فضائل القرآن ومعالمه وآدابه (10)

45 دقيقة فضائل القرآن ومعالمه وآدابه — 10

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في مدارسة كتاب فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام رحمه الله تعالى وقبلها أنبه على غلط قد قد وقع مني نبهني على أحد الأخوة فذكرت أثرا
0:29 قلت انه لام الدرداء انها قالت كيف بكم اذا افترى كتاب الله وسلطان الله فقال نكون مع كتاب الله قالت ان كتاب الله لا يكون الا مع سلطان الله او سلطان الله لا يكون الا مع كتاب الله والاثر في سنده ابهام عموما غير ان الاثر عن ام سلمه وليس عن ام الدرداء نبهني على هذا احد الاخوه ووقع الوهم لي لان لان الاثر اسناده شامي اصلا
0:58 قال حدثنا يزيد هو ابن هارون عن حماد بن سلمه عن عاصم بن ابي النجود هو ابن بهدله صاحب القراءه المعروف عن المسيب بن رافع تابعي ثقه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الان مرسل قال باب فضائل تنزيل السجده وياسين نسيت ان اقرا التبويع تجيء ا لم تنزيل السجده اي سوره السجده هكذا اسمها في الاخبار ا لم تنزيل السجده
1:26 يوم القيامة لها جناحان تظل صاحبها تقول لا سبيل عليك لا سبيل عليك يعني لا سبيل عليك ان تعذب وهذا خبر مرسل. حدثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو، عبيد الله بن عمرو هو الرقي ثقة وهناك عبيد الله بن عمر المدني ايضا ثقة. عن الليث بن ابي سليم وهذا ضعيف، عن فلان
1:50 عن ابن عمر أنه كان يقول في تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك قال فيهما فضل 60 درجة على غيرهما من سور القرآن وليس ضعيف وفي السند إبهام. قال: وحدثنا أبو النضر عن أبي خيثمة قال: قلت لأبي الزبير: أسمعت جابر بن عبد الله
2:09 يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرا الف لام ميم تنزيل السجده وتبارك الذي بيده الملك فقال لا ليس جابر حدثنيه ولكن حدثنيه صفوان او ابن صفوان شك ابو خيثمه وصفوان هذا ليس هو صفوان الثقه بل هو صفوان شامي مجهول الحال ولهذا فالحديث الوارد في سنيه قراءه سوره الكهف وألف لام ميم تنزيل السجده قبل النوم
2:37 الملك ألف لام من تنزيل السجد أو سورة الملك قبل النوم الراجح فيه الضعف وكنت قد كتبت فيه مقالا يعني حررت فيه الكلام على هذا الخبر قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عن المخول ابن راشد طيب عن مثل عن مسلم البطين
2:59 عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا في صلاة الصبح يوم الجمعة ألم تنزيل السجدة وهلعت على الإنسان ألم تنزيل وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الحكمة من هذا أن يوم الجمعة هو يوم البداية هو اليوم الذي خلق فيه آدم ثم أنه هو يوم النهاية إذ أنه اليوم الذي ستقوم فيه القيامة
3:30 فناسب ان يقرا في فجر الجمعه سورتين تتحدثان عن قصه البدايه وقصه النهايه. وهما الف لام ميم تنزيل السجده وهل اتى على الانسان حين من الدهر؟ سوره الانسان. قال وهذا هذا حديث ثابت هذا في البخاري. عندنا المخول لا يتحشى. المخول ها؟ المخول. المخول. اي المخول، مخول يعني مالك، نفس معنى مالك.
3:58 حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس الكوفي شيخ الاسلام، قال عنه احمد شيخ الاسلام. عن فضيل عن عن هشام عن عطاء العطار عن شهر بن حوشب قال: رفع القران عن اهل الجنه الا طه وياسين، هذا تبع الباب الذي سبق وذكرنا ان شهرا ضعيف. قال: وحدثت عن عبد الله بن المبارك عن التيمي عن ابي عثمان وليس بالنهدي، التيميان سليمان بن طرخان التيمي. عن ابيه عن معقل
4:28 ابن يسار قال اقرأوا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا على اقرأوها على موتاكم يعني ياسين. تنزيل السجد وياسين. ايه تنزيل السجد وياسين على فضل ياسين هذا الحديث الراجح فيه الاضطراب وقد ضعفه الامام احمد واقرأوا على موتاكم فسروه يعني عند محتضريكم وقراءه سوره ياسين عند المحتضر ليست بدعه بل نقل ابن القيم
4:58 قول في الروح ان عامة اهل العلم على انها مشروعه لان الصحابي غضيف بن الحارث قرات عنده كما في مسند الامام احمد والاسناد قوي قرات عنده وهو يحتضر وقال الراوي كانوا يرون انها يعني تخفف خروج روح الميت سوره ياسين قال باب فضل ال ال ال ال حميم او الحواميم
5:27 يعني السور التي تبدا بحاميم. حدثنا ابو الاسود عن ابن لهيعه عن يزيد بن ابي حبيب عن الجراح بن الجراح عن ابن عباس قال ان لكل شيء بابا وان وان لباب القران ال حاميم او قال الحواميم وابن لهيعه ضعيف. حدثني عبد الرحمن عن سفيان عن عن ابي اسحاق عن المهلب بن ابي صفره
5:55 قال حدثني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يقول ان بيت من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بيتتم الليله بيتتم يعني باغتتم العدو ليلا تبييت يسمونه فقولوا حاميم لا ينصرون يعني يكون هذا شعارهم فقال ابو عبيده هكذا يقول محدثون بالنون واعرابها لا ينصروا
6:25 وحدثنا الاشجعي. يقول يعني تذكر شيء عن الحروف المقطعه. نعم. شذوذ القول. اي اي نعم. مسألة مسألة الحروف المقطعة الوارد عن السلف على أقوال منهم من قال هي قسم، ومنهم من قال هي أسماء الله مقطعة، وهذا يعني ورد عن بعض السلف يعني ألف لام راء وحاء ميم ونون الرحمن تصبح.
