بعض أسباب الحال التي نعيشها في السياق الدعوي 👇

25 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا كان لي تجربة كانت عصيبة نوعاً ما وحقيقة كنت أكره الحديث عنها ولكني هذه المرة سأشير إلى بعض ما حصل. لما تعلمنا علم الحديث ودراسة علم الحديث والأسانيد وغير ذلك
0:31 قبل يعني قبل 15 عاما تقريبا كان عند الناس يمكن من قبلها يعني لكن احنا دخلنا على الخط في هذا السياق كان البحث الحديثي حقيقه متعلق بشخص الالباني اكثر من تعلقه بشخص النبي صلى الله عليه وسلم ممكن بعض الناس يرى ان هذه تهمه خطيره لكن يعلم الله اني لم اقل فندى
0:59 فكان دائما التمحور، تمحور البحث دفاع عن احكام الالباني او هجوم على احكام الالباني. اكثر من مجرد النظر هل هذا الحديث صح عن رسول الله او لم يصح؟ واذا لم يصح ما درجة عدم صحته؟ هل هو مكذوب؟ هل هو ضعيف ضعفا محتملا؟ طيب هل له شواهد؟ هل تعضده مقاصد الشريعة العامة؟ هل توجد اثار عن الصحابة تعضده؟
1:29 فبمجرد ان لأ كان فقط هذا وعلى فكره تضخيم البحث الحديثي في عصرنا وإظهار أنه خطير جدا ومفصلي مع أن معظمه قد فُصل به في زمن السلف ناشئ ناشئ عن هذا أن قله الفقه أن كثير من الأحاديث التي تضعف هي أحاديث معناها ثابت في نصوص أخرى في الشريعه ولكن ليس بالوضوح الوارد في بعض الأحاديث الضعيفه
1:58 وثانيا هجران اثار الصحابه والتابعين. فضخم الامر وصار الناس يعني يظنون ان حياه او موت وكانهم يبتدئون اسلاما جديدا. حتى اني كنت اتعجب من بعض الناس الذي اذا جاء يدرس الفقه يذكر حتى شذوذات الظاهريه وربما رجحها
2:24 يخالف المذاهب الفقهية المشهورة فماذا يقول؟ والذي عليه المحققون والمحققون هؤلاء دائما قلة وكأن بقية علماء الأمة ما يعرفون عن التحقيق شيئا. يعني أحيانا الإنسان لما يكون المخالف له قويا أو كبيرا ينبغي أن يتأدب باللفظ نوعا ما. ولكن حقيقة هذا مفقود عند كثيرين. وبغير قصد إساءة للطرف الآخر دائما ليس ليس قصد إساءة.
2:56 فمن السهل ومع الاسف كثيرا ما يخالفون الجمهور واحيانا يخالفون اجماعات ولا يشعرون بانفسهم دون فهم ماخذ العلماء تجد هذا هو في الفقه هكذا ودائما يعني درسه لابد ان ينقل المذاهب كلها وحين يتكلم في الحديث لا ينقل الا احكام الالباني يعني حتى احكام بقيه المعاصرين مثل ابن باس او المعلم او لا يهتم بها ولا احكام المتاخرين
3:26 ولا احكام المتقدمين وفقط احكام الالباني حتى انني يعني بما انني كنت مقلدا مثلهم لما بدات ابحث مثلا احيانا اجد ان الالباني خالف اناس اقدم منه او اكبر منه فاحاول ان ابحث في المساله وارجح فاجد قولهم صوابا فاحاول ان اكتب اوضح في هذا
3:57 ثم بعد ذلك قلت لماذا لا لا لا اجلد مثلا صحيح الجامع دراسه والصحيحه دراسه؟ اتعلم من الحديث وانظر في المتون وفي شروح الاحاديث و وحتى نظرت في السنن على هذا الاساس ادرس الاحاديث دراسه. وانظر احكام الائمه ثم ادرس ابحاث المعاصرين وغير المعاصرين
4:27 ففعلت هذا فخرجت باحاديث كثيره خالفت فيها الالباني. فكنت من من اذا كتبت البحث لا اسميه. لانه اذا سميته خلاص سينتهي الامر. سيصير النظر الى اسم الالباني. لا الى بحثي ولا الى حججي وسيبدا بعض الناس يقفز ويدافع عن الالباني
4:52 حتى ولو سار على منهج غير منهج الألباني كما فعل بعض من دافع عن إرواء الغليل يعني في حائل يعني فتجدهم سبحان الله يدافع عن الألباني بطريقه هي ليست منهجه أصلا لكن الدفاع عن الاسم هو الأساس
5:21 وبعض الناس مسكت معاه عناد وصار الهجوم على الاسم هو عنده الاساس. بما انه ... وطبعا يعني صار هجوم وحاط وكلام كثير ولدرجه انه ممكن ياتي انسان يتحدث عنك بشكل شخصي. حتى وصل الامر الى السخريه حتى من لباسي يعني.
