التفسير من كتب ابن أبي الدنيا (6) 👇

46 دقيقة كتب ابن أبي الدنيا — 6

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس السادس من كتاب التفسير من كتب ابن ابي الدنيا رحمه الله تعالى على ما جرت به العادة نبحث عن تلك المخبأات النفيسة التي اودعها ابن ابي الدنيا رحمه الله في كتبه وجمعها المحقق مشكورا جزاه الله خيرا
0:30 قوله تعالى: اذكرني عند ربك. حدثنا محمد بن عباد بن موسى قال حدثنا عبد العزيز القرشي عن جعفر بن سليمان عن بسطام بن مسلم عن مالك بن دينار. مالك بن دينار تابعي وكان يكثر النظر في كتب اهل الكتاب يستخرج منها المواعظ. قال لما قال يوسف للساقي لما قال يوسف للساقي: اذكرني عند ربك.
0:57 قيل يا يوسف اتخذت دوني كفيلا لاطيلن سجنك فبكى يوسف وقال يا ربي انسى انسى قلبي كثره البلوى فقلت كلمه فويل لاخوتي. يعني الخبر والخبر في سنده جهاله ان يوسف يقول انا ابتليت لاجل كلمه قلت لاجل كلمه قلتها قلتها انا اذكرني عند ربك وهذا فيه اثار.
1:27 أن سبب طول سجن يوسف أنه فكر أول ما فكر بالواسطة ها فقيل له نسيتني فطال عليه البلاء فيوسف يقول فما يصنع بإخوتي يعني أشفق عليهم يقول ما يصنع بإخوتي الذين فعلوا بي ما فعلوا حدثني محمد بن الحسين ومحمد بن العباس قال حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي
1:54 قال حدثنا معاذ بن زياد مولى بني تميم، قال لما قال يوسف للذي ظن انه ناج ناج منهما اذكرني عند عند ربك، حدر الله له جبريل، فقال يا يوسف ان الله يقول لك من حببك الى ابيك؟ قال هو سبحانه. قال فمن احسن بك عند القوم الذين وقعت فيهم؟ قال هو سبحانه. قال فمن منع منك؟ قال هو.
2:24 قال فمن قيض لك السيارة؟ قال هو أراد بي خيرا أراد بي الخير، قال فمن صرف عنك وبال المعصية إذ هممت بها بعد إذ هممت بها؟ قال هو قال قال وفرجت له الأرض وقوي بصره لذلك حتى أمضي إلى الصخرة قيل ما ترى قال أرى صخرة وأرى درة قيل ما ترى عندها
2:53 قال ارى طعما من طعمها قال فان ربي ارسلني اليك يقول اولم اعقل في هذه في هذا الموضع اذ هيات لك روقا يعني طعاما وهو في السجن تراني كنت اغفلك حتى تستعين في امرك بغيري ولتمكثن في السجن بضع سنين هذا لفظ ابن العباس والسند فيه جهاله لكنها قصه جميله والمعنى
3:22 المعنى الإجمالي وارد عن جماعة من السلف. قوله تعالى: ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب. القائل بلا نزاع عند المتقدمين يوسف. حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن أبي صالح قال قال لما قال يوسف: ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب.
3:52 قال له جبريل: ولا حين هممت حين هممت به حين حللت السراويل، قال: وما ابرئ نفسي ان النفس لاماره بالسوء. وما ابرئ نفسي من قال من اختار ان القائل امراه العزيز قد اخطا خطا بينا، فامراه العزيز مدينه اصلا. ولا اعلم احدا قال بهذا من السلف، وقد اختاره ابن تيميه وظن ان فيه خلافا.
4:20 والواقع ان الايه بلا نزاع فيمن القائل بها نبي الله يوسف وقد وقع لبعض مشايخنا غفر الله له توفي هو انه انتقد هذا الذي صار الان امام الحرم المغامسي لما المغامسي قال ان القائل يوسف وقال هذه مقاله لا تليق بالانبياء وغير ذلك والحق انه قد قالها بها قد قال بها جميع السلف واما الخبر الوارد
4:50 أن نبي الله يوسف هم هما حقيقيا حتى رأى برهان ربه. يعني هو اصلا اراد ان يقع بالمرأة. هذا صح عن ابن عباس وصح عن عموم السلف ولا يعلم لهم مخالف وهم العالمون بما يليق بالانبياء وما لا يليق. واصلا هذا يدل على انه فيه شهوة وانها هي مثلها يشتهى. فقد يقع في نفس الانسان انه ربما نفرت نفسه منها لقبح فيها.
5:21 أو لضعف شهوة فيه صلى الله عليه وسلم، ولكن لما كان هذا منه دل على أنه قد جاهد نفسه ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة. قوله تعالى فهو كظيم، حدثنا محمد بن عباد بن موسى. نعم، وأبو صالح هنا هو ذكوان السمان. وأهل وأهل مكة يسمونه الزيات، وهو تابعي.
