آية وحديث (19)

31 دقيقة آية وحديث — 19

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هدى. أما بعد هذا هو المجلس التاسع عشر من مجالس آية وحديث. وعادة السلاسل التي تطول يزهد الناس في تتمتها. وقد يوجد في التتمة في بعض في خبايا المحاضرات التي في المنتصف أو في الأخير من الفوائد ما هو أفضل بكثير من فوائد المجالس الأولى.
0:28 ولا شك من حكمه الله عز وجل ان يعطي للصابرين ما لا يعطي لغيرهم سبحانه وتعالى. والمرء في مثل هذا الشهر يحاول ان يخرج من قراءته في كتاب الله عز وجل ببعض الفوائد فان في هذه الفوائد ليس في هذه المجالس ليس فقط فوائد مباشره وانما تدريب تدريب على
0:53 ربط الايه بالحديث وهذا سيجعلك في قراءتك للقران اكثر توقفا واكثر انتفاعا وهذه فائده كبيره حقيقه لمن يقدرها. نبدا في الجزء التاسع عشر في سوره الفرقا الفرقان وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكه او نرى ربنا. هنا نتذكر حديث هذا جبريل اتاكم معلمكم امر دينكم فالصحابه
1:23 لما مات عنتو اراهم الله ملائكه متشكلين بشكل بشر ولما والنبي صلى الله عليه وسلم يقول رايت ربي في احسن صوره في في المنام نعم فراوا شيئا من ذلك قال يوم يرون الملائكه لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا هنا نتذكر حديث منكر ونكير انهما ملكان واذا راهما المشرك ما الذي سيكون لن يكون سعيدا
1:53 وايضا حديث انه ان العبد اذا كان من قطاع في الدنيا من الدنيا واقبال من الاخره، نزل اليه ملائكه من السماء، هذا الكافر ان العبد الكافر اذا كان في قطاع من الدنيا واقبال من الاخره، نزل اليه من السماء ملائكه سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند راسه فيقول يا ايتها النفس الخبيثه
2:19 أيتها النفس الخبيثة اخرجي اخرجي إلى سخط من الله وغضب فتفرق في أعضائه كلها فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول. آمنت بالله، آمنت بالله. إلى آخر الحديث المخيف. نعم، نعوذ بالله من غضب الله. ويوم يعض الظالم على يديه، يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا.
2:47 يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. هنا نذكر حديث مثل الجليس الصالح كحامل مسك. ومثل الجليس السوء اما ان يحذيك او تجد منه ريحا طيبه، ومثل الجليس السوء كمثل نافخ الكير. وايضا حديث لقد اظلني عن الذكر اذ جاءني بعد اذ جاءني، الايه ولقد اظلني عن الذكر بعد اذ جاءني. حديث
3:18 المرء على دين خليله. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل طعامك إلا تقي. ها؟ لا يأكل طعامك إلا تقي. لا تصاحب إلا مؤمنا. أيضا في قول الله تبارك وتعالى: وقال الرسول يا ربي إن قومي إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. نذكر حديث من قرأ القرآن في أقل من ثلاث لم يفقهه. فهي من ثلاثة صاعدا.
3:45 لا يفقه من قرأه في اقل من ثلاث. ها؟ وايضا حديث الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به فهو مع السفرة الكرام البررة. ومن يقرأه ويتعتع فيه فإن له اجران. فإن له اجرين. طيب. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة.
