طالب العلم والحياة (29) : فوائد الحروب 👇

29 دقيقة طالب العلم والحياة — 29

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه يوم اهتدى بهداه اما بعد حلقة جديدة في سلسلة طالب العلم والحياة هناك مسألة مشهورة في السياقات الغربية في موضوع التطور التكنولوجي الذي حدث في السنوات الأخيرة في القرن الأخير الذي نقل البشرية ككل من إلى يعزى ذلك
0:31 بشكل اساسي الى الحروب التي حصلت وانه بعد الحرب العالميه حصلت تطورات كثيره ولذلك يبحثون في في سيناريوهات ماذا يحدث لو لم تكن هناك حروب هل كنا سنحظى بهذا التقدم التكنولوجي والحروب انواع فهناك هذه الحرب الصريحه وهناك الحروب البارده وسباقات التسلح والحروب البارده طورت من منظومه الاتصالات جدا
1:00 لانه هناك جاسوسيه تحصل وتكثر. وبالتالي وطرق اتصال مع خلايا نائمه ومع قوى في الحرب البارده ها ومع الطابور الخامس وكما فهذا قوى منظومه الاتصالات جدا عند الناس. وكما يقال في المثل المشهور الحاجه ام الاختراع.
1:28 وانا ارى ان هذا من رحمه الله تبارك وتعالى على الناس. فقد ما مر بعد ما مروا به من اشياء مروعه في الحروب العظيمه التي حصلت من الله عز وجل عليهم بشيء. يعني الله عز وجل يجعل في كل شر خيرا سبحانه وتعالى. وهذه قديما كانوا يردون بها على المجوس الذين يقولون ان هناك خالقين، خالق للخير وخالق للشر. فيقال ماذا عن الخير الذي في باطنه شر والشر الذي في باطنه خير؟
1:56 من خلقه هذا ام ذاك؟ وهذه الحجه اشار اليها المتنبي في بعض ابياته لما يقول تخيل يخبرك ان المانويه تكذب. وهذا من رحمه الله تبارك وتعالى بالخلق. وسبحان الله اهل العلم انا والله يقول لك الدنيا تطورت وتفاعلت هو التطور كان بسبب امور مروعه. فصارت هذه النتيجه. وانتم عمتكم طرحكم ضد الحروب وضد كذا وضد الجهاد وضد
2:26 ويربطون بين التطور وامور اخرى، وان كانت التطورات كلها تطور آلة. ثم الآلة الإنسان يستخدمها، هذا يستخدمها بخير، هذا يستخدمها بشر. ها؟ فهذه الآلة فقط زادت الخير بيد الخير وزادت الشر بيد صاحب الشر. التطور الطبي عاد هذا نستطيع أن نقول هو خير وهو كذا. وهذا كله مبني على أشياء قديمة وسابقة.
2:57 ما علاقة طلاب العلم بهذا الموضوع؟ علاقتهم ان كثيرا مما تضيق الصدور بوجوده هو مما يثقلك علميا. ابدا مثل موضوع التطور هذا في الاسلحه وفي اجهزة الاتصال وغير ذلك. فظهور اهل الباطل وظهور الفجور ووجود الاستضعاف هذا مدعاة لجهد استثنائي في العلم والعمل والدعوه.
