بين التبغ والرق 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. التبغ الذي يسمى عندنا بالدخان أو السجائر. سنويا مئات الآلاف يتوفون بسبب الأمراض التي يسببها الدخان. وأيضا هناك من يعاني بسبب الأمراض التي يسببها الدخان.
0:30 والحكومات تنفق المليارات على علاج الامراض التي يسببها الدخان او توفير الرعايه الصحيه للناس الذين اصابتهم اصابهم التدخين بامراض شديده اقعدتهم. والدخان يقتل حتى اكثر ما يسمونه ارهابا.
0:56 زياده على ذلك هناك مليارات تنفق على الحملات التوعويه باضرار التدخين. والشركات التي تصنع هذه هذه السجائر تربح بالمقابل المليارات العظيمه. طيب ومع ذلك لم تتجرأ اي دوله على ان تعطي قرارا حاسما بمنع السجائر.
1:27 هناك دول تمنع الدعاره مثل السويد. هناك دول تمنع شراء الخدمات الجنسيه. هناك دول تمنع الزواج قبل 18 سنه كثيره. هناك دول تفعل امورا كثيره تمنع والدخان الذي هو اضر من كل هذه المنظومات مباح. لماذا؟ هذا السؤال وجه الى احد الاقتصاديين الامريكيين وسنقف مع جوابه وقفات لان جوابه لطيف جدا.
1:57 ولكن قبل الوقوف مع جوابه والذي اظن انه لا يسع اي اقتصادي اخر الا ان يقول الكلام نفسه قبل الوقوف مع جوابه لنقف مع قضيه في محكمه امريكيه فيما اظن الخبر قراته قبل مده ان امراه رفعت قضيه على شركه شركه الدخان بسبب وفاه زوجها بمرض سرطان القلب
2:27 الذي سببه له التدخين. فالمحكمة بعد اخذ ورد اعطتها حكما بتعويض بملايين الدولارات. فكثير ممكن يستحسن هذا الحكم، يقول نعم هذا جيد، هذا يردعهم، هذا هذا. لكن في واقع الأمر هذا الحكم يعني مشوش على القيم الليبرالية، يعني يشوش على القيم الليبرالية.
2:53 في الواقع هذا الحكم غير منطقي بناء على المنظومة الليبرالية المنظومة التي تجيز الإجهاض وتجيز كذا وتجيز حقيقة هذا مشوش أولا لأنه دخن بإرادته ثانيا
3:10 علب الدخان المتاخره كلها فيها تحذير صحي. ثالثاً هم باعوا عليه ولم يقولوا له كن مدخناً شرهاً. رابعاً هم باعوا عليه ولم يقولوا له دخن حتى ولو قال لك الطبيب ستفقد حياتك إذا دخنت. بناء على المنظومه الليبراليه جسدي ملكي وانت حرمه لن تضر وإلى آخره.
3:39 بل مثل هذا القانون مثل هذا الحكم يقتضي ان يمنع الدخان اصلا ما دمت انت تعاملهم معامله القاتل فتعطيه تعويضات اذا القاتل ينبغي ان تمنعه من ان يمارس قتله ثم زياده على ذلك الحكم يقضي بان المدخن قاصر ان المدخن قاصر وانه تم خداعه
4:07 وأن الحكومة ينبغي أن تفرض وصاية، وهذا يقتضي المنع أيضاً. وهذا خلاف العقلية الليبرالية التي لا تفترض بالناس القصور إلا فيما يريدونه هم. وأن وأن حالة الإدمان اللي مالت المدخن تجعله قاصراً عن المقاومة، وبناء عليه هو يكون ضحية.
4:34 ولا يكون في حقيقته انسانا حرا يتحمل مسؤوليه تصرفاته. طيب هذا ممكن تدخل تدخل فيه المخمور ممكن تدخل فيه كل حالات الادمانيه اصلا والاشكالات التي تقع في ما يعني تجيزه المنظومه الليبراليه وهو عندنا مثلا ممنوع في الشريعه.