5:47 سمع من ابي هريره وابي سعيد الخدري وعائشه وروايه عن عائشه قليله نادره واستفتى سعد بن ابي وقاص في مساله وروى عن جماعه واكثر رواياته يروي عن ابي هريره بسعيد الخدري حدثنا محمد بن عباد قال حدثنا محمد وعبد الملك الواسطي قال عنيح بن المختار عن الحسن الكظيم الصبور
6:12 حدثنا فضيل بن عبد الوهاب عن هشيم عن جويبر عن الضحاك وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قال كميد حدثنا علي بن الجعد عن بعض اصحابه عن همام عن قتاده قال كظم حزنه كظم على الحزن فلم يقل الا خيرا حدثنا فضيل عن هشيم عن جويبر عن الضحاك يا قال يا اسفا على يوسف قال يا حزناه
6:44 نعم، وهذا ماضٍ وإن كان جويبر فيه كلام، لكن هذا خبر مقطوع فـ والضحاك تابعي وقتادة هؤلاء كلهم من التابعين الذين لهم تفاسير فسروا عموم القرآن، فإذا قرأت في أي كتاب من كتب التفسير المأثور تجد تكراراً لذكر قتادة والضحاك، هؤلاء من مفسري التابعين، نعم. قوله تعالى: إنما أشكو، إنما أشكو بثي وحزني إلى الله.
7:11 حدثني الحسين بن عمرو بن محمد القرشي قال حدثنا ابي قال حدثنا زافر بن سليمان عن يحيى بن عبد الملك عن رجل عن انس بن مالك واسناد ضعيف عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هذا تذكره بعض اهل العلم قال كان ليعقوب اخ مؤاخ يعني صديق يعده مثل اخ فقال له يا يعقوب ما الذي اذهب بصرك وقوس ظهرك
7:40 قال: أما الذي أذهب بصري فالبكاء على يوسف، وأما الذي قوس ظهري فالحزن على بنيامين. فأوحى الله إليه: يا يعقوب أما تستحي تشكوني إلى غيري؟ فقال: إنما أشكو بثي وحزني إلى الله. ثم قال: يا رب ارحم الشيخ الكبير أذهبت بصري وقوست ظهري، اردد علي ريحانتي يوسف أشمه.
8:10 ثم افعل بي ما اردت فاتاه جبريل عليه الصلاه والسلام فقال ان الله يقرئك السلام ويقول لك ابشر وليفرح قلبك فوعزتي لو كانا ميتين لنشرتهما لك. واصنع طعاما للمساكين فان احب عبادي الي الانبياء والمساكين. فان الذي اذهب وترك وقوس ظهرك وصنع اخوه يوسف به ما صنعوا انكم ذبحتم شاة.
8:40 فاتاكم رجل صائم فلم تطعموه. فكان يعقوب بعد ذلك اذا اراد الغداء امر مناديه فنادى: من كان يريد الغداء من المساكين فليتغدى مع يعقوب. صح عن عبد الله بن عمر انه كان لا يفطر الا وعلى مائدته المساكين. وان كان طائما امر فنادى: من كان صائما من المساكين فليفطر مع يعقوب.
9:06 حدثني محمد بن عباد بن موسى قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم هذا بن عليا وكان يكره ان يقال له ابن عليا ومع ذاك المحدثون كانوا يسمونه بن عليا لما؟ لان لان هكذا اسهل اسمه اسهل لان اسماعيل بن ابراهيم اسم متكرر عن سليمان التيمي بن طرخان عن ابي عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل عن سلمان الفارسي هذا اسناد صحيح
9:35 يقول بين رؤيا يوسف وتاويلها 40 سنه. انت لما تقرا الاحداث في القران تظنها يسيره. هذه الاحداث 40 سنه هذه القصه كلها لما سجد بين ما حدث له راى الرؤيا و و وعود يعقوب و وسجود ابويه واخوته له 40 سنه. انت تتعجب حين تقرا بالتفسير اصلا ما كان بين موسى لما ذهب الى ميقات ربه.
10:05 والذهاب الى فرعون بعد فسر يقول 30 سنه. قوله تعالى: لا تثريب عليكم اليوم، وقوله تعالى: سوف استغفر لكم ربي. حدثنا ابراهيم بن هانئ قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ضمره عن رجاء بن ابي سلمه عن عطاء الخراساني. قال طلب الحوائج الى الاحداث اقرب منها الى الشيوخ. الم ترى الى يوسف قال لاخوته: لا تثريب عليكم اليوم.
10:32 وقال يعقوب عليه الصلاة والسلام: سوف أستغفر لكم ربي. يعني أن يوسف عفوه كان أسرع. سورة سورة الرعد. حدثنا يحيى بن أبي بكير عن نعيم بن مسرة عن عيينة بن بن الغصن. نعم. قال الحسن: إن الأغلال لم تُجعل في أعناق أهل النار لأنهم أعجزوا الرب.
11:03 ولكن إذا طفى بهم اللهب أرسبتهم ثم أجبل الحسن مغشيا عليه، يعني هذه الأعناق هذه الأغلال لا لهروبهم بل إذا انطفأ اللهب هي تشتد عليهم حتى يعود اللهب مرة أخرى، فهنا الحسن ولم يذكر الآية هذا وهنا الحسن وقع مغشيا عليه من هول هذا الأمر.
11:29 قوله تعالى وَمَنْ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْأَلْمَثُ وَلَاتُ حَدَّثَنَا محمد بنُ عَلِيِّ بنُ الْحُسَيْنِ، قال حدثَنَا إبراهيم بنُ الْأَشْعَثِ، قال حدثنا عبد الله بنُ معاذ عن معمر عن قتادة، ومعمر إذا روى عن قتادة قوله فحديثه مقبول، وإذا روى عنه شيئًا يرفعه إلى رسول الله فحديثه ليس مقبولًا، لأنه جلس إليه وهو صغير فكان يحفظ كلامه ولا يحفظ الإسناد.