6:55 ومنهم من قال اسماء الله مختصره وهذا صح عن ابن عباس في كاف ها يا عين صاد على هاء قال هاء الطاهر وهذا اثنان صحيح عن ابن عباس هاء هادي هادي هاء هادي وهذا اثنان ايه هاء الهادي وهذا اثنان صحيح عن ابن عباس رواه الطبري هاء الهادي اللي بالحاكم عنده وشهاده لما قال كلها اللي بالحاكم رواه تعلمني بالطهر عن ابن عباس على العموم
7:22 القول بانها لا معنى لها هذا ليس قولا لاهل السنه. وليس قولا متقدمين، ونسبته للخلفاء الراشدين غلط. كان الشيخ حماد الانصاري يشدد في المساله. ويقول هذا قول معطله او هذا قول كذا، على العموم هو ليس قول السلف. هذا ليس قول السلف، وفي تفسير السدي السدي وجد تفسير الاحرف. وبعضها مثلا قاف قالوا جبل. لها خصوصيه، نون نون قالوا النون الحوت. وهذا ثابت عن جماعه من السلف.
7:53 طه يا رجل يا س يا انسان حا ميم حا ميم على هذه على عموم على عموم على عموم الحروف الرحمن والقول بانها ليس لها معنى تدرع منه المعطله الى القول بالتفويض وكان الدارمي ناقش المريسي في هذا ونقل اثار عن السلف وهذا لا يناقض القول
8:22 بأن لها حكم أن منها حكمًا أخرى. تفسير السلف هذا لا يناقض أن منها التحدي والإعجاز التحدي والإعجاز وأن هذه حروف العرب وأن وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان أميًا لا يعرف التحريف وحتى على الحرفين حاء ميم ابن القيم ذكر فيها فائدة قال حاء هذا أقصى حروف الحلقة الحاء والميم أقصى حروف الشفتين
8:51 وبينهما بقية الحروف والسور التي تبدا بحاميم دائما تذكر قصة البداية بداية الخلق وقصة النهاية نعم وذكر في ذلك فصلا في في في في فواتح يعني مر معنا في سيدنا حاتم معناته هذه فواتح فتح بها السور اي فواتح فتح بها السور ايضا هذا قول منقول عن سيدنا حاتم
9:21 وفي حديث ان لم يكن السابع فالرابع عشر، وان لم يكن الرابع عشر فال 21، هذا من روايات قتاد عن عبد الله بن بريده ولم يسمعها. وحقيقه ما يشترط ان تكون شاة. يعني ما ما ما ما هو شرط. ابو بكره حق بجمل. ابو بكر اي اكبر، ولا يشترط ايضا توزيع على الفقراء. قسم العمر هذا اشتراط الفقراء. اي لا هذه بالاضحيه. نعم. لكن كونها
9:50 إذا كانت شات كشروط الأضحية هذا التلميذ نقل عليه الاتفاق. حدثنا الأشجعي عن سفيان بن عيني عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال قال عبد الله آل حميم ديباج القرآن إن كان عبد الله المقصود به ابن عباس فالسمى الصحيح وإن كان المقصود به ابن مسعود فالحديث منقطع الخبر منقطع.
10:18 قال حدثنا حجاج عن المسعودي عن ابي عن ابي اسحاق عن ابي عبيده قال قال عبد الله يعني ابن مسعود اذا وقعت في ال حاميم وقعت في روضات دمثات اذا وقعت في ال حاميم وقعت في روضات دمثات اتأنق فيهن رضي الله عنه حدثنا الاشجعي عن
10:48 ايه حدث الاهجي عن مسعر بن كدام عن من حدثه قال مر رجل بابي الدرداء وهو يبني مسجدا له فقال له ابني هذا المسجد لآل حاميم قال وقال مسعر بلغ بلغني انهن كن يسمين عرائس القران او يسمين العرائس عفوا حدثنا حجاج عن ابي عن ابي معشر هو عن ابي معشر نجيح بن عبد الرحمن معشر معشر هكذا ضبطها
11:18 عن ابن معشر عن محمد بن قيس قال راى رجل في المنام سبعه نسوه حسان في مكان واحد فقال من انتن بارك الله فيكن فقلنا ما انك لو شئت كنا لك نحن الحواميم او قال الحاميم ونجيح يعني ضعيف ابو معشر ابو معشر هكذا ابو معشر غير انه يعني هذا مقطوع الامر فيه سهل
11:45 حدثنا ابو نوح عن مهدي بن ميمون عن عن ابن سيرين انه كان يكره ان يقول الحواميم ويقول ال حاميم عموما يعني الامر هين وقد ورد عن غيره من السلف الترخيص بذلك قال ابو عبيده قال ابو عبيد ال حاميم كما تقول هؤلاء ال فلان كانك اضفتهم اليه. عندك شيء ولا خلص الباب؟ ولا انتهى الباب.
