رأيي في كلام موفق العنزي وهل هو إساءة ؟ 👇

33 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وجه لي سؤال حول كلام لرجل اسمه موفق عنيسي، كنت أسمع عنه قديماً والآن سمعته، وهذه هي المرة الأولى التي أسمع فيها كلاماً له. وضعوا مقطعاً له ويقولون: "تم القبض لإساءته للمرأة". فقلت: "أسمع لأرى ما تلك الإساءة للمرأة".
0:28 فوجدت شخصا يسأله يقول له أنني عرض علي الزواج بفتاة موظفة هي محترمة والكل يمدح من أخلاقها لكنها موظفة في مكان مختلط فواضح من سؤال السائل أن الإنسان من بيئة محافظة لأنه يقول مكان مختلط لكنها محترمة فهو أصلا عنده علامات استفهام على هذا الموضوع.
0:58 فالشخص قال له انا لا انصحك. قال هي محترمه، قال ابدا انا لا اتكلم عن احترامها. لكن انا اقول لك هل تقبل انت ان تدخل اختك او ابنتك او كذا علينا في المجلس؟ قال انا ما ارضى. قال طيب. فاكد انه شخصيه محافظه وفيها غيره المحافظين كما يقال وانا ساستخدم الالفاظ العصريه هذه.
1:27 قال ولا أنا أرضى، يعني أنا محافظ وأنت محافظ، فما ينفعنا. ثم تحدث هو عن موضوع الطلاق وموضوع الموظفات والاستقلال والاستغلال وغير ذلك. فاعتبر هذا الموضوع إساءة للمرأة. مبدئياً لما نتحدث هذا أمر نعرفه في سياق الفتوى. لما نتحدث عن مجتمع معين.
1:55 أو نكون في سياق استشارات أو فتاوى. فإن الاستشارات أو الفتاوى أو غير ذلك تتكلم عما يراه الإنسان في المجتمع، أو فيما يتعلق بهذا الشخص المبا الذي أمامي. فأنا مثلاً أحياناً وهو تكلم عن هيئة الإحصاء السعودية وغير ذلك. فمثلاً أنا لو انتقدت سلوك المرأة الكويتية مثلاً الموظفة.
2:21 فهذا ليس نقدا للمرأة عموما، أنا أتكلم عن امرأة لها صفتان خاصتان أنها كويتية وأنها موظفة. فقد تكون هناك موظفة مثلا في بلد آخر بوظيفة أخرى مختلفة غير مختلطة. أو تكون إنسانة عندها ثقافة أنها مثلا تشارك في المنزل وتفعل وتفعل وتفعل. فالأمر عندي قد يخف. لكني هنا أنا أنتقد سلوك معين.
2:50 ونقد ونقد السلوك هذا لا اقول حق مكفول شرعا، هذا حق تكفله كل الدساتير وعليه تبنى دساتير هذه الدنيويه التي تقدس ولا تعتبر اساءه لانه الاصلاحات تتم عن طريق مثل هذا النقد، يعني اليوم لو استشاريه تقول مثلا انا لا انصح بالزواج من معدد.
3:18 يقول ها انت تظن التعدد التعدد؟ يقول لا لكن المعددين عندنا عندهم مشكله. او المعددين في هذا الزمان عندهم كذا وكذا. او لا انصح بالزواج بمهر الى غير ذلك. فلن يقول احد هذه اساءه للرجل. هذه مقدمه فحسب ثم بعد ذلك سندرج الحديث بشكل اعمق. اليوم بين ليله وضحاها
3:47 اريد منا ان ننسلخ من ارثنا الفقهي والعقائدي. واريد منا يعني وهذا هذا تريده يعني رايت كثير من الادوات يتحدثون وان ننسلخ حتى من ارثنا القبلي عموما او ها هذا الارث اللي كل الشعوب عندها اعتبارات اعتبارات بعيدة المدى
4:17 متعلقة بثقافات متوارثة. لو فرضنا اننا ناس ما عندنا دين. وهذه الامور موجودة في كل مكان في العالم، حتى أكثر الدول العلمانية والليبرالية تجد الناس ينقسمون إلى اليمين ويسار. وتجد لهؤلاء أحزاب ولهؤلاء أحزاب ولهؤلاء آراء ولهؤلاء آراء وهذا يقول وهذا يقول. فعلى سبيل المثال لما نذكر عنوان مثل عنوان الاختلاط.