5:49 مع انه في كثير من الاحيان بل في غالب الاحيان انا اكون معي ائمه يعني فانا لست لا افترع شيئا وتجد هذا الذي يعني مستعظم ان يخالف الالباني في الحديث هو ممكن يخالف المذاهب الفقهيه المشهوره كلها ويختار قولا لبعض المعاصرين في مساله فقهيه، طيب انت في عقلك انه الفقيه ممكن يخطئ وكبير الفقهاء يخطئون في مسائل حيويه
6:19 عروض التجاره، عدد ركعات التراويح، الاعتكاف، غيرها غيرها غيرها. طيب فا نجاسة الدم، نجاسة الخمر، ثم لا تعقل ان رجل معاصر يعني حسن حديثه في مجموع الطرق مثلا، وكان هذا التحسين ليس موفقا. سبحان الله، كانت عقليه عجيبه محيره، لكن لكي لا نقع في اشكاليه التعميم الجائر
6:48 لم يكن هذا في كل المنتسبين للسلفيه او السنه، بل كان كثير منهم فعلا كما نقول كما يقال في التعبير العصري منفتح وكثير منهم كان يعمل بيده ويخالف لا مشكله، بل بعض هؤلاء حقيقه كانوا يخالفون اذا احتاجوا الى ذلك. يعني اذا اذا خصم من خصومه احتج عليهم بحديث صححه الالباني.
7:13 فتطلبت نفسه ان يضعفه وخلاص ممكن عادي التعصب هذا ينعكس. وهذا والله شيء غريب. الشاهد هذا لم يكن مقتصرا هذا كان مجرد مثال. تعلمون بعد حصول الصحوه والى اخره كان هناك كم لا باس به من الدعاه وكانت لهم مجهودات كبيره حقيقه وملفت للنظر.
7:41 لكن من اعتاد عليها لم يعد يشعر بقيمتها. وهذه اشكاليه انك تكون في ظل شيء معين تشعر بقيمته بعد ان يذهب. فبعضهم يعني تاب على يديه كثير من العصاة، بعضهم تحجب على يديه كثير من النساء، بعضهم ازال الله على يديه شركا عظيما، و وبعضهم يعني كان له مجهودات مثلا في دعوة الرافضة والى اخره.
8:09 فهذه المجهودات الكبيرة والملفتة للنظر مع الأسف قارنها أمر ألا وهو نفس طرقي يشبه نفس الصوفية مع المشيخة اللي هي القصة اللي تحدثنا عنها أنه شخص المتحدث صار مقدسا بحيث أنك إذا جئت تنتقده عند تلاميذه
8:38 بأي طريقة؟ هم طبعا ممكن يتلكك يركز على اسلوبك. حتى لو كان اسلوبك جيد يحاول يدافع، طيب اسلوبك جيد ورديت، ايضا يبدأ يقول لك طيب وتركت مش عارف ايش وجئت لهؤلاء، سلم منك المش عارف خلاص يعني مع وجود يعني كأنه وجود انسان له فضل او له علم او او او مقترن بحصول عصمة من نوع معين.