12:14 لا هذا جبت حديث مهلل؟ قراته؟ قراءه نعم باب سوره الواقعه والمسبحات قال حدثنا جرير عن منصور عن هلال بن يساف عن مسروق بن الاجدع وهذا اسمه صحيح ومسروق بن الاجدع تابع مخضرم قال من اراد ان يعلم نبأ الاولين ونبأ الاخرين
12:38 ونبأ أهل الجنة، ونبأ أهل النار، ونبأ الدنيا، ونبأ الآخرة، فليقرأ سورة الواقعة. قال حدثنا عمر بن طالب عن السري بن يحيى عن أبي شجاع. السريب. اي هذا عن أبو شجاع هذا قال عنه الذهبي نكرة لا يعرف.
12:58 عن ابي ظبية عن عبد الله بن مسعود قال اني كنت امرت ببناتي ان يقرأن سورة الواقعة كل ليلة فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة يعني فقر غير ان هذا الخبر كما رايته في سنده جهالة كان اورد الشيخ الالباني رحمه الله في الضعيفة وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية حدثنا حسان بن عبد الله عن السري بن يحيى عن سليمان التيمي قال قالت عائشة رحمها الله للنساء
13:29 لا تعجز احداكن ان تقرا سوره الواقعه وهذا منقطع التيمي ما ادرك عائشه رضي الله عنها حدثنا عبد الله بن صالح عن معاويه بن صالح عن عن بحير بن سعد حدين ها حدين؟ حدين اي خطا بحير معاويه بحير هو بحير معاويه
13:51 أبو حيدر سعد الكولاعي عن خالد بن معدان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ المسبحات ويقول إن فيها آية كألف آية. يعني سبح اسم ربك يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض. طبعا هذا مرسل خالد ما أدرك النبي خالد تابعي. حدثنا ابن أبي مريم عن أبو اللهية عن عبد الله بن هبيرة السبائي عن أبي تميم هذا الجيشاني. وهذا تابعي مصري.
14:17 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اني نسيت افضل المسبحات فقال ابي بن كعب فلعلها سبح اسم ربك الاعلى قال نعم وهذا منقطع. باب فضل تبارك الذي بيده الملك سوره الملك. قال حدثنا اسحاق بن سليمان الرازع عن ابي سنان الشيباني وابي معان عن عمرو بن مره عن مره بن شرحيل. اي معان معان اي هو منبه انها ساقطه.
14:48 قال كان يسمى مر الطيب عن عبد الله بن مسعود هذا الخبر اذكر صححناه أليس كذلك؟ طيب له اسناد اخر هو هذا الاسناد ماشي ما طيب ايه قال ان الميت اذا مات اوقدت نيران حوله يعني هذا ظاهر في القبر فتاكل كل نار ما يليها ان لم يكن له عمل صالح يحول بينه وبينها وهذا كله له حكم الربع طبعا وان رجلا مات لم يكن يقرا من القران الا سوره 30 ايه
15:18 فاتته من قبل راسه فقالت انه كان يقرأني، فاتته من قبل رجليه فقالت انه كان يقوم بي، فاتته من قبل جوفه فقالت انه كان وعائي، قال فانجته، قال فنظرت انا ومسروق في المصحف فلم نجد سوره 30 ايه الا تبارك الذي بيده الملك. يعني ابن مسعود ما اي نعم. ما نباهم ما انباهم عليها لكن هم اجتهدوا وعرفوها. حدثنا يزيد عن شريك
15:49 ايه عن عاص بن ابي نجود عن زر بن حبيش عن عبد الله نحوه لا تقويها قال حدثنا حجاج عن شعبه عن قتاده قال سمعت عباس الجشمي وعباس هذا انفرد بن حبان في بتوثيقه يحدث عن ابي هريره قال ان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان سوره من القران 30 ايه شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك هذا يشهد له خبر مسعود السابق
16:18 قال باب فضل إذا زلزلت والعاديات، حدثنا أبو الأسود عن عن ابن لهي عن عياش بن عباس القتباني. بن عياش عياش بن عباس. بن عياش. عن عيسى بن هلال الصدفي، هذا عيسى واثقا؟ طيب. عن عبد الله بن عمرو قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
16:47 اقرئني شيئا من القران. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرئك من ذوات الراء. الراء يعني السور مفتتحه بهذه الاحرف وهي خمس يونس وهود ويوسف وابراهيم والحجر وكلها مكيه. هذا ايضاح من المحقق جزاه الله خير. فقال يا رسول الله اني قد كبر السني واشتد قلبي وغلظ لساني. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرا من المسبحات.
