حسد الأزهريين لأيمن عبد الجليل 👇

24 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. يقول الله عز وجل فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. يعني علة اختلافهم البغي. والبغي منه الحسد، منه الكبر. وهناك نصوص شرعية كثيرة في هذا وقد جمعها المبطة في الإبانة تكلم على هذا المعنى. وأن كثيرا من البدع تظهر لداعي الحسد ولداعي البغي.
0:30 وسبحان الله. تعرفون في رمضان هذا القصه وقد تكلمت في بدايه رمضان عن الهجمه على ايمن عبد الجليل وما وتوقعت انها ستقوى بمجرد ان يزداد البرنامج قوه. عمر عبد الجليل ممثل مصري مشهور له اخ توأم هذا الاخ التوأم يبدو انه طالب علم وجلس في السعوديه زمنا.
1:00 وانا رأيت في مره من المرات هو دخل على اخيه في البث وقال له استمر يا شيخ فيبدو انه سعيد بأخيه. فأقام برنامجه في رمضان وسبحان الله الناس اخذهم التعجب يعني كيف هذا ممثل وهذا شيخ وتوامان متطابقان وصار الناس يسمعون له اسلوبه السلس
1:28 مع انه برنامج تحت المونتاج لكن احيانا يقع اخطاء في الفاظ الاحاديث مع انه تحت المونتاج يعني وتحت المونتاج يعني الانسان يستطيع ان يصلح اي شيء ها وهناك معلومات فيها نظر يطرحها لكن هذا يعد سماء لا لكن معظم الكلام الذي يقوله صحيح وحتى لما تكلم في مساله الزمان والمكان تكلم بكلام فيه نفثه القوم ولكنه قرر العقيده السلفيه بوضوح في ان الله فوق العرش بائن من خلقه
1:59 والرجل يقرر الذي يقرره الناس الامر الهلالي بدعه من يسمعون بدعه يسمعون تارك الصلاه كافر يسمعون فسبحان الله البرنامج حصل الاعلى مشاهدات وارتفع جدا جدا جدا والرجل لم يتعرض للجماعه الازهريين بشيء اقاموا عليه حمله هذه الحمله اشتهرت جدا في الفيسبوك الى درجه ان كثيرا من فيديوهاته ومنشوراته
2:30 فيديوهاته في في اليوتيوب ومنشوراته في الفيسبوك كثير منها يعلقون له الله يكفيك شر هؤلاء كفاك الله شر هؤلاء وصاروا يتحدثون انه غير متخصص ويتحدث والناس ردوا عليهم قالوا مثل سامي حسين والسنه هو سحب البساط من تحت سامي حسين مشاهدات هو اقوى فانتم كرمتموه قال لا هو هذا يفتي
2:55 وعلى اساس انه لا يوجد في الازهر اناس افتوا بامور تخالف الاجماع وتخالف كل شيء. على العموم والتخصص التخصص الازهري انا الان دعك من كل هذا انا ساقول لك كلاما في امر الحسد ربما لاول مره تسمعه. انظر يا اخي الكريم لو ان امرأه تخلت عن عفتها وطهارتها لترضي رجل او لتاخذ مكاسب دنيويه.