4:14 جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك. ورتلناه ترتيلا. نذكر حديث عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة مخافة السامة منا. فالنبي كان يدرج لهم يأتيهم شيئا فشيئا حتى لا يسأموا. وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين قال له انك تقدم على قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه التوحيد. وفي حديث وفي رواية شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. فان هم
4:44 فا فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليله الحديث وذكر الزكاه وايضا حديث بريده لما ارسله الى قوم قال ارسلهم ثلاث خصال اما الاسلام اما الجزيه واما واما القتال و فانهم اسلموا فامرهم بالهجره او يكونون كاعراب المسلمين فهذا كله فيه ايش
5:11 فيه ما التدرج الشرعي، أنك شيئا فشيئا شيئا فشيئا شيئا فشيئا، طيب أيضا في قول الله عز وجل: ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا، في السنة يوجد أمثلة كثيرة
5:30 النبي صلى الله عليه وسلم كان يضربها للناس وهذه الامثله كانت تريح الفؤاد مثل قولها ترضاه لامك ترضاه لاختك ها ف فأوتي هذا الذي هو من علم القران ومنها مثلا رجلا من اهل الباديه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسودا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من ابل؟ قال نعم قال ما الوانها؟ قال حمر فهل فيها من اوراق؟ قال نعم قال انى ترى ذلك؟ قال نزعوا عرق قال فلعل فلعل
6:00 هذا نزعه عرق. فهذا رجل جاء بمثل للنبي صلى الله عليه وسلم، كانه يتهم، فجاءه النبي بمثل اراحه. نعم. ايضا حتى في قول الله عز وجل الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم. النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له كيف يمشون على وجوههم؟ قال الذي امشاهم على اقدامهم قادر على ان يمشيهم على وجوههم. طيب.
6:24 ولقد اتوا على القريه التي امطرت مطر السوء، نتذكر حديث النبي ان الحديث حديث عائشه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا راى مخيله تغير وجهه واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فذكرت ذلك كله له فقال ما امنت ان تكون كما قال الله فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم الى قوله عذاب الى قولهم فيها عذاب الى قوله فيها عذاب اليم. نعم.
6:56 أيضاً في قول الله تبارك وتعالى
7:05 أم تحسبوا أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إنهم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا ذكرنا عدة أحاديث مرارا حديث البقرة لما ركبت قالت ما خلقت لهذا وأيضا حديث يقتص الله للشاة القرنى من الشاة الجماع ما علاقة هذا أن الشاة الجماع مظلومة فحالها أحسن من حال هذا المشرك الذي يأتي يوم القيامة مفلسا فهي يكون لها شيء يوم القيامة
7:28 وايضا حديث اذا سمعتم صياح الديكه فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا فالديكه ترى الملائكه وتنتفع بها وتصيح والحمار يرى الشياطين فيتعوذ والكافر كافر بذلك كله ولا ينتفع فالانعام على الاقل تصنع شيئا يذكر بالله تبارك وتعالى. ايضا في قول الله تبارك وتعالى ثم قبضناه الي والانعام ينتفع بها نعم ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا في امر الظل نتذكر وقت صلاه العصر
7:59 وقت صلاة العصر انها اذا صار ظل مثله اذا صار ظل مثله. طيب. هنا فائده فيها فيها دقه شوي. لنحيي به بلده ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا. هذا يذكرنا بحديث انه ليستغفر للعالم ما في السماوات وما في الارض حتى الحيتان في البحر.
8:29 فقلت كيف هذا يعني ايش علاقه هذا بالايه؟ انا اقول لك النبي صلى الله عليه وسلم شبه العلم بالمطر قال مثل ما بعثني الله به من العلم والهدى كمثل غيث فالعلم مثل المطر ومن اوجه التشابه ان المطر تنتفع به الانعام وتاكل منه وايضا العلم تنتفع به الانعام
8:52 فمعلم الناس الخير يعلم الناس الانعام والحق فيها وانكم اذا ذبحتم فاحسن الذبح واذا قتلتم فاحسن الذـ القتله وهذا يحل وهذا لا يحل والا والا تحملوها ما لا تحتمل وانكم مسؤولون عنها وغير ذلك. فالانعام تنتفع به فتستغفر له. الانعام تنتفع به فتستغفر له. فـ فهو كالمطر فـ فالعالم كالمطر. ايضا في قول الله تبارك وتعالى:
9:35 في قوله سبحانه وتعالى: وتوكل على الحي الذي لا يموت، وسبح بحمده، وكفى به بعباد بذنوب عباده خبيرا، وتوكل على الحي الذي لا يموت. حديث الخروج من من المنزل، بسم الله توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وفيه ضعف. ولكن هذه حادثة أذكار أمرها واسع. نعم. أيضاً في قول الله تبارك وتعالى:
10:05 والذين لا يدعون مع الله الها اخر، ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق، ولا يزنون، ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. نتذكر حديث الرجل الذي قتل 99 نفسا، ومن تاب، ها؟ الا من تاب وامن وعمل صالحا. وعمل عملا صالحا. نتذكر حديث الرجل الذي قتل 99 نفسا فاكملهم 100، وان الله عز وجل تاب عليه، وخبر التائب من الذنب
10:29 كمن لا ذنب له، وحديث القوم الذين جاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا له ان وقد قتلوا في الجاهليه فاكثروا وزنوا فاكثروا وحصل منهم ما حصل فاكثروا فقال لهم فقالوا ان ما جئتنا به حسن على ان تخبرنا ان تخبرنا ان ما ان ما صنعناه لنا فيه توبه ام لا؟ فانزل الله عز وجل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا.
