عمدة الفقه 80 الفرائض 9

22 دقيقة عمدة الفقه 80 الفرائض — 9

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 قال المصنف: ذوي الأرحام وهم كل قرابة ليس بعصبة، ولا ذي فرد، ولا ميراث لهم مع عصبة ولا ذي فرد، إلا مع أحد الزوجين، فإن لهم ما فضل عنه من غير حجب ولا معاولة، ويرثون بالتنزيل، فيجعل كل إنسان منهم بمنزلة من أدلى به، فولد البنات وولد بنات الابن
0:29 والأخوات بمنزلة أمهاتهم، وبنات الإخوة والأعمام وبنو الإخوة من الأم كآبائهم، والعمات والعم من الأم كالأب، والأخوال والخالات وأبو الأم كالأم، فإن كان معهم اثنان اثنان فصاعدا من جهة اثنان فصاعدا من جهة واحدة، فأسبقهم فأسبقهم إلى الوارث أحقهم، فإن استووا
0:57 قسمت المال بين من ادلوا به، وجعلت مال كل واحد منهم لمن ادلى به، وساويت بين الذكور والاناث اذا استوت جهاتهم منه، فلو خلف ابن بنت، وبنت بنت اخرى، وابنا وبنت بنت اخرى، قسمت المال بين البنات على ثلاثة، ثم جعلته لاولادهن للابن الثلث
1:24 وللبنت الثلث وللابن والبنت الاخرى الثلث الباقي بينهما نصفين، وان خلف ثلاث عمات متفرقات وثلاث خالات متفرقات فالثلث بين الخالات على خمسه، والثلثان بين العمات على خمسه، وتصح من خمسة عشر، وان اختلفت جهات ذوي الارحام نزلت البعيد حتى يلحق بوارثه ثم قسمت على ما ذكرنا
1:51 والجهات ثلاث البنوه والامومه والابوه. الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه، اما بعد هذا من اندر ابواب الفرائض وهو باب ميراث ذوي الارحام. يعرفهم المصنف بقوله هم كل ذي قرابه كل قرابه ليسوا بعصبه ولا ذي فرض.
2:20 العصبة تقدم معنا الأولاد الذكور يعصبون أخواتهم الأخوة لأب الأخوة الأشقاء يعصبون أخواتهم الأخوة لأب يعصبون أخواتهم عصبة الأب يكون عصبة في بعض الحالات الأب يكون عصبة في بعض الحالات في حال عدم وجود أولاد
2:49 وفي حال وجود الأنثى الأنثى فهذا يكون عصبة، ما معنى عصبة؟ أنه يأخذ بقية المال، لا يكون له نصيب فرض معين ثلث ربع نصف، لا يأخذ بقية المال أو يأخذ المال كاملا إن لم يوجد غيره. فمثلا لو ترك إنسان ولدا ذكرا وحيدا وكان له أخوة، فإن ابنه الذكر سيأخذ كل المال.
3:18 ويحجب الاخوة. طيب، ذوو ، ذوو الفروض الذين يكون لهم نصيب، كالبنت مثلا، البنت لوحدها تأخذ نصفا، مع جمع من البنات تأخذ الثلثين، أليس كذلك؟ الأخوة لأم، الواحد، الواحد منهم يأخذ سدسا، والجماعة يشتركون بالثلث منهم، الأم لها الثلث، إلا أن يوجد جمع من الأخوة أو فرع وارث، تأخذ السدس.
3:45 وهكذا الزوج والزوجه اشهر مثال لاصحاب الفرائض، الزوجه لها الربع مع عدم وجود اولاد، لها الثمن مع وجود اولاد، الزوج له النصف مع عدم وجود اولاد، له الربع مع وجود اولاد. فهؤلاء هم الوارثون. الوارثون من عصبات او اصحاب فروض. لنذكرهم الاب، الام، الجد، الجده، الابن، البنت، الاخوه باصنافهم.