4:48 هذا العنوان الى عهد قريب توجد فتاوى كثيره في تحريم الاختلاط فتاوى شرعيه معتبره من من جهات رسميه ومن متخصصين شرعيين ودراسات من حتى من عموم المدارس الفقهيه المختلفه
5:15 ولو فرضنا ان هناك اختلاط مشروع بالضوابط الشرعيه فهذا ليس مشاهدا. وحتى ان ام المؤمنين عائشه قال لو ادركت النبي صلى الله لو ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ما حدث النساء لمنعهن. وهي تتكلم عن ذلك الزمان وما فيه. وعمر قال لو جعلنا للنساء بابا
5:40 وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى الصحابه عن ان يخرجوا حتى لا يختلطوا النساء في الخروج، يعني ان يسارعوا في الخروج للصلاه. لما كانت النساء تصلي في المسجد. ونهى النساء عن التامين. وعائشه قالت لتلك خطا الله نوأك تخالطين تزاحمين الرجال. وفي خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس للنساء وسط الطريق. هذا الان باعتبار ايش؟
6:08 هذا باعتبار الفتوى الشرعيه وهناك فتاوى شرعيه كثيره. لو ان شخص نشا على هذا وهو مقتنع بهذه الفتاوى. السائل والمسؤول مقتنعان بهذه الفتاوى. لا يمكن ان تحجر عليه عليهم حقهم في ان يقتنعوا بها. ثم يوظفوا ذلك في عمليه من اخطر العمليات. التي يدخل فيها الانسان في هذه الحياه. نسب الطلاق كثيره جدا. والانسان في وطننا العربي.
6:37 يعيش زمنا طويلا طويلا وهو يحبس شهوته الجنسيه يبلغ في سن معين والزنا مرفوض شرعا وعرفا الحمد لله يعني ها و ها تستفز مشاعره بشكل مستمر ثم بعد ذلك يبدأ يفكر في الزواج بعد زمن ثم إذا فكر في الزواج
7:08 استفادة من تلك الشهوة التي يجدها وغير ذلك يكلف بتكاليف عظيمه جدا يدفع مالا كثيرا المسألة دخلت في سياق البيع والشراء حقيقة وانا اقول هذا الكلام حتى وهذا الكلام يكون صادما وقد يكون مزعجا ولكن الصراحه والصدق مطلوبة في مثل هذه الملفات مبالغ كثيره ومساومات
7:38 فلوس الشوفه، فلوس الكذا، فلوس الكذا، فلوس الكذا، فيدفع مالا كثيرا. ونحن في عالم راس مالي. هذا العالم الراس مالي دينارك وريالك هذا اهم شيء. وهذا حق يعني وهذا وحقا هذا امر مهم. لاني انا اموالي اذا انفقتها في غير طائل ثم بعد ذلك تطلقت، طلقت. او وجدت اني غير متوافق مع المراه. او وجدت مشكله.
8:07 كبيرة جدا. مرأة مثلا ما تراعيني، ما تراعي غيرتي. ما الذي سيحصل؟ سافارقها. وساجلس ادفع نفقات. كل الاموال التي التي دفعتها لكي استعف بها انا مضطر اني اعيد التجربه مره اخرى. وهذه الاموال قد اكون جلست اجمعها سنه واثنتين وثلاثه وعشره.
8:38 وتطلب الامر مني جهدا عظيما. فالاقدام على هذه الخطوه اقدام مهيب وصعب. باعتبار الكلفه الماديه اللي يفهم المسلم والكافر وجودها وضغطها عليك. يعني بعد مده ممكن انت تستدين، تريق ماء وجهك، حتى كرامتك تروح.
