معذور بسبكيته 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهم اما بعد بلغني مقطع لاحد المعجزة الذين يعتقدون عجز اهل السنة عن عن اقامة الحجة على اهل الشرك اهل التوحيد ويعتقدون ايضا عجز الادلة الشرعية وعجز هؤلاء انفسهم عن بلوغ الحجة وساعطيك بينة على
0:26 هذا ضرب مثالا هو عمل مقطعا يعظ فيه الشباب الذين يكفرون العاذر ويريد ان يظهر احترام العلماء فهناك علماء يعذرون بالجهل طيب جميل وايضا لابد من مقطع للشباب الذين يتهمون من يعذر بالجهل انه موافق المعتزلة من لا يعذر بالجهل انه موافق المعتزلة او موافق الخوارج اليس كذلك؟
0:55 ونقول لهم يلزمكم اذا سميتم من لا يعذر بالجهل تكفيريا ان تسموه ابن باز او ابن ابراهيم او عبد الرحمن بن حسن او اسحاق وسليمان بن سحمان او محمد عبد الوهاب شخصيا ويلزمكم اذا سميتم من يشنع على المتوسعين بالعذر ويسميهم مرجئه حداديه يلزمكم ان تصفوا الشيخ الفرسان بانه حدادي
1:22 لانه صرح بهذا الوصف في تقديمه لكتاب القول الفصل للشيخ عبد الله بيانان. ومن ومن الطرائف ان هذا المتحدث يرى تيسير الاجتهاد. يتبع بذلك اطروحه الصنعاني وان الاجتهاد في الازمنه المتاخره متيسر ليس متعسرا بل هو متيسر اكثر من الازمنه المتقدمه لوجود كتب الحديث والعلم.
1:48 طيب الاجتهاد متيسر واقامه الحجه ليست متيسره على العالم المنصف. طيب. فيقول في هذا المقطع اننا اذا اذا لم نعذر بالجهل فيلزمنا ان نكفر علماء كبار ويرفع يديه. علماء من من العلماء؟ قال السبكي ذكرني بمقطع رجل عندنا ايضا في هذه البلاد. كان يقول بلق السائل الزبا.
2:19 ثم بلوغ السيل الزبا سمى جماعة من الأشعرية والقبورية وقال هؤلاء لا يكفرون ولا يبتدعون حتى ولا يبدعون العجيب أن هذا وغيره قد يجرحون شخصا لأنه أثنى على فلان الذي أثنى على فلان الذي أثنى على سيد قطب ثم بعد ذلك
2:50 حفظكم الله ورعاكم تراه يثني هذا الثناء على السبكي بل يزعم ان ابن تيميه اثنى عليه علما ان محققي رد ابن تيميه على السبكي في رساله الطلاق نبهوا نبهوا على ان السبكيه ان ان ان ابن تيميه لم يكن يثني على السبكي
3:17 ولو قرأت الرسالة ستجد ابن تيمية يقول كلاما في انه افضل من غيره واحسن من غيره، ثم فيه تجده في مواطن يقول انه لا هو ولا شيوخه ينتهضون لمثل هذا البحث، والنقاش معه في الطلاق. يعني هل ظهرت قبوريته ام لا؟ السبكي ليس مجرد رجل قال بالشرك فحسب. وتستدل من كلام النبهاني، لا الرجل صنف صنف كتاب سماه شفاء السقام. هذا الكتاب يقول عنه شمس الدين الافغاني رحمه الله عليه.
3:46 أنه الأساس والدينامو لكل القبورية في الدنيا. ولهذا تجد كتابه دائما منشورا حتى في مواقع الرافعة. ثم هذا الكتاب لم يترك رد عليه ابن عبد الهادي بكتاب اسمه الصارم المنكي على التقي السبكي. وأفحمه لكن لم يُقيم عليه الحجة لأن حنا معجزة. يفحمه لكن لا يُقيم عليه الحجة. لا ابن تيمية ولا ابن القيم ولا ابن عبد الهادي استطاع أن يقيم الحجة على السبكي الذي بلغ درجة الاجتهاد.