5:04 فحقيقة هذا الحكم فيه نظر، طيب كيف اجاب هذا الاقتصادي عن مسألة انه لماذا لا تمنعونه؟ ما دام ضارا كل هذا الضرر وانتم تعترفون انه يكلفكم المليارات وتعترفون انه كثير من الامراض تاتي منه وبعض محاكمكم تعامل الشركات التبغ معاملة القاتل، طيب خلاص لماذا لا تمنعونه؟
5:31 كان جواب هذا الاقتصادي متكونا من عدة أركان، قال أول شيء أن كثيرا من الناس لا يرغبون بترك الدخان. خلاص وصلوا إلى مرحلة ادمانية. لا يرغبون بترك الدخان. طيب مع أنهم يضرون أنفسهم ويضرون الآخرين في واقع الأمر. لأنه لا يوجد مدخن إلا وهو يدخن في مكان
6:00 فيه اناس وان كانوا منعوا منه في الاماكن العامه لكن ركز معي، طبعا هذا جواب اي كلام لكن انظر الى الجواب الثاني قال ولاحقا قال الشركات المتاجره للتبغ تحصل الكثير جدا من الاموال وتدفع شيء باهظ او عالي جدا من الضرائب للحكومات.
6:26 والحكومات حاليا غير مستعدة للاستغناء عن هذا الدخل. الحين طلعت الصجي، الان ظهر الكلام الصحيح. ان القوم يستفيدون، ماديا. وحتى هذه الاموال التي يدفعونها على حملات التوعية، يعني هي من ضرائب الناس اصلا. ويبدو انهم يكسبون من الشركات ما هو اكثر.
6:57 وعليك أن تفهم كيف يفكر هؤلاء. مثلا يعني الآن لنتصور هكذا تصور يعني لكي أجعلك تفهم كيف يفكر الحكومات أو الشركات الاقتصادية الكبرى. مثلا أنا صاحب شركة ماركات وملابس للنساء. فوجدت أن عندي قصورا مثلا في الشرق الأوسط في المكان الفلاني المكان الفلاني النساء لا يستوردن بكثافة.
7:26 مع انهن نساء نساء ثريات. او يفترض انهن ثريات. او انهن احسن حالا. فقل لماذا لا يستوردن الماركات؟ فيقال ان المراه اصلا اذا خرجت لا تخرج وهي لابسه هذا الامر. بل تلبس عباءه سوداء عليها او كذا. واهن في العاده يعني لا يلبسن هذه الامور الا في الافراح. فالاستهلاك يعني ليس قويا او في حفلات الاستقبال وغير ذلك.
7:52 ف ولكن اذا صرن يخرجن بدون هذه العباءات فانهن سيصرن يوميا سيزيد سيزيد الطلب على هذه الماركات او سيزيد الاستهلاك. ساعتئذ يقول اااه طيب يقول كيف نوصل المراه الى هذه المرحله؟ يجيك كم شيطان من شياطين الانس ويبدا يتكلم فيقول لك طيب
8:21 إذا نحن ممكن ندعم اللي يحث النساء على مثل هذا الأمر. حتى مثلا لو رجل دين يزور بعض الكلام إلى آخره يكون أمرا جيدا، ممتازا أصلا. أو كذا ونسميها حرية وتحرر، وفي واقع الأمر هذا التفكير. مثلا، أيضا مثلا حتى لو نتكلم مثلا عن موضوع قيادة المرأة أو غيره أو غيره، هو يحسبها شكل بالمسطرة.
8:50 كم وحده راح تصير تسوق كذا راح يزيد الاستهلاك هذا راح يجيب لنا مليارات راح نفتح مصانع كثيره ممتاز يعني السبب الثاني الذي ذكره هذا الرجل قال ان هناك الكثير من العاملين في مجال التبغ. هناك الكثير من العاملين هناك كثير من العاملين في تجاره الاسلحه فقال يعني وين نوديهم؟ اين نذهب بهم؟ طبعا هناك مجالات اخرى لكن لا قال اين نذهب بهم؟ توفير وظائف
9:22 الآن مثلا فرنسا مثلا تدعم مجموعة من الحكومات الدكتاتورية في دول افريقية غنية بالنفط مثل غينيا الاستوائية وغامبيا وغيرها وغيرها. إذا بحثت وراهم تجد أن هؤلاء الرؤساء الدكتاتوريين أصالة هؤلاء لهم مشاريع يعني استثمارات عظيمة داخل فرنسا. وهذه ربما هي درجة من درجات الشراء. يعني يقول لهم نعم أنا مستبد ولكن استبدادي هذا سينفعكم.