11:55 قال وقد خلت من قبلهم الألمث ولات. قال العقوبات حدثنا علي بن ابي مريم عن زهير بن عباد الرؤاسي واسناد قوي طبعا. قال حدثونا عن مجاهد وقد خلت من قبلهم الألمث ولات. قال رباعهم خاويه واثارهم دارسه يعني تمر على ديار المعذبين فتراها خاليه خاويه هذا مثل لك.
12:21 قوله تعالى: يريكم البرق يريكم البرق خوفا يريكم البرق خوفا وطمعا. حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا محمد بن يزيد عن جويبر عن الضحاك في قوله تعالى: يريكم البرق خوفا وطمعا. قال الخوف ما تخاف من الصواعق، وطمعا ما يرجى من الغيث، فسبحان الله. وهذا مثل ايضا جعل حتى للوحي. فالوحي فيه الرغبه والرهبه.
12:52 وجوي بالرواية عن الضحاك اذا روى كلامه تمشي. قوله تعالى: ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. حدثنا الحسن بن الصباح عن عبد الله بن مسلم بن قعنب. حدثنا مالك بن انس هذا الامام المعروف. عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه وهذه رواية في الموطأ. انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال:
13:18 يعني اذا كان يحدث انا ناسا عبد الله بن الزبير اذا سمع الرعد يتوقف ويقول: سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكه من خيفته وقال ان هذا وعيد لاهل الارض شديد. وهذا صحيح عن عبد الله بن الزبير. حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا جرير عن ليث قال كان ابو هريره اذا سمع الرعد قال سبحان من سبح الرعد بحمده والملائكه من خيفته.
13:47 وهذا فيه ضعف عن أبي هريرة. حدثنا أحمد بن إسحاق بن عيسى، طبعاً أبن أبي الدنيا له كتاب اسمه المطر والرعد والبرق، فيه هذه الأخبار.
14:00 حدثنا احمد بن عيسى بن اسحاق ابن حدثنا احمد بن اسحاق بن عيسى الاهوازي قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقري قال حدثنا محمد بن راشد الدمشقي عن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس عن ابيه عن جده عبد الله بن العباس. نعم. وسليمان هذا مجهول الحال لكن ان شاء الله يمشي.
14:27 يقول كنا مع عمر بن الخطاب في تفر ومعنا كعب الاحبار فاصابنا رعد وبرق وبرد فقال كعب من قال حين يسمع الرعد كعب الاحبار من علماء الكتاب وعامه اخباره في الاذكار والفضائل عظموا دوره وقالوا هذا كعب الاحبار بث في الامه وكذا هو متى مات؟ مات سنه 32 للهجره يعني مات قبل عثمان
14:51 يعني كعب الاحبار اثر في الامه وفعل فيها وفعل والصحابه الذين عاشوا بعد رسول الله 80 و70 سنه منهم من منهم خادمه ومنهم من باع معه واشترى ومنهم من لازمه هؤلاء الناس ما حملوا عنهم شيئا سبحان الله. فقال حين من قال حين يسمع الرعد سبحان من سبح الرعد بحمده والملائكه من خيفته ثلاثا عوفي مما يكون في الرعد.
15:19 قال ابن عباس فقلنا فعوفينا وهذا بينه ودليل على انه يعمل بالخبر الضعيف في الفضائل فكعب انما يحكي عن الكتب والكتب هذه الله اعلم بفي وضعها تصدق او تكذب لا تصدقوهم ولا تكذبوهم لكن هذا ذكر ثم لقيت عمر بن الخطاب في بعض الطريق فاذا برده قد اصابت انفه فاثرت فيه فاخبرته بما قال كعب فقال اولا اعلمتمونا حتى نقوله البرد اصاب انف عمر
15:52 حدثنا يوسف قال حدثنا يعلى يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي قال حدثني ابي عن ابي صخره جامع بن شداد قال كان الاسود بن يزيد الاسود بن يزيد هذا من التابعين الاجله وهو من الرجال الندره الذين كانت تاذن لهم عائشه ان يسمع منها الحديث
16:11 لأنه كان رجل صالح وفاضل من تلاميذ عبد الله بن مسعود، تلاميذ عمر، كان يسافر من الكوفة، من الكوفة. فكان من الندرة بعض بعض التابعين كان يقول: غلبنا عروة بالدخول على عائشة. معظم الأحاديث التي تروى عن عائشة، وعائشة رواياتها كثيرة. معظم الروايات يرويها عنها عمرة امراة تلميذتها. ومسروق هذا مولاها، كان ربيبا عندها صغير. والقاسم بن محمد هذا ابن اخيها، وعروة بن الزبير هذا ابن اختها.
16:41 فأحاديث عائشة هذه الكثيرة دائما تجد يرويها عنها ثلاثة من هؤلاء الأربعة أو أربعة أو اثنين منهم. وعندها أحاديث كثيرة منها مثلا حجة النبي صلى الله عليه وسلم، روة عائشة. مثل قصة بريرة مثلا. كثير كثير. الأسود تجده يشاركهم أحيانا. وهو رجل أجنبي، وهذا نادر في الرواة عن عائشة. فهذا من جلالته أنه كان يؤذن له سمعته كانت سابقة.