4:16 لا هو مسكين اقام الحجه على نفسه من خلال علومه الشاسعه والواسعه، ولهم استطاعوا ان يقيموا عليه الحجه، اذا الحجه ما هي؟ اذا الحجه هي ايش؟ بوصف ذهني غير متحقق في الخارج. الحنفيه حين حملوا حديث لا نكاح الا بولي على الامه، قال لهم الجمهور لا يمكن يحمل هذا، الامه شيء يسير. جماعه العذر بالجهل والعذر بالتاويل صار الشرك عندهم
4:46 صار الشرك عندهم لا يكفر به الا الواحد بالالف من المتلبسين بالشرك والمتلبسون بالشرك احسن حالا من اهل الفتره فهم مسلمون يقال عنهم مسلمون احسن حالا من اهل الفتره فالواحد بالالف، الواحد بالالف ما هو؟ نادر
5:16 لما تقول واحد بالألف يا أخي إذا السبكي وهو عالم وردوا عليه ما قامت عليه حجة إذا ستقوم على من؟ والذين ناظرهم أحمد عند هؤلاء لم يقم عليهم الحجة ما أقام عليهم الحجة فلا أحمد ولا ابن تيمية يستطيعون أن يقيموا الحجة في المسائل التي تخصصوا فيها وصنفوا فيها وجمعوا فيها الأدلة من القرآن والسنة كما لم يجمعه أحد غيرهم ومن المعقول ومن فالحجة تقوم على من؟
5:46 لا على احد. اذا التوحيد الذي نتحدث عنه وننعى على الدعاة انهم لا يتحدثون به ونستخدمه استخداما اداتيا فاذا حسدنا طالب علم لحفاوته عند العامة وعند الناس قلنا لا يدرس التوحيد. واذا تحدثنا عن بلد نقول بلد التوحيد يا اخي كل البلدان بلاد التوحيد. الناس فيهم مسلمين. الناس فيهم مسلمون.
6:14 كلها بلدان توحيد، حتى لو وقعوا في شرك هم مسلمون. معظم الشعب الايراني مسلمين ولا كفار؟ معظم الشعب الايراني ينبغي ان يكون على تصالح هؤلاء المسلمون، ينبغي ان يكونوا مسلمين، حتى لو كانوا شيعه اماميين. لانهم معذورون. والاسلام ما هو؟ الاسلام هو التوحيد. فكل البلدان بلاد توحيد بقدرها بحسبها.
6:42 لا تخصص دولة دون دولة بانها بلاد توحيد. لا تخصص دولة دون دولة بانها بلاد توحيد، لا عادي. كل البلدان بلاد توحيد. ويقول لم يكفره احد. وهل بدعه احد؟ في احد قال السبكي مبتدع بالنص.
7:06 حقيقة حال كثير من المتسويد السلفية في زماننا انهم لا يكفرون ولا يبدعون مشاهير الاشاعرة. ابدا غايتها ان ينفي عنهم مسمى الامام فقط فقط. ثم هم يبدعون سلفيين اخرين بمسائل اخفاء بكثير. يبدعونهم يخرجونهم من السنه الى درجة انهم يتلصصون على محاضراتهم وهذا من الذ الاشياء عندهم.
7:35 أنهم يتلصصون على محاضراتهم ويأخذون منها الفوائد ولا ولا يعزونها لهم بحجة مبتدع ما نريد أن نشهره. وأيضاً إن وجدنا عنده خطأ ناخذ هذا الخطأ ونشهره للناس ونقول هذا عنده كذا وكذا وعنده ضعف علمي وعنده بعدما استفدنا منه نجد له أي زلة ونبحثه ونضعه.
