ترجو الغنى وتخاف الفقر وفخ المقارنات في مواقع التواصل 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لو سألتك من أكثر الناس يدخل عليه الشيطان في أمر الأموال، الغني أم الفقير؟ الغني فيأتيه ويقول له أنفق أموالك في الحرام، استمتع بحياتك، لا تتصدق الفقراء هؤلاء كسالا، لو تصدقت عليهم ستفسدهم. أما الفقير
0:29 يأتيه الشيطان ويقول له: أنت فقير، أنت مضطر، اسرق، اختلس، اعمل بالحرام، أنت فقير، أنت محتاج. ها؟ من أكثر؟ قد يقول شخص بالتساوي، ولكن أقول: هناك من هو دخول الشيطان عليه أعظم من هذين.
0:59 الصحيح الشحيح الذي يأمل الغنى ويخشى الفقر والدليل حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الصدقه افضل؟ قال اي صدق؟ قال وانت صحيح شحيح حريص تأمل الغنى وتخشى الفقر هذا المتوسط وهو غالب الناس هذا المتوسط اكثر من يدخل عليه الشيطان لانه يوسوس له من جهتين هو يوسوس للغني من جهه للفقير من جهه
1:30 هذا الشيطان يدخل عليه من جهتين يقول له ستكون فقيرا ستكون كهؤلاء الفقراء ستزال لا تتصدق وايضا قد يحثه على الحرام بالمقابل لكي لا تصير لكي لا تصير فقيرا وايضا يقول له انظر الى احوال الاغنياء انظر الى ما هم فيه من المتع انظر الى ما هم فيه من الراحه
1:59 كيف يؤمنون ويؤمنون احوال اولادهم واحفادهم؟ لا يفكرون بالغد، لا يحسبون الاقساط، لا يستذلهم مدين، لا يتكففون ايدي الناس، عزه نفس اعمل بالحرام ولا تتصدق. فهذا مدخل الشيطان عليه عظيم جدا. ولهذا قد يجتمع له
2:30 الاجران. الفقير قد يجتمع له اجر الفقير والغني. كيف هذا؟ يقول هو فقير فيصبر ويتقي الله تبارك وتعالى ويؤمن بان ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ويؤمن ان الله هو الرزاق ذو القوه المتين. وايضا ينوي انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. ينوي انه لو رزقه الله يواسي الفقراء.
2:58 لانه عرف الفقر وتجرع مرارته. فينوي انه ان اغناه الله واسع الفقراء، فيجتمع له اجر الغني والفقير. وهذا وهذا يخرجك من البحث الطويل ايهما افضل الغني الشاكر ام الفقير الصابر؟ هذا يجمع الاثنين، لكن هذا اين؟ عند الله تبارك وتعالى وبنيته وعوديته القلبيه. لهذا الفقه في الدين عظيم اذا فقهوا
3:28 إذا فقهوا، إذا فقه الإنسان يعرف هذه العبوديات القلبية. فيجتمع له الأجران كما اجتمع لبعض الأنصار أجر الهجرة، وهذا نص عليه ابن عباس كان في سنن النسائي، قال من الأنصار مهاجرون لأنها كانت دار شرك وذهبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة، هذه فائدة لطلاب العلم.
3:51 تقال لغز، من اجتمع له الهجره والانصاريه معا الذين جاؤوا للنبي صلى الله عليه وسلم في مكه ليله العقبه. طيب والغني قد يجتمع له الامران فينوي فيواسي الفقير ويعين الفقير على فقره وهو ايضا يكون بغناه ويبعد الفقير عن الحرام
4:18 وايضا ينوي الصبر وغير ذلك فيكون له اجر عظيم وذهب اهل الدثور بالاجور. اما هذا اليوم في مواقع التواصل الاجتماعي هذا الصحيح الشحيح محنته اعظم. وبما ان محنته اعظم فاجره اعظم. في هذه الايام ها الصدقه اذا خرجت تخرج من فكي من لحي 70 شيطانا. اليوم الامر صار اقوى بعد ظهور مواقع التواصل الاجتماعي.
4:47 لانه ظهر شيء اسمه فخ المقارنات او المقارنات. وهذا حدثني عنه احد طلاب العلم والفت نظري اليه، وكنت قد تكلمت عنه لكن اظن ان هذا المصطلح منه. ما معنى هذا فخ المقارنات وما اثره على نفس الصحيح الشحيح الذي صدقته افضل الصدقه، وتعففه عن الحرام بدلائل قياس العكس افضل التعفف.
5:14 اليوم في مواقع التواصل الاجتماعي كثير منا يدخل كما إلى نفسه من حيث لا يشعر تتسلل إليه المقارنات، لِمَ؟ لأنه يشاهد الأثرياء والمشاهير، ها؟ يراهم ويشاهدهم ويشاهد ما هم فيه ويستعرضون ثراءهم ومظاهر النعمة التي هم فيها، فينظر إلى نفسه وإذا وإذا كان هو لا ينظر
5:44 فس وزوجته ستنظر وتتحدث واحيانا اطفاله سينظرون ويتحدثون. وهنا سيعظم في نفسه امر الغنى اكثر مضاعفه. وسبحان الله في مواقع التواصل كثير من اهل الثراء حالهم عبره. حالهم عبره. لانه يظهر ان الثراء لا يحقق من السعاده ما نظنه.