4:14 هؤلاء يكونون ما بين أصحاب فرص أو عصبات، تمام؟ كل من سوى هؤلاء ذوي أرحام. اللي هم الأخوال، طبعًا والابن وابن الابن ها؟ ركز على هذا، لأن ابن. طيب، كل من سوى ذلك يسمون ذوي أرحام. مثل أولاد البنات. الأخوال.
4:42 الأعمام وهكذا. عفوا العمات، الخالات. أما العم ذكرنا أنه يكون صاحب فرض. تمام؟ لكن الخال كذلك. عموما. فهؤلاء وبعض أنواع الجدات اللي تكون مثلا من جهة شو اسمه. فهؤلاء يكونون ذوي أرحام. ذوي الأرحام
5:16 القول بتوريثهم هو قول جمهرتها اهل العلم. واستدل بقوله تعالى: "وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله" بشرط أن لا يوجد معهم أحد من أصحاب الفروض أو العصبات. تمام؟ وهذا القول مروي عن جماعة من الصحابة. مشروعية توريثهم. مروي عن عمر وابن مسعود وعائشة تجد ذكرها عبد الرزاق والدارمي وذكر هذا ابن المنذر. فماذا يقول المصنف؟ يقول: "ولا ميراث لهم مع عصا ولا مع ذي فرض".
5:45 استدلالا بالحديث المروي الخال وارث من لا وارث له، ومن الناحية الإسنادية ما يمشي لكن الترمذي قال فيه حسن وصحيح على العمل. لكن عليه عمل الصحابة. عليه عمل الصحابة. فلهذا عُمل به. طيب. طيب وعندنا مسألة هذه مسألة في الزمن القديم. لو أن
6:15 عبدا اعتق وله مولى اعتقه هذا الولاء هذه من فوائد مساله الولاء قصه بريره لما قالت تشترط الولاء طيب ومات هذا العبد المعتق صار حرا وعنده مال ومات هذا العبد ثم لما جئنا بحثنا هل له احد من اصحاب الفروض او من العصبات اب، ام، اخوه، ابناء
6:44 جد جده بحثنا ما وجد لم نجد له الا ذوي ارحام مثلا يقول له خاله او له كذا ويوجد سيده الذي اعتقه عندنا في المذهب واللي عليه فتاوى الصحابه ان يقدم السيد الذي اعتقه لان هذا المولى اولى به اولى به من ارحامه وهذا قول عامه اهل العلم
7:12 ها يقول ولا ميراث لهم معصبه ولا ذي فرض الا مع احد الزوجين فان لهم ما فضل عنه من غير حجب منه. هذه المساله تجعلنا نستعجل مساله الرد نوعا ما نشرحها، في حاجه اسمها الرد في الميراث، انت تلاحظ مرات يقول لك الابنه لها النص، طيب يلا لها النص. ايه الرد هي لها باب، بس هي انا عشان محتاجها هنا.
7:42 الابنة لها النصف. طيب خذت النصف، النصف الثاني وين نوديه؟ ما في الا ابنه، وما حد وارث معاه، هي خذت النصف، وين نوديه؟ في حاجة يسمونها الرد. إنك يرد عليها النصف الثاني. والله قسمنا المال بين الابنة والام والكذا، وظل شوي يرد عليهم، يقسم عليهم من جديد. هذا في مسألة اسمها الرد.
8:11 الزوجان اجماعا ما عليهم رد. يعني الان مثلا الزوجه اخذت اخذت اخذت ربع. يرد عليها الربع الثاني والثالث لحد ما تخلص؟ لا ما ما يرد. الزوج نفس القصه، زوج بروحه ورا الزوج، اخذ نص. يرد عليه لا ما يرد. نبدا ندور اذا في ذوي ارحام. اذا ما في بعد ما في لا لا ذو فرض ولا عصبه. نبدا نبحث.
8:42 تمام؟ فإن وجدنا من ذوي الارحام خال خاله الى اخره عمه نعطيه الميراث بحسبه. تمام؟ ليش لهذا قال الا مع احد الزوجين فان لهم ما فضل عنهم من غير حجم منهم، هذه المسأله تتشوش علينا ليش الزوجين؟ لان ما درسنا الرد هو الرد اخره. ها ولا محاوله.