10:58 طيب ومن وحديث الصلوات الخمس والجمعه الى الجمعه كفاره لما بينهن ما اجتنبت الكبائر وهذه الكبائر فحاج فيها الى التوبه. ايضا النائحه ان لم تتب جعل لها سربان من قطران في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال ان لم تتب فالاصل في الكبائر انها لا تغفر الا بتوبه كما هو ظاهر النص وكما هو ظاهر الاحاديث وهناك وقد يغفر له اذا كان الاخلاص قويا كالمرأه البغي التي سقت كلبا. ها طيب
11:35 ايضا في قول الله تبارك وتعالى لا والذين الذين لا يشهدون الزور حديث اكان فيه صنم من اصنام الجاهليه قال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اكان فيها شيء وثن من اوثان الجاهليه فانت لا ينبغي ان تشهد معهم زورهم وشركهم وتشاركهم وان خالفتهم في الصوره فكذلك في اعيادهم وغير ذلك.
12:00 والذين اذا ذكروا بآيات الله لم يخروا عليها صما وعميانا. نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه وعظ الصحابه موعظه وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. ثم قال عليكم بالسنتي وسنه الخلفاء الراشدين. ايضا حديث ان ابو بكر رجل اسيف يبكي في الصلاه، وايضا حديث
12:21 أن عمر أن أبا بكر وعمر زارا أم أيمن رضي الله عنهم جميعا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت النبي صلى الله عليه وسلم فبكت فقالوا فقال لها أما تعلمين أن ما ما لرسول الله عند ربه خير فقالت أعلم ولكني أبكي انقطاع الوحي وهذا معناه أنهم كانوا يتذوقون جدا فبكت وأبكتهما رضي الله عنها وأرضاها وأيضا حديث من ختم القرآن في أقل من ثلاث لم يفقهه
12:49 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين من استطاع منكم الباء فليتزوج. اهل الايمان يتزوجوا ما يدعو الزوجه ليكون تزوج. وايضا حديث من عال اربع بنات كن له سترا من النار. وحديث اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث ومنها ولد صالح. وحديث هذا بدعاء ولدك لك
13:16 وحديث الصحابي الذي مات له ولد، فواساه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال له:
13:27 يسرك ان تمتع به او لا تاتي الى باب من ابواب الجنه الا وقد سبقك اليه يفتح لك. وايضا حديث الافراط وشفاعه الافراط. وايضا حديث من من قدمت اربعه وثلاثه ماتوا لها. فهذه كلها من قره الاعين لهم ان لم يكن في الدنيا يكون في الاخره. نعم.
13:56 طيب ناتي الى سورة الشعراء. في قول الله تبارك وتعالى: "ما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين" نتذكر سنة الإقبال على الخطيب بالوجه إذا خطب وأما هذا فأعرض فأعرض الله عنه، هذا فأقبل فأقبل الله عليه.