17:15 فقال الرجل مثل مقالته الاولى وقال يا رسول الله اقرئني سوره فاذه جامعه فقال قال فقرا اذا زلزلت حتى فرغ من اخرها فادبر الرجل وهو يقول والذي بعثك بالحق لا ازيد عليها ابدا ثلاثا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح الرويجل مرتين او ثلاثا وهذا من مناكير باللهيعه كما يظهر. قال حدثنا دخل حديث على حديث حدثنا يزيد عن يمال المغيره عن عطاء بن ابي رباح
17:44 عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا زلزلت تعدل نصف القرآن وهذا لا يصح. قال حدثنا معاذ عن هشام بن حسان عن بكر بن عبد الله المزني واسناد صحيح لبكر بن عبد الله المزني وهو تابعي قال كانت اذا زلزلت تعدل نصف القرآن، اسناد صحيح لبكر بن عبد الله المزني. قال حدثنا يزيد عن ابي نصيرة مسلم بن عبيد عن الحسن
18:09 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زلزلت تعدل نصف القران والعاديات تعدل نصف القران وهذا ايضا من المراسيل الحسن. قال باب فضل قل يا ايها الكافرون والحديث الوارد في انها طيب نجي حدثنا ابو النضر عن زهير بن معاويه عن ابي اسحاق عن فرو بن نوفل عن ابيه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قبل فقال مجيء ما جاء بك
18:40 قال قلت جئت يعني ما الذي جابك؟ قال جئت لتعلمني كلمات اقول اقولهن عند منامي قال اقرا قل يا ايها الكافرون ثم نام على خاتمتها فانها براءة من الشرك. هذا الحديث يعني حصل فيه اختلاف على ابو اسحاق السبيعي والدار قطني جمع غير ان الترمذي رجح ورجح وجها معلولا فيه مبهم. ولهذا محقق كتاب الاذكار بدر عبد الله البدر كانه بل مك انه بشكل واضح صريح مال الى تضعيف هذا الحديث.
19:11 وهذه يعني من احسن فوائد هذا التحقيق. قال حدثنا هشيم ويزيد كلاهما عن اسماعيل بن ابي خالد عن هلال بن ياساف عن ابي مسعود قال الانصاري قال من قرأ قل يا ايها الكافرون في ليله فقد اكثر واطيب. وهذا فيما يظهر لي اسناد قوي. هذا ابي مسعود الانصاري. ابو مسعود الانصاري. هذا راجعوا بالله طبعا احنا الى الان ما نشرنا اثار ابو مسعود. لكن راجعوا اذا صح
19:40 قواهل للنشر لا لا ما في ما في كلام طيب جزاكم الله خير. قال حدثنا يزيد عن امام المغيرة عن عطاء بن ابي رباعة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قل يا ايها الكافرون تعدلوا بربع القران الاحاديث الوارده في ان قل يا ايها الكافرون تعدلوا ربع القران قال العقيلي في الضعفاء لا يصح منها شيء وهذا الصواب.
20:08 وإنما هي كلام بكر المثني كما سيأتي. قال حدثنا معاذ بن هشام بن حسان عن بكر بن عبد الله قال كان كانت قل يا ايها الكافرون تعدل بربع القرآن. قال. الظاهر قطعه ولا هو حديث واحد. بافضل قل هو الله احد. هذه العادة. الله اكبر. فضائلها كثيرة.
20:35 قال حدثنا يحيى بن بكير هو بن عبد الله بن بكير عن مالك بن انس عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن عبيد بن حنين مولى ال زيد بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت ابا هريره يقول اقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرا قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت
21:07 فسألته ماذا وجبت يا رسول الله؟ قال الجنة، فقال قال أبو هريرة فأردت أن أذهب إلى الرجل فأبشره ثم فرغت أن يفوتني الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأثرت الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ذهبت إلى الرجل فوجدته قد ذهب. طيب، حدثنا إسحاق بن عيسى عن مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصع عن أبيه عن أبي سعيد الخدري.
21:36 هذا كان اختلاف على مالك ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارا يقوم الليل فما يقرا الا قل هو الله احد كانه تقللها اي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في نوع التباخ والمخرج والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران وهذا رواه البخاري
22:03 كونها تعدي لثلث القرآن لشيخ الإسلام ابن تيمية رسالة مفردة في المسألة. ويعني قال ابن سرج الشافعي كما روى عنه البيهقي في الأسماء والصفات وتبعه جماعة أن القرآن ثلاث أثلاث. أخبار أخبار الماضين وأوامر ونواهي وأسماء الله وصفاته.