3:24 هذه المرأة ما هو أبغض يعني تخلي عن الشيخ رفيع عن حجابها وعن ما هذه المرأة ما أبغض شيء تراه في الدنيا أن ترى امرأة أخرى تناى شيئا من الدنيا دون أن تتخلى عن هذا فإن ذلك يذكرها كم هي رخيصة وكم هي حقيرة وتقنع نفسها كما تقنع نفسها أنها اضطرت اضطرارا ثم هذا الطرف الطرف الآخر يصحح لها أن
3:51 أن أنكِ لا لم تكوني مضطرة، أنتِ رخيصة. هؤلاء الأزهرة عندهم عندهم إشكالية أنهم دائما يتملقون العوام. لاحظ حتى كلامهم على اللحى لحية الرجل كل واحد منهم يعلق عنها تعليقا ولا كأنهم رجال. واحد يقول لحيته أطول من سواد الليل. قديما حتى محمد رشيد كان يتكلم عن اللحية المربعة وكذا وسبحان الله
4:21 عادة تراهم يحلقون لحاهم و وحتى شواربهم وسبحان الله وترى في اخلاقهم شيئا من التأنث اذ ان الظاهر سبحان الله يتأثر بالباطن الظاهر يتأثر بالباطن والباطن يتأثر بالظاهر هناك تأثر تبادلي اي فتراهم دائما فهم مثلا لنأخذ احمد الطيب شيخ الازهر تملق الشيعه وجوز زواج السنيه من الشيعه
4:50 تملق النصارى وجوزت التهنئه باعيادهم يعني حتى اسامه الازهري حين يتكلم عن التهنئه باعياد النصارى يقول لا نؤذي اخواننا المسيحيين. ها الممثلين والممثلات والعلمانيات دائما يظهرون معهم ويضحكون معهم ويتحدثون معهم. التملق المفرط للسلطه.
5:09 حتى على جمعة أقام برنامجا للشباب وقال أمورا قبيحة في إلغاء النار وأن الجنة ليست للمسلمين فقط وكذا وكذا وقال أمورا غاية في القبح ويستظرف ويحاول أن يكون ويجمع الفتيات ويأتي بفتاة غير محجبة ويجلسها في المسجد إلى جانب رجال قدم تنازلات عظيمة جدا ومع ذلك يعني يأتي رجل ولحية طويلة ثم بعد ذلك يعني هو يأكل الترند ويأكل اللقطة هذا الموضوع بالنسبة لهم مزعج جدا لأنه كمثال تلك المرأة
5:40 ها ايضا شيخ الازهر تملق الكمايتة هؤلاء تملقهم وذهب الى المتحف وتكلم عن الحضارة الفرعونية النساء راح ذهب الى الى مؤسسة مؤسسة في حقوق المرأة وتحدث عن حماية المرأة وزاد القوانين هذه البغيضة الموجودة الان زادها تأييدا ما ترك احدا ما تملق له طبعا الا اهل السنة ما ترك احدا
6:04 يجلس يتملق لهذا وذاك وذاك وذاك وهم يظنون ان يعني هذه هي الطريقه وهذا هو الخطاب العصري لهذا اليوم كثير من الناس يقولون هذا خطاب متطرف كيف حددتم انه متطرف؟ انه على خلاف اهوائنا تعرفون الخبر الذي ذكر ان في اخر الزمان يقوم الرجل الى المراه فيفترشها في الشارع امام الصحابه ثم يعود ينظر ينظرون اليه وينظر اليهم واحسنهم حالا الذي كان ابي بكر وعمر الحديث لا يصلح لكن معناه ما هو بعيد
6:33 احسنهم حالا الذي كان ابي بكر وعمر يقول له الذي يقول له لو واريتها وراء الجدار. ها هذا هذا الحديث كيف سياتي اهله؟ كيف سياتي كيف سنصل الى هذه المرحله؟ سنصل الى هذه المرحله بكثره ذم التطرف والتشدد والغلو. ايضا ومع هذا كله الاثاره حاولوا
7:02 ايقاف العدوي وايقاف كل داعيه ليس ازهريا. وايضا حاولوا الظهور من جديد عن طريق مثلا برامج المواهب، برامج قراء القران. واستغلوا الاطفال الصغار اصحاب اصحاب الاصوات الجميله للترويج لخرافاتهم الصوفيه والترويج وما امر الطفل الذي قال قصيده في اسامه الازهري ولحنها وغناها او انشدها
7:30 وواضح انه سجلها في استوديو يعني لان كلكوبليه يقوله بنفس جديد بشكل واضح جدا لا ينقطع النفس ابدا فكل هذه الامور ومع هذا كله يرون ان لغيرهم ظهور وهم لا يستوعبون ان البناء العلمي الازهري وحتى في كثير من المحافل العلميه هذا بناء
8:00 هو فلسفي اكثر منه نبوي، ولهذا لا يناسب العامه ولا يحبه العامه. ها، طبعا انا نسيت الموضوع الذي كنت وقفت عنده. هؤلاء الذين يعني يزنون في الشارع سيصلون عن طريق ارهاب الناس بتهمه التشدد التشدد التشدد حتى يصير الانسان لا ينكر منكرا ثم المنكر يستعلي. وهذه واضح اننا نمشي الى هذا الطريق.