17:10 يقول إذا تمع الرعد يقول سبحان من سبحت له سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. وهذا إثنان قوي إن شاء الله. قوله تعالى سلام عليكم بما صبرتم. حدثنا الحسن بن المحبوب قال حدثنا أبو يزيد الرقي الفيض بن إسحاق قال سألت الفضيل الفضيل بن عياض من أتباع التابعين كوفي زاهد عابد مشهور.
17:40 عن قوله سلام عليكم بما صبرتم؟ قال صبروا انفسهم على ما امرهم الله من طاعته، وصبروا انفسهم عما نهاهم عنه من معصيته، الصبر نوعين، الصبر على الطاعه، الصبر على المعصيه، والثالث ايش؟ الصبر على ايش؟ على اقدار الله المؤلمه، وفي رابع الصبر على السراء، أن لا تبطر.
18:04 اللي ذكر عبد الرحمن بن عوف قال: بولينا بالضراء فصبرنا وبولينا بالسراء فلم نصبر. فقالت لهم الملائكه حين اكرمهم الله سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار. حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا زيد بن الحباب قال اخبرني جعفر بن سليمان قال حدثني ابو جعفر الجوني وهذا سند حسن. في قوله تعالى سلام عليكم بما صبرتم قال على دينكم.
18:31 الجنة حفت بالمكاره فلا بد لها من صبر، والنار حفت بالشهوات فلا بد عنها من صبر، قوله تعالى:
18:46 حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا ضمره عن عن ابن شوذب عن ابي حر عن مجاهد مجاهد بن جبر التابعي المفسر المعروف الذي قرأ القرآن عرض القرآن على ابن عباس ثلاث مرات او اربع مرات في كل مره يوقفه عند كل آيه ويسأله اين نزلت وفي من نزلت فكان من اعلم التابعين في التفسير في قوله تعالى طوبى قال شجره في الجنه فيها ح حمل امثال ثدي النساء فيه حلل اهل الجنه
19:15 الحلى الملابس الحلى اللي هي الرداء والاثار. نعم. وهذا اسناد قوي بالجمله. حدثنا ابن ابي شيبه قال حدثنا يحيى بن اليمان عن اشعث عن جعفر. هذا جعفر القمي. جعفر القمي. عن سعيد سعيد بن جبير عن ابن عباس قال طوبى اسم الجنه بالحبشيه. وجعفر رواياته عن
19:44 هذا جعفر هذا بن ابي ياس ما هو القمي؟ اشعث القمي على العموم الخبر بارك الله فيكم يغلب على الظن انه كلام سعيد بن جبير رفعه هذا الراوي الى ابن عباس حدثنا ابو خيثمه قال حدثنا الحسن بن موسى قال حدثنا ابن لهيعه قال حدثني دراج ابو السمح ان ابا الهيثم حدثه عن ابي سعيد وهذا اثناء ضعيف وهذا ابن بالدنيا له كتاب في صفه الجنه يا اخوان ففي هذا الاخبار
20:15 وان شاء الله نقرا نقراه. قال يا رسول الله طوبى لمن رآك وآمن بك. فقال طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني. فقال رجل وما طوبى؟ قال شجرة في الجنة مسيرة 100 عام، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها. هذا معنى خبر البلوع المجاهد وإن كان هذا الإسناد ضعيفا. سورة إبراهيم. لئن شكرتم لأزيدنكم.
20:45 قوله تعالى: لئن شكرتم لأزيدنكم. حدثنا حمزه بن العباس قال: أنبأنا عبدها بن عثمان عبدان بن عثمان، المرة هذه عبدان بن عثمان ذكر لقبه هو اسم عبد الله ولقب بعبدان. أنبأنا عبد الله هذا بن المبارك، قال: سمعت علي بن صالحٍ. وهذا اسم صحيح إلى علي بن صالح. في قوله تعالى: لئن شكرتم لأزيدنكم. قال: أيمن طاعتي.
21:15 وهذا معنى عجيب. يعني أنت مثلا شكرت أعطاك الله عز وجل مالاً. فشكرت الله عز وجل عليه بأن أنفقته في طاعة الله. فيزيدك الله عز وجل طاعة وصدقة. أيضاً إذا شكرت نعمة الهدى. فالله عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى، يزيدك الله هدى. شكرت الله عز وجل على نعمة الطاعة، يزيدك الله كثير من الناس
21:42 يتفك النعمه عنده التي تشكر ما هي؟ المطعم، المشرب، المنكح نادرا ما يقع في نفوس الناس ان النعمه التي تشكر الطاعه. نادرا ما يقع في النفوس هذا. وهي اعظم النعمه. حدثنا محمد بن علي بن شقيق قال حدثنا ابراهيم بن الاشعث قال حدثنا فضيل ابن عياض واتبع صحيح الفضيل يقول كان يقال من عرف نعمه ربه
22:12 بقلبه وحمده بلسانه لم يستتم ذلك حتى يرى الزياده. يعني ليعرف النعمه بقلبه ثم يحمد الله عز وجل عليها بلسانه لا لا يتم هذا لا ينتهي من قولها بلسانه حتى يرى الزياده. يرى الزياده يرى البركه. لقول الله عز وجل لئن شكرتم لازيدنكم. الامام البخاري في صحيحه فعل شيئا عجبا. الزبير له قصه.