9:52 أنا أشتري سكوتكم بأنني أعمل معكم صفقات أسلحة ممكن أنا آتي وأعمل عندكم استثمارات فبهذه الطريقة يقولون طيب إذا نم قرير العين لن لن نسلط عليك الناس والانقلابات العسكرية أنت بعيد عنها الآن هكذا العالم يسير
10:22 في كثير من الأحيان هي يعني. أما الطوباويات والأفكار الخرقاء مالت حقوق إنسان ومش عارف إيش، كلام فاضي. لما يتعلق الأمر بالمصلحة المادية، الأمر هنا يختلف تماماً تماماً. الإنسان لابد أن يكون عاقلاً ويفهم الدنيا كيف تسير. طيب. فمثلاً حتى مثلاً الفتوى الدينية في المكان الفلاني تجعل الخمور محرمة أو الشيء الفلاني محرم.
10:52 فيخف الاستهلاك بل لا يوجد استهلاك أصلا أنا أذهب وأحارب المؤسسة الدينية عادي أعطي فلوس هذا مثل الإنفاق على الإعلانات التجارية نفس الشيء هذا يجيب زبائن وهذا يجيب زبائن
11:08 ولهذا لابد ان يدرك حتى طلبه العلم وغيرهم هم مع من يخوضون معركه. هناك عده اطراف، هناك مثلا طرف تبشيري، هناك طرف الحادي، هناك طرف استشراقي، هناك طرف عنده اشكاليه سياسيه مع السيطره مع مع مع مؤسستك الدينيه السلفيه او غير ذلك فيهاجمك، هناك انسان عنده مشكله تجاريه اقتصاديه، وان كان الجماعه الساسه والاقتصاديين تقريبا هم متقاطعون.
11:40 فذكر هذين السببين. أيضا قال أن الحكومات تأخذ ضرائب كبيرة. ااا أن هناك الكثير من يعملون بهذا المجال ولا يوجد أصلا لهم معين إلا هذا. إلا هذا المجال. قال الأمر الثالث، قال نحن نتدرج. الحكومات تتدرج. انظر إليهم يمنعونه في الأماكن العامة.
12:10 يعني لكي يظهر للناس أن هذا ليس جزء من ثقافتنا . علق عليه أحد الناس وهو مدخن سابق قال لا هذا من باب أنك لا تؤذي الآخرين
12:22 وانا اريد ان افهم يعني فعلا لا يدخن في المكان العام لاني انا لا ارغب باستنشاق دخانه واراه واره، الامر نفسه مع الموسيقى، يا اخي نحن نرى حرمه الموسيقى، ما اريد ان اسمع الموسيقى، لماذا تجبرني ان اسمعها سواء في مقطعك في اليوتيوب او في في في في في الاخبار او في اي مكان، لماذا هناك اجبار؟
12:47 لماذا لا يوضع خيار مع موسيقى بدون موسيقى مثل خيارات الترجمه وغيرها؟ لماذا لا لا لا تراعى مشاعر المخالفين في هذا السياق؟ لا يرغبون في سماع هذا الامر. طيب الان اقف مع هذه المنظومه واتساءل
13:19 الجماعه اللادينيين وغيرهم اللي دائما يعترضون على الرق قديما، الرق الاسلامي، لان هناك فرق بين الرق الاسلامي والرق الاوروبي. طيب الرق الاسلامي الا يمكن ان يبرر مثل اسباب هذا الرجل؟ مع كونه اصلا لا يترتب عليه من الضرر ما يترتب على الدخان؟ بمعنى انه اصلا كانت هناك بيوت وكان هناك مؤسسات كامله وهناك قائمه على هذه التجاره.