9:07 يعني مجرد تخطيئته او الكتابه في يعني انت ترتاح مجرد ما تكتب نقدا بدون لا تذكر اسمه انت مرتاح مجرد ما تذكر اسمه خلاص سياتيك هجوم كبير بسبب ذكر الاسم على اي طريقه يعني مساله الاسلوب وكذا هذه التروس يعني يضعونها امامك
9:35 طيب وغير ان لم يتم تحقيرك يعني من انت؟ في كثير من الاحيان اصلا ممكن تكون بعض الاعتراضات او الايرادات انت ناقشتها في الكلام ويؤتى ويعاد وتعاد ويصير البحث الشيخ فلان اصاب ام اخطا؟ ما ما يصير البحث ما حكم الله في المساله؟ ما حكم الله ورسوله في المساله؟ بل الشيخ فلان اصاب او اخطا؟ هل هو على المستوى العلمي الذي في اذهاننا ام هو دون المستوى العلمي الذي في اذهاننا؟
10:09 أنت تطعن في معلوميته أو لا تطعن في معلوميته هذا الغلو مع الأسف هذا الغلو مع الأسف يعني لا إله إلا الله استروح له كثيرون مع الأسف من هؤلاء
10:31 وهناك من نقده، وهناك من حاول ان ان يزيح مثل هذا، ومن هناك منهم من ليس متابعا ولا يدرك حجم الآفة، إلا انه يعني ف وبسبب ايضا ما اصابهم شيء من التيه الانجازات الدعوية العظيمة في الباب، فحصل نوع من
10:54 الفرح بهذا، يعني حتى انك وقت تقول لك قصة مكذوبة، كيف تذكرها؟ فكان ينظر لك يعني ايش انا لي مئات المحاضرات وتابع على يدين الملايين، يعني كأنه يقول لك هكذا
11:09 طبعا في ظل هذه النقاشات الحاميه في قضايا والله الشيخ فلان اصاب ام اخطا كذا كذا سبحان الله كان ظهر ناس منكرين للسنه طبعا لم يكن اثرهم قويا لسبب بسيط يعني ان انه كان هناك كثير من الناس الذي يردون عليهم
11:37 طاعونات في الصحابة، ناس قبورية، ناس كذا، ناس لكن ناس متعلمنة، يعني مسألة الرد على هؤلاء أهم من قضية النقاش هذا الشيخ فلان أصاب أو أخطأ، علما أن مسألة الشيخ فلان أصاب أو أخطأ
11:55 يعني احيانا يكون لها اثر علمي كبير فينبغي تم التنبيه على هذه المساله، لكن الاستغراق في هذا خطا مع وجود مخالفات اعظم اعظم اعظم بكثير ويقع الكثير من العامه، اليوم انا مصدوم من فكره كثير من العوام عن السنه النبويه. كثير منهم يعني يتحدث يظن ان البخاري جاء وافترع كتابه هكذا ووضعه
12:19 ولا يدري انه لا يوجد حديث في البخاري الا وهو في مصادر اخرى غير البخاري، وان هناك مئات الكتب الحديثيه قبل البخاري، وان هناك عشرات الفقهاء الذين افتوا بالفقه من الفه الى يائه، والبخاري جاء على عبقريته الفذه، جاء بعد عمليه علميه عظيمه جدا، فجمع الاحاديث اللي اجمع الناس عليها على تصحيحها والافتاء بها، فجاء كتابه اصح كتاب. خلاص يعني ما هي ما هي معضله كبيره يعني.
12:49 والكتب اللي هي اضخم من كتاب البخاري باضعاف اضعاف كثيره يعني الطبري فقط في في في سوره البقره والفاتحه روى 6500 حديث واثر هذه سبع اثمان صحيح البخاري في سوره البقره فقط فالبخاري كتابه فعلا مختصر يعني جدا مختصر لكن كثير من الناس لا يفهم ف فتثقيف العامه علميا كان يعني حصل هناك تقصير شديد
13:20 فمجموعة من الشباب اللي اللي اللي يعني وجدوا بعض العيوب في هذه العملية في في هذه الصحوة في هذا السلوك الدعوي بقوا يعني منكمشين وينظرون ويعانون وتارة يقومون وتارة يجلسون وتارة يعثرون وتارة إلى أن جاء جاءت بعض الأحداث السياسية التي ساهمت في إضعاف
13:49 الكثير من الدعوات القويه في عدد من الاماكن وفقدان الناس الثقه بمجموعه من الشخصيات التي كانت شخصيات علميه مرموقه او بفقدان هذه الشخصيات حريتها او الى اخره اسباب فحصل نوع من الفراغ هذا النوع من الفراغ جاء بعض الناس يسده
14:17 اللي هو بعضهم من من الشباب اولئك الاوائل. طبعا حقيقه هذا الفراغ ادى الى اشكاليات كبيره ولم يكن احد مستعدا له. بما فيهم بعض كبار ناقدي اخطاء رموز الصحوه او ففي بعض البلدان صرنا نسمع بانتشار الحاد، انتشار نزع حجاب، كذا كذا الى اخره مع الاسف.
14:50 فهذا فراغ صار الامر يعني اشبهه بسقوط الدولة العثمانية التي كان يعني الناس كانوا متضايقين من اخطاء عظيمة عندها فلما سقطت ما كان احد مستعد يعني يعني ظنوا انهم سيقيموا مملكة عربية ثم جاء من هو اسوء بكثير من الدولة العثمانية الاستعمار. فهذا الى حد كبير يشبه هذا الذي نعيشه.