22:43 قصة دينه عليه دين هذا الدين قال لابنه عبد الله في في معركة الجمل قال ما أظن اليوم إما أنا قاتل أو مقتول فغلب على ظنه أنه سيقتل وقد قتل فقال علي دين تقريبا ألف ألف قال فسدد ديني ولي أرض كذا ولي كذا ولي كذا وضع له خطط له على الدين وعلى الأموال و
23:13 قال: وإذا شق عليك الأمر مبلغ هائل ثروة عليه ديون. إي مليون دينار ذهب، يعني شوف عاد هي كم. ها ثم قال لابنه عبد الله إذا شق عليك فاستعن بمولى الزبير يعني ادعو الله عز وجل. فسبحان الله عبد الله بن الزبير بعد ذهب باع بعض الأمور كذا كذا سدد الدين وليس فقص فجاء أبناء ابن الزبير أبناء الزبير عفوا قالوا له قسم الميراث.
23:42 قسم ميراثنا بين الناس. فقال عبد الله: لا حتى اجلس في الموسم خمس سنين اصيح في الموسم من له دين على الزبير فلياتي. قال ما ندري احنا وجلس فعلا ثم بعد ذلك قسم الميراث واذا الميراث كل واحد من الورثه زوجاته اللواتي يعني يتشاركن في الثمن. خرج لكل واحده الف الف فيما اذكر في الروايه. مال عظيم. البخاري ايش بوب على هذا الخبر؟
24:11 قال بركة بركة مال الغازي في حياته وفي مماته. يعني انه يرى ان الزبير جمعها من الغنائم من الجهاد في سبيل الله، قال بركة مال الغازي، شو عاد هذا اللي شكر الله عز وجل وجاهد في سبيل الله حق جهاده، لما ذهب الى مصر قالوا له قالوا للزبير بلد فيها الطاعون، قال جئنا للطاعون للطاعون للطعن والطاعون.
24:36 فيقول بركة مال الغازي في حياته وفي مماته، يعني هو في حياته كان مبارك له. وكان يصنع الخير ويفعل. قال وفي مماته ان بعد ما مات وفق لسداد هذا الدين العظيم وبقي ميراث كثير لعياله. هو هذا هذا الظن انه يتحمل الحمالات. يحمل ياتيه الناس، ياتيه الفقير، ياتيه كذا، فماذا يفعل؟ يذهب يستدين على اسمه ويعطي هذا الانسان.
25:06 حتى اجتمع عنده هذا الدين العظيم. حدثنا علي بن داوود قال حدثنا عبد الله بن صالح قال انبانا ابو زهير يحيى بن عطارد القرشي عن ابيه ولسن الضعيف. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يرزق الله عبدا الشكر فيحرمه الزياده. وهذا لكن المعنى صحيح قال لان الله عز وجل يقول: لئن شكرتم لازيدنكم.
25:37 ونحمد الله عز وجل على هذه المجالس. وعلى لقيا الطيبين. حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا المحاربي عن شعيب بن سليمان عن محرز بن عمر عن الحسن. وثم ذكر الاثر اللي مر معنا وتكرر ان الحسنه ذكر ان الحسنه بعشر امثالها
25:59 والنفقه في سبيل الله ضعف اضعافا كثيره والمصيبه كفاره ثم قال الله عز ثم جعل لنا الله عز وجل امر عظيم اللي هو ايش؟ ادعوني استجب لكم. قوله تعالى وما لنا الا نتوكل على الله. ابن بالدنيا اصلا له كتاب في التوكل فيما اظن له كتاب كامل في التوكل. قال حدثني محمد بن ادريس هذا من؟ هذا ابو حاتم الرازي.
26:24 الرازي اسمه محمد بن ادريس ابو حاتم اسمه مثل اسم الامام الشافعي رحمه الله. حدثنا موسى بن ايوب قال حدثنا بقيه بقيه بن الوليد حادث بقيه غير نقيه فكن منها على تقيه. عن زرعه بن ابراهيم الزبيدي عن عبد الله بن كريس. وهذا فيه جهاله. قال كتب عامل افريقيا الى عمر بن عبد العزيز.
26:53 افريقيا اللي هي ايش؟ تونس تونس الموجوده الان يشكو اليه الهوام والعقارب فكتب اليه وما على احدكم اذا امسى واصبح ان يقول وما لنا الا نتوكل على الله قال زرعه وهي تنفع من البراغيث وتنفع بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء قوله تعالى ويسقى من ماء صديد
27:20 حدثنا الحسن بن عيسى النيسابوري هذا ايش لقبه الثاني؟ الماسرجسي هذا كان نصرانيا واسلم وكان من الصالحين حتى يذكر من كراماته انه لما مات رؤيا في المنام ان عامه من صلى عليه غفر له حدثنا قال حدثنا ابو مبارك حدثنا صفوان بن عمر عن عبد الله بن بسر عن ابي امامه عبد الله هذا نفسه صحابي
27:50 هذه روايه صحابي عن صحابي. نعم. ولا ادري ما علته، المحقق يذكر انه ايه عن ابي امامه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ويسقى من ماء صديد قال يقرب اليه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقع فروه راسه فاذا شربه قطع امعاء قطع امعاءه.
28:17 حتى تخرج من دبره، لا إله إلا الله، اللهم أعوذ بك من النار. يقول الله عز وجل: وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم، ويقول الله عز وجل: وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب.