9:07 يعني مثلا لو اخذنا يقول لك ولا معاول ايش المقصود؟ العول شرحناه في المجلس الماضي ذكرنا له مثالا مسألة المشركة انه ان تكون انصبة اصحاب الفرائض اكثر من اصل المسألة يعني تكون 8 على 6 10 على 6 فيقول لك ذوي الارحام يلا دخلناهم مجازا لكن ما ما يضايقون الزوج والزوجة بنصيبهم ما يضايقون بنصيبهم
9:37 لان بالعول يتضايق بالنصيب، ما احنا طرحنا لك المساله لما جاء القصه لما جت العمر لما جاء الزوج خذا الزوج خذا له اخذ النصف والام اخذت السدس والاخوه الام اخذت الثلث خلصت صح ولا لا؟ ف فعال فجوا شو اسمه؟ فجوا الاخوه الاشقاء فقالوا دخلنا معاهم. لما لما دخلت القصر دخل فيها دخل فيها اختين
10:07 دخل فيها اختين صارت كم المساله اللي صارت سميناها ام الفروخ؟ صارت 10 على 6 الزوج خذ ثلاثه على 6 والام اخذت واحد على 6 والاخوه الام اخذت اثنين على 6 والشقيقات اخذن اربعه على 6 صارت 10 على 6 فالزوج اضطر انه ياخذ اثنين ياخذ كم؟ ياخذ ثلاثه من 10 لان خلاص بدلنا السته حطينا 10 مكانها صح؟
10:37 وقلنا عمل مشكلة على شريح وراح يقول للناس شريح اعطاني انا زوج واعطاني ثلاثة من عشرة بس المفروض انا اخذ النصف. هو ما فاهم انها مسألة عالة، ففي مسألة العول تنقص انصبة الناس. ابن قدامة ينبهك هنا يقول لك إذا صار في عول من جهة ذوي الارحام ذوي الارحام بس اللي ينقصون. الزوج والزوجة اللي هم أصحاب فروض ما ينقصون شيء. تعطيهم نصيبهم كامل وذولاك تقسم عليهم الباقي بس.
11:05 يعني ما يعني خلاص زوجي ياخذ ربعه ياخذ ياخذ نصفه ياخذ نصفه والنصف هذا يتقسم بين ذوي الارحام كانه قسمه جديده عشان لا يدخل عليهم العول اذا اذا حصل في عول فهمت؟ هذا قصد ابن قدامه يقول ويرثون اي ذوي الارحام بالتنزيل فيجعل كل انسان بمنزله من ادلى به فولدوا البنات وولدوا بنات الابن والاخوات بمنزله امهاتهم
11:39 فولدوا البنات منزلة أمهاتهم، يعني ولد ابن الابن هذا يرث عصبه صح؟ ولد البنت يرث ذوي أرحم انورث تمام؟ يرث ذوي رحم انورث ان لم يوجد صاحب فرض ولا عصبه طيب ولد البنت كيف يرث؟ انورثه مثل ما يورث ولد الابن؟ لا يصير بمنزلة امه
12:09 يعني شلون؟ يعني الواحد منهم ياخذ نصف مثل ما البنت تاخذ النصف والجمع منهم ياخذ الثلثين مثل ما البنات الجمع منهن ياخذن الثلثين لكن هو له لكن اذا مثلا عندنا بنتين هو راح يجي يشرحها بعد شوي اذا عندنا بنتين كل واحده منهم عندها عيال فهن بمجموعهن يرثن الثلثين صح؟
12:36 عيالهن يتقاسمون الثلثين، كل واحد ياخذ ثلث حق امه. فهمت؟ هذا راح يجي يشرحها. فولد البنت بمنزلة امه. وولد بنات الابن ولد بنات الابن بمنزلة بنات الابن. منزلة الحفيدات. اللي هي نفس القصة لان حسبتهن. بنات الابن ذكرنا انهن يعاملن معاملة البنات في عدم وجود
13:06 البنات. والأخوات والأخوات بمنزلة أمهاتهم. يقول وبنات الأخوة والأعمام بنات الأخوة يعاملن بمنزلة ليش هو ليش نصص على البنات؟ لأن أبناء الأخ ممكن عادي أبناء الأخ ممكن يرثون كعصبة يصيرون مكان الأخوة. الذكور أما البنات فما يرثن إلا أرحام.