22:27 وسورة الإخلاص خلصت لله عز وجل لم يذكر سواه فيها سواه سبحانه وتعالى فلهذا يعني كانت تعدل ثلث القرآن لأنها اختصت بالثلث المتعلق بأسماء الله وصفاته. وهي يعني كل آية فيها ممكن يعني تدخل يعني أول أول آيتين قول الله عز وجل قل هو الله أحد في قراءة ابن مسعود قل هو الله الواحد
22:54 فالاحد احد في اسمائه وصفاته وفي ربوبيته وفي الوهيته. الله الصمد، الصمد له معاني. الذي لا جوف له. والسيد الذي انتهى في سؤدده. والذي يصمد اليه في الحوائج. وهذه المعاني يعني وغيرها طبعا عن السلف والذي لا ياكل ولا يشرب. وهذه المعاني تشمل انواع التوحيد. كلها توحيد المعرفه والاثبات وتحريف وتوحيد القصد والطلب.
23:23 ولم يلد ولم ولم يكن له كفوا احد في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته سبحانه وتعالى. حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي قيس عن عمرو بن ميمون عن المسعود الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرا ثلث القران في ليله؟ الله الواحد الله الصمد الله الواحد الصمد. طبعا هذه قراءه. قال حدثنا عبد الرحمن عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك.
23:52 يعني أبو اسحاق خالفه ما ذكر أبو مسعود الأنصاري. طبعا أبو اسحاق يعني أثبت. حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال أخبرني عطاء عن أبي اسحاق عن أبي مسعود أو ابن مسعود قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن قل هو الله أحد. حدثنا أبو النظر عن شيبان عن عاصم عن زيد عن ابن مسعود مثل ذلك ولم يرفعه أسناد حسن الثاني مال ابن مسعود.
24:21 حدثنا الحجاج عن شعبه عن منصور عن هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم عن عمرو بن ميمون عن امرأه ابي ايوب الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قل هو الله احد ثلث القران حدثنا يزيد عن امام المغيره عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك في خلاف قوي عن عمرو بن مره في هذا الحديث
24:43 حدثنا هشيم قال اخبرنا حصين عن هلال بن يساف عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن ابي بن كعب او رجل من الانصار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران. حدثنا يزيد عن زكريا عن الشعبي عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن ابي بن كعب مثل ذلك ولم يرفعه ويبدو ان هذا اصح.
25:05 قال حدثنا ابو ايوب الدمشقي عن محمد بن عثمان عن سعيد بن بشير وهو شامي، منك الروايه عن قتاده، عن قتاده عن عن عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحه عن ابي الدرداء قال جزأ رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن ثلاثه اجزاء فقال قل هو الله احد جزء منها. عن محمد بن عمران ذكرت عمران وعندك؟ لا معدان بن ابي طلحه ما ما عندي هذا، هو عثمان
25:31 حد محمد بن عثمان حاطه بين قوسين وقايل انه حاصله عمران ونمران اي ونمران وهذا خطأ حدثنا عبد الرحمن بن سفيان وقد اسنده باسناد لا احفظه عن الربيع بن خثيم قال سوره يراها الناس قصيره واراها طويله ربنا يحب الا يخالطه شيء الله الواحد الاحد الصمد الى اخرها يقرا بقراءه عبد الله كان من اصحاب عبد الله
26:00 وهنا بين وجه تسميتها بصورة الإخلاص أنها خلصت لله فلم يذكر فيها غيره سبحانه وتعالى. حدثنا علي بن عابس عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن ابن مسعود قال إذا ابتدأت في سورة فأردت أن تحول منها إلى غيرها فتحول إلا قل هو الله أحد فإذا ابتدأت فيها فلا تحول منها إلى غيرها حتى تختمها وهذا تقدم الكلام عليه. إسناد منقطع. باب فضل المعوذتين وما جاء فيهما
26:34 قال: حدثنا سعيد بن ابي مريم عن محمد بن جعفر بن ابي كثير عن زيد بن اسلم عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن ابيه قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق مكه ومعه اصحابه فوقعت علينا ضباب من الليل حتى سترت بعض القوم عن بعض فلما اصبحنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل يا ابن خبيب فقلت:
27:00 ما اقول يا رسول الله؟ قال: قل اعوذ برب الفلق، فقراها وقراتها، ثم قال: قل فقلت وما اقول؟ قال: قل اعوذ برب الناس، فقراها وقراتها حتى فرغ منها، فقال ما استعاذ واستعان احد مثل هاتين السورتين قط. وردت زياده شاذه انفرد فيها اسيد بن ابي اسيد، ذكر سوره الاخلاص معها، وذكر انها تقرا كل صباح ومساء.