9:07 ثم انت لا تجد تعويضا، لا تجد لا تجد ذريه بامكانك ان تحتضنها فتقول هذا عوضي او تجد امراه تسكن اليها وتقول هذا عوضي، ما تجد هذا، بل ربما فقط يورثك ذلك تجربه مؤلمه مريره تزيد مراره وضعك مراره. مسأله حقيقيه
9:42 فالله يبارك فيكم أنا لو أريد أن أشتري سيارة وهذا وجه شبهه فيأتيني شخص يقول لي الشركة الفلانية الصيني فيه مشكلة، الكذا فيه مشكلة أنت يناسبك كذا مثلا أنت استخدامك فيه إهمال يناسبك كذا أنت كذا أنت كذا ما أحد سيحجر على رأيي في مثل هذا طيب فمثل هذه التجربة المخوفة والخطيرة
10:13 الناس يصيرون يستشيرون فيها منهم أكبر منهم سناً استشاريين..إلخ...إلخ
10:20 استحضار الفتوى الشرعيه مثلا موضوع الاختلاط منع ممنوع منه فاستحضار مثل هذا وتوظيفه هنا لا مشكله، استحضار الاعراف انه والله نحن في اعرافنا المراه لا تفعل كذا ولا تفعل كذا ولا تفعل كذا هذا امر لو لم نصرح به لفظا هو موجود في واقعنا في بواطننا
10:46 لأنك انت لا تستطيع ان تسلخني من ديني وعقيدتي و ها ولا تستطيع ان تسلخني من ارثي العتيق ولا تستطيع ان تسلخني من الواقع الذي اراه ترى الطرفين الطرفان تأدبا قالا والله بمكان مختلط و ها لكن ممكن لو المجلس غير مسجل
11:12 ممكن يقال كلام شديد يقول له انت تعرف وانا رايت وانت رايت وفلان راى وفلان راى ويقولون امور كثيره الكلام ليس ذمه ليس قذفا لكل واحد بعينه يعني شوف النبي صلى الله عليه وسلم في قصه ماعز في لفظه ما يعرفه كثير النبي لما بعد ما رجل ماعز وقف خطيبا حديث جابر بن سمره
11:41 قال لا نذهب نغزو غزوة في سبيل الله كما قال النبي او كما قال قال لا نذهب نغزو غزوة في سبيل الله الا يذهب احدكم الى فلانه وفلان يعني الى امراه يعني ينب كنابيب التيس يعطيها الكثب من اللبن حتى يقع عليها يعني الان النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي قاله؟ قال ان ماعزا فيما يعلم هو زنى بامراه مغيبه يعني زوجها رايح مجاهد في سبيل الله
12:13 النبي ما سمى المرأة ما في هذا الشرع قضاء ما يقع لكن نبه على اشكاليه انه انه ينبغي المغيبه ان تنتبه والرجل ينبغي ان ينتبه من الدخول على المغيبه الان لو في زماننا انا اتي واتحدث بكلام كهذا ماذا سيقال؟ انت تقذف المغيبات تقذف نساء المجاهدين والواقع انه لا ما فيها التحذير
12:40 الان النبي صلى الله عليه وسلم قضائيا هذه المراه ما عليها اي محاسبه لكن هو يعرف انماع الصادق ويبدو ان النبي صلى الله عليه وسلم عرف حتى عينه يعرفها هي من فلانه من فلان قضائيا ما تحاسب لكن التحذير الان تكلم قال هذا الامر كذا كذا كذا
13:08 ونحن حين يعني التيار الليبرالي والتيار النسوي يؤمن بما يسمون حريه التعبير والحريه الحريه من ضمن الحريات حريه التوجه يعني قديما كان يقال فلان يطعن في الدين يطعن فيه يقول لك يا اخي ردوا عليه طيب الكلام هنا ايضا لماذا لا يكون كما هو موجود في اي مكان في العالم ترى مثل هذا الكلام لو قيل في اي مكان حتى في الوطن العربي الاخر حتى في اي مكان في الوطن العربي لن يحصل لك بشيء
13:39 حتى في بعض البلدان اللي فيها منظمه 20 و30 و40 منظمه نسويه. ما الذي سيحصل؟ سيحصل رد عليه. تعالوا ردوا عليه، ناقشوه، الراي والراي. انت الا تستطيع ان تناقش؟ ان ترد؟ انت لا تستطيع ان تجبر انسانا ان يفعل شيء هو لا يريده. يعني غصب واحد يتزوج موظف؟ ما يتزوج موظف. هو ما سال الا لانه متردد. ما تغصبني.