15:18 فجاء بعض الناس بقي من الناس من فيه خير من اثار الصحوه القديمه وهو نافر من من من مجموعه من رموز هؤلاء المشيخه وصار يخلط فيهم الحابل بالنابل ومع ذلك يريد يريد خطابا دينيا لا يريد ان ان ان يذهب الى الى الى اليسار او او حتى الى امثال عدنان ابراهيم او
15:49 فوجدت مجموعه من هؤلاء الشباب الذي هؤلاء كيف تعاملوا مع الموضوع؟ لم يكونوا مستعدين نهائيا لان يكونوا مربين مع الاسف كثير من الاخطاء التي كانت يعني تقع من من اولئك وجدناها اعظم في هذا الجيل الجديد
16:11 بل كثير من اصحاب الجيل الجديد يعني صار مثل اللي اسقط نظام سياسي وجاء بعده فيصير كل همه ان يذم النظام السياسي القديم اكثر من انه يبني نفسه بل اصلا هو ليس عنده ماده جديده عن الماضي ويخاف انه يكرر الاخرين
16:30 فصار خلاص دائما ينقد ينقد ينقد حتى وصل الامر ببعضهم الى دركات صوفية واباحة شرك وبعضهم بدأ يضرب بالصحابة والنفس الاموي عند السلفيين والى اخره فصارت مجموعة من الاشكاليات
16:47 يعني ايضا مما لوحظ الضعف الاخلاقي. الضعف الاخلاقي. يعني بما انه والله انا انظر ان هناك في كانت هناك نظره تشدد عند عند المشيخه الذين سبقوا طبعا كيف جاء كيف توصلنا الى هذه النظره؟
17:13 وجدوا ان بعض اولئك المشيخه كان يركز على مجموعه من السنن او الواجبات او السنت الظاهر مع اهمال لقضايا اكبر فجاءت عكسيه على طريقتنا العصريه في العلاج اننا نعالج الشر بالشر فصار هناك تهوين من من شان هذه الامور السنن والواجبات صار تهوين شديد يعني حتى عدم فهم انه بعد كثير من المسلمين عن السنت الظاهر
17:42 ليس ضعفا شهوانيا بقدر ما هو انصياع لاراده الغربي وهذه هو اساس كبير من اساسيات الاشكاليات الثقافيه اللي عندنا اللي تهدد وجودنا كامه ممكن احنا نبقى موجودين كشخوص ولكن كامه اسلاميه متصل بعضها ببعض هذا وجود مهدد الان في الانمياع في السياق الغربي
18:11 فبعدين بدأ الأمر شوي شوي إلى تهتك إلى نوع من التهتك فتاوى إباحة ومش عارف إيش تجد إنسان جالس فاتح صفحته في ال في ال في ال في بعض مواقع التواصل الاجتماعي أشعار غزل مو أشعار غزل يا ليت غزل أشعار نسيب أشعار يُحكى مقدمات الجماع وغيرها طيب وآخر جالس يحلل أفلام
18:42 وثالث ورابع لا سم ظاهر ولا لا اخت رجال ولا وجه حسن وزياده على ذاك مشتغلين بالفلسفه يعني هي هي ناقصه ناقصه قسوه قلب. يعني واضح انه ناس ما هو متربي تربيه شرعيه يعني متربي تربيه ايمانيه اخلاقيه.
19:07 وغير مدركين للخلل الاخلاقي العميق اللي حاصل بين الناس. يعني كثير من الناس اللي نفر من اشرطه الدعاه بسبب بعض مواقفهم السياسيه، ما راح لدعاه اخرين، لا ذهب يتابع برامج توك شو ومش عارف ايش، وبرامج نقد سياسي ساخره.