6:10 بل كثير منهم يبحث عن الاهتمام ويبحث عن الثناء ويبحث لان الانسان احتياجاته متعدده وليس احتياجا بعينه فالشاهد هنا الشيطان سيكون مدخله عليك اعظم لما لا تصير مثل فلان؟ لماذا انت لست مثل فلان؟
6:35 ولذلك طمع الناس بالغنى ادخلهم في مواقع التواصل الاجتماعي وادخلهم في امور عظيمه جدا من مطارده ترندات على غير تقوى ومحاوله تحصيل الاموال بكل طريقه وبعضهم يقول يا شيخ انا اتصدق انا اتصدق انا افعل يعني نعم افعل واطارد الاموال بهستيريه ولكني اتصدق
7:04 الحديث لا ينطبق عليه. فيقال الشيطان ماكر. الشيطان لا يريد من الصدقه اصلا مستحبه. واكد من المستحب ترك الحرام. المستحب فعلته لم تفعله لست لست مذنبا. لكن ان فعلته تؤجر. الصدقه الواجبه هذا بحثها اخر. وهذه تؤخذ من الغني.
7:34 تؤخذ من الغني لكن حين يخدعك الشيطان ويجعلك تخوض في الحرام النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر قال الصدقه افضل وانت صحيح شحيح هذه فيها اشاره من باب اولى ان الصحيح الشحيح هذا ايضا هناك ذنوب ماليه ان الصحيح الشحيح هذا اذا ترك هذه الذنوب الماليه فان تركه افضل من ترك الغني والفقير ولكل فضل
8:01 لما؟ لأن لأن الفقير كما قلنا مدخل الشيطان عليه واحد. والغني مدخل الشيطان عليه واحد. وأما هذا الصحيح الشحيح للشيطان عليه مدخلان. مدخل لما لا تصبح غنيا ومدخل احذر ان تصير فقيرا. واليوم في هذا العالم طغى النفس الرأسمالي الاستهلاكي. كم من انسان خدع بأمر الثراء
8:30 وقع على ام راسه من زمان من ايام الاسهم والان العملات الرقميه وغير ذلك كثير من الناس ما الذي جعلهم يدخلون في امور محفوفه بالمخاطر واحيانا فيها اشكالات شرعيه من يدمن القمار لم يدمن القمار يرجو الغنى ويخاف الفقر يرجو الثراء السريع لكن قد يكون الخوف من الفقر
8:56 يبعد عنه يصير رجاء الغنى في نفسه اعظم، فيخاطر هذه المخاطره العظيمه. وكثير من الناس يؤمن نفسه يؤمل الثراء السريع. فيدخل في الامور التي فيها اشكاليات شرعيه. وبعدها قد ياتي بعض مفتي السوء ويقولون له هذا هذا الامر لا اشكال فيه، وهذا الامر ضروره اقتصاديه، اليس ما حاك في نفسك.
9:25 وكرهت ان يطلع عليه الناس. هناك كثير من الامور مهما برروها لك فليست كذلك. لهذا مثلا انسانه تتبرج مثلا وتخرج وبتبرجها تحصل امورا ثم تقول انا تصدق. يقال الصدقه مستحبه، ترك التبرج واجب.
9:52 هذا إن سلمنا أن المال الذي تحصلون عليه تحصلين عليه مال حلال هذا إنسلم. أنا أعطي الفقراء أنا أساعد الفقراء ممثل مفسد يخرج يقول أنا بالماء ساعدت الناس. هذه المساعدة ما هي ليست واجبته. الواجب عليها أن لا تفسد الناس، لا تفسد أخلاقهم. لهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لأبي ذر تكف الأذى
10:21 عن غيره، فتلك الصدقة تصدق بها على نفسك. مفهوم الصدقة أعظم، كل معروف صدقة، هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم. كل معروف، حتى علم الناس الخير صدقة، الأمر والنهي صدقة. التسبيح صدقة، ذكر الله صدقة. كذلك ترك الذم مع المقدرة عليه صدقة. الله المستعان.
10:47 ولهذا انتبه الصدقه لا تطهر الحرام. ولا تبرر الحرام. عندي محتوى فيه اشكالات عقديه واباحيات، محتوى انمي، محتوى افلام، محتوى مسلسلات ولكني افعل عملا خيريا. لا هذا لا تطهره، لماذا؟ الان الصدقه المستحبه لا يجوز ان تبدا بها ها؟ اذا كانت على ظهر غنم.
11:16 كفى بالمرء اثما يضيع من يعول لا يجوز ان تترك النفقات الواجبه عليك ثم تذهب تتصدق ها من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله حتى لو كان يتصدق لكن ارجع المال الواجب عليك ثم تصدق ما شئت ثم تصدق ما شئت واولى من هذا
11:43 الكسب بالحرام اليوم بالعقليه الرأسماليه صار اي انسان يتصدق يفعل او يعمل عملا خيريا حتى كلمه تصدق ما عادت تستخدم صار اسمه عمل خيري لان هذا مصطلح محايد مصطلح يستخدمه اللا ديني والمتدين اما الصدقه فهو مصطلح شرعي وهذه مسأله ينبغي الانتباه لها لانه كثير من من الامور حتى اهل التدين يعتادون المصطلحات المحايده
12:14 ويغفلون عن اصطلاحات الشرعيه. وابلى البلاء اكل الاموال بالشرك كما يفعل السادات القبور وغيرهم. وبعضهم يعطي الفقراء ولكن اللهم سعى. او بالبدع من تصنيف كتب بدع وضلاله او حتى شركيات او غير ذلك. هذا ابلى البلاء وكثيرون باعوا دينهم اشتروا عرضا ها باعوا دينهم بعرضا من الدنيا قليل والدنيا كلها عرض قليل.
12:47 والدنيا كلها كلها عرض قليل. في مقابل امر الاخره. في مقابل امر الاخره. فموضع صوت من موضع صوت في الجنه خير من الدنيا وما فيها. يؤتى بأبأس اهل الجنه من اهل الدنيا يغمس في في الجنه غمسه فيقول ما رايتم بأسفين قط.
13:17 والامر الذي يعرض الناس اليوم للسجن يهابونه، فما بالك بالذي يعرضك لنار جهنم. فلا يخدعك الشيطان. والرزق مكتوب، وهذا من ضمن ايمانك بالقدر. ان الله عز وجل كاتب الرزق سبحانه وتعالى. فالرزق مكتوب. لهذا من قويت عقيدته بهذا الامر. بان الرزق مكتوب، وان الله عز وجل هو الرزاق ذو القوه المتين.
13:45 وانه يبارك والله لا يخاف. واسال اي انسان اعتاد الصدقه. فيقول لك هذا واسال اي انسان تعرفون ذلك. يقول عاده ما اعوض. لانه اللهم اعطي منفقا خلفه. يقول عاده ما اعوض، يعني هو بعضهم ربما يفعل ويريد ان لا يعوض حتى يشعر بانه بذل شيئا، فسبحان الله يعوض.
14:15 والتعويض ليس دائما مالا، قد يكون صحة، قد يكون راحة نفسية، قد يكون صراحة ولدا، الأرزاق أنواعها، قد يكون علما، فتوحا من الله، إلى غير ذلك، والله المستعان
14:37 ايضا هناك نقطة فاتتني. نقطة فاتتني متعلقة بـ يؤمل الغنى ويخشى الفقر. الغني يعرف الغنى فيعرف ما فيه من سيئات. يعرف احيانا ان في الغنى سيئات. والفقير يعرف الفقر فيعرف ما فيه احيانا من حسنات.
15:09 الغني الغني مل الغنى لانه اعتاده والفقير ما عاد يخاف الفقر لانه اعتاده لا يخافه اما هذا الذي في المنتصف فالشيطان يعظم الغنى في نفسه اشد التعظيم لانه ما ذاقه ما عرفه فيصور له انك اذا صرت غنيا فان فان هذه الدنيا ستستحيل جنه
15:38 وايضا يعظم الفقر في نفسه اشد التعظيم ويصور له هذا الفقر على انه جحيم جحيم مكتمل الاركان فيقوي الرغبه في قلبه جدا للغنى ويقوي الرغبه الرهبه من الفقر في قلبه جدا الشيطان يعدكم الفقر
16:06 لما يعد يعد الفقر من؟ يعد الغني، الغني ليس بسهوله يدخل عليه ان فقره قريب. لكن من الذي يدخل عليه بالسهوله ان فقره قريب؟ متوسط الحال الصحيح الشحيح. وهذا من شواهد القران للحديث. هذا من شواهد القران للحديث.
16:33 فلذلك هذا الانسان اذا تجاوز الشيطان وتصدق وتورع عن الحرام فان اجره عظيم لان هذه المجاهده محسوبه وهذا من ادله السنه التي تدل ان الانسان اذا كانت وسوسه الشيطان له عظيمه فان اجره عظيم
16:58 لهذا مثلا الشاب الذي تدعوه ذات منصب وجمال اجره اعظم من اجر غيره وكلهم ماجور. لم؟ لان هذا الشيطان يدخل عليه يدخل عليه بقوه ويقول له اقضي وطرك، اقضي شهوتك. هذه جميله لن تتحصل لك ولن يضرك شيء، ولن يستطيع احد ان يبلغ منك امرا.
17:29 بل ستنتفع إن فعلت بها الفاحشة وتفيدك في دنياك فأي شيء أطيب من هذا؟ وسوسة الشيطان هذه من ضمن الأثقال التي تحسب وأثقالك محسوبة فلا تبتئس