8:04 ابن عبد الهادي في رده على السبكي يقول يقول هذا التعظيم مبالغه في الشرك يصف كلام السبكي وانسلاخ من جمله الدين هذه العباره ايش تفيدك؟ تفيدك تكفير او قلت له تبديع ولا ايش تفيدك؟ ان قال تفيد التبديع نقول بل هي تفيد التكفير وان قال لا تفيد تكفيرا نقول ايضا ولا تفيد تبديعا فالرجل خلاص الرجل سني
8:37 وايضا وصفه في محل اخر بانه من عباد القبور. واذا كان ابن القيم في النونيه ينقل في الجهمي المعرض الذي عنده ذكاء ولكن اثر تقليد شيوخه خلافا بين اهل السنه فمنهم من يكفر ومنهم من لا يكفر ومنهم من يتوقف فيه، واختار ابن القيم التوقف فما بالك بالقبور الداعيه. ثم هذا اذا ليس بحثا في العذر بالجهل. هذا عذر في لان السبكي ليس جاهلا.
9:04 فكيف تتكلم عن عذر بالجهل؟ ثم تاتي برجل عالم. وليس رجل عالم، رجل عالم بينه وبين اهل السنه مناظرات وخلافيات. حتى ان في يعني في ذلك الزمان احد شيوخ العشائر وكذا جمع السبكي بن القيمي صالح بينهم بمزرعته. ذكر هذا ذكر هذا من كثير يعني المساله كانت مشتهره جدا.
9:37 سحمان في الصواعق المرسلة الشهابية صرح بإخراج هذا الرجل من علم الله، فقال فهذا الرجل مسمى الشهاب الرملي وإن كان من المعروفين بالعلم، إن كان من المعروفين بالعلم فإني لا أعرف محاله، فهو من جنس السوكي وأضرابه الغالين الذين يصنفون في إباحة الشرك وجوازه، زاعمين أن ذلك من تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم، وتعظيم الأنبياء والأولياء، وذلك لجهلهم وعدم إدراكهم لحقائق الدين ومدارك الأحكام.
10:07 وليس لهم قدم صدق في العالمين، لا اثنوا عليه. ولا كانوا من العلماء العاملين، فلا حجة في أقوالهم، ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. ثم لو كان الشهاب الرملي من أهل العلم والفضل والعبادة وأكابر الفقه والورع والزهادة لكان قد أخطأ فيما قاله وأراده. ودعا إلى عباد غير الله وهذا يوجب كفره وارتداده. وهذا يوجب كفره وارتداده.
10:36 الكلام هذا الذي قاله هذا الشخص هو عين كلام الدكتور سلطان العميري، وهو اصلا في هذه المباحث هم نفس الشيء، يقول مع التمايز بينهما المعروف في من الناحية المنهجية هم ليس على منهج واحد بل على منهجين نقيضين داخل التيارات السلفية، ولكن ومع تشوفه للرد على التيار المخالف إلا أنه يسكت عن العميري تماما لأن تأصيلاتهم في قضايا العذر واحدة لا تكاد تختلف.
11:07 والطريف ان التيار الذي كثير منه يحتضنون الدكتور سلطان العميري حاليا في يوم من الايام يذهبون مثلا الى البراك ويقولون له عبد العزيز الرئيسي يفصل في السجود لغير الله فيصدر البراك فتوى فياخذونها ويشيعونها ان الرئيس هذا مرجع هذا الرجل مرجع او وافق المرجع على الاقل
11:36 ثم اليوم لما الدكتور سلطان العميري وقع منه كلام في شرحه كتاب التوحيد ناقشه فيه كثيرون وجاء اناس بمنزله البراك مثل غنيمان وتحدثوا عنه حتى انه يشترط في الذبح لغير الله والنذر لغير الله مناطات هذه المناطات ليس معتدا بها عند العلماء فيقولونهم
12:01 حتى قال الغنيمان انه هنا هو يحيي مذهب داوود بن جرجيس. وهذه الكلمه لا يوافقه عليها كثيرا، ومن الذي اراه انه هو يحاول الردع القبوريه لكن مع الاسف اثناء الردع زلغت قدمه في بعض ما لا يحسب. هذا هذا كل ما في الموضوع، ان مثل قصه المتكلمين لما جردوا عن الفلاسفه وغير ذلك. فالشاهد ومع هذا هم لم يعتدوا بذلك.