28:35 حدثنا يوسف بن ابن موسى قال حدثنا عمرو بن حمدان بن حمران عن سعيد عن قتاده ويسقى ويسقى من ماء صديد قال ماء يسيل من من لحمه وجلده. حدث الحسين بن علي العجلي قال حدثنا عمرو بن طبعا هذا اسناد قوي لقتاده حدثنا عمرو بن محمد العنقزي حدثنا اسباط الهمداني عن السدي.
29:03 ويسقى من ماء صديد قال اذا سال من جلودهم سال حتى يسيل منه القيح والدم ثم يكلف شرابه ثم يكلف شربه فلا يكاد يسيغه، وهذا اسناد قوي الى السدي المفسر اسماعيل بن عبد الرحمن. حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا هشيم عن العوام بن حوشب عن ابراهيم التيمي وهذا اسناد قوي وابراهيم التيمي من الثقات
29:31 وكان قد ابتلي ببلاء الارجاء لكنه كان عابدا زاهدا. قال وياتيه الموت من كل مكان من كل مكان. قال حتى من مواضع الشعر. يعني حتى من شعره وهذه موعظه مخيفه وهذا اثر صحيح قوي عنعنته شيء لا تضر هنا في في المقطوع.
29:57 قوله تعالى: ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت، قال اسباط عن السدي عمن حدثه عن ابن عباس قال: ليس موضع شعره الا والموت يأتيه منها، يجد طعم الموت وكربه ولا يموت، وابراهيم التيمي هذا له قصه هذا قتله الحجاج، هو يعني جاء الحجاج ارسل يطلبون ابراهيم النخعي مو ابراهيم التيمي.
30:25 فجاء شرط الحجاج قالوا اين ابراهيم؟ قال ابراهيم التيمي انا ابراهيم وهو يعلم انهم يريدون ابراهيم النخعي لكن قال انا ابراهيم وذهبوا واخذوه وقتلوه رحمه الله وعفى الله عنه اي وقتل وكان المطلوب ابراهيم النخعي ما هو ما هو هو اي قوله تعالى
30:48 ربي انهن اضلن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك ومن عصاني فانك غفور رحيم. ذكر الحسن بن عبد العزيز الجروي انه حدث عن عبد الله عن عبد الله بن وهب قال ذكر عمرو بن الحارث ان بكر بن سواده حدثه عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص هذا اسناد مصري. الوحيد اللي ما هو مصري فيه اظنه الجروي والثاني عبد الرحمن بن جبير هذا شامي. والبقيه مصريون.
31:18 والمصريون تتداخل اسانيدهم احيانا مع اهل الشام. ان النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث اللي قراناه اللي هو في صحيح مسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول امتي امتي فارسل اليه جبريل يقول له عن الله انا سنرضيك في امتك ولا نسوك، وهذا الحديث في صحيح مسلم. نسال الله عز وجل من فضله. قوله تعالى:
31:47 ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. ابراهيم استغفر للمؤمنين جميعا وكذلك نوح وكذلك امر نبينا صلى الله عليه وسلم نسال الله عز وجل بركه هذا الدعاء. حدثنا سوار بن عبد الله العنبري قال حدثني يحيى بن عمر بن شداد التيمي مولى لبني تيمة بن مره قال لي سفيان بن عيينه وكنت طلبت الغزو فاخفقت فاخفقت
32:16 وأنفقت ما كان معي. سفيان بن عيينة معلوم أنه من أتباع التابعين من رواة الحديث طلب الحديث وهو صغير جدا قبل البلوغ، قبل أن يبلغ طلب العلم. ثم عُمر عُمر قارب المئة كل ذلك في الحديث. فأدرك التابعين وأدركه العلماء، أدركه أحمد والشافعي وعلي المديني والحميدي
32:47 هذا اللي يقول الحق الاحفاد بالاجداد. يقول: وكنت طلبت الغزو فاخفقت وانفقت ما كان معي. وكان ركن الروايه في مكه. كان يريد ان يغزو رايح الغزو يبي يجاهد فاخفق الاموال اللي معه انفقها كلها صرفها كلها. فاتاني حين فاتاني حين بلغه خبري وكان قد عرفني
33:13 قبل ذلك بطول مجالسته مجالسته فقال لي الذي اخفق الراوي عنه يحيى هو يقول انا اخفقت وكذا فيحيى فسفيان بن عينه جاءني لاني انا جالسته طويلا فقال لي لا تاس على ما فاتك واعلم انك لو رزقت شيئا لاتاك ثم قال ابشر فانك على خير من على خير تدري من دعا لك؟ قال قلت ومن دعا لي
33:43 قال دعا لك حمله العرش، ودعا لك نوح نبي الله نوح، ودعا لك خليل الله ابراهيم. قال قلت دعا لي هؤلاء كلهم؟ قال نعم، ودعا لك محمد صلى الله عليه وسلم. قال فأين دعا لي هؤلاء في كتاب الله عز وجل؟
34:04 قال اما سمعت قوله الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا هذا حمله العرش يستغفر الذين امنوا. قال فاين دعا لي نبي الله نوح؟ قال اما سمعت قوله تعالى رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. قال فاين دعا لي خليل الله ابراهيم عليه الصلاه والسلام؟ قال اما سمعت قوله ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب؟
34:35 قال قلت فأين دعا لي محمد صلى الله عليه وسلم؟ فهز راسه ثم قال: اما سمعت الى قوله عز وجل واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فكان النبي صلى الله عليه وسلم اطوع لربه وابر بامته وارأف لها وارحم من ان يامر بشيء فلا يفعله. وهذا روابنا بالدنيا في حسن الظن بالله. قوله تعالى
35:04 وانذر وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب يوم ياتيهم العذاب. حدثنا يوسف قال حدثنا عمرو بن حمران عن سعيد عن قتاده وافئدتهم هواء قال انتزعت حتى صارت في حناجرهم لا تخرج من افواههم اظنه قال ولا تعودوا الى اماكنها. وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب قال وانذرهم في الدنيا قبل ان ياتيهم العذاب. قوله تعالى وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم.