13:49 واصلا بعد الحروب يعني اصالة الناس اما يخطفون اما يصلون نهبا والرقيق ليس انسانا يعني مهدور الدم بالعكس دمه له قيمة ليس مهدور العرض من قذفه عزل ولو كان سيدا باتفاق الفقهاء ليس مهدور العرض
14:19 ليس مهدورا الجسد، لا يجوز تكليفه ما لا يطاق، ويجوز ضربه على وجهه وغير ذلك. حتى بالنسبة للنساء يعني اليوم مثلا ااا هناك دول تمنع من الدعارة مطلقا مثل السويد وتعتبرها تجارة بالبشر. فرنسا تجرب شراء الخدمات الجنسية وتعتبر النساء
14:48 العاهرات قاصرات تفرض عليهن وصايه. بحيث انه لو جاء انسان اتفق معها اتفاقا كاملا واشترى خدمات هو يعاقب وهي لا تعاقب. وانظر الاقرار الضمني انها غير عاقل وانها لابد عليها من وصايه. لانه لو كانت عاقله لو كانت لحوسبت هي على الامر نفسه.
15:16 ودولة مثل المانيا تبيح هذا. إذا بحسب المقاييس الفرنسية والسويدية، المانيا بلد فيها رِق. مو كل المانيا يقولون لك لا، نحن لا نراه رِقاً. طيب ممكن يجي واحد يقول لا هو رِق بس اخلاقي. ما في مشكلة. الآن حتى الرِق في الإسلام مثلاً منذ البداية لما يأتي المسلمون يقاتلون الناس يخيرونهم بين الجزية والقتال و طيب المرأة إذا أسلمت قبل أن يقدر عليها لا تُسترق.
15:46 المشركات تؤخذ تخير بين الاسلام وبين ان تبقى على شركها، تستخدم ولا توطا في قول المذاهب الاربعه. الان هذه البغي اليوم في عصرنا والنساء الكثيرات اللواتي يغتصبن في الحروب وبقي او حتى البغي، يعني البغي هذه التي تشترى ويمر عليها في اليوم 10، 12، 13 رجل
16:10 يعني هي اكرم ام تلك الجاريه التي في في في في تلك الاوقات يعني هي تشترى مره مرتين وتباع وبعدها تبقى يعني تعيش كانسانه طبيعيه في مكان معين لها حقوق وعليها واجبات وكثير منهن كنا يذهبن الى قصور الخلفاء يعني وتعيش احلى حياه ممكن يعيشها انسان انذاك يعني احسن مكان ممكن يعيش فيه الانسان ايش قصر خليفه
16:41 يأتيك انسان يقول لك يا اخي هذه المنظومه لم نكن لم يكن هناك مقدور على ازالتها بالكليه، نتدرج. ويوجد الكثير كانوا فاتحين بيوت على هذا، ويوجد الكثير اصلا ما له معيل غير هذا الرقيق او غير ذلك، افتح في كتب الفقه مثلا العبد المأذون له بالتجاره. تجد كثير منهم اصحاب يعني صاحب املاك، مثلا الصحابي في صحيح مسلم اللي ضرب جاريه على وجهها.
17:11 وهذا محرم فاستعظمه فذهب للنبي قال النبي اعتقها خلاص فقال لها فقال والله ما لنا خادم غيرها يعني مسأله حاله اضطراريه ما يستطيع انه يعتقها هو وده لكن ما يستطيع لانه لا معيل له يعني ما ما في خادم غيرها طيب زياده على ذلك كان هناك ابواب كثيره للعتق حتى ان هناك مصرف من مصارف الزكاه وفي الرقاب
17:42 هناك عقد اسمه عقد المكاتبة. أن الرجل يشتري نفسه من سيده. و و وفي يعني وهذا يؤكد أنه يعني يستطيع أن يقوم على رجليه. والمكاتب يعطى من الزكاة وآخر أقصاد تجعل له ثم أنه يصير مولى لهذا السيد فيصير جزء من من القبيلة. فيكون هناك اندماج اجتماعي.
18:09 ففي الدي فلو تصير عليه ديه او كذا تاتي القبيله قبيله السيد ويدفعون عنه الدية لانه يحقق مكاسب ويندمج وهذا اللي حصل انه كثير من الرقيق اندمج داخل القبيله وصار جزء منه جيل رقيق ثم بعد ذلك جيل احرار مندمجين داخل القبيله طباع لما تقرا البخاري جعفي
18:34 البخاري ايش اسمه؟ محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن بردزبه. بردزبه هذا مجوسي اسلم على يد هذا الجعفي، صار مولى له ولاء اسلام، واحيانا يكون هناك ولاء عتق. هذا بردزبه عاش مع قبيله الجعفيين صار واحد منهم. لدرجه انه سموا ولده ابراهيم. فخلاص ولده عايش عربي مع العرب. ابراهيم جاب اسماعيل عايش مع العرب.