3:28 وبالتالي يقع يعني كثير من هذا يكون منحه للانسان الخير فمثالا مثلا قول السلف ما من مبتدع الا والرد عليه في كتاب الله عز وجل، علمه من علمه وجهله من جهله. ظهر اناس اهل بدع فجاء العالم الفاضل فجاء العالم الفاضل ونظر في كتاب الله تبارك وتعالى وقلبه كما
3:56 فعل الشافعي مثلا حين قلب كتاب الله عز وجل يبحث عن حجيه الاجماع. فوجد حجه ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين وغيرها من النصوص. هذه الحجه التي وجدها هذا العالم وضعها في كتاب لقنها لتلميذ له تبقى اجرا له الى يوم القيامه. تبقى اجرا له الى يوم القيامه وقد تكون سببا
4:25 في دخوله للجنه. هذه فائده. على سبيل المثال لما ظهر اهل الراي من وقف لهم؟ الشافعي. فاظهر لنا من عجائب العلم اظهر لنا من من عجائب العلم الشيء الذي ياخذ بالالباب. من الذكاء والالزام وغير ذلك، الالزام الالزام عاد. لان هذه الايام الالزامات ساءت سمعتها. شيء من
4:54 سبحان الله، حتى حتى الكتب الستة صنفت لتكفي أهل الحديث ولتبين لهم فقه الحديث حتى لا يوجد من أهل الحديث من لم يتفقه فيتسلط أهل الرأي عليه ويزهدونه في الحديث استغلالا لأنه صاحب حديث وهو متفقه أو استغلالا لأنه لا يضبط الحديث فصنفت هذه المصنفات
5:22 حتى تقوى أداة أهل الحديث. ابن حزم ذكرنا كلمته هذه، قال يعني لولا أعدائي لما ظهرت لما ألفت مؤلفات كثيرة. فكذا وكذلك مثلا ما حصل من ابن تيمية، ما حصل من محمد عبد الوهاب لما ظهرت بدع جديدة كثير من الناس يودون أن لا تظهر البدع، لكن ماذا نفعل؟ هذا أمر كوني.
5:49 أو لا تظهر الشركيات، أو لا يتسلط أهل الباطل، أو لا يكون لأهل الباطل دولة. ولكن كل هذا واقع رغما عن أنوفنا. شئنا أم أبينا. لكن وقوع مثل هذا مظنة ايش؟ مظنة كما يقال إبداع علمي. باللغة العصرية. يعني أنت لو كان
6:17 ولو كنت ستقول ما يقوله المتقدمون خلاص انت تلقنون. سبحان الله يظهر اهل الباطل فيتكلمون كلاما زائدا فتبذل جهدا زائدا ها واجرك على قدر نصبك. فيضاعف لك الاجر وتدرك من من الاجر ومن الثواب لانه الان انظر في الاخره عندك عده امور، اول شيء ذنوبك تريد ان تغفر ان تغفر.
6:45 ثاني شيء تدخل تريد ان تدخل الجنة. ثالث شيء تريد ان تخفف قبلها قبل هذه ان تخفف عليك عرصات يوم القيامة. رابع شيء ان تنال منزلة طيبة في الجنة. هذه الامور في كثير من الاحيان لما تترك لعملك ما ما تتيسر لك. لكن بالنسبة لطلاب العلم. لكن حين يظهر مثلا اهل باطل.
7:16 ويكونون اهل قوه واهل كذا ويضيقون على اهل الحق. فياتي انسان فيرد شبهه واثنين وثلاثه والشبهه هذه قد تكون معضله عند الناس، تكون كربه. فلعلها تدخل في حديث من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامه. ثم بهذا باذيه اهل الباطل لك قد تكفر ذنوبك. هذه الثانيه. الثالثه عاد رفعه الدرجات.
7:48 حين تجاهد وحين ها لان حتى المجاهدين لهم درجات لوحدهم في الجنه تقريبا 100 درجه اعدت لهم تجاهد وتؤذى وتصنع واحيانا تدعو الى الخير وتدعو الى الهدى في زمن اجبار السنه واقوال البدعه ها فتجد اجرا عظيما ها العباده في الهرج كهجره الي فتصعد وتضع لولا هذه الامور التي حصلت
8:18 ما تنال هذا الذي ما نلت هذا الذي نلته. وقد يجعل الله عز وجل لك لسان صدق ويرتفع اسمك. و تذكر بخير دائما وتترحم عليك الالسنه الزكيه. ها؟ و وقد يجتمع لك الامران اللذان يجتمعان الصحابه. الصحابه الالسنه الزكيه تترحم عليهم وتستغفر لهم واهل الشقاء يلعنونهم. هنا لهم اجر وهنا لهم اجر.
8:49 هنا لهم اجر وهنا لهم اجر. ما يدريك لعل الله عز وجل اراد الحاق بعض الناس بمنزله الصحابه. او ان يقترب هؤلاء من الصحابه. فاذن بوجود هؤلاء الكلاب الذين يسبون الصحابه. فيجلس المرء يذكر الصحابه ويذكر مناقبهم ويذوب عنهم ويدفع عنهم الشر فيوجب له ذلك من المحبه ومن
9:17 الاتصال النفسي ما قد يجعله مستحقا لدرجه القرب يقال تح مو المرء مع من احب يقول يا رب اليس المرء مع من احب انا احببت هؤلاء دليل عندك بينه مو بالدعوه هي قال اي والله عندي بينه انا حياتي كلها وانا اذوب عنهم ما يفوت علي اسبوع ما يفوت علي كذا الا واذكرهم بخير واذوب عنهم وادفع عنهم اهل الشقاء
9:49 وكتبت بيراعي وتكلمت بلساني واقبلت بكليتي وليس كذلك فقط بل جمعت في مناقبهم وكذا وكذا وان قصرت اعمالي عن اعمالهم فهم كرماء وانت اكرم يا رب العالمين فقد فقد تستحق هذه المنزله
10:19 وهناك امور يعني في كثير من الاحيان يكون ادفع للسئام، الان لما دخل اللحن في اللسان طلع خرج النحو. ثم بعد ذلك توسعت الامور. ها؟ لما مثلا كتب اهل الراي وفعلوا وفعلوا وفهرسوا، جاء الحديث وكتب. اقول لك مثلا الان مثلا الحرب التي صارت بين البخاري والرازيين.
10:49 ما الذي حصل بناء عليها؟ ان الرازيان ان الرازيين لما رايا تاريخ البخاري الكبير رايا ان ينتفعا به ويحررا مادته لكي لا يعزى هذا العلم للبخاري، فطلع ثلاث كتب المراسيل والعلل والجرح والتعديل وكلها حقيقه فيها فائده اعظم من فائده كتاب البخاري، البخاري هو الاصل فالبخاري رحمه الله عليه لا يذكر اقوال ائمه الجرح والتعديل الاخرين هم يذكرون
11:17 وعندهم توسع وعندهم التقدمة وعندهم ويذكرون رواة لا يذكرهم البخاري وكتاب يعني حتى سماه مغلطاي عكاز اهل الحديث فهذه المحنة التي جرت على البخاري رحمه الله كان هذه من فوائدها ايضا حتى من فوائده انه في اخر حياته تفرغ ها رحمه الله عليه واخرج الصحيح الصحيح اخرجه في اخر حياته وهذا يبدو انه لما حصل له تفرغ
11:44 بعد ما بعد ما حصل عليه في في خرسان وفي الري وفي بخارى في بلده ثلاث محن توالت عليه فسبحان الله الرجل انزوى وانهى هذا الكتاب كتابه الصحيح هو من انفع الكتب الى يومنا هذا كتاب جليل كتاب فيه من الفقه شيء عظيم جدا وترى البخاري متحمسا للرد على اهل الراي والرد فكثير من المعارك العلميه
12:13 المعارك ها المعارك وإن كان أحيانا يدخل فيها من البغي ما يدخل، قد يحصل فيه بغي وهذا يحصل حتى في زماننا هذا ترى هناك معارك علميه يقع فيها بغي ويقع فيها كذا لكن في الواقع تجد في المنتصف بعض الفوائد التي ما كانت لتظهر لولا تظهر على الأقل بهذه الصورة أو تنتشر حتى أن كثيرا من طلاب العلم نظر في بعض الكتب وجردها لما؟ لأنه يبحث عن معلومة
12:42 أو لأنه يريد التأكد من شيء من استقراء معين في مسألة ذُكّ فيها علماً أنه هنا لفته بعض الناس هذا بابه فقط أنه يتشاجر مع زيد أو عمرو أو بكر ويذهب ويكتب بحثاً فتراه له أبحاث وله كتب ولكن في الواقع لا تجد طالب علم لا تجده طالب علم مستوعباً فهذا ينبغي أن ينتبه من هذا المسلك الخطير
13:13 نعم لك ان تبحث ان تنظر لكن في الوقت نفسه تكون لك قراءات ودراسه وافيه لعموم العلوم. هذا شيء مهم جدا يا اخوان. فالله يبارك فيكم. قد تقع اشكالات ومعارك واحيانا قد يقع من بعض اهل العلم زلات واحيانا تلبيسات. هذه الزلات وهذه التلبيسات احيانا زلات. هذه الزله اراد الله عز وجل ان يرفع بها زيدا.
13:42 أو أن عمرا زيدا أو عمرا يدخل الجنة. يعني أقول لكم شيئا. أو يدفع عنه تهمة. في اثنين من المحدثين اللي هو أبو نعيم الفضل بن دكين وعفان بن موسى. كانا محتاجين. فكانا لحاجتهما يأخذان على الحديث. لأن في رقبتهما أناس وهم كبيران في السن. فكانا يأخذان على الحديث. فلاكتهم بعض الألسنة.
14:12 تكلموا فيهم. كبار المحدثين لا يتكلموا فيهم. لكن في ناس هذا ياخذ غيره ما ياخذ مش عارف يقيسون انسان مثلا هو في كفايه على انسان اخر الله المستعان هو ليس في كفايه. فما الذي حصل؟ جاءت محنه القول بخلق القران. هذه المحنه التي ابرزت احمد. وهو قد كان بارزا من البدايه ولكن بينت والله على غيره.
14:41 فهذان الرجلان هدد بقطع العطاء عنهما شوف هدد بقطع العطاء عنهما حتى يقولا بخلق القرآن فرفضا وسبحان الله فيذكر يا احمد يا يحيى بن معين والله ما يعني ما يخطر علي حاليا يا احمد يا يحيى انه قال انه يعني كان الناس يتكلمون فيهما فرفعهم الله بالمحنه
15:10 ويمكن من العطايا التي اعطاهم اهل الحديث استطاعوا ان يستعفوا عن عطاء السلطان. وان يقفوا هذا الموقف الحسن. ابو نعيم كانه يقول قال ليحيى قال له ما سودت وجهك ولا وجوه اصحابك. يعني ابشر تراني صمدت. وهذه محنه مسلسله. ابشر صمدت انا. فالمحنه جاءت
15:40 لتكف الالسنه عن هؤلاء كما حصل مع نبي الله موسى لما اخرجوا عليه اشاعه انه ادر انه ادر فكيف الله عز وجل كشف هذه الكذبه وبرأه الله مما يقولون ادر يعني منتفخ الخصي نبي الله موسى صلوات الله والسلامه عليه ان الله عز وجل جعل حجرا يسرق
16:09 ثوب موسى فموسى لحقه فرأوه الناس وهو معذور فعالموا فعلموا انه ليس آدر وضربوا الحجر وكان يقول ثوبي حجر ثوبي حجر الأمر الذي حصل معه هذا الذي حصل معه ما هو ما هو هذا الله يبارك فيكم موقف كما يقال موقف فيه اشكاليه فيه شيء من الحرج لكن هذا الموقف
16:38 حصل له فيه براءة من تهمه كانت تلصق به وتشوه سمعته وتسيء له. لهذا الله عز وجل قال: فبرأه الله مما يقولون. ولهذا مثلا ابيات ابيات الشعر المعروفة واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود. ها؟ كيف؟ الحسود يتعرض لك بما يظن انه يضرك فيكشف من مناقبك
17:08 ما أنت ما كان مخفيا عن الناس. فيكشف من مناقبك ما كان مخفيا عن الناس. أو يتهمك بتهمة يصرح بها يجهر بها، وهذه التهمة كانت تقال في المجالس الخاصة. ثم هو يقوم ويجهر بها. فتقوم أنت وتجيبه. فتكون هذه نحرة للشيطان.
17:36 إذ يظهر الأمر جلياً لكل عاقل أن هذه أن هذا كلام فارغ. فما يتصوره كثير من طلاب العلم أنه والله يا أخوان نحن لا مللنا من المشاكل، مللنا من كذا، مللنا. مللنا أحياناً يقول لك مللنا من الردود، مللنا. مثل هذه الأمور حقيقة في كثير من الأحيان يترتب عليها من الفوائد الشيء الكثير، لكن بشرط.
18:02 أن تكون أنت ماضٍ في حياتك العلمية هذا أولا، ثانيا تكون تتقي الله عز وجل حتى في خصوماتك. لا تخوض فيما لا يعنيك. من حسن الإسلام تركه ما لا يعنيه. لا تخوض فيما لا يعنيك. طبعا راح يجي واحد يستذكر ويقول الحديث معلول ندري لكن هذا حديث فظائع. ها؟ لا تخوض في مثل هذا.
18:31 ولكن فيما يفيد الناس في امر اديانهم. ولذلك ها لما يقول عبد الله بن عباس يعني الان اعطيكم مثالا لما ظهرت القدريه، القدريه قدموا لنا خدمه عجيبه. حديث جبريل. حديث جبريل شوف عبد الله بن عمر حدث به على هذا السياق لما ظهرت القدريه. فاثنين جو ويحملون في انفسهم ان القدريه ظهرت
19:01 فنريد من عبد الله بن عمر ان يحدث، فعبد الله بن عمر حدثنا بهذا الحديث العجيب الجليل اللي يعتبر من عيون أحاديث السنة. من عيون أحاديث السنة. ها؟ لأجل ان يرد على القدرية. انظر العجل. شوف هؤلاء فادونه. حصلت هذه الفائدة الجميلة العجيبة.
19:32 لما ظهرت هذه البدعه الخبيثه. لهذا كثير من الناس يتسلل الياس الى قلبه. يتسلل الياس الى قلبه. اذا راى قوه للباطل، ولهذا ما كتبه اسحاق لابي زرعه. قال لا يهولنك للباطل صوله ثم يتلاشى، طيب ليش لا صوله؟ ليش ليش هذه من سنن الله؟
20:01 لكي يظهر ما في اهل الايمان. يرفع هؤلاء درجات ويخفض هؤلاء، يكشف ما في صدور هؤلاء من النفاق والتردد، ويكشف ما في صدور هؤلاء من القوة والايمان والتقوى. هذا عنده نظر وعنده يعني سبحان الله مجهود علمي يقرأ ويتعب على نفسه، ما حد يعلم به. حتى يظهر اناس من اهل الباطل فيتصدى لهم.
20:26 فلما يتصدى لهم يقول الناس سبحان الله هذا رجل ما شاء الله مبارك عنده ماده علميه حسنه هو ما يريد ما عند الناس لكن سبحان الله بعدها ممكن يلتف عليه الناس ويجلس يعلمهم ويأخذون من علمه وينهلون منه ويحصل لهم من ويحصل له ولهم منفعه كبيره وكان بادئ الامر انه اهل باطل ظهروا وكثير من اهل الخير والفضل والعلم
20:54 تراه يقول ما يحتاج الناس الي. وهذا ربما يكون من تلبيس الشيطان. لكن سبحان الله يراه الباطل فيستفزونه فيظهر ما عنده. فيعرفوا الناس. وكم من مره تطرح شبهه عليك. ثم تكون هذه الشبهه باب علم لك.
21:26 لكن هذه الشبهه الشبهات تنطبق عليها لا تتمنوا لقاء العدو واذا لقيتموه فاثبتوا. لهذا كتب عليكم القتال وهو كره لكم. القتال مكروه الناس ما تريده. ترتب عليه ضرر كثير لكن الله كتبه هل الله يكتب شيء لا خير فيه؟ الله عز وجل ما يكتب شيئا الا مصلحته راجحه.
21:58 ما يكتب شيئا الا مصلحته راجحه. لكن في ضرر؟ في ضرر. لكن هذا الضرر امامه مصلحه اكبر. لهذا قال واصبر على ما اصابك في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يعني لابد ان يصيبك ضرر اذا امرت ونهيت. واصبر. يجمع لك الحسنيان الحسنيين. يجمع لك الحسنيان. اجر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
22:26 واجر الصبر على الاذيه والمصيبه. هذا يكفر سيئاتك وهذا يرفع درجاتك. ها؟ خطوه ترفع درجه وخطوه تحط خطيئه. الناس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمجرد امره ونهيه يؤجر. ان اطيع تضاعف اجره. ان لم يطع واوذي كفرت هذه الاذيه عنه سيئاته.
22:56 انظر الى الصفقة الرابحة. أبى الصفقة رابحة من كل الجهات. وما من شخص يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر فيكثر إلا وتحصل له هذه كلها. أنه يطاع وأنه يؤذى وأنه كذا تحصل له كل هذا. في كثير من الأحيان الآن لما يأتي إنسان يلبس على العوام.
23:25 ف فنتضايق نقول يا اخي لبس على العوام وكذا ثم بعد ذلك ماذا تفعل؟ تقول لابد ان اكتب شيئا سهلا ميسرا للعامه حتى يدفع عنهم هذه الشبهه اليس كذلك؟ فسبحان الله تذهب تكتب شيئا ميسرا فيكون هذا مرجعا و ويبارك الله تبارك وتعالى به كم من مره الانسان قرا معلومه في وقت من الاوقات
23:53 وهذه المعلومه كان خلاص يعني وضعها على الدرج ما ممكن تجي مناسبه يتكلم بها فيتكلم رجل من اهل الباطل بباطل الجواب عليه بهذه المعلومه فتبرز انت هذه المعلومه فيفيدك ذلك الوقت الذي اقتطعته من وقتك في ذلك الزمان لقراءه او بحث او نظر وصفت هذه المعلومه وهذا امر يتكرر كثير مع طلاب العلم
24:23 وحقيقة الإنسان يجد لذلك غلطة ويفرح به جدا صراحة. ايه. فكما يقال رب ضرة نافعة ولذلك قد يتطور الخطاب العلمي.
24:50 يتطور اهل العلم يتطور طلاب العلم وغير ذلك هذا الحمد لله يقع يتطور نظرهم للمسائل كلمه يتطور هذا الله المستعان لكن يفهمها اهل هذا الزمان يعني يحصل لك ترقي في الفهم في ضبط الامور هناك مسائل لما كانت تطرح في الدرس والله في كثير من الاحيان
25:19 لما تطلع تطرح في الدرس الإنسان لا يستوعبها جيدا. سبحان الله إذا طرحت في سجال علمي يتضح لك الأمر. لأنك من الخلاف تفهم موطن الوفاق ويحصل لك تصور المسألة. لكن المسألة التصور مما يعين على التصور فهم أين اتفقوا وأين اختلفوا. وهذا يقع. وهذه أيضا أحيانا من الفوائد.
25:47 ولهذا مثلا كتب ما يسمى بالفقه المقارن او ما يسمى قديما باللغه السلفيه كتب الخلاف. هذه الكتب تقرب لك الفقه جدا، لهذا تقرب لك سبحان الله كثير من المسائل لا تفهمها الا اذا قرات نزاع الناس فيها. فلان قال كذا، فلان قال كذا، فلان قال كذا، خلاص لما تفهم فلان لماذا ينفتق ذهنك وتفهم اين وقع الخلاف.
26:16 عفوا، كيف ما ما هي المسألة؟ وما ثمرتها؟ الفقه يتطلب فهما. الأصول من علمه. ف كذلك مثلا النظر في القرآن. لكن لا تشبع منه العلماء. العلماء لهم مطالب كثيرة.
26:46 فأحيانا الإنسان يقرأ القرآن يريد الرد على طائفة معينة أو في ذهنه ذلك أو حل إشكال معين أو غير إلى غير ذلك ولهذا ابن تيميه يقول في ختمته الأخيرة وجدت شيئا مما يتمناه العلماء كيف يتمناه العلماء؟ نعم العالم يتمنى أنه يفهم من كتاب الله لأن هي أرزاق كثير من هذه الأرزاق سببها كلام أهل الباطل أو تلبيس أهل الباطل
27:19 أو حتى زلة أو زلات الفضلاء حتى. نعم. ها؟ ولهذا كثير من المصنفات صُنفت علاجاً صُنفت علاجاً.
27:47 أو تعامل مع نازلة عصرية. ان حصلت معضلة في اهل هذا الزمان في عُجمة او اشكال في الفهم او غير ذلك فجاء الناس وردوا وتكلموا ثم بعد ذلك بني على هذا بناء علمي الناس يبنون عليه الى يوم القيامة ان شاء الله تعالى.
28:14 كما حصل مثلا في نقد الشافعي لاهل الرأي او من تهمية اهل الكلام. ايه ولا حول ولا قوة الا بالله. اللهم السلامة.