27:28 هذه الزيادات كلها شاذه انفرد بها ذاك اسيد من دون هؤلاء الذين هم اوثق منهم. طيب. حدثنا ابو النضر عن شيبان عن يحيى بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن ابن عابس الجهني قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اي هو ابن عابس هذا المحقق عندك قراءه خطا يا ابن عابس الا اخبرك بافضل ما تعوذ به المتعوذون؟
27:54 فقلت بلى يا رسول الله قال قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وبعض الناس يدخل في المعوذات صوره الاخلاص اعتماد على الروايه الشاذه في في ذلك الحديث. حدثنا عبد الله بن صالح الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران عن عقبه بن عامر الجهني
28:16 قال اتبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب، ووضعت يدي على قدمه فقلت اقرئني من سوره هود او من سوره يوسف، فقال: لن تقرا شيئا ابلغ عند الله من قل اعوذ برب الفلق، وهذا في عبد الله بن صالح. حدثنا ابو اسماعيل المؤدب ويزيد كلاهما عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن عقب بن عامر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انزلت علي ايات لم ينزل علي مثلهن قط المعوذتان.
28:44 وكان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه ترك كل ما كان يتعوذ به وصار يتعوذ بهما صلى الله عليه وسلم. حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عبد الرحمن بن مهدي سفيان الثوري عن عاصم ابن بهدله عن زر بن حبيش عن ابي بن كعب قال: سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن معوذتين فقال قيل لي فقلت قال ابي قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن نقول.
29:13 حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن الزبير بن عدي عن ابي رزين عن سر بن حبيش عن ابي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك يعني قيل لي تعوذ فصرت اتعوذ يعني حدثنا يزيد عن حجاج بن ارطأه وهذا مدلس هو صدوق له مناكير وهو مدلس عن عون بن عبد الله عن اسماء بنت ابي بكر قالت قال
29:36 رضي الله عنها قالت: من صلى الجمعة ثم قرأ بعدها قل هو الله أحد والمعوذتين حفظا وكفي من مجلسه ذلك إلى مثله، يعني كنت أتمنى أن يكون الخبر صحيحا، أرى أن حجاج بن أرطى مدلس القطعة، نعم، حدثنا أبو الأسود عن أبو
29:52 عن الكرماني، محمد بن المهاجر، عن ابن شهاب، قال من قرأ قل هو الله احد والمعوذتين بعد صلاة الجمعة حين يسلم الإمام قبل أن يتكلم سبعاً سبعاً كان ضامناً. قال أبو عبيد أراه قال على الله هو وماله وولده إلى الجمعة من الجمعة إلى الجمعة. قال باب فضائل آيات هذا لا والله في باللهيعة. وإن كان ممكن يتجوز فيه في
30:21 في المقطوع باب فضائل ايات من القران. حدثنا هشيم قال اخبار العوام بن حوشب عن عن من حدثه عن ابن عباس في قوله هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب. قال هي الثلاث الايات في سوره الانعام قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا.
30:48 الى ثلاث ايات والتي في بني اسرائيل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الى اخر الايات، يعني هذه محكمات والمحكم المتشابه وقع الخلاف بين السلف عموما يعني فيه ارى ان اقوالهم عموما في عامتها ترجع الى ان المحكم ما لم ينسخ او ما لا يحتاج الى غيره في تفسيره فالعام متشابه من وجه حتى ياتي الخاص الذي يخصصه
31:16 فالخاص يكون هو المحكم، وكذا المطلق والمقيد. والله عز وجل في تحرير الرقبه، جاءت الايه الثانيه في تحرير الرقبه المؤمنه حرمت عليكم الميته وبينت لنا السنه ان لنا احلت لنا ميتتان والدمان. وكذلك الناسخ والمنسوخ. فالمنسوخ الذي يتبعون ما يتبع المتشابه. حتى اما الذي ياخذ الناسخ والمنسوخ فهو الذي لم يتبع المتشابه، وهذه الايات التي ذكرها ابن عباس لا شك انها من المحكم. اذ انها ليس فيها منسوخ.
31:48 قال حدثنا ابو الاسود عن ابن لهيئه عن والسلف يطلقون الناسخ والمنسوخ اعم من اطلاق المتاخرين. فالعام والخاص داخل في الناسخ والمنسوخ، مطلق المقيد في الناسخ والمنسوخ. حدثنا ابو الاسود عن ابن لهيئه عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير ان ابا الدرداء كان يقرئ في مسجد حمص وفيهم كعب الاحبار فمروا بقول الله تبارك وتعالى: قل تعالوا اتنا محرم ربكم عليكم. فقال كعب ردها علي.
32:14 فردها عليه فقال كعب صدق الله ورسوله والذي بعث محمدا بالحق ما انزل الله قبلها في التوراه الا بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا يعني انها من التوراه. وهذا طبعا فيه باللهيعه. حدثنا المبارك بن سعيد عن ابيه سعيد بن مسروق، مبارك بن سعيد هذا اخو سفيان الثوري وسعيد بن مسروق هذا ابوه. عن منذر الثوري قال قال لي
32:39 الربيع بن خثيم وهذا اثنى صحيح، ايسرك ان تلقى صحيفه من محمد عليها خاتمه؟ يعني كانها وصيه من النبي صلى الله عليه وسلم، قلت نعم، وانا ارى انه سيطرفني، يعني سياتي بفائده طريفه. قال: فما زادني على هؤلاء الايات من اخر سوره الانعام، قل تعالوا اتلو ما حرم ربكم عليكم الى اخر الايات.