12:29 مع انه ذا سبحان الله. واي انسان ينظر الى الموقفين يدرك تناقضا ظاهرا. انا لا اعيب على انسان ان يغير نظره في اي مساله علميه، انا نفسي غيرت نظري في مسائل عديده. لكن حين تغير نظرك اذكر لنا لماذا غيرت نظرك؟ ولماذا تغير البحث وغير ذلك؟
12:56 استحضار بعض المشاهير ممن هم داخلون من باب اولى في بحثنا هذا امر مضحك وعاطفي. هناك رجل اسمه طاهر الشحامي. هذا مشهور بالروايه يروى وذكر في ترجمته انه كان لا يصلي. ومن ناس من دافعوا عنه ومن ناس من ادانوه. وهناك رجل اخر اما هذا او رجل اخر الذهبي قال الشره يحملنا على الروايه عن مثل هذا. رجل كان معروف انه ما يصلي.
13:23 طيب هل يمكن ان نورد هذا نقول ما دام ما حد كفره وروى عنه الحديث اذا هذا ينقض مذهب الحنابله في تكفير تارك الصلاه. لم يورد احد شيء من هذا، لماذا؟ لان الروايه للبركه، ثانيا الحنابله اللي كفروا تارك الصلاه من قال لك انهم مثلا اعتدوا بهذا وغير ذلك وهي روايه للبركه وهو داخل في عموم كلامه.
13:44 فيوجد ألف احتمال، ما عرفوا حاله، أو عادي كفروا ورأوا أنها رواية الرواة والبركة، أو هم أنفسهم ما رووا عنه، أو ... أو هم فصلوا تفصيله، إلى غير ذلك، فيه ألف... فيه ألف تقريباً، فيه ألف مأخذ، يعني هذا من باب المبالغة في الكلام نقول يوجد ألف مأخذ.
14:09 وتراه وهذا الاستدلال هو مشهور عندنا لكن صاحبنا خلع عباءته المعتاده ولبس عباءه القوم الذين يتلصص على محاضراتهم في العاده. فسرقوك اثنى عليه والسبكي عالم كبير فقيه مع انها مثل هذه الاطلاقات ما هي موجوده في تياره. لانهم هم يبدعون من هو احسن حالا من السبكي بكثير ولا يجيزون توقيره ولا الثناء عليه. فما بالك برجل مثل السبكي.
14:49 دعنا من هذا البحث السبكي بعد الصارم المنكي مثله قبل الصارم المنكي ماذا نقل عنه تراجم؟ وكتاب صنف ورد عليه ورد ايضا تكلم كثيرون وانا ردوا عليه كل هذا لا يوجب قيام الحجه، اما يدلون ان قيام الحجه عندهم شبه مستحيل. انه امر مستحيل اصلا. هم يريدون ان يقولوا ان هذا الشرك اكبر ويمدحوا انفسهم بانهم خالفوا الشرك الاكبر ولكن في الوقت نفسه
15:16 لا يريدون ان يحكموا على اعيان انهم واقعون في الشرك الاكبر وتترتب عليهم احكام الواقعين في الشرك الاكبر، هي عمليه رغبويه. ابد مثل النسويه اللي تريد ان تاخذ ما في الشرع وما في العرف. وما في وما عند الغرب. هو الامر لا يكون كذلك. الامر لا يكون كذلك. طيب الرافضي الجاهل اللي يقذف ام المؤمنين عائشه.
15:48 اللي يقذف ام المؤمنين عائشه، رافض الجاه، قذف ام المؤمنين عائشه، يكفر؟ يخرج من المله؟ طبعا يكفر، طبعا يخرج من المله. طيب. ايهما اعذر عند الله؟ يعني هذا الردود اللي وصف ام المؤمنين عائشه بانها كافره طليقه. هذا مسلم ولا كافر؟ من اعرف بحجج الله في توحيد الله؟ هو ام السبكي.
16:17 أنا مما لا أشك به أن مذهب هذا هذا مسلم. وأتحدى يقول لي أنه مشرك، والله يعتقد إسلامه، الردود هذا. وإن حكم بشركه مع التضييق لن يجد إلا الرغبوية، لن يستطيع أن يدرك ذلك أن يضع ذلك بقاعدة. مثل ما موضوع السبكي ليس مندرج تحت أي قاعدة. لهذا أنا أقول هم معذورون بسبكيته.