14:18 يقول الراوي رأيت أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ الإمام يوم الجمعة في في الخطبة يستقبله بوجهه حتى يفرق حتى يفرغ الإمام من خطبته. طيب هنا فائدة وأظن هي فائدة الدرس. قال ربكم ورب آبائكم الأولين. ربكم ورب آبائكم الأولين يعني إذا تقولون فرعون إيش؟ إلهكم. فرعون تعرفون متى ولد. طيب إله الذين سبقوا من؟ وهذا يذكرنا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
14:47 للاعرابي لما قال له لا عدوى ولا صفر ولا هامه ولا هامه فقال فما بال الابل تكون في الرمل كانها ظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجرب فيجربها فقال النبي صلى الله عليه وسلم فمن اعدى الاول هذه اشاره من الحديث النبوي الى ما نسميه نحن بامتناع تسلسل المؤثرات الذي دائما نرد به على الملاحده انه التسبيب الاول من الله تبارك وتعالى فالمخلوقات كل واحد
15:15 يعني الآن مثلا لو جئت لإنسان وقلت له: أريد منك مالاً
15:20 فقال لك لا اعطيك حتى استاذن فلانا، والثاني قال حتى استاذن فلانا، وحتى استاذن، وهكذا تستمر تستمر تستمر حتى نصل الى شخص لا ينتظر احدا يستاذنه، يعطي الاذن فاذا هو اعطى الاذن انت تاخذ المال. فنحن الان اخذنا يوجد المخلوق ويوجد ويوجد هذا الجرب ويوجد كذا. فموسى استدل على الفراعنه على المصريين بهذا الامر ان ان فرعون تعرفونه، طيب فرعون له اب جابه فهو مفتقر لابوه.
15:49 وأبوه مفتقر، ونحن نظن نصل إلى رب العالمين الذي لم يلد ولم يولد، فمن أعدى الأول، أيضاً هنا فائدة يمكن هي تكون
16:14 وهي قول السحره انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المؤمنين. فهذا دليل على ان تقدم الايمان له فضيله، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لخالد في شعر عبد الرحمن بن عوف لا تسبوا اصحابي فهو الذي نفسي بيده، لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفا. طيب. ايضا قول موسى كلا ان معي ربي سيهدين.
16:42 حال النبي صلى الله عليه وسلم في الغار وحاله مع سراقه بن مالك لما ساختا يد فر يد فرسه وحاله لما جاءه ذلك الرجل قال من يمنعك مني؟ قال الله، وايضا في الحديبيه لما قال له عمر لمن اعطي الدنيه من ديننا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان معي الله ولن يضيعني.
17:23 قول ابراهيم هل يسمعونكم اذ تدعون استدل على عدم الوهيتهم بنقصهم وهنا الامر الواقع في شان بارك الله فيكم الدجال ان استدل ايضا بعوره ها ايضا قوله قوله الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين نذكر حديث الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوه
17:51 و وايضا حديث ان الله يحب ان ان ياكل العبد الاكله فيحمد الله عليها. والحديث الذي في البخاري الحمد لله انه كان اذا اذا ترى اذا انتهى من الطعام يقول الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغن عنه ربنا. واذا مرضت فهو يشفين لا باس طهور ها التسبيع اسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفيك.
18:25 ايضا قول قوم نوح قالوا انا اؤمن لك واتبعك الارذلون. نذكر حديث ذكرناه في المجالس الماضيه اتبعك وما اتبعك الا صراخ الحجيج وقول هرقل ان الضعفاء اتباع الانبياء ونتذكر ايضا قول عمر. ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا وعمر هنا يعارض سنه المشركين الذين احتقروا اهل الايمان فجعل بلالا سيده سيدا له.
18:54 مخالفا للمشركين الذين قالوا عن هؤلاء المؤمنين الارذلين، وايضا نذكر حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لما صلى على الامه السوداء فهات باعه الضعفاء وهو يقدرهم ولا يراهم اهل لا يجعلهم رذيلين صلوات الله والسلامه عليه. طيب اي
19:19 أتبنون بكل ريع آية تعبثون، خلنا ذكر خبر خباب اللي هو بين الوقف والرفع يؤجر الرجل على كل نفقته إلا البناء. وأيضا حديث ترى الحفاة العراة العالة يتطاولون في البنيان وأيضا نذكر حديث لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. فهؤلاء كانوا يتباهون بهذه الأبنية. أهل الإيمان في آخر الزمان سيصنعون شيئا من سنة هؤلاء ولكن إيش؟ باسم الدين باسم المساجد، زخرفة المساجد.
19:54 أتتركون ما ها هنا فيما ها هنا آمنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم هضيم يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع أهله. نعم. طيب. وتذرون ما خلق لكم
20:20 ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون، اتذكر خبر من من اتى امراه في دبرها فقد كفر، فهذا ترك ما خلق الله له، وهذا الخبر وان كان في سنده ضعفا الا ان له شواهد موقوفه من قول ابن ابن عباس وابن الدرداء نعم، ولهذا ابن عبد الله بن عمر قال تلك اللوطيه الصغرى في اتيان المراه في الدبر، وزنوا بالقسطاس المستقيم
20:49 من غشنا فليس منا أينقص إذا يبوس؟ ها ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة فهنا تدقيق خمسة أوسق طيب أولم تكن لهم آية آية أي يعلمه علماء بني إسرائيل العلماء من عندنا عبد الله بن السلام
21:19 وعندنا من عند العلماء كانوا يسالون النبي صلى الله عليه وسلم عدة اسئلة ويجيبهم ف ها وعندنا من عند سلمان الفارسي ومن ايضا هرقل قصة هرقل مع ابي سفيان فانه ساله عدة اسئلة من خلالها علم حاله وقصة سلمان لما رأى الخاتم في كتف النبي صلى الله عليه وسلم وأنه لا يأكل الصدقة وعرف علاماته وعرف علاماته كلها
21:53 يلقون السمع واكثرهم كاذبون فيكذب معها 100 كذبه اللي يلقيها الى هنا فائده والشعراء يتبعهم الغاون، الم ترى انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون، يقولون ما لا يفعلون هذه صفه صفه من؟ انك تقول ما لا تفعل صفه المنافق صح؟ اذا حدث كذب واذا وعد اخاف واذا تبني خان، هذه جماعها انه يقول ما لا يفعل. وهذا النفاق اللي هو الكذب انك اظهار خلاف ما تبطن، طيب
22:21 تذكرون خبر عبد الله بن مسعود الغناء ينبت النفاق في القلب المغني ايش يغني؟ يغني شعر والشعر اللي في العاده يغنونه ايش؟ هذا هذا الشعر السوء هذا في الغالب طيب فهذه فائده طيب الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا حسان معروف فان معك روح القدس
22:50 وكعب بن مالك نعم. ناتي إلى في قول الله عز وجل فلما جاءها أن بورك أن نودي أن بورك من في النار. من في النار في النور يعني. الله عز وجل حجابه النور. لو كشف عنه لاحرقت سبحات وجهه، ما منكم أحد إلا سيخلو به الله يكلمه. هذا هذا دلالة خبر موسى. هنا إثبات كلام، هناك إثبات كلام. أيضا العلو
23:18 فادخل على ربي في داره فاسجد هي نفسها القرب ف اين كان ربنا اين الله نعم طيب ايضا في قول الله في قول سليمان وقال ربي اوسعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي
23:46 أنا أشكر نعمتك التي أنعمت علي هنا نتذكر حديث أن معلم الناس في الخير يستغفر له من في السماوات وفي الأرض حتى الحيتان يعني النمل داخل الموضوع ليش؟ لأنه عندنا حديث أن نبيًا من الأنبياء نزل تحت شجرة فقرصته نملة فأمر بجهازه فرفع ثم أمر بالشجرة فأحرقت فأوحى الله إليه فهل نملة واحدة ولهذا أهل العلم
24:12 ينصون على عدم جواز قتل النمل بدون حاجه. اذا النمل النمل بلغهم احسان اهل العلم. ولهذا هم يستغفرون لاهل العلم. وها وهذا مما يستوجب نعمه شكرا من اهل العلم لله عز وجل. نعم. ايضا الشكر طيب. ذكر الشكر هنا تذكروه لانه سياتينا بعده.
24:39 طيب، لأعذبنه عذابا شديدا او لأذبحنه او لأيأتين بسلطان مبين، معناها الانبياء ما يعلمون الغيب، وهنا ذكر حديث ذو اليدين، لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قصرت الصلاة وما انا ولا نسيت. فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا ذهل صلوات الله وسلامه عليه وسها ونسي. حراف ضير هذا لا يمكن، وهذا انظر النبي ما يعلم الغيب، ايضا لما ضع عقد عائشة ما علم بالمكان صلوات الله وسلامه عليه.
25:14 ايضا اا لما وجدهم يسجدون للشمس وقال الا يسجدون لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون نذكر احاديث النهي عن الصلاه اا عند طلوع الشمس عند طلوع الشمس وقبل غروبها بعد طلوع الشمس و نعم بعد الفجر وبعد العصر حتى لا اتشبه بعباد الشمس ونذكر حديث سجود الشمس تحت العرش
25:55 ايضا في قوله انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم، البسمله بسم الله الرحمن الرحيم صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يجهرون بسم الله الرحمن الرحيم، ورسائل النبي صلى الله عليه وسلم التي كان يبداها بالبسمله.
26:29 فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها، امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله، نصرت بالرعب مسيرة شهر. ها ايضا قول سليمان مرة اخرى ليبلوني ااشكر ام اكفر؟ نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: افلا اكون عبدا شكورا. نعم. قال تقاسموا بالله لنبيتنه واهله.
27:00 نذكر حديث شعب ابي طالب لما قوطع النبي صلى الله عليه وسلم ومعه وحين ارادوا قتله وهناك روايه روايه مبيت علي في فراشه وفيها وفيها كلام. وايضا محاوله قتله مثل سراق بن مالك ولما دخل في الغار واليهوديه و ومحاولات اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم الكثيره التي نجى منها صلوات الله وسلامه عليه. اخر فائده ها قال ائنكم لتاتون الرجال شهوه دون النساء. نذكر حديث النهي عن المكامعه.
27:31 مكامعة الرجل والحديث ها فيه ضعف ولكن تخريجه في السنن يدل على صحة معناه، ما المكامعة؟ أن أن أن يكون الرجل تحت الفراش مع رجل آخر يلتحفان بدون بدون ثياب وعوراتهم مكشوفة ها ف وكذلك مكامعة المرأة المرأة بحجة أنه رجال مع بعضهم ونساء مع بعضهم، هذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك أن مثل هذا ذريع للشر.
28:00 حقيقة، مثل هذا ذريعة للشر، والله المستعان، وهذا وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم
28:11 طيب الحمد لله هنا فائده فاتتني و فطنت لها وهي في قول الله تبارك وتعالى وما أضلنا إلا المجرمون أنا أركز على هذا المضمون في كتاب الله عز وجل وهدانا الله لهديناكم وتبرى الذين اتبعوا ومن الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب
28:34 المضمون الذي ظاهره ان المقلد ليس دائما معذورا بل المقلد تابع للاصل للمقلد فنحن اليوم عندنا عند كثير من الناس ان مجرد كون انسان مقلدا او عاميا فهذا معناه انه وكان القران ما بلغه او كان حجه الله عز وجل ما بلغته وغالب البشر من الاتباع المتبوعين قله فهنا نتذكر الاحاديث النبويه
29:04 التي تدلنا على هلاك التابعين للمتبوعين. التابعين للمتبوعين مثل حديث النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فضلوا واضلوا فضلوا واضلوا. من سن في الاسلام سنه حسنه كان له اجرها واجر من تبعه عليها لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. ومن سن في الاسلام سنه سيئه
29:30 كان عليه وزرها وزر من تبعه عليها من تبعه وجعل له وزرا وجعل له وزرا حتى خبر الفرقه الفرق الهالكه كلها في النار الا واحده على راس كل منها شيطان هذه كلها في النار الفرق هذه فيها رؤوس وفيها اتباع هذه الفرق حتى الاحاديث الخوالي الشر وقت لا تحتاج اديم السماء كلاب اهل النار الى غير ذلك هؤلاء فيهم الرؤوس وفيهم الاتباع ما هو كلهم رؤوس
30:00 والوعيد هذا شمالهم جميعا بجامع الاسم هذا الوعيد شمالهم بجامع الاسم فنعم لا شك ان هناك مسائل خفيه معينه يقع فيها نوع عذر لبعض الناس في بعض السياقات ولكن ليس دائما وليس لكل احد ولا في المسائل الكبرى ولا في الانتماءات العامه للفرق الباطله ها شوف وما اضلنا الا المجرمون
30:30 هو اضل لنا ها الا المجرمون اذا هناك دعاه كبار هم مجرمون ها في رؤوس في تسعه رهط في كذا رؤوس هؤلاء الرؤوس هم الذين هم الذين يتولون كبر الامر ولهم اناس يتبعونه منهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني ها يتبعونه هؤلاء التابعون
30:58 هؤلاء ليسوا دائما معذورين، ليسوا دائما مساكين، هذا المعنى أنا أكرره لأن كثير من الناس بصياغة الربوية يصنعون ما يصنعون، الله المستعان