19:03 جعفي هو يعتبر نفسه جعفي. عاش مع هؤلاء الناس يتطبع بطباعهم يعرف. الجاريه التي تلد تسمى ام ولد. اللي تلد من سيدها تسمى ام ولد. هذه ام الولد لها خصائص. حجابها اشد من حجاب الجاريه الاخرى. عند كثير من الفقهاء لا يجوز ان تباع. بمجرد ما يموت السيد تعتق راسا راسا. الرقيق العقوبات عليه منصفه.
19:32 ولو سرق من سيده لا يقطع. الرجم لا يتعلق بالرقيق. فايضا هناك مراعاه لكثير من الجوانب، الرقيق مثلا اذا كان اعمى او اعرج او كذا يجب على سيده ان يطعمه وان وان. الجاريه كما ذكر ما ورد في الحاوي لا يجوز ان تكلف انها تاتي بماء لانه هذا امر لا تستطيعه.
20:01 ويستدلون باثر عن عثمان قال لا تكلفوهن فان المراه فيهن اذا كلفت بغت كلفت ما لا تطيق بغت يعني قد يعني تصير بغيا طيب ولا يجوز استثمارهن في هذه القضايا القضايا الجنسيه وغير ذلك طيب اي ونسب الولد محفوظ والد الولد محفوظ والى اخر كل يعني
20:30 فالمنظومة كانت اخلاقية جدا جدا جدا يعني بمقارنة باحكام ذلك الزمان، وبامكانك ان تذهب الى الرق عند اليونان ولا عند الرومان ولا عند اليهود ولا وتنظر وتقارنه مع الرق الاسلامي. طيب انت الان قابل شيء والامر وبعدين هناك شيء انه منهم من كان يختار الرق، يعني مثلا سيدي يقول له كاتب يقول لا لا انا
20:55 خلينا انا مرتاح على حياتي هذه، يقول لك يعجز نفسه، تلقاه في كتب الفقهاء، يعجز نفسه. هو يعجز نفسه. طيب زياده على ذلك في منفعه متعلقه يعني عمر بن الخطاب اعتق كل من صلى، لانه اصلا الرق هو ان يجعل هذا الاصل ان الغير المسلمين، انه يجعل هذا الانسان غير المسلم تحت سلطه المسلم ليكون ارغب للاسلام لان الانسان المقهور
21:25 يقلد القاهر هذا الذي طيب ولهذا يعني امروا بالاحسان اليهم والى اخره حتى ان الصحابي النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه رجلا على اساس يعني يسترقه وقال استوصي به خيرا فاني رايته يصلي فراح اعتقه خلاص خلصت القصه قال ثلاثه يؤتون اجرهم مرتين قال ورجل كان عنده جاريه ف يعني علمها وادبها
21:53 علمها وأدبها يعني خلاها تسلم، خلاها كذا، ثم أعتقها وتزوجها. هو هذا الأساس، لهذا مثل أحمد وغيره يمنع أنك تبيع الرقيق على الكفار. وعموم الأئمة. هي لو كانت فائدة مادية يقول لك يلا بيع. إذا إذا إذا طبعاً الرقيق المسلم لا يباع على كافر مطلقاً. لكن ممكن يقول لك يا أخي إيش ذنب الولد اللي يولد هو وهو رقيق؟ طيب إيش ذنب اللي يولد ومن أم مدخنة؟ ويولد معها أمراض.
22:26 يعني اصلا هو يولد في هذا الجوف ويكون متعود عليه لكن في النهايه هناك فرصه لان يكون حرا كبيره جدا. الواقع انه اليوم قبلوا منظومه السماح بالتدخين مع كل ما فيها من اضرار لانها جايه من الغرب بس. ثم هو جاي يتكلم على منظومه ما عنده فكر عنها سوى قياس استشراقي للحاله الاسلاميه على الحاله الاوروبيه ويرفضها.
22:56 و لو تأملت لوجدت أن الحالة التي يرفضها أولى بالقبول ألف مرة من الحالة التي هو يقبلها ولا يتكلم عنها