14:10 وغصب انا انصح انه والله واحد يتزوج موظف وظيفه اختلاطيه، ما هو غصب؟ لا لا تغصبني على على ها والله في الكلام هو تكلم عن صفه خاصه كما قلت لكم لو ياتي انسان لو تاتي امراه تذم الرجال المعددين لن يقال هذه ذمه الرجال عموما
14:33 أو حتى مثلاً الرجال الذين في أماكن مختلطة ويتوسطون مع النساء، يعني لو جاءت امرأة وقالت والله أنا زوجي يعمل أنا تقدم لي شخص يعمل في مكان مختلط ويتوسط جداً مع النساء. فيقال لا هذا تركي عادي سهلة. فهنا
15:03 فالله المستعان هذه من ضمن الامور العجيبه انهم يستخدمون سياقات وفقا لمعاييرهم سياقات قمعيه وسياقات تدل على الضعف سياقات تدل على الضعف لان هم عندهم انك استخدامك السلطه لاسكات الصوت الصوت الاخر هذا ضعف وهذا يخالف ويرددون تلك العبارات ياخذونها عن بعض الفلاسفه الفرنسيين انا اخالفك في الراي ولكني ساموت حتى يعني ادفع روحي حتى تقول رايك كما هو
15:33 لأن هذا الرأي الضعيف خليه يطلع وخلي الناس تناقشه وتبين خطأه
15:38 الآن حتى في الدول الغربية يوجد استشاريون ويوجد كذا يقولون كلام يكون أحيانا كلاما صادما ومخالفا ويقول كلام شديد بعضهم أصلا يقول هكذا يقول النساء المعاصرات غير صالحة للزواج المرأة المعاصرة غير صالحة وما أنصح بالزواج أصلا ولا بالارتباط من الأساس أنصح بالعزوف عن الزواج هكذا مطلق
16:04 او النساء لا تتفاهم بل الان لو كان المتحدث ذو توجه ليبرالي محض ولكن جاءه رجل ويقول له انا محافظ انا انسان محافظ او رجل غيور رجل غيور و احببت امرأة في مكان مختلط فيقول له انظر من خلال تجاربي الغيور الذي مثلك لا يستمر مع امرأة في وظيفة مختلطة
16:33 هذه امراه اجعلها لشخص اخر. اما انت غيور شديد الغيره ما ينفعك، ما ينفعك، انت ما ينفعك. ابدا. هل سيكون هذا اساءة؟ لا. لانه لانه الحديث لان المسألة متعلقة بالبنية لما نتحدث عن توافق بين شخصين. فهناك بنية فكرية عند الزوج وبنية عند الزوجة.
17:01 هيئة الانسان يحدد امكانية التوافق بين الطرفين. وكان هذا الذي فعله هذا الشخص، لكن كل ما في الموضوع انه كشف انه هو موافق للبني، يعني لكي يطمئن الرجل قال له انت توافق على كذا وكذا، قال لا، قال ولا انا، انا مثلك ايضا. هذا انا، زيادة على ذلك لما نتحدث عن موظفات في وطننا، في وطننا العربي. هؤلاء لهن خصوصية.
17:26 بلداننا التي يزعم انها بلدان فيها يعني سبحان الله انها بلدان فيها يعني قمع المراه وكذا هذا كلام فارغ اقرا عن اي دوله في العالم ستجد النساء يشتكين والحقوق الموجوده عند النساء عندنا شيء خذ مثلا اجازه الرضاعه والولاده في بلداننا مبالغ فيها اصلا
17:56 فكرة انه المرأة موظفة وتذهب ثمان ساعات تسع ساعات تعمل ثم بعد ذلك هي لا تشارك من مصروف البيت بشيء. بل هي موجودة في عدد من البلدان يعني لا تشارك إلا على جهة التفضل. هذه الفكرة لا يدل عليها فقه ومن نسبه للشرع غلط على الشرع ولا وجود لها في ديار الكفر.
18:26 زياده على ذلك ان المراه الموجوده في بلداننا الارتباط بها يكلف اكثر من الارتباط باي امراه في غير محيطنا. فماذا لو كان هذا الشخص ينتقد هذه الصوره وهذا له حق انه ينتقدها هذه. والله ممكن ممكن ما يكون منطلق انطلاق ديني او شرعي ولا يمكن منطلق انطلاق عرفي، منطلق انطلاق حقوقي هكذا
18:56 يقول أن هذه الصورة صورة غير طبيعية، هذا ما هو صحيح. الزواج أنا أفهمه كما يفهمه الكفار، دمج الذمم المالية. بهذه الصورة لا يكون، كيف أنت تعملين ولا تشاركين؟ وأنا هذا ما يكون، ثم بعد ذلك إذا طلقت أنا أنت تريدين نفقات. وطا وطول مدة زواجك بي أنت أصلا أنا
19:23 أنا لست كبقية الأزواج قديماً الذين كانوا يطالبون بنفقات. بل هناك تقصير شديد عادي ممكن لو يتكلم في بهذا السياق لكان كلامه معقولاً جداً. وما في مسلم ولا كافر ولا ملحد ولا بوذي ولا يهودي ولا نصراني ولا غيره ما راح يقول لك كلامك في وجهة نظر وجهة نظر تناقش.
19:54 نحن مجتمعاتنا يعني مجتمعات مفرطة مفرطة في ايديولوجيا الضحية وايديولوجيا التقديس وغير ذلك الى درجة انها تحولت الى مجتمعات قمعية في سياق نصرة قيم يظنونها الليبرالية فلا هم ليبراليون ولا هم اسلاميون مرة رايت شابا في مصر هذه عاد ذكر السعودية لابد ان اذكر مصر ها في مصر
20:25 شاب في في حفله تخرج ماذا فعل؟ رقص لكن رقصه بدو رقصه رقصه مشهوره عند عند البدو الليبيين ويبدو ان حتى بدو مصر يفعلونها فرأيت التعليقات كلها تستهزئ به وتذمه لانه رجل ويرقص مع انه في مثل هذه المنصه وغير في مثل هذا السياق
20:53 كان في يوم من الايام ترندات استهزأ بها حتى بعض الممثلين من كثره رقص الفتيات. وايضا اصل الاباء الذين يرقصون مع بناتهم في التخرج لا اله الا الله. ها تجدها في كل مكان في الفيسبوك. هذه عندهم عادي. سبحان الله يعني الامر معكوس يعني الرجل يفعل شيئا فيذم. المرأه تفعل مع انه امر منافي للحياه فيطالب الرجل ان يكون عنده قدر من الحياه اكثر من النساء.
21:21 مجتمعاتنا امرها عجيب. إلى درجة أن اليوم أصلاً لو ترى النساء اللواتي مارسن التعدد النساء اللواتي مارسن التعدد في هذه المجتمعات قد يكون مثل الرجال أو أكثر. أنها تتزوج عدة مرات. عدة مرات يعني تتزوج عدة مرات. بينما الرجل بسبب الكُلفة قد يتزوج مرة ثم يجلس. يطلق ثم يجلس.
21:51 على العموم ايضا هناك نقطة اود التعليق عليها انه الرجل بدأ يسب ويشتم يسبونه ويشتمونه والقضاء الذي يعني قال انه الرجل اساء وكذا طيب كونه طرح رأيا هذا الرأي رأيته فيه هذا لا يبرر انه يسب ويشتم بالطريقة حتى يوصف بعديم الرجولة وايضا حتى يستهزأ بحالته الاجتماعية
22:19 ان قالوا عديم جنسيه، ظاهر يعني هم من جماعه البطغشيه. وهذا استهزاء بفئه تامه وطبعا لي في ذلك هوى. استهزاء بفئه كبيره جدا. هذه الفئه ولدت بهذه الاشكاليه. يعني هذه المساله ليس بكدهم ولا بتعبهم ولا لجرم فعلوه. وعاشوا اشكالات عظيمه بسبب هذا الامر.
22:46 وكافحوا بل انت حين ترى رجلا ناجحا من هذه الفئه فاعرف ان هذا الرجل تعب على نفسه جدا لانه يعني ياتي من تحت الصفر وهذه الفئه فيها نساء كثيرات جدا ومثابرات وغير ذلك والله المستعان يعني لكن حقيقه النساء في بعض المنصات الاجتماعيه ومن بعض الكذا
23:16 اعتدنا منهن على كل ما ينافي الدين والاخلاق والقيم المشتركه بين عموم البشر عفوا. يعني تجدهم جمعوا كل بلاء كل شر اخبث ما في الليبراليه جاؤوا به اخبث ما في الجاهليه جاؤوا به اخبث ما جاؤوا به فتجد سبحان الله قبح متراكم.
23:48 حتى المرأة يعني سبحان الله تكون حيية تكون حتى تعبيراتها وألفاظها تقرأ الكلام تعرف ان هذه امراة من التحفظ من كذا سبحان الله هذا أمر يعني يكاد يتلاشى في بعض في بعض السياقات فأود ان اختصر لا يمكن
24:17 النقد لفئة معينة في مجتمع معين هذا لا يمكن أن يعتبر نقداً للجنس كله وللمرأة كلها. إظهار وجهات نظر حتى لو رأيتموها أنتم أصولية ومتطرفة وغير ذلك هذا موجود في كل مكان في العالم ولا يمكن أن تعزل الإنسان عن سياقه العقدي والديني والفقهي وسياقه الاجتماعي. الاستشارات وغيرها هي استشارات يكون فيها الأخذ والعطاء وفقاً
24:47 لما يراه الطرف هذا من الطرف الاخر، الامر الخامس مشروع الزواج مشروع مخوف جدا. وكل انسان له حق كما لي حق ان ان اقول لك تعامل مع شركه العقار الفلانيه وفقا لوجهه نظري، ولا تتعامل مع الشركه الفلانيه، تعامل مع البنك الفلاني ولا تعامل مع البنك الفلاني، افعل كذا ولا تفعل كذا، وافعل كذا ولا تفعل كذا. ايضا موضوع كثره الطلاق الذي هو اشار اليها في مقطعه.
25:16 هذا الموضوع يدمر المجتمعات. لانه يدمرها دينيا وعقديا ويدمرها اخلاقيا وهذا امر تعاني منه مجتمعاتنا ومسؤوليه على كل طالب علم وعلى كل استشاري انه يبدا ينظر في هذه في في اسباب هذا الموضوع
25:41 لانه المجتمع من الممكن ان يصل الى درجات كارثيه، يصير كانه مضروب قنبله نوويه بسبب قله حالات الولاده والانجاب وكذا وجود اسر مستقره وعدم وجود بيئات مستقره لتربيه الاطفال وغير ذلك فيصير كانه مضرب قنبله نوويه ونرى احنا في كل مكان في العالم حولنا ففي هذا السياق
26:09 كل انسان يقدم رؤيته، الامر اللي بعده في في شيء قال اساءة للمراه، طيب في شيء اخر اساءة للشرع. يعني مثلا انا رايت تغريدات كثيره الناس تسب البخاري وتطعن في السنه. فانا انا اود يعني ان الجهات هذه ارجو منها يعني رجاء انه ايضا كما جعل لـ
26:35 للمراه الموظفه هذا المستوى وهذا الكذا ان ان ان يجعل ايضا لثوابت الاسلام مثل صحيح البخاري وغيره وغيره ان يجعل له المكانه الوافيه في وايضا يحاسب الانسان الذي يتكلم عنه وعن. ايوه. طيب الامر الذي يليه
26:59 حتى الانسان حتى لو قبض عليه وحتى وكذا هذا لا يبرر ستمه سبه وشتمه بألفاظ خارجه وغير ذلك ينبغي ان يحاسب هؤلاء الناس ينبغي ان يحاسب هؤلاء الناس على ذلك وان كنا نساء ليس ليس القلم عنهن مرفوعا
27:29 والدول تتقدم وتصير وتصل الى الامام بايش؟ بالنقد الذاتي. بالنقد الذاتي هذا شيء معروف. وهذا عمل المثقفين وكذا، اذا اذا انت ما تريد ان تقبل هذا الامر ولا تريد الا في سياق الكلام عن السنه وعن القران وعن الفقه وعن كذا وعن كذا وعن كذا ما ادري يعني ينبغي ان تغلق الجامعات اذا. اللهم السامع.
27:57 ايضا هنا نقطة مهمة ان اصلاح الوضع الاجتماعي اولى من محاولة التستر عليه يعني اليوم محاولة التستر عليه والمكابرة يعني اليوم كثير من الشباب يسمع يدرس في المدارس وهذا امورنا الشاهدة فيتحدثون فلان زوجته خلعته
28:21 طلق، فلان حصل معه كذا، وايضا ممكن يذكر قصص، فلانه زوجها فعل بها وفعل بها. كما النساء يسمعن. طيب فماذا يفعل الشاب؟ تتكون عنده افكار كثيره ويربط ويحلل. فيصير لا يريد النساء اللواتي يشبهن النماذج التي راها مثلا في اخيها الكبير وفي غيره وفي الرجل استشهد باحصائيات.
28:52 وبالتالي هو قد ينفر من فئه معينه من المجتمع من السمعه السيئه المنتشره بل ربما احدهم يذهب يذهب الى مكان معين مذهب مكان مختلط معين يرى فيه شيء يرى مشهدا يحلف بالله انه ما يتزوج من هذا المكان امراه تعمل في هذا المكان وممكن توجد نساء اخريات فاضلات لكن هو لو كان ما يستطيع يميز فتركوني ها حتى لو هي استثناء
29:22 هذا امر موجود في فطره الناس في غيرتهم في كذا في في بنائهم العقلي ف ولن تستطيع ان تلغي اعرافا وعقائد و و و فما الحل؟ الحل انك تاتي بالمنظومه التي هي التي نستطيع ان ان نعمل عليها ثم نحاول ان نشذب ونهذب هذه المنظومه بحيث بحيث انها
29:52 لا تتحول الى منظومه هادمه للاسره او مسوئه لسمعه المنتسبين اليها ذكورا او اناثا وبالتالي يوقف الحال وبالتالي بعد مده سترغب النساء عن الامر يعني انت اليوم اليوم او بكره او بعدها او كذا من الممكن ان نجلس نكابر بعد 10 20 سنه او حتى اقل او اكثر
30:18 من حصول حوادث كثيرة أو انتشار وعي معين ستجد نفسك أمام حالة حالة من العزوف الجماعي عن الزواج أو الحالة من الاجتناب الجماعي لفئة معينة اجتناب عام لفئة معينة مما مما يجعل هذا السوق مع الأسف هذا نعبر يعني بتعبير في تجوس نوعا ما
30:47 يجعل هذا السوق يتعامل مع هذه المشكله الان. فياتي شخص مثل هذا يقول انا من زمان دققت نوع قيس الخطر. وانا لم ارد سبا ولا شتما، انا اردت اصلح. لان هذا التفكير هذا الكلام الذي هو قاله هذا تفكير معظم المجتمع. انا اكذب هذا تفكير معظم المجتمع.
31:11 فان يقول لك لا الامر وكذا وكذا بعض العادات ممكن تكابر يعني نريد ان نغير الوعي الجمعي حتى لو انسان غير وحاول وغير ذلك وتماهى معكم عند اول طعنه او اول موقف يحصل له او لصديق مقرب سيتحول اسوء من الصوره التقليديه التي كنتم التي كنتم تريدون اخراجه منها. وهذا هو الحاصل الان في العالم العربي
31:39 خصوصاً في ظل وجود مواقع التواصل الاجتماعي وتبادل الخبرات على نطاق أوسع.
31:47 في نقطة فاتتني، الله المستعان. أصلاً بالعكس كلام الدكتور هو نصيحة لفئة أخرى. يعني اليوم لما أقول لك لا تتزوج موظفة مثلاً. موظفة بوظيفة اختلاطية، هالكلام له مفهوم كما يقال في كلام الفقهاء والأصوليين، يعني له مفهوم مخالف. يعني اذهب وتزوج موظفة بوظيفة غير اختلاطية، وهذه فئة كبيرة في المجتمع. أو اذهب وتزوج فتاة غير موظفة.
32:15 طيب إنتم تجبرون الفتيات على الوظيفة؟ لا، طيب إذا أنا جئت أنصح بالزواج من الفتيات غير الموظفات في مشكلة؟ أنا أنصح الطرف الآخر، نصيحة، الذي يريد يسمع كلامي يسمع كلامي، الذي لا يريد أن يسمع كلامي لا يسمع كلامي، ما المشكلة؟
32:33 طيب عادي إذا أخصائي يقول كلمة في ألف غيره يقولون كلمة أخرى يقول لك لا أنا أنصح وما عندي مشكلة وأنا كذا وأنا كذا وألف أخصائية غيره تجلس تتكلم تقول لك لا وممكن هي تكلمك بفوائد الزواج من موظفة وهذا يسمع وهذا يسمع وهذا عنده دين وعنده عقل وعنده أعراف وعنده كذا وهذا عنده دين وعقل وأعراف وعنده كل شيء فكيف صارت إساءة للمرأة وهو حديث بشكل سلبي عن فئة وثناء على
33:02 ثناء مبطن على فئة أخرى