33:03 الحدثنا يزيد ومحمد بن جعفر كلاهما عن شعبه عن شعبه عن عمرو بن مره عن عبد الله بن سلمه عن صفوان بن عسال قال قال يهودي لصاحبه عبد الله بن سلمه قال في شعبه تعرف وتنكر قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الى هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال صاحبه لا تقل نبي فانه لو سمعك لكان له اربعه اعين
33:28 قال فاتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسالوه عن تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيئا ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق، هذه يسمونها اليهود الى الان يعني مشهوره عندهم يسمونها الوصايا العشره والوصايا الكذا، يسمونها تسميه قريبه من التسميه اللي عندنا يعني. ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببريء الى ذي سلطان فيقتله.
33:59 ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا واليهود كانوا اسحر الناس حتى في الايات التي في ذكر اليهود واتبعوا ماتت للشياطين على ملك سليمان، هم من اعظم الناس اكلا للربا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا المحصنه وهم قذفوا يعني اعظم القذف، قذفوا مريم عليها الصلاه والسلام. قال او قال ولا تولوا يوم الزحف عليكم خاصه يهود الا تعدوا في السبت. قال فقبل يديه ورجليه وقالوا نشهد انك نبي.
34:28 قال فما يمنعكم ان تتبعوني، وهذا فيه مسألة شروط لا اله الا الله. وانه ما يكفي الانسان انه يعلم بقلبه، هذا الحديث فيه رد قوي على المرجئة، بل حتى تلفظوا باللسان دون الانقياد يدل ما يكفي لابد من شرط الانقياد. قال فما مانعكم ان تتبعوني؟ فقال ان داوود النبي عليه السلام دعا ان لا يزال من ذريته نبي، وانا نخاف ان تابعناك ان تقتلنا يهود، اثروا العاجله فجهنم يصلونها وبئس المصير.
34:58 حدثنا عبد الرحمن عبد الرحمن عمر بن عبد الرحمن عن منصور بن المعتمد عن الشعبي قال التقى ابن الاجدع واسمه مسروق وشتير بن شكل فقال شتير لمسروق اما ان تحدث عن عبد الله واصدقك واما ان احدثك وتصدقني فقال مسروق حدث واصدقك فقال شتير سمعت عبد الله يقول ما خلق الله تبارك وتعالى
35:31 ما خلق الله تبارك وتعالى من سماء ولا ارض ولا جنة ولا نار اعظم من آية في سورة البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم ثم قرأها إلى آخرها طبعا لأنها كلام الله فهي أعظم من الخلق وهي ليست مخلوقة فقال مسروق صدقت وسمعت عبد الله يقول ما في القرآن آية أجمع لخير ولا لشر من آية في سورة النحل ركز على هذا هذه فائدة نفيسة
36:00 إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. أجمع لكل خير و يعني وأبعد عن الشر قال صدقت. عبد الله بن مسعود رضي الله عنه السنة الصحيح ثابت الخبر. طيب و وهذه الآية يعني يروى أن بنو أمية كانوا يلعنون.
36:29 يعني اهل البيت على المنابر هذا كان يقع من الحجاج والجماعه الثاني لكن ما هو كان بشكل دوري هكذا فلما ولي عمر بن عبد العزيز استبدلها بهذه الايه في اخر خطبه الجمعه ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى يعني وهذا قريش قارب وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي وانت تفحش هذه طبعا هذه الروايه منكره كذب من لوط بن يحيى واتخذها الائمه اليوم هذه السنه
37:00 دائما يقولون وهذا من بدع الخطباء. قال صدقت وسمعت عبد الله يقول ما في القران ايه اعظم فرجه من ايه في سوره الزمر. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا وهذه في حق التائب باتفاق عموم السلف. سوره الغرف. لا الزمر. عادي يمكن لها اسم اخر يعني. انه هو الغفور الرحيم.
37:26 قال صدقت وسمعت عبد الله يقول: ما في القران ايه اكثر او اكبر تفويضا من ايه في سوره النساء الصغرى او القصرى. القصرى ما هي هذه؟ ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. هذا الطلاق يسمونها سوره النساء قدرا. هذا سوره الطلاق يسمونها
37:55 النساء الصغرى وهي في اخبار النساء قال صدقت هكذا يسميه عبد الله بن مسعود هذا الخبر انا اذكر اني جبته في اثار عبد الله بن مسعود ومسروق انا واهم؟ انا واهم ولا؟ لكن جبته في اثار مسروق كان طيب كبر شي قال حدثنا عبد الله بن صالح
38:21 حدثنا عبد الله بن صالح عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمه هذا الماجشون عن ابن المنكر عن محمد بن المنكد وصفوان بن سليم قال التقى ابن عباس بعبد الله بن عمرو فقال ابن عباس اي ايه في كتاب الله ارجى؟ وهذا يعني وقع فيه بحث طويل بين السلف فمنهم من راى ان الايات الاخيره في سوره النور تحبون يغفر الله لكم في اللي نزلت في مسطح ارجى الايات
38:52 ومنهم من راى ان الله يغفر الذنوب جميعا. واقاويل منقوله عن السلف كنا جمعناها فيما قال. فقال عبد الله بن عمر قول الله تعالى: قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله، ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. فقال ابن عباس: لكن قول الله تبارك وتعالى: واذ قال ابراهيم وربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال ولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي.
39:20 قال ابن عباس فرضي منه بقول بلى قال فبهذا لما يعترض في الصدور مما يوسوس به الشيطان وهذا يستدل به المرجئه على ترك الاستثناء قالوا ابراهيم قال له الله عز وجل اولم تؤمن؟ قال بلى قال على الله هذا ما خلاص ما استثنى ابراهيم ابراهيم سئل اولم تؤمن بماذا؟ بالبعث احنا ما جاء البحث بالعمل احنا استثنانا واقع العمل
39:50 ولا حتى جماعة من السلف قالوا إذا قيل لك أمؤمن أنت فقل آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله. نعم. ولكن ليطمئن قلبي فسرها سعيد بن جبير وغيرهم ليزداد إيماني، والآية نفسها فيها رد عليهم. لأن فيها ذكر زيادة الإيمان، ولكن ليطمئن قلبي يعني يزداد في الإيمان، وبها احتج البخاري في كتاب الإيمان من صحيحه عليهما. طيب. حدثنا هشام بن إسماعيل الدمشقي.
40:18 عن محمد بن شعيب عن محمد بن عبد الله الشعيثي عن ابي الفرات مولى صفيه ام المؤمنين. ايش اسم هذا؟ ان عبد الله بن مسعود قال في القران ايتان ما قراهما عبد مسلم قط عند ذنب الا غفر له. قال فسمع بذلك رجلان من اهل البصره فاتياه فقال ائتيا ابي بن كعب فاني لم اسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهما شيئا.
40:48 وقد سمعته من ابي قال فاتيا ابي هو الخبر مشهور انه موقوف على ام مسعود فقال لهما اقرا القران اقرا القران فانكما ستجدانه ستجدانهما فقرا حتى اذا بلغ ال عمران والذين اذا فعلوا فاحشه وظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم الى اخر الايه وقوله ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما
41:16 فقال قد وجدناهما فقال ابي اين؟ فقالا في ال عمران والنساء فقال هما هما. الخبر المشهور انه موقوف على ابن مسعود وكنا جبناه في اثر ابن مسعود. قال حدثنا حسان بن عبد الله عن سفيان بن عين عن مسعر بن كدام عن معنى بن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عبد الله بن مسعود ان في النساء خمس ايات ما يسرني ان ان لي بهن ان لي بها الدنيا وما فيها.
41:43 ولقد علم ولقد علمت ان العلماء اذا مروا بها يعرفونها العلماء بالله قوله عز وجل ان ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما. وقوله ان الله لا يظلم مثقال ذره وان تك حسنه يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا من لدنه اجرا عظيما. وقوله ان الله لا يغفر ليشرك به ويغفر ما دون ذاك لمن يشاء. وقوله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله.
42:13 واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما. وقوله ومن ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. قال قال عبد الله ما يسرني ان لي بها الدنيا وما فيها. هذا جبناه في اثار عبد الله. طيب طيب. حدثنا حسان بن عبد الله عن يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب
42:40 عن المطلب بن عبد الله بن حنطب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرا في مجلس ومعه اعرابي جالس فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يره فقال اعرابي يا رسول الله مثقال ذره قال نعم فقال اعرابي واسى واتاه واسى واتاه مرارا والله فقيه سبحان الله ثم قام وهو يقولها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد دخل قلب الاعرابي الايمان
43:08 حدثنا ابو الاسود عن ابن لهيعه عن عبد الله بن هبيره عن حنش الصنعاني ان رجلا مصابا مر مر به على على ابن مسعود فقرا في اذنه: افحسبتم انما خلقناكم عبثا؟ حتى ختم الايه
43:36 فبرئ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قرات في اذنه؟ فاخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو ان رجلا قرا بها على جبل لازال وحنفي بن لهيعه ضعيفان قال حدثنا يوسف بن عطيه هذا من اول السند يوسف هذا يعني معروف ضعيف عن المعلا بن زياد قال قال عامر بن عبد القيس اربع ايات من كتاب الله اذا قراتهن اذا قراتهن ما ابالي ما اصبح عليه وما امسي
44:06 ما يفتح ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها، وما يمسك فلا مرسل له من بعده، وقوله إن يمسك وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو، وإن يردك بخير فلا راد لفضله. هذه الآيات يعني فيها سبحان الله التوكل على الله عز وجل، وأن الخير والشر والنفع بيد الله، النفع والشر بيد الله عز وجل، هذا يعني من عظيم توحيده.
44:32 وسيجعل الله بعد عسر يسرا وما من دابة في الارض الا على الله رزقها هذه لان سبحان الله دائما الناس يوسوسون في امر الرزق وفي هذا الامر سبحان الله هذا من السلف فقيه يعني يعنى بهذه الايات هذا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم يبدا بكتاب جديد