19:30 فاجره فيها نوع من الفجور، فيها نوع من التفاهه، فيها نوع من كذا، فحتى انتشرت الالفاظ البذيئه بين الناس، تلقى محجبه تتكلم بفضائح جنسيه، قصه كذا وقصه ناس الان وصلنا لمرحله متابعه المسلسلات واستخراج الفوائد منها، وصلنا الى مراحل يعني
19:55 واضحة في الضعف الديني والاخلاقي وكذا الشتائم والفحش والبذاء يكتب الانسان في صفحته بالفيسبوك بنته موجوده معاه على الصفحه، اخته موجوده امه موجوده مرات وما عنده مشكله وبلحيته وليس عنده هذه ظاهره حصلت في خصوصا في مصر ما عنده مشكله يكتب كلاما فاحشا بذيئا
20:23 بحجة ان والله بهذه الطريقة يؤلم الظلمة او او او صارت الغاية تبرر الوسيلة فهم غير منتبهين لهذا بل انصاعوا يعني حتى ان بعضهم سئل بعض الاسئلة فاجاب جوابا فيه ظرافة فضحك له الناس وقال والله يا شيخ انتهى جوابك هذا ظريف فالله المستعان صار كل ما يسال سؤال اظن حتى لا ينظر كيف اجيب بقدر ما ينظر
20:52 كيف ألقي نكتة في المنتصف؟ إزاي أجيب الألشة كما يقولون بالعامية؟ فصار الموضوع سامج كل شوية. فمع الأسف هذا الفراغ ما سد بطري، أنا كل ما سددت صوتية تجي الطيارة هذي فوق ليش ما أنا أشوف؟ إي صار هذا الـ
21:25 هذا الفراغ مع الأسف ما سد بشكل جيد، بل لم يسد جزء بسيط منه حتى. مع اشتغال بعض الناس بالتنفير وكأننا وكأنهم ضرائر مع الأوائل يعني حتى ما
21:46 يعني لم ينظروا لهم على انهم مرحله، مع انهم مرحله، مع ان اصلا كثير من الخير الذي عندك هو من اولئك، حتى كثير من جمهورك هو من بقايا اولئك. بل كثير من مادتك التي ترد بها على على على اهل الزيغ والعلمنه ووو اصلها تعلمته عند اولئك. طبعا مع الاشتغال المفرط بالسياسه والبعد عن الشرع
22:12 لانه عند عند بعضهم طبعا ليس كلهم لا هذا غير صحيح. فهذا جزء مما اوقعنا بهذا مشكله التعصب القديمه اللي كانت لها وجود جزء ثم بعد ذلك مشكله مقلوب التعصب اللي هو التعصب على اثر بعض الصدمات السياسيه العاطفيه والله المستعان.
22:43 ايه تنبيه اخواني الكرام يعني اذا رضيت ان يتعصب لك اناس فسياتي الله عز وجل باناس يتعصبون عليك ويظلمونك فينبغي ان ينتبه لهذا الامر يعني وقد يكون من من اولئك المعظمين بالباطل من كان حبه كلفا كان بغضه تلفا حتى قديما كانت الخصومات العلميه داخل السياق العلمي
23:11 المنتسب للسلفية كانت كانت الابحاث فيها درج فيها سقف اخلاقي معين ما ينزل عنه، اما اليوم تجد اثنين مختلفين يتكلمون في قضية علمية ثم نصف الحديث بل اكثر من نصفه في قضايا شخصية. انت احلت علي لا انا ما احلت عليك انا مش عارف كذا كذا كذا كلها قضايا شخصية.
23:36 ثم شويه هكذا تمشي، ثم بعد ذلك يعني بعد ما هناك ضرب في مثل هذا السياق تجد احدهما يصل الى مرحله الدعوه للشرك، الثاني ما له علاقه، مثل ما كان له علاقه واشتداد لما تعلق الامر بشخصه. يعني حقيقه قديما كنا نرى بعض الوعاظ او بعض الدعاه نسمعه يحدث الناس فنخشى من شدته على الناس، نقول هذا شديد يا
24:05 يعني وكأنه يقول للناس انهروا من حولي، ثم سبحان الله نجد للناس اجتماع عليه. اليوم لا تستطيع ان تتبع هذا الشعور في في بعض الناس انه يعني امر الشهره يأكل ويشرب معه، وكأنه يقول للناس ارجوكم التفوا حولي. يعني وحقيقه من باب الموعظه اقول في النهايه الله عز وجل ممكن يأجرك على واحد كما يأجر غيرك على 1000.
24:35 ولا تنظر لنفعك فقط للناس بل انظر ايضا الى ما قد تسببه من ضرر. واليوم تجد مثلا شاعر او مهرج او او يحصل عشره اضعاف ما تحصله انت. انت ممكن تقرا مئات المجلدات عشان يعني تخرج باطروحه معينه او بحث معين تضعه في ملخصات او غير ذلك
25:01 ما تحصل واحد على المئة مما يحصله مطرب او مطربه او شاعر فبحثنا اخروي اصالة يعني حتى الكثره كثره نسبيه يعني فلا داعي لمثل هذه الامور يعني في النهايه الامر تجاره مع الله تبارك وتعالى الله المستعان