16:43 مثل الجماعه اللي يعذرون شخصيات معينه، العذر باسم هذه الشخصيه ليس ليس عذرا بوصف ينطبق عليه او على وعلى ليس عذرا بوصف عام، لانه لا يمكن ياتيك انسان يقول لك والله انسان معذور بالعلم. ما هم انفسهم يقول لك الاخ الحسن ابو صالح كان عابدا وكذا وكذا، هذا في البدعه، فما بالك بالشرك، لا ان اشركت لاحوطن عملك. هذه الشرك هذه ما ينافي وجود اعمال صالحه.
17:17 الاجتهاد متيسر لكن قيام الحجه متعسر. ما شاء الله غير مذهب هذا. متعسر. يعني كثره الحديث عن العذر بالجهل في زمان عذر بالجهل عذر بالجهل عذر بالجهل عذر بالجهل دليل على تعسر الحجه. لهذا موضوع العذر بالجهل صار واسعا لان محله عند عدم قيام الحجه. فهذا يدل ان الحجه الاصل فيها انها ليست قائمه على احد.
17:46 طيب وافقناكم وعذرنا بالجهل نريد ان نعرف متى تقوم هذه الحجه؟ كيف تقوم؟ ما قرأناها، عندنا واحد يتفذلك يقول هؤلاء الحداديه كأنذا قلت الطلاب لا يدخلون يعني يحمل آثار السلف على التغليظ اللفظي فقط. طيب وهذا تأويل لكن معلش خلينا نمشي مع هذا التأويل.
18:16 هذا التأويل ينقض بأن الوصف العام إذا قيد بوصف يدل على أن المتحدث يريد الحقيقة ويريد ويريد وإذا فصل يريد الحقيقة ويريد تعميم هذه الحقيقة يعني كيف؟ يعني مثلا إذا قلت الطالب الذي يتأخر بعد الساعة الثامنة لن يدخل المدرسة والطالب الذي يتأخر ثلاث أيام متوالية
18:45 فهذا سيعطى انذارا مثل هذا السياق لا يمكن الا ان يفيد الحقيقه وعموم كذلك حين يقول احمد اللفظي اذا كتب الحديث فهو شر من الجهم يفرق بينه وبين امراته سياق تكفير هنا قيد بوصف الواقفي اذا وهذا يفهم اي انسان
19:12 ما أقول لك دارس أصول الفقه، أي إنسان عنده رائحة الإنصاف. لكن هؤلاء يتعاطون مع نصوص السلف كما يتعاطى الحداثي وغيره مع النصوص التي لا تعجبه في الشرع. يحملها على أنها نصوص في زمن معين فحسب. كذلك مثل الفقهاء لما يقولون مقلد الطائفة الفلانية كذا، وداعيتهم كذا، هذا انتهى الأمر خلاص. خلاص هذا أعطوك تفصيلة.
19:41 وهذا يسمونه مقام الثبر والتقسيم. مقام الثبر والتقسيم لا يمكن ان تحمله على العموم المخصصه والعام الذي اريد به الخصوص. مقام شبر وتقسيم. السبكي لما قرأ النونيه في رد على النونيه يقول هذا الرجل يعتقد كفرنا على عالم ابن القيم. والله ما كتب هذا الا وهو كذا.
20:09 إنا إلا واني رجل، هذا وصف وكلام ابن القيم أصلا عن مسار الصفات، يعني ابن القيم ما اتجه يعني هذا العالم الكبير كلامه في الصفات كفر وكلامه في في قضايا القبور شرك بلا نزاع، طبعا كثير من الناس يأتون ويعلقون على على هذه الصوتية أن أنتم الوهابية أنتم هذا نقاش بيننا نحن، نحن متفقون على أن فعل هذا الرجل شرك أكبر. أنت ترى أن فعله ليس شركا، أكبر كذا لنا نقاش معك، نحن جميعا نرد عليك.
20:39 الآن نحن نتحدث عن هذا الموضوع بعينه .. بس .. هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم