وصل معلق من صحيح البخاري ما وصله الشراح 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فمن مستغلقات العلم ومن الابواب الصعبة جدا باب معلقات صحيح الامام البخاري الامام البخاري لمن قرأ صحيحه يعلم جيدا انه يذكر
0:25 احادي الاحاديث النبويه يبويب تبويبا ثم يذكر الاحاديث النبويه وفي كثير من الاحيان قبل الاحاديث النبويه يذكر ما يسمى بالمعلقات وهي اما احاديث يذكرها بلا اسانيد او يذكرها بجزء من اسنادها لاتفاقها من فائده وهذه الاحاديث اما يخرجها في صحيحه احيانا واما لا لا تكون على شرطه ولكن يذكرها استشهاد وغالب معلقات البخاري فتاوى الصحابه والتابعين
0:53 على نهج اهل الحديث في ذلك الزمان انهم لا يتجاوزون فتاوى الصحابه والتابعين لا يهملونها البته فيذكر فتاوى الصحابه والتابعين التي تؤيد ما فهمه من الحديث او ظاهر الحديث يعلقها والى يومنا هذا الى لحظتي هذه التي اتحدث فيها هناك معلقات في صحيح البخاري لم توصل فهناك من المصنفين ممن شرح صحيح البخاري او من خدم صحيح البخاري
1:22 وصل هذه المعلقات، يعني كيف وصلها؟ يعني يخرجها، مثلا البخاري يقول قال ابن عمر كذا، وقال عمر كذا، وقال فلان كذا، وقال فلان كذا، فماذا يفعل المخرج؟ يذهب ويقول قول عمر هذا موجود في مصنف بن ابي شيبه، وقول ابن عمر هذا موجود في سنة سعيد بن منصور، وهكذا، وحقيقة الذي بذل مجهودا عظيما في هذا الموضوع بن حجر العسقلاني، ولا ادري هل هذا مجهوده ام أخذه من شخص آخر ولكن
1:52 حقيقة بذل في ذلك مجهود كبير. ما مشكلة المعلقات؟ طبعا ابن رجب كان ابرز شيء نفيس جدا في الجزء الذي شرحه من صحيح البخاري. وهو اعلم من تكلم عن صحيح البخاري بالآثار ولكن مع الأسف الشديد شرحه على صحيح البخاري لم يكتمل وصل فيه إلى كتاب الجنائز. وهذا إلى كتاب الجنائز يعني سبع الصحيح تقريبا سبع صحيح البخاري.
2:22 فأنت لا تستقل، الجناس تقريبا هذا اسبوع الصحيح. فالله يبارك فيكم، ما المشكلة في المعلقات؟ المشكلة في المعلقات أنها في كثير من الأحيان موقوفات ومقطوعات، والموقوفات والمقطوعات توجد في مصادر أقل من المرفوعات. فالمرفوعات حتى لو كانت أحاديث ضعيفة تجدها في مصدرين وثلاثة وأربعة وخمسة. أما الموقوفات يعني فتاوى الصحابة، المقطوعات يعني فتاوى التابعين،
2:51 فهذه ربما لا توجد الا في مصدر واحد فقط. هذا اول نقطه. النقطه الثانيه وهذه من اهم الاشكالات انه في كثير من الاحيان البخاري ماذا يفعل؟ يعلق الاثر بالمعنى. وهذا الامر يحتاج الى براعه حتى تقف على الاثر نفسه. يعلق بالمعنى مثلا يلخص لك قصه، يلخص لك تلخيص كالمثال الذي معنا.
3:16 فيتحير الناس لا يستطيعون الوقوف على مراد على مراد البخاري واحيانا ياتون باثر يقولون هو الذي يريده ويوجد اثر اخر هو اولى وابن حجر على سعه اطلاعه لاحظت امرا انه لم يعنى بمسائل الامام احمد وهذه المسائل فيها احيانا وصل لبعض المعلقات
3:42 على انه بن حجر يعني اثار الصحابه والتابعين لها مصادر معروفه ما يحتاج لها اثار لكن سبحان الله البخاري من عظيم سعه الطلاعه لذلك الانسان اذا يقف على معلق الشراح ما وقفوا عليه طبعا الشراح القدامى مثل الخطابي وابن بطال وابن التيم هؤلاء ما عنوا بهذا كبير ما مثلا ابن بطال ما وصله شيء الناس ولا يهتمون بالصنعه وكثير منهم لا يهتم بالصنعه الحديثيه
4:12 يعني لا يهتم بالصنعه الحديثيه، لا بالكلام عن الصنعه الاسناديه عند البخاري في الصحيح ولا يهتم حتى في موضوع العلل ولا يهتم بموضوع فضلا يهتم بوصل المعلقات هذا الموضوع موضوع الاهتمام بالصنعه الحديثيه هذا تجده مثلا عند ابن حجر، عند بدر الدين العيني، عند ومن جاء بعده. وصحيح البخاري حقيقه ينبغي ان يعنى فيه اشد العنايه بالصناعه الفقهيه. لانه الكتاب كتاب
4:40 صنعه فقهيه صرف وفيه فوائد ونفائس شديده ومع الاسف الى الان ما خدم خدمه الحنبريه يعني شراح اما حنفي او مالكي او شافعي واحيانا البخاري يميل لقول الحنابله لانه البخاري يدور بين ثلاثه الذين قال عنهم الترمذي اصحابنا وهم احمد واسحاق والشافعي. احمد واسحاق شيوخ مباشرون للبخاري واما الشافعي
5:09 فالبخاري اخذ مذاهبه من الحميدي. واحيانا تجد البخاري يعني مثال مساله دور مكه. البخاري مال فيها الى قول الشافعي الذي خالف فيها الجمهور. وخالف شيخه اسحاق الذي يحبه والذي في كثير من الاحيان ترى تقاطعا بين ماده البخاري وماده اسحاق وهذا تقريبا ما فيه كثير كبير احد من الشراح نبه عليه. لكن مساله وجوب العمره مثلا.
5:35 على سبيل المثال تجد البخاري يتكلم بضرس قاطع وما معه الا احمد واسحاق. ويتكلم بضرس قاطع في الموضوع. فهنا في كتاب الوكاله يوجد معلق. هذا المعلق لا ابن حجر اللي هو احسن من عمل على المعلقات ولا الاخرون عرفوه. يقول باب وكاله الشاهد والغائب جائزه. وكتب عبد الله بن عمر الى قهرمانه.
6:04 الى قهرمانه وهو غائب عنه ان يزكي عن اهله الصغير والكبير لو الان تراجع الشروح لا تجد احدا يذكر اثر عبد الله بن عمرو بن العاص هذا لا احد يذكره يعني لا احد يصله ولا يذكر مصدره وانما شرحوا كلمه القهرمان وهو الخازن هي كلمه فارسيه وبعضهم تكلم قال القهرمان هذا من لا نعرفه مع انه مترجم في
6:33 القهرمان بن عبد الله بن عمرو بن العاص اسم سالم القرشي مترجم في تهذيب الكمال. ها فسبحان الله وفي الحقيقه كثير من الناس اذا مثلا اذا وجد الاوائل ما عرفوا طريقا للخبر يقول خلاص مع انه نحن في وقتنا لسنا حفاظا
7:01 ونفهم ولكن يمكن لبعض المهارات البحثيه في البرامج ان تقف على شيء. وسبحان الله بفضل من الله تبارك وتعالى وقفت على الاثر. مع انه عامه الشراح ما وقفوا عليه. وهذه اظنها حصلت لي على جهد المصادفه لكن فرحت بها جدا. الاثر وقفت عليه والاثر الذي يريده البخاري. الاثر تجده في سن الدار قطني
7:28 أنه أسند عن عمرو بن شعيب اللي هو حفيد عمرو بن العاص عن عروة عن عائشة قالت لا بأس بلبس الحلي إذا أُعطي زكاته تمام ثم ثم قالت دار قطني رحمه الله وعن عمرو بن شعيب يعني بنفس الإسناد اللي هو إسناد محمد بن إسماعيل فارس يعني هي ابن أبي طالب عن عبد الوهاب
7:58 أنبأنا حسين الحسين المعلم عن عمرو بن شعيب يعني عن أبيه عن جده من جده عبد الله بن عمر فإذا هذا أولا أنه كتب إلى خازنه سالم الذي هو قهرمانه لكن في الرواية ايش؟ في الرواية خازنه فالبخاري ذكرها لنا بالمعنى عبر باللفظ الفارسي
8:20 وسمي قهرمانا في بعض الروايات، في روايه في العيال بن الدنيا يذكر ان سمي قهرمانا. فالبخاري مره يقول قال قهرمانه عبر باللفظ الفارسيه لخازنه السالم ان يخرج حلي بناته كل سنه. فهو ما كتب له الا وهو غائب. للمعلوميه الصحيح في زكاه الحليان لا زكاه، وهذا مذهب جمهور الصحابه.
8:49 وهذا مثلا مالك والشافعي واحمد. لكن هو هذا قصده. وقال ابن زنجويه في الاموال انبانا خلف بن ايوب انبانا جرير بن حازم حدثنا جرير بن حازم عن عمرو بن شعيب قال كان عبد الله بن عمر. طبعا في كتاب الاموال الطبعه عبد الله بن عمر وهذا خطا. وهذا خطا وانما هو عبد الله ابن عمر اللي هو جد جد عمرو بن شعيب. وهو لم يدرك جده.
9:17 ما ادري اذا كان ادرك ام لا لكن اللي يغلب على الظن انه ما ادرك لكن الشاهد انه الروايه من باب روايه اهل البيت عن بعضهم بعض كروايه الباقر عن علي فالناس يقبلونها يعني كان عبد الله بن عمر يكتب الى قهارمته امو عليه بالجمع يامرهم ان يزكوا حلي بناته ونسائه، بناته يعني الصغار
9:46 ونسائه يا للكبار فهنا البخاري ما الذي فعل؟ البخاري رحمه الله ما الذي فعله؟ انه ذكر الاثر بالمعنى فقال اهله بدل النساء ها وقال الصغار والكبار بدل البنات والزوجات وقال قهرمانه بدل خازنه او قهاربته او مواليه فمن ها هنا تشوش
10:16 الشراح ولم يستطيعوا الوقوف بسهوله على على هذا المعلق ويبدو لي انه ليس هذا المثال الوحيد. انا وقفت على امثله وان شاء الله اذا يسال الله عز وجل تخرج. لكن هذا ليس هو المثال الوحيد لكن هذا لطيف من لطائف العلم نذكره. ليس هو المثال الوحيد. وهذا يبين لك ان الكلام الذي يقوله بعض الناس انه خلاص كم ترى ما ترك الاول للاخر غير صحيح.
10:46 الإنسان حين ينظر في كتب العلم يجد يجد مادة ويجد فائدة. حين ينظر في كتب أهل العلم وبإمكانه أن يضيف ويأتي بشيء جديد. واليوم مع وجود البرامج البحثية وغير ذلك من الممكن أن تأتي أن أن تأتي ببعض الفوائد. وأصلاً من الأمور التي لاحظتها في في مشاهدة معلقات البخاري أن البخاري يتسامح بالآثار. على الطريقة المشهورة عند الأوان، فما أكثر ما يعلق آثاراً
11:16 ويريد بهذا التعليق ايش؟ ويريد بهذا التعليق الاحتجاج، وهذه الاثار اذا ما تاملتها اذا ما تاملتها تجدها بعضها ضعيف الاسناد، لكنه احتمله بل في الواقع له تسامحات في الصحيح حتى في المرفوعات في بعض الاخبار لكن ما هي السماحه الشديده وهذه يعني هذه ما تبحث مع طلاب علم الحديث يعني هذا ما تبرز للناس وان كانت امور هينه جدا
11:47 تبرز مع طلاب علم الحديث. فهذا هو الوجه، انا ما اعرف يعني نظرت في كلام الشراح ما وجدت شارحا وصل هذا المعلق. وحتى في تغليق التعليق لابن حجر، ابن حجر وصله المعلقات في كتاب خاص اسمه تغليق التعليق. وتغليق التعليق هذا صار جزءا من فتح الباري. صار جزءا من فتح الباري. تغليق التعليق هذا هو
12:16 وتغريق التعليق الماده المهمه فيه موضوع الاثار، الاحاديث المرفوعه سهل جدا انها توصل كثير من الامور علقها البخاري وصلها في الصحيح لكن البحث هذا واعظم وادق البحث ليس وصل ادق البحث بالنسبه لنا معاشر المعاصرين حين حين توصل الاثار من الكتب حين توصل الاثار من الكتب المفقوده
12:42 مثل سيدنا منصور وغيره لان ما هو كله موجود هذا مهم لنا جدا الامر الثاني مثل هذا المثال حين البخاري يذكر لك القصه بالمعنى ويهتدي اليها شارح من الشراح بألفاظها فما اكثر ما يذكر البخاري الاثار والمعنى وهكذا ويبدو والله اعلم انه كان يكتب الصحيح من الذاكره في الموقوفات والمقطوعات من الذاكره كان من شده حفظه
13:11 كان يكتب الاحاديث يبدو انه كان يتحرى فيها او ياتي بها من كتاب. اما الاثار الموقوفات والمقطوعات فمن ذاكرته، وما تعلمون صحيح البخاري، البخاري اظهره في اخر السنوات من عمره. عامه السماعات لصحيح البخاري تتراوح بين تتراوح بين اخر ثلاث سنوات من حياته. من عام 254 255 256
13:39 صحيح البخاري ما ظهر الا في اخر حياة البخاري اخر حياته فكانت خلاصة علمه فكانت خلاصة علمه فكانت فكانت هذه خلاصة علمه ايضا وهذا ليس معناه شوف الان لاحظ ان هذا البخاري يعني ليس معناه البخاري يرى زكاة الحلي ولكن استخدمه في باب الوكالة
14:08 يعني فاخذ منه هذا المعنى في باب الوكاله. واذا كانت الروايه هي روايه ابن سنجوب والروايه ترى موجوده عند ابن ابي شيبه وغيره ولكن بدون عند ابن ابي شيبه فيما اذكر بدون ذكر الخاسن. بدون ذكر الخاسن. لكن هذه الروايه بذكر الخاسن وربما ايضا توجد في مصادر اخرى. ها؟ توجد في مصادر في مصادر في توجد في مصادر اخرى.
14:40 وهذا موضوع الاثار الموقوفه والمقطوعه الوقوف عليها اذا ما علقت سواء ما ذكرت سواء في كتب الفقه او في غيره هذه مساله تحتاج الى يعني مثلا في اثر انا اود ان ان اقف عليه ذكره بعض الناس ان ابن عمر كان يفرق بين الاغنياء والفقراء في الوليمه فيضع الفقراء لوحدهم والاغنياء لوحدهم. هذا ادعاه ابن العربي ادعاه ابن بطال وكذا وابن و يعني وذكره ابن العربي وما اعرف يعني ابن العربي عفوا انكره
15:09 وما أدري والله عن هذا الأثر أين هو فليقف عليه والله يفيدنا يفيدنا في هذا ومثل هذه الأمور تحتاج إلى مناقشة وتدقيق فلو تتبع إنسان المعلقات التي لم توصل يعني مثلا كثير يعني يعني أكثر شيء ممكن آثار حسن البصري يعني مر معي في الجنائز سرد البخاري سردا أحيانا ماذا يفعل البخاري؟ يدمج مجموعة آثار مع بعضها
15:38 يقول وكان الحسن يرى كذا كذا كذا ظنها اثرا واحدا واذا هي ثلاثه او اربعه اثار دمجها كما يدمج المتن الفقهي تعرف كيف دمج المتن الفقهي ان تدمج فتاوى المجتهد كلها في سطرين والسطران هذان اذا ترجع الى كلام المجتهد تجدهما اربع فتاوى خمس فتاوى ست فتاوى سبع فتاوى احيانا البخاري يفعل هذا فتحتاج انت ان تقطع كل فقره تقطعها وتبحث
16:08 أين قال الحسن الكلمة الفلانية؟ أين قال فلان الكلمة الفلانية؟ لهذا صنعة المعلقات في صحيح البخاري من أكثر ما يعمل عليه وفيه أمور ما أشرقت عليها شمس الشراح. اللهم السلامة.