستين او في السبعين اهل العلم كان دائما او في الأربعين ما اذكر دائما يذكرون سيرته معجبهم بالموضوع ان طلب العلم وهو كبير وصار من كبار ثقات اهل الحديث وخرج له في الصحيح وكذا وتتلمذ على قرينه على الزهري
28:33 هو هو هو اكبر سن من الزهري وصار من تلاميذ الزهري لان الزهري طلب العلم مبكرا هو لا تاخر طلبه كبير كبير كبير جدا ومع ذلك صار من الاعيان ويترجم له الان في كتب ثقات الحديث وكذا وكذا وكذا وكذا انت ممكن انت تقرا في سير بعض الناس الفضلاء جدا احيانا بعض بعض العلماء تقرا في سيرته تجد انه سبحان الله
29:03 بعضهم تقرا يقول لك ما تحصل الكتب السته بعضهم يقول لك ما كان يحسن النحو بعضهم ما كان كذا ما كان وانت الحمد لله تجد هذا كثير منا يعني الله عز وجل من عليه باعتقاد صحيح وكذا والى اخره فهذه ما ينبغي ان تهدم عندك الروح المعنويه في هذا الامر بالعكس سير الصالحين انت ترتبط تقول يا اخي يمكن الله عز وجل يرزقني الدفاع عن بعض اهل العلم الفضلاء فاكون معهم في الجنه
29:33 في منزلتهم، في رتبتهم، الدفاع عن اعتقادهم، الدفاع عن كذا، واليوم العالم ما يدافع عنه امام الطاعنين فيه. اليوم من عوا من الدفاع عن العالم الدفاع عنه امام من يحرف كلامه ويحمله على امور تهدم منهجه ودينه. اليوم ترى عندنا عجائب، يعني ابن تيميه اللي قضى حياته يحارب المنطق يستخدم لتسويغ دراسه المنطق. الاشاعره اللي قضوا حياتهم يقول لك العقيده ما تؤخذ من الاحاديث.
30:03 سواء قلنا هي اخبار آحاد او او ظواهرها او كذا صار باسم علماء الحديث يدافع عن الاشاعره صار يدافع عن الاشاعره بابن خزيمه والله ابن خزيمه قال كذا وابن خزيمه خزيمه اثبت الصوره اخطا في تأويل الصوره واثبت الصوره في حديث اخر وفي النهايه رجع نحن اليوم نعيش زمانا عجيبا عاد كثير من الناس
30:30 عاد هو هذا انا اراه هادم الروح المعنويه الاكبر. وهو التلبس في وهم الكمال وتخيل جنه ارضيه و فيقول لك يا اخي ما دام الامه ما تحكم فيها الشريعه وشوف المنكرات هنا والمنكرات هنا والمنكرات هناك والمنكرات هناك فالله المستعان ماذا نفعل؟ اول شيء ما انت مطلوب معذره الى ربكم. ليس مطلوبا منك ان تزيل كل المنكرات وهذا لا يمكن ان يتحقق.
30:58 ثاني شيء انتشار الباطل هذا ينبغي ان يرفع معنوياتك. احمد يقول لا اعلم زمانا طلب الحديث فيه اكد من هذا الزمان، ليش؟ لانتشار البدع. انتشار البدع. ها فما بالك بزماننا. ذكرها الخطيب البغدادي في شرف اصحاب الحديث. اليوم سبحان الله الجهل انتشروا بدع انتشرت. ها فبالعكس
31:28 أهل المعاصي تنكر عليهم إنكار بقلبك إنكار بلسانك إنكار بكذا تشوف آلاف مؤلفة على معصية أو آلاف مؤلفة تحج إلى كربلاء أو آلاف مؤلفة تحج إلى البدوي أو آلاف مؤلفة مؤمنة بمفاهيم علمانية وكذا أو آلاف مؤلفة تؤمن مؤمنة بمفاهيم نسوية أو آلاف مؤلفة تفعل وتفعل وتفعل أنت ينبغي أن تقع في نفسك تقول أنا الآن أنكرت المنكر كم واحد ممكن طلع من ذولا
31:58 وناخذ اجره. كم انسان ممكن ان ان قديما كانت مساله الدعوه فيها صعوبه، تواجه الناس عينهم بعينك. ويخاطبونك وتخاطبهم وكذا وكذا والناس من عنده حياء ومن عنده كذا. اليوم سبحان الله في مواقع التواصل ما اكثر ما يمكن ان تنكر المنكر. نعم ينالك سب وينالك الشتاء وينالك كذا. اصبر واصبر على ما اصابك. وصيه لقمان لابنه.
32:27 اصبر على ما أصابك هذا كله أجر هذا كله أجر فسبحان الله هذه هوادم الروح المعنوية هوادم الروح المعنوية هذه لو نتأملها والله أنها في في كثير من الأحيان هي عوامل لارتفاع الروح المعنوية
32:55 وجعل طلاب العلم ياكلون الكتب اكلا. ودعني ودعني اخبرك بامر يعني اعتبره من اكبر رافعات الروح المعنويه. والله قد يوجد رجل من كبار اهل العلم ويستفيد من بعض تلاميذه في مسائل مهمه وخطيره.