8:28 بسبب كثره ذم التشدد ما عدا ما مع فصار الورع وسد الذرائع واتباع الادله، كل هذا تشدد، صار كل ذلك تشددا. فمن هذا الوجه سيمهد هذا للانحلال، ولهذا سامح عسكر العلماني يقول انا افضل الاشعري والصوفيه وهو علماني اباحي على السلفيه، لم؟ لان السلفيه يقول متشدده.
8:56 فايضا نقول انه هذا هناك بناء نبوي وهناك بناء فلسفي. واحيانا بناء درويشي. فكثير من المشايخ الازهريين وظيفته ما هي؟ ان يستعرض امامك. فحين يستعرض يستعرض ويفرط في الاستعراض ويعقد المعلومات بنائهم العلمي هو هكذا وتقضي وقتا طويلا في مقدمات صعبه عسيره
9:23 هذه المقدمات يقال لك انها هي مقدمات تاخذك الكتاب والسنه. ولكن لا تصل الى الكتاب والسنه الا وانت مرهق ثم تكتشف ولا تريد ان تصرح بذلك ان هذه المقدمات كثير منها ما كان ضروريا لفهم الكتاب والسنه. بل انت تجد نفسك محجوبا عن كثير من علوم من علوم الاوائل، بل تستخدم لهدم علوم الاوائل. لكن الشاهد ان كثيرا من الناس يريد ان يستعرض
9:51 هذا الاستعراض يصنع درويشا لكن لا يصنع انسانا متعلما، يصنع انسانا منبهرا بهذا الشخص يتبعه ودي اسرار بئه والى اخره وكذا. بينما السمت السلفي العام لماذا هو ساحر في زماننا؟ لانه على ما يسمى بالسهل الممتنع وهو انني اقدم لك معلومه باسلوب لطيف ظريف وبدليل بين. هذه هذه البساطه واليسر في بعض المضائق العلميه خطا.
10:23 في بعض لكن في غالب الدين الذي يعطى للناس هو فعلا ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر هذا حق هذا الاصل في الشريعه انها هكذا ان بل بل الاشكال عند الناس في مخالفه الامور لهواهم
10:43 حتى وليس كل الناس اصحاب شبهات واصحاب لا كثير من الناس يريد ان يفهم دينه ما لا توجد عنده شهوات ما توجد عنده شبهات اكثر الاشكال ايضا بالشهوات والشهوات تحتاج الى تقويه والتقويه تاتي عن طريق الموعظه حتى الشبه حتى الشبهات بابها في كثير من الاحيان الشهوه فتاتي موعظه موعظه تكون واضحه قريبه الى اخره فرب العالمين يوفق هم لا يريدون ان يفهموا هذا هم يريدون ان يبقوا على ما هم عليه
11:13 من الاستعراض وحتى ياتي الناس ويجلس تحت اقدامهم يجلسون تحت اقدامهم سنوات طويله اربع وخمس وست وسبع وثمان سنوات ها ويريدون ايضا ان الناس يلتحقون بمعاهدهم ومراكزهم وتكياتهم وزواياهم وهذا فيه من النفع لهم معنويا وماديا ما الله به عليم
11:46 وحين يحاولون التيسير والتبسيط تجدهم يتكلمون في ماذا؟ يتكلمون في الخضوع للعامه. فالعامي في كثير منهم هو يفهم ان هذا الانسان خاضع ان هذا ان هذا ليس الدين. حتى من يثني عليه كثير من يثني عليه يقول والله يا شيخ انت معتدل هو بينه وبين نفسه ممكن هذا هو انسان منافق ويعلم ان هذا ليس ودينا الله عز وجل. لكن هو سعيد بهذا الشخص ككثير من العلمانيين هو منافق اصلا لا يأبه بالدليل الشرعي.