35:34 قال حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال: سمعت النضر بن إسماعيل في قوله تعالى: وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم قال عملتم بأعمالهم يعني مو مجرد السكون، لأ أنت سكنت المكان وعملت بنفس عمله
35:53 قوله تعالى: يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار، حدثنا عبيد الله بن جرير العتكي، قال حدثنا محمد بن بكار الصيرفي، قال حدثنا الفضل بن معرف القطعي، قال حدثنا بشر بن حرب عن ابي سعيد الخدري عن عائشه. وهذا خبر غريب واسناد لا يصح. بينما النبي صلى الله عليه وسلم واضع راسه في حجري بكيت.
36:22 فرفع راسه قال ما ابكاك ما ابكاكي قلت بابي انت وامي يا رسول الله ذكرت قول الله تبارك وتعالى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار فقال النبي صلى الله عليه وسلم الناس يومئذ على جسر جهنم والملائكه وقوف تقول سلم سلم فما بين زال وزاله لا اله الا الله اللهم سلم سلم
36:49 حدثنا وكيع قال حدثنا يوسف قال حدثنا وكيع عن شعبه قال حدثنا شعبه عن المغيره بن مالك عن رجل من بني مجاشع يقال له عبد الكريم او يكنى بابي عبد الكريم قال اقامني رجل اقامني على رجل بخراسان حدثني انه سمع علي بن ابي طالب يقول يوم تبدل الارض غير الارض قال ذكر لنا ان الارض من فضه والجنه من ذهب وهذا في سنده بها
37:19 حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا القاسم بن فضل الحداني قال سمعت الحسن قال قالت عائشه وهذا مرسل حسن ما سمع عائشه قال يا رسول الله يوم قال قالت عائشه يا رسول الله يوم تبدل الارض غير الارض غير الارض اين الناس يومئذ قال ما سالني عنها احد قبلك على الصراط يا عائشه على الصراط وهذا
37:48 روي في مسلم هذا الحديث في مسلم روي باسناد اخر عن عائشه حدثنا داوود بن عمر قال حدثنا علي بن هاشم هذا بن البريد قال قال للاعمش الصفد القيد في قوله تعالى مقرنين في الاصفاد قال القيود طيب هذا احنا الحين كم قرينا نعم انا كنت اريد ان اقف هنا الى الحجر
38:17 لكن صراحه بدا لي اننا اليوم قرانا يعني توه نص ساعه ففي مجال نقرا اكثر في مجال نقرا اكثر نمشي للنحل ان شاء الله قوله تعالى وما وما ننزله الا بقدر معلوم حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا هشيم عن اسماعيل الاس ابن سالم الاسدي عن الحكم
38:41 وما ننزله الا بقدر معلوم، قال بلغني انه ينزل مع المطر من الملائكه اكثر من ولد ادم، وهذا فيه اثار عن السلف ذكرها البربهاري في عقيدته ان مع كل حبه من المطر ملك. الله هذا كثير، والملائكه صح عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان منهم من هم صغار كامثال الذر. نعرف نحن الملائكه العظيمه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص اثر ان منهم من هم صغار كامثال الذر.
39:09 أكثر من ولد آدم عليه السلام ولد إبليس يحصون كل قطرة وأين تقع ومن ومن يرزق ذلك النبات. وهذا الحكم بن عتيبة وهذا ذكر في العقائد حتى الغزالي الأشعري يذكر في عقيدته أن مع كل قطرة من المطر ملك ينزل. حدثنا يوسف قال حدثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن أبي جحيفة عن ابن عباس عن ابن مسعود يزيد ضعيف هذا. قال ما من عامٍ
39:38 بأمطر من عام ولكن الله يصرفه عمن يشاء ثم قرأ وإن من شيء إلا عندنا خزائنه المعنى هذا ما من عام أمطر من عام صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الله يصرفه حيث يشاء قوله تعالى لواقح
39:55 حدثنا محمد عبد الله المدني قال حدثنا عبيس بن ميمون عن ابي المهزم، ابو المهزم هذا متهم. عن ابي هريره قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ريح الجنوب من الجنه وهي الريح اللواقح وهي التي ذكر الله عز وجل في كتابه فيها منافع للناس والشمال من من نار تخرج فتمر بالجنه فتصيبها نفحه منها فبردها هذا من ذاك. وهذا عبيس وابو المهزم كلاهما متروك. فهذا حديث ضعيف جدا.