13:35 كذلك والأعمام يعني بنات الأعمام أبناء الأعمام ممكن إي وولد الأخوة من الأم إخوة من الأم عندهم أولاد فيصيروا كأنهم إخوة من الأم أولادهم اللي اتفقنا أن الواحد منهم يأخذ سدس والجمع منهم يأخذون ثلثا كآبائهم والعمات والعم لأب كأب العمة ترث كأنها أخوها
14:05 كانه الاب والعم لاب عم الابو يرث مو يرث كجد يرث كانه اب ليش؟ لانه منو ادلى به؟ منو صله القرار منين جت؟ جت من جهه ابوك والاخوال والاخو والخالات وابو الام لان احنا الاجداد لما تكلمنا عليهم ما فيهم ابو الام الاجداد والجدات
14:33 ما تكلمنا فيهم ابو الام، ابو الام هذا دائما يعتبر ذوي ارحام ما يعتبر صاحب عصبه لما نتكلم عن الجده الجد ابو الاب الجده ام الاب وحتى قلنا ان الجده ترث مع من تدري به، ترث مع الاب وابو الام كالام كلهم يرثون مثل ما ترث الام ثلث او ثلث
14:59 فأنت الآن تجد مثلا هي أنثى لكن ترث كأنها ذكر لأن اللي أدلى بها ذكر وهو ذكر يرث كأنه أنثى، ليش؟ لأن اللي أدلت به أنثى، لهذا صار فيه. فإن كان منهم اثنان فصاعدا من جهة واحدة فأسبقهم إلى الوارث أحقهم. يعني الحين من جهة الأم عندنا خالة. ومن جهة الأم
15:30 عندنا ابو جده مثلا نورثهم كلهم؟ لا لا لا لا كلهم نعطيهم نصيب الام منقسمه بيناتهم؟ لا اقربهم من اقرب واحد فيهم؟ الخاله قريبه قريبه اما هذا طبقه اعلت بس هذا المقصود والله معقدها من قدام يقول فان استوت فان استووا
15:57 قسمت قسمت المال بين من ادلوا به وجعلت مال كل واحد منهم لمن ادلى به وساويت بين الذكور والاناث اذا اتوجهاتهم يقول فلو خلف ابن بنت وبنت بنت اخرى
16:29 وابنا وبنت بنت اخرى قسمت المال بين البنات على ثلاثه يعني يقول لك الان واحد عنده ثلاث بنات كلهن متوفيات فما يرثن شيء لكن كل وحده عندها اولاد هن اذا حيات ايش ياخذن؟ ياخذن الثلثين فتقسم المال بينهن
16:59 تقسم المال على اولادهن على الثلثين، الثلثين تقسم على الاولاد ذكورا واناثا بتساوي لان كلهم باعتبار باعتبار امهاتهم. يقول وان خلف ثلاث عمات متفرقات. ثلاث عمات متفرقات يعني كل وحده من اخو. انت فاهم؟ يعني
17:27 شلون كل واحدة منهم؟ ثلاث عمات متفرقات، وثلاث خالات متفرقات، فالثلث بين الخالات الظاهر متفرقات يعني أخت أب وأخت. والثلثان بين الخمس عمات. إي يقول وإن اختلفت جهات ذوي الأرحام نزلت نزلت البعيد حتى يلحق بوارثه. يقول كأن يموت ميت عن بنت بنته. وابن أخته الشقيقة وخالته وعمته.
17:56 فبنت البنت بمنزلة البنت فلها النصف، والخالة بمنزلة أختها التي هي أم الميت فلها السدس، والعمة بمنزلة أخيها الذي هو أبو الميت فلها الباقي، لأن عصبة مع البنت عصبة، وأما ابن ابن الأخت فهو بمنزلة أمه اللي هي الأخت التي هي أخت الميت الشقيقة، فيسقط بالعمة التي هي بمنزلة الأب، لأن الأب يسقط الأخت، يعني نستخدم الحجب.