12:15 لكن ان وجدت كما قلت لكم مره رايت امرأه كاشفه شعرها وواضعه فيديو لشيخ الازهر يقول النقاب ليس من الدين. طيب انت كاشفه شعرك يعني اصلا انت لا تخاطبي بالنقاب، انت هذا ما الان على تقسيمه النقاب والحجاب وهي تقسيم خطأ. الحجاب لم تلبسيه. اذا ما الذي اسعدك بكلامه عن النقاب؟
12:44 هي تريدها خطوه وهي ما وجدت له كلاما قويا يعني الناس يفهمون هم تراهم في كثير من يردون على المتشددين يردون على المتشددين طيب والمتهتكين؟ طيب وماذا عن المتهتكين؟ تلاحظ لغه الخطاب حين يردون على المتشددين هذا الفكر السلفي وحين يرد على المتهتكين كيف تكون اللغه؟ تكون لغه ظريفه لطيفه جميله
13:08 يعني على جمعة لما تحدث عن عن من لا يوجب الحجاب قال بعض الصحفيات بس لكن لما يتحدث مثلا عن الذي يحرم الاستغاثه ويحرم المولد نابته كذا وهذه الطريقه اصلا حتى من حتى من تاثر بهم من السلفيين ولهذا بعضهم يقول لك هذا الازهر مناره و و و في الواقع ان ان المنهج العلمي عند عموم المتاخرين فيه اشكال وعند هؤلاء فيه اشكال اخر
13:34 منهج العلم عند كثير من هؤلاء كما قلنا هناك تطويل في المقدمات شديد على ما ذم ابن تيميه به المنطق. زياده على ذلك يوجد جفاء للدليل ولهذا يقول ابن القيم ان الكتب المذهبيه التي تجفو الدليل لو كانت خيرا ما ظهرت ما كان ظهورها في اخر الزمان في حال فساد الامه. هذا ذكره في اعلام الواقعي.
13:58 في كثير من الاحيان تجد نفسك قد ابتعدت قد ابتعدت عن النص الشرعي وذهبت الى امور اخرى شعر ادب لغه يقال انها ستقربك للعلم الشرعي ولكن انت اتخذتها لتبتعد عن العلم الشرعي. يعني يصير غالبا عليك ليس الحديث ولا الايه انما البيت الشعري الفلاني والقاعده الفلانيه والبيت الفلاني من المنظومه وغير ذلك.
14:20 وهذه وهذا الخطاب قد يبهر طالب علم وكذا، ولكنك لو اردت ان تخاطب احاد الناس بما يهمهم في امر دنياهم واخراهم ففيكون خطابك جامدا ضعيفا. يكون الخطاب غايه في الجمود وغايه في الضعف وليس مؤثرا.
14:56 ولهذا هم مثلا ركزوا جزءا كبيرا جدا من خطابهم في مناكفه السلفيه. وحتى مره احدهم كتب قال اذا كتبنا عن السلفيه يكون هناك اذا كتبنا عن السلفيه يكون هناك تفاعل كبير، واذا وضعنا دروس او غيره يكون التفاعل ضعيفا. فماذا هذا حقيقي هذا حق.
15:22 طيب الانسان المخلص ماذا يفعل؟ الانسان المخلص يستمر باعطاء الامور التي تفيد الناس وان لم يكن التفاعل معها كبيرا. اما الانسان الذي عنده ادمان للايكات او ادمان فخلاص الشيء الذي لا ياتي باللايكات لا لا يهتم به. ولهذا هناك كثيرون صبروا صبروا مده طويله جدا.
15:49 فهم ماذا يقولون؟ يقولون هذا سطحي هذا ليس سطحيا. هناك فارق هم يخلطون مثلا بين السطحيه وبين تيسير العلم كما ينبغي، النبي صلى الله عليه وسلم كان يحضر مجلس الاعرابي والجافي ويتعلم منه امور الدين كله. وهذا كان على على دين الاسلام ليس دينا خاصا لنخب بل هو لعموم الناس والنخب
16:16 والنخب ايضا لهم امور دقيقه وغير ذلك، ولكن في الواقع تستطيع ان تفهم الناس عامه امر الدين. ولهذا ابن تيميه ذكر عن اهل الراي لبعدهم عن الاحاديث انهم من اقل الناس نفعا في الفتيا مع ان الدوله معهم، اموال الدوله معهم، الاموال السلطانيه وغير ذلك، لان كان هم المذهب الذي اختارته الدوله، والذي والذي دعمته الدوله، ومع ذلك هم من اضعف الناس في باب الفتيا. هذا ينطبق الان ايضا
16:45 على ما على حال هؤلاء الذين هم اسوء من اهل الراي، اهل الراي خير منهم بكثير. هؤلاء اهل راي مع علمنه، مع علم كلام، مع مع بلاء مبين يعني. مع تفلسف، مع تمنطق، مع تاثر بثقافات يمينا وشمالا. وهم فاقدون للبركه ايضا. فسبحان الله على انه كثره المتابعين هذا كثره المتابعين ليس دائما دليل ليس دليلا على الفضل وليس دليلا على العلم.
17:14 ولكن احيانا فعلا يكون كثره المتابعين لها سبب، انا يعني كثره المتابعين لهذا البرنامج له عده اسباب، السبب الاول حقا وجود انسان ممثل وهذا لو فعله واحد منهم يعني في الايام الاولى لما كان الناس ينتقدون على علي جمعه تنازلاته ماذا كان يقولون؟ بعض الازاهر يقولون علي جمعه انما فعل ذلك لكي يصل الى اناس لا يصل اليهم طالب العلم بالعاده او الشيخ بالعاده.
17:41 طيب هذا صنع الامر نفسه، وصل الى جمهور ممثل. الى جمهور ممثل. الممثل هذا استغل جمهوره ولهذا العلمانيون تضايقوا. فهو فعل الامر الذي كانوا يزعمون ان عليا، علي جمعه يفعله، يريد فعله، فلما فعله هذا عابوه وكان مدحه في حق علي جمعه. مع انه فعله بدون تنازلات. وهذا الذي اغارهم واحرجهم جدا جدا.
18:14 يعني هم برنامج مسابقه قران ما اطاقوا ان تكون بدون تنازلات. موسيقى مذيعه. يعني حتى توفيق عكاشه قال يعني قال انه برنامج قران هو زوجته متبرجه يقول برنامج قران ما يصلح يعني المذيعه يعني المذيع المراه تصير هنا امام في الصلاه يعني حتى هذا الرجل انتقده. برنامج قران هكذا.
18:45 على جمعة جاء جاء ووضع نساء هذا مثلا سامح حسين برنامجه الذي شو اسمه موسيقى لابد هي المسألة هي المسألة مو مسألة أنا والله مذهبي القواس يا أخي مو مسألة مذهبك أنت لماذا تسمعين الموسيقى قسراً طيب أنا مذهب التحريم لماذا أسمع الموسيقى قسراً هذه الفكرة يعني لماذا أنا أنظر لمذيع قسراً يلا أنا رجل أريد أن أن أسمع أن أستمع لبرنامج القرآن هذا
19:14 احببته واريد ان استمع لهذا البرنامج. واريد ان اسمع تلاوات القراء وغير ذلك وما عندي مشكله مثلا مع مع امور معينه واريد ان استمع. لماذا تجبرني ان انظر الى مذيعه؟ لماذا؟ انا انسان متدين جاي على عشان القران. لماذا في هذا السياق تجبرني على ان انظر لمذيعه؟
19:42 خبث فيهم خبث يعني حتى مثلا مساجد كثير من المساجد بنوها على قبور. طيب الان اترك البحث مع ان هناك ادله شرعيه قويه لا لا ليس لاحد معها قول في حرمه بناء المساجد على القبور. طيب انت اذا بنيت المسجد على غير قبر في مشكله شرعيه؟ لا تخرج حتى من الكراهه. صح؟ يا طيب لماذا لا واذا بنيته على قبر سيتورع كثيرون من الصلاه فيه. يا طيب لماذا تكدر عننا الصلاه؟
20:12 لماذا تكدر على الناس جماعتها؟ انتم تريدون ان تجتمعوا مع النصارى ولا تريدون ان تجتمعوا مع الذي لا يصلي في مسجد عليه قبر؟ ابني مسجد ليس على قبر، لا انا هكذا، انا اريد هكذا، عناد. عناد ومناكفه وخباثه. فالناس مدركه هذا منكم. فلهذا حتى كثير من يصفق لكم هو في داخله لا يحترمكم.
20:40 هو في داخله لا يراكم أناساً جيداً
20:45 هنا تتم ما يدلك على انهم امتهنوا التنازل امتهنوا امتهنوه قول يسري جبر انه يقول المشايخ وجدوا ان الستات في مصر تدايئ اذا لم تصافحها تدايئ فقالوا هي صغيره وكذا وتكفرها بكذا وكذا شوف الانسان عاده يبيع دينه يخاف من سلطان يخاف يريد من انسان ان يعطيه شيئا على على ثري
21:13 الرغبة والرهبة هي التي تجعل الانسان في كثير من الاحيان يبيع دينه او يطلب جاهه. اما انسان يبيع دينه لاجل كائنات تؤتى كائنات كائنات هرمونية طبعا الا الصالحات طبعا والصالحة ايضا تجيها لكن تكون اكثر انضباطا. كانت تؤتى وتحمل وتلد وتخاف من الحشرات كما تخاف انت من السبع.
21:39 تاتي انت تحرف دين يعني حتى مثلا في حساب رجل ازهري اسمه ياسر سلامي كل حسابه تملق للنساء كل حسابك حتى كثير من دعاتهم يعني وصارت خلاص صارت صار هذا طريقا صار فيه حتى بعض المنتسبين للسلفيه مع الاسف الشديد يعني والان في ظل مواقع التواصل الاجتماعي الخطاب الذي يعجب النساء بالذات
22:05 يقال طلبا للايكات وطلبا للتفاعل وكذا، اي كلام يخادع يقال يقبل حديث فيه. فينتشر ومع فعلهم هذا ومع امتهانهم هذا يجدون غيرهم ما فعل هذا وحصل. هو يدرك هو في قرارة نفسه هو لا يدري ان يقول هذا الكلام. يعني مثل ذاك المشرك اللي كان كان صريح قال حتى اذا كنا كفرسيه رهان قالوا منا نبي. هذا صريح.
22:31 هو يعطيك يقول لك لا هذا ليس متخصصا هذا كذا هذا كيت هذا كيت لكن الاشكاليه لكن لو كان رجلا من من جماعتهم او مرضيا عنهم يقول لك والله جيد انه وصل للناس وصل للعوام وصل لكذا وان اختلفنا في امور من ذا الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط والى اخره لكن هذا الذي يقهر
22:55 مع كونهم يريدون الانفراد بالساحه، يريدون محو السلفيه، يريدون كذا، لكن من اكثر الامور التي تقهر انني انا اتنازل عن ديني لاجل ان احصل شيئا وانت تاتي ولا تتنازل وتحصل اكثر مني. هذه تقتل بالنسبه لهم وتجعله ينفجر حسدا ويحاول قدر المستطاع ان يبعدك عن عن هذا، احمد الزيني دحلان لما كتب عن الشيخ محمد وهاب عدد له مناقب
23:26 ما تفهم إلا أن الرجل حاسد يقول وإنما غر بعض الأعراب بدعوته للصلاة والصيام والزكاة وترك الشرك وترك الفواحش و و و طيب أنت ايش تبي بعد؟ يعني طيب أنت ايش تبي؟ هذا سبحان الله هو هو هذا في في كل محل يعني مثلا لما أحمد كريم يقول لك الحويري الحويري كان يشتغل ببقالة وبعدين صار أعلم أهل الأرض
23:54 بالحديث يعني في يعني هو يسخر من السلفيين طيب لما لهذا الداعي وهذا حتى كثير من طلاب العلم وهذا الامر ليس فقط في الازهريين هذا في كثير كثير جدا من الناس ولا حول ولا قوه الا بالله