33:23 والله وبعض تلاميذه على كراسي الطلب وهذه امور انا يعني ادركنا منها ما ادركنا. والله تلميذ لك على كرسي الطلب تلميذ لبعض العلماء والمشايخ انه ينبه الشيخ على شيء ولا زلت اذكر اذكر قصه الشيخ بن عثيمين في شرح ممتع شرح زاد مستقنع قبل في الاشرطه. كلف الطلبه في مساله متعلقه بالقبله. وقال لهم كلمه
33:54 قال لهم لما راهم تكاسلوا، قال لهم يا اخوان احتسبوا الاجر نحن نفتي الناس يعني انا ابن عثيمين اذا انا استفدت من هذه انا افتي الناس وانتم تاخذون اجر، والله قال لهم اجر فعلا فتى ابن عثيمين اقل شيء اسمه انا 10000 شنو 100000 100000 ياخذونها يعملون فيها بالميت فيقول لهم يعني المساله والشيخ مو متحلله عنده يقول لهم يا جماعه الخير اعملوا لي بحث
34:23 فالمسألة عشان عشان نعرف نفتي الناس على بصيرة وأجر لكم أجر ها؟ سبحان الله هذه يعني رأيتها أنا شخصيا استفدت كثير من من من إخواني طلاب العلم اللي يعني هم يعدون أنفسهم طبقة أقل مني لعلهم عند الله ولعلهم في واقع أمرهم أحسن مني
34:51 في الواقع الدنيوي وعند الله تبارك وتعالى، لكن هو وانا استفدت جدا منه. والله تجي بحث ولا تنبيه ولا كذا ولا كذا، لا تحقرن من المعروف شيئا. ركزوا على هذه، لا تحقرن من المعروف شيئا. ها؟ الجنة أقرب لأحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك. قالوا أحمد استفاد من كلمة رجل
35:19 ثبته في رجل سارق ثبته في ال.. إي. فالله يبارك فيكم يعني وأحياناً هبة هبة من الله عز وجل يهبك يهبك خير أو يهبك استنباط أو يهبك فائدة أو يهبك شيء، هذا الشيء سبحان الله يكون لك مثل مثل رصيد، تعرف أنت كيف لو أن إنساناً
35:49 مثلا يشتري أرضا ويوقـ ويضعها وهذه الأرض مثلا فيها ناس يعملون ويؤدون له الخراج كل رأس شهر مثلا فيبقى يعيش حياته في أحيانا حاجة بالحسنات هكذا في شيء بالحسنات هكذا يكون عندك خير خير في في شأن العلم ونشره وكذا وهذا الخير يصير لك كالخراج الذي تؤديه رأس كل شهر يؤدونه لك
36:17 تجد نفسك كل يوم او او كل شهر او في كل مده ياتيك ثواب عظيم ياتيك ثواب عظيم واجر عظيم من من امر احرفته باحياء السنن ونشر العلم. الان في حديث مشهور من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنه. حديث معروف. المسجد هذا
36:47 من أين جاء ثواب بناءه؟ ثواب بناءه أنه إنفاق مالي، لكن هو إيش فائدة المسجد؟ فائدة المسجد أنه تؤدى فيه الصلوات. يؤذن فيه ويذكر فيه اسم الله وتؤدى فيه الصلوات يعتكف فيه كذا كذا كذا. يا أخوان والإنسان اللي يعلم الناس الصلاة. يعني الآن أنا لو بنيت مسجد
37:14 ثم هذا المسجد المصلون فيه لا يصلون صلاة صحيحة، لا يطمئنون فيها. أو يعلم الناس ما تصح به الصلاة من اعتقاد صحيح. ثم يعلمهم الصلاة الصحيحة والوضوء الصحيح. ها؟ هذا أعظم ولا البناء؟ هذا أعظم. فيما يظهر هذا أعظم. لأنه البناء وسيلة وهذه الصلاة هي الغاية.
37:42 الثاني علمهم الخشوع، الاخلاص، الامور الاساسيه اللي الصلاه تصح بها وذكر الله. كثير من طلاب العلم فقدوا استعلائهم وبالتالي فقدوا الروح المعنويه.
38:04 لانه يقال لهم هذا تطرف، هذا خارجيه، هذا غلو، هذا كذا، هذا رجعيه، هذا كذا، هذا كذا، يا اخوان والله هذه معناه انك هذه الالفاظ تقال بحق وباطل في بعض الامور، طبعا كلمه رجعيه هذه كلمه حداثيه. لكن وجود مثل هذه الامور هذا معناه وجود اعداء هذا معناه انك انك صاحب طرح حي.
38:33 ويؤثر في الناس وهي من الناس من يشعر ان طرحك خطر عليه وانت هذا الذي تريده انت تريد ان تغير انت لا تريد بطرح متصالح هكذا مع الناس ستفقد بريقك كثير من الناس يجلسون يقولون لك والله لو فعلت كذا لو فعلت كذا لو فعلت كذا لو تركت كذا لو كذا لو كذا واذا فعلت تفقد بريقك فهو يفرحون
39:04 هالشيء موجود معروف، ها ولا حول ولا قوة إلا بالله