18:29 نستخدم قاعدة الحجم. الأب مو مو يسقط الناس اللي أدلى بهم الأب يسقطون بس هي هالشكل. لأنه الأب والابن الأب والابن الذكر يسقطون الأخوة. كل أصناف الأخوة يسقطونهم. يقول والجهات لذوي الأرحام ثلاث البنوة والأمومة والأبوة. يعني هي هذه يقول وإن كان لواحد منهما قرابتان ورث بإجماع
18:59 القائلين بتوريث الارحام. يعني مثلا هو هو زوج وهو ولد عم. مثلا. يرث من جهه زوج وهو بروحه يصير ولد عم يرث هذا حظيظ هذا عموما هي هذه المسألة بس تنبيهات شوف أنتم هذا الباب مثلا باب العول وباب ميراث ذوي الأرحام. هذان البابان نادرة الوقوع جدا.
19:29 اصلا اي مساله فيها اب وفيها ابن ذكر العول عنها بعيد وطبعا بطبيعه الحال ما فيها ما فيها ذوي ارهاب انت الحين المساله هذه اللي جبناها مالت المشركه ترى لو في اب تخلص اي يحجب الاخوان خلاص فدائ وغالبا يكون في ابن ذكر او وحتى لو في بنت تسهل المساله
19:58 فدائما كثير من الناس يستثقلون الفرائض لان في ابواب نادرة في الفرائض نادرة الوقوع وهي فيها الصعوبة اللي هي مثل هذا الان ما ذوي الارحام شوية يدوخ يبي له شوية تركيز وباب العون لكن من خلال قسمات الفرائض لما ترى تمر عليك من بين كل 100 قسمة اثنين ثلاثة لما يجون يدرسونك يجيبون لك هذه
20:25 لكن واقع لهذا انت مثلا مساله ميراث الجد بزمن عمر يلا صارت مساله. ترى هذه مساله هذه ام الفروخ وكذا بوقت شو ريح؟ ما ادري عاد بوقت عمر ولا وقت عثمان ولا وقت علي صارت. وتصير مساله من ضمن من بين عشرات المسائل. كثير من الناس ما تكون عنده مساله يقول لك يا اخي والله هذه الفرائض فيها شو اسمه؟ هي فيها خير وبركه وانت اذا درستها لانه انا اللي اللي حرضني على هذا الكلام الشباب السعوديين المره اللي فاتت لما جو
20:55 فقالوا لي فقالوا لي ليش انت يعني مريت على الفرائض عاده عند في مشايخ يقفزون الفرائض ويقولون والله خل يعني ندرسها بروحها يعني ندرس الرحبيه ندرس البرهانيه ندرس كذا فقلت له يا اخي انا لما لما درست الفرائض ما فهمتها كلها من اول مره لكن اول مره كانت تاسيس جيد جدا بالنسبه لي لان فهمت الامور المهمه والضروريه انت مو كل المعلومات تعلق بذهنك
21:25 لكنك لما تدرس مره ثانيه تلقاها اسهل عليك. لان في معلومات انت لقطتها من المره الاولى. مره ثالثه مر الى ان تحكم. فقلت له خلينا خلي خلي خلي عند الناس تاسيس. يفهم الالفاظ يفهم يعني شنو رد يعني شنو عوش شنو ذوي الارحام شنو اصحاب فراس شنو اصحاب عصابات يفهم حتى لو ما ضبطها بدقه. ثم بعد ذلك مع مرور الوقت
21:51 تصير عنده مسألة مشكلة مسألتين ثلاثة يراجع فيها يبحث يخلص ما في مشكلة. وعلى فكرة يعني يكون قادر على الإفتاء وقادر على الفهم وقادر حتى على فهم كلام الله عز وجل ها في هذه القضايا طبعا فيها مسائل كثيرة الموجودة. ليش؟ لأنه اللي يفهمه يقدر عليه. بارك الله فيك هذا وصل إلى هنا.