40:24 بل الى الوضع اقرب. حدثني فضيل بن عبد الوهاب قال انبانا ابو معاويه عن الاعمش عن المنهال بن عمر عن قيس بن السكن عن عبد الله. وهذا اسناد قوي ان شاء الله. وارسلنا الرياح لواقح قال تلقح السحاب، هذا عبد الله بن مسعود. حدثنا يوسف بن موسى قال انبانا ابو معاويه الجليل عن الاعمش عن المنهال بن عمر عن قيس بن السكن عن عبد الله وارسلنا الرياح لواقح.
40:52 قال: يبعث الله عز وجل الريح فتلقح السحاب ثم تمر به فتدر كما تدر اللقحه ثم تمطر ثم تمطر يعني الدابه الناقل لقحه وهذا صحيح. حدثنا فضيل عن يزيد بن زريع عن ابي رجاء عن الحسن قال: تلقح الشجره والسحاب الرياح تلقح الشجره والسحاب وهذا صحيح عن الحسن.
41:17 حدثنا يوسف قال حدثنا اسحاق ابن سليمان الرازي عن ابي سيار عن حبيب بن ابي ثابت عن عبيد بن عمير مو عمر مكتوب عمر وهو خطا انما هو عبيد بن عمير قاص اهل مكه كان واعظ اهل مكه تابعي كبير مخضرم كان ابن عمر يحضر مجالسه ويبكي من وعظه صحفت في بعض الكتب قاضي اهل مكه هو قاص اهل مكه تعرفون الموعظه المشهوره الذين يقولون القبر بيت الدود
41:46 ها؟ هذه موعظته هو يبعث الله عز وجل ريحا فتعم الارض ثم يبعث الله عز وجل المثيره فتثير السحاب ثم يبعث الله المؤلفه فتؤلفه ثم يبعث الله عز وجل لواقح فتلقح الشجر ثم قرأ عبيد بن عمير وارسلنا الرياح لواقح قال الريح وها اسناد قوي
42:16 عجيب امر المحقق يقول عبيد بن عمير ان كان هو المترجم في الميزان فقد قال عنه يعني ما تعرف عبيد بن عمير الذي يروى عنه الاخبار الواعظ يعني صراحه هذا جزاه الله خير محقق على جمعه لكن سبحان الله ما يعرف عبيد بن عمير يقول ان كان مترجم في الميزان يبقى هذا رجل مشهور وله روايه في الكتب ومترجم في سيرة أعلام النبلاء والله عجيب قوله تعالى لها سبعه ابواب
42:45 حدثني ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا حجاج هذا المصيصي حجاج بن محمد المصيصي قال قال ابن جريج وهذا في تفسير ابن جريج قوله تعالى لها سبعه أواب قال اولها جهنم ثم لظى ثم الحطمه ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم وفيه ابو جهل ثم الهاويه وهذا قوي عن ابن جريج.
43:07 حدثنا علي بن الجعد قال انبانا محمد بن يزيد عن جهظم قال سمعت عكرمه في قوله لها سبعه ابواب قال لها سبعه اطباق. حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا عمرو بن حمران قال حدثنا سعيد عن قتاده لكل باب منهم جزء مقسوم قال هي والله منازل باعمالهم. يعني نار جهنم الناس ليست شيئا واحدا. كما ان الجنه درجات النار دركات.
43:37 لهذا مثلا المنافقون في الدرك الاسفل من النار. او وابو طالب في ضحضاح. قوله تعالى: وامطرنا عليهم حجاره من سجيل. حدثنا القاسم بن هاشم. وهذا اذا الكافر تنفع حسناته في انه يعني تخفف عنه شيئا.
44:02 حدثنا ابو اليمام قاضي صفوان بن عمر قال كتب عبد الملك بن مروان الى ابي حبيب قاضي حمص يساله كم عقوبه لوطي فكتب اليه ان عليه ان يرمى بالحجاره كما رجم قوم لوط قال الله عز وجل وامطرنا عليهم حجاره من سجيل فقبل عبد الم عبد الملك ذلك منه وحسنه من رايه وهذا مروي عن جماعه من الصحابه.
44:28 في قوله تعالى: فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. حدثني بشر بن معاذ عن شيخ من قريش، قال: قال عمر بن عبد العزيز: يا معشر المستترين، اعلموا ان عند الله مسألة واضحة، قال الله تعالى: فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. هذا الاثر او يوعظ به الناس في زماننا اكثر من اي زمن اخر. لان عندنا الان مستترين.
44:56 تحت اسماء مستعاره في مواقع التواصل الاجتماعي. فيكتب تحت اسم مستعار، ينشر الكذب، ينشر الضلالات، يفتري على الناس، يسب، يشتم، يقول ما شاء الله ان يقول. ويرى انه بانفاسه انه تحت اسم مستعار، وكله عند الله عز وجل باسم صريح. كله عند الله عز وجل باسم صريح. فهذا اثر ايه
45:24 واعبد ربك حتى ياتيك اليقين، حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا وكيل عن سفيان عن طارق عن سالم و نعم وعن سالم بن عبد الله بن عمر واعبد ربك حتى ياتيك اليقين قال الموت حدثنا عبد الله قال وقال بعض الحكماء من ضعف اليقين تدخل الافه على المريدين
45:52 هذا ما هو من كلام عبد الله. هذه هذه كلمة هذه بالدنيا علق. انتهى الأثر عند الموت. ايه بعض تدخل الآفة على المريدين وبقوة اليقين وصدق المطالبة يكون الجد والاجتهاد وبصدق الخوف والحذر تسلو النفس عن الشهوات.
46:19 هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم