الظلم باسم القانون ( تعديلات مدونة هدم الأسرة المغربية ) 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من خصوصيات قضايا المرأة في العالم العربي أن أنها تجمع بين حقوق المرأة في الإسلام وحقوق المرأة في الليبرالية أو في النظام العلماني، فإذا كان مثلا لها ميراث شرعي يجعلون لها هذا الميراث، إذا لم يوجد في الغرب ففي الغرب لا يوجد ميراث للمرأة. في الغرب يوجد وصية من صاحب المال هو يورث من شاء.
0:29 وإن شاء حرم من شاء. أما عندنا فيضعون الحق الشرعي ثم يزيدون عليه أمورا. وكذلك تجد كثيرا من الدعاة يمتهنون الحديث بحقوق المرأة في الإسلام، وهذا صحيح. لها حقوق، ولكن عليها واجبات. لكن هذه الواجبات إذا جاءت ما الذي يحصل؟ نفعل الليبرالية. ونفعل أمورا عجيبة، وهذا أسوأ أحواله أن يتحول إلى تقنينات. وقوانين الأحوال الشخصية الموجودة في البلدان العربية في كثير منها يزعم أنها شرعية.
0:59 وفعلا في كثير من الأحيان يستفيدون من فتاوى. ومن الأمور العجيبة أنك تجد في بعض البلدان مثل المغرب يقولون لك نحن مالكية. نحن مالكية. فإذا جاء الإنسان وخاطبهم وقال لهم المسألة الفلانية فيها دليل، فيها كذا يقول لك لا لا لا لا تأتونا بهذا الفكر العجيب. نحن عندنا خصوصية، نحن فقهنا مالكي. نحن لا نريد أن نخرج عن فقه مالك. ولو جئت بحديث صحيح. وهذا كثير فيهم. ثم تجد
1:29 قوانين، هذه القوانين تخرج عن كل المذاهب وتتبع الشذوذات الفقهية. ثم بعدها بعد هذا تراهم يتقبلونها. وهذه التعديلات في مدونة الأسرة المغربية نسب لبعض أهل العلم أنه قال أنها لا تخالف الشريعة. ولو فرضنا أنهم أخذوا بفتوى هنا وفتوى هناك وفتوى هنا وفتوى هناك. عندنا مشكلة كبيرة وهي أنه لا يوجد من أفتى بكل هذا. دخل بعض الفقهاء على أحد الخلفاء.
1:58 فوجد عنده كتابا في الرخص. فقال له مؤلف هذا الكتاب زنديق. فقال له الخليفه لم تقل عنه زنديق؟ الم ينقل كلام العلماء؟ قال نعم. ولكن من اباح النبيذ لم يبح الغناء. ومن اباح الغناء لم يبح المتعه. ومن اباح المتعه لم يبح النبيذ بالغناء. ومن اباح الصرف ما اباح السابق، وهكذا يقول واما هذا فجمعها كلها، وكانوا يقولون من تتبع رخص العلماء فقد تسندق. في ظل هذه القوانين
2:28 السيئة التي ملأت العالم العربي، هناك <hesitation> مقال منشور في صحيفة إسبريس يقول الشيخوخة وتراجع معدل الخصوبة المغرب أمام تحديات إقتصادية ومجتمعية قلة الزواج وإرتفاع حالات الطلاق ما الذي يحصل؟ يصير يحصل في المجتمع كما في الغرب الأسرة تتقلص الأسرة تتقلص بسبب هذه القوانين.
2:57 فلا يستمر الرجل مع المرأة كثيرا، ولا تستمر الأسرة كثيرا، والمرأة تريد دائما العمل والخروج، فلا تتضخم الأسرة، بعد مرور مدة ما الذي يحصل؟ المجتمع يشيخ، يصير أكثر أبناء المجتمع كبار شيوخ، والشباب قلة، لأن كل رجل وامرأة كانوا ينجبون ولدا واحدا، هذا إن أنجبوا، إن استمروا مع بعضهم البعض.
3:26 ومع هذا السياق المجتمع يمر بحالة الشيخوخة، المجتمعات الأوروبية تعالج هذا بالهجرات. من الذي سيهاجر للمغرب؟ هذا دمار، ولهذا بلدان مثل اليابان مثل كوريا الجنوبية مهددة بالانقراض، مهددة بالانهيار بسبب هذه البلايا. فبدلا من أن يستدركوا هذا، لأ زادوا لنا قوانين غريبة عجيبة. هذه القوانين سأقرأ هناك مقالة، هناك مقالان نقديان له.
3:55 فاذكر بعض الفوائد. اول شيء اوقفوا بيت الزوجيه عن دخوله التركه، بمعنى ان الزوجه سترث البيت مباشره ولا حق لبقيه الورثه. وهذا حكم غير ما انزل الله ظاهر. وهذا خلاف اجماع الفقهاء. ولا يجوز لامراه، الان هذه فتوى شرعيه، لا يجوز لامراه ان تاخذ البيت. كثير من النساء تراها تصلي وتصوم وتزكي وتذهب وتحج.
4:23 ولكن إذا جاءت إلى موضوع القوانين إذا جاءت إلى موضوع القوانين أي قانون تستفيد منه فائدة مادية تأخذه ولا مشكلة عندها. وإذا كان لها حق تذهب تتصل على المفتين. والله يا شيخ ابني يفعل كذا، والله يا شيخ زوجي يفعل كذا، والله يا شيخ كذا وكذا. هذا سحت. هذا سحت. ولكي
4:51 يعني يُخرج من مثل هذا في حيلة شرعية، هي ما هي حيلة. أنه ينبغي ينبغي أن أن أن تُكتب وثيقة أنه المال هذا أن البيت هذا يُقسم بين الورثة وتوقع الزوجة على ذلك. يعني تعطيل لهذا القانون بوثيقة، بورقة. أن يُرجع للشرع. لأنه الله المستعان ما ما يضمن الناس. هذه أول مصيبة.
5:20 وحتى حين تقول هذه وصية واجبة ومش عارف ايش، الزوجة لا وصية لها، حديث النبي صلى الله عليه وسلم: لا وصية لوارث، وهذا الحديث غير واحد من العلماء قال أنه في حكم المتواتر لإجماع الناس عليه، في حكم القطعي
5:34 الكارثة الثانية في هذا القانون ما اسموه بحق الكد والسعاية والتي افتى بها شيخ الازهر قبل مدة. وهي فتوى تنسب لابن عرضون قصة يقال انها حصلت في زمن عمر بن الخطاب ان امرأة كانت شريكة لزوجها. كانت هي تصنع هي منها المال او منها العمل الاصلي وهو يتاجر بالمال، هي تصنع شيئا وهو يتاجر به. فلما مات هي ما رضيت بالميراث فقط بل ارادت اقتسام المال قالت انا شريكة له.
6:03 يقول فقضى لها عمر بان لها ميراثها ولها ايضا حق الشراكه النصف معه وهذه القصه اصلا لا تثبت وقد ذكرت في صوتيتي ان انهم ما اكثر ما يردون احاديث ثابته وصحيحه بحجه التزام المذهب والان هذه القصه لا اسناد لها زياده على ذلك هذه لا تنطبق على كل امراه هذه هذه القصه متعلقه بحاله شريكين احدهما وارث الاخر فمات احدهما
6:34 ف فالمال يقسم بالنصيفه ها و شو اسمه والله يبارك فيكم والوارث ياخذ حقه ونبهت في تلك الصوتيه على انه قد يعترض معترض ان الرجل اصلا طوال حياته كان ينفق على المراه من هذا المال الذي يكسبه بينهما فلا فليس لها المطالبه بمثل هذا على العموم المساله فيها اخذ وعطاء طويلين لكن لا علاقه لها لا لا يجوز ان تجعل لكل زوجه
7:02 لا يجوز ان تجعل لكل زوجة. ففي زمن ففي زمن السلف الزوجات كن يصنعن للرجال اكثر. انه كن اصلا يوقفن انفسهن عن الرجال ويخدمن الرجال وغير ذلك، وما جعل لواحدة منهن هذا الحق. فما بالك بالمرأة العاملة في زماننا. وهم يريدون تقليد الغربيين، الغربيون الزواج عندهم اجتماع ذمم. اجتماع ذمة الرجل مع ذمة المرأة. والدولة تراقب هاتين الذمتين لأنها تتملكها من خلال الضرائب.
7:32 فاذا انفصلت هاتان الذمتان يُقسم مجموع المال حين اجتمعت ذمتهما على اثنين على الرجل والمراه. فاذا كانت المراه اغنى من الرجل فالرجل رابح، واذا كان الرجل اغنى من المراه فالمراه رابحه. اما نحن عندنا لما مسخوا هذا القانون واخذوه صاروا يجعلون للمراه مطلقا حق في مال الرجل الذي اكتسبته وهذا من اكل اموال الناس بالباطل.
8:02 وهذا الحاصل في الغرب باطل، والحاصل في الغرب معه لا يوجد ميراث اصلا، لا يوجد شيء اسمه ميراث. ولا حق شرعي في الميراث، ولا ولا حتى ولا حتى نفقه واجبه، ولا حتى نفقه طلاق، ولا ولا ولا. نحن عندنا يجمعون هذه الحقوق الشرعيه ثم يزيدون عليها هذا الامر موجود في الغرب. طيب والرجل طول هذه المده ايضا ينفق عليها.
8:32 ولا حول ولا قوة الا بالله. ايضا مما قالوا امكانية عقد الزواج بالنسبة للمغارب المغارب المقيمين بالخارج دون حضور الشاهدين المسلمين في حال تعذر ذلك. وفي الواقع الشهود اليوم من السهل جدا ورد عن ابن عباس انه اشترط شاهدي العدل لا يصح في ذلك حديث مرفوع. وامر وامر الشهود
8:59 الوقوف عليهم اليوم في زماننا سهل جدا عن طريق الهواتف وغيرها. ايضا قولهم تخويل الام الحاضنه النيابه القانونيه عن اطفالها. وهذا ليس صحيحا فالاب هو ولي اطفاله، الرجال قوامون على النساء يا ايها الذين قوا انفسكم واهليكم نارا. وهذا اصلا ما فيه اي خلاف.
9:25 ايضا وجوب النفقه على الزوجه بمجرد العقد عليها دون الدخول. وهذا قول حنفيه لكن ايضا يجب عليه طاعته يجب عليها طاعته. والنفقه الصواب انها بالتمكين ولماذا خرجوا عن قول مالك الى قول ابي حنيفه في هذه المساله. ايضا جمع الذمه في الديون وهذا غير جائز. وهذا ايضا الان لو رجل
9:52 ااا صار ااا يعني صارت عليه ديون، فالمرأة وإذا مات إذا مات الرجل، المرأة يجب عليها أن تسدد. هل النساء يقبلن بهذا؟ يعني الآن لو رجل عليه ديون، وهذا حتى في الغرب، والذمة مجتمعة، فمات الرجل أو هرب، المرأة يجب لأن الذمة واحدة. هل النساء يقبلن بهذا؟ لا لا يقبلن بذلك.
10:15 ايضا المسألة والتي أثيرت ايضا اثارها جماعة من الأزاهرة قبل مدة اللي هي بقاء حضانة المطلقة على أولادها بالرغم من زواجها، أنت أحق بهم ما لم تنكحي. وهذا حديث ثابت ويفتي به الفقهاء. وقال وما خالف في ذلك إلا بعض الظاهرية. وما خالف في ذلك إلا بعض الظاهرية.
10:41 وقد قرأت بيانا للأمانة العامة لرابطة علماء المغرب أنهم يقولون أن كلنا يعلم أن ما جاء بها في هذه التعديلات لم ينبع عن نقاش فقهي أو أو اجتماعي وإنما ضغوط دولية فرضت على المغرب، في الواقع ما أدري هي فعلا في ضغوط دولية يعني صدقا صدقا لما أنت تتفوق حتى على فرنسا في قوانينك في الحضانة وغيرها وغيرها يعني كثير من البلدان يقولون الحضانة لمن عنده بيت.
11:12 ايضا مثلا يقولون الحضانه مشتركه، الحضانه لمن ينفق، على سبيل المثال يعني لو رجل ينفق هو ياخذ حضانه. اما عندنا الان يقولون للرجل انت انفق والحضانه دائما للمراه. والحضانه دائما للمراه. ففي الواقع انهم حقيقه هم هم يزيدون على الضغوط الدوليه، الناس العلمانيون عندنا والليبراليين والله يزيدون على الامر الموجود في الغرب. هم من عندهم يجتهدون ويزيدون بطاحا ويزيدون تدميرا.
11:42 يقولون اذا كان اليهود المغاربه يتمتعون بمدونه خاصه بهم فانه لم ين المؤسف حقا ان يحرم المسلم من شريعه ربه في بلاده اي والله طيب فعلا الضغوط ليش ما ادخل على شريعه اليهود؟ حتى الزواج النصراني الكاثوليك وغيره وغيره تجد نصارى كاثوليك ملتزمين بهذا مع انه يخالف النظام المدني. ولا ندري لماذا لم يقترح العلماء ايجاد مدونه خاصه بالمذهب المالكي تحاكم اليها من خلال تطبيق شرع الله. هو في الواقع سبحان الله
12:11 فقه مالكي وان اردت ان تخرج ان تخرج لدليل شرعي لا تخرج لهوى نسوي او غير ذلك يقول ان التحاكم الى هذا القانون في حال تطبيقه يعتبر من التحاكم الى الطاغوت التي الذي حرمه الله عز وجل وايضا كما اقول تتبع الرخص ايضا من التحاكم يعني لهذا علماء السلف ماذا قالوا قال من تتبع الرخص فقد تزندق لانك انت ما تتبع الدليل تتبع هواك
12:38 يقول على العلماء اليوم مسؤولية تاريخية تجاه دينهم وشريعة ربهم ولا يسعهم اليوم إلا أن يقولوا كلمة الحق لأن أعراض المسلمين وأموالهم لأن هذه أعراض المسلمين وأموالهم والله أديانهم والأولاد حتى الأولاد يضيعون في مثل هذه تحت هذه القوانين وهذه أديان أعوذ بالله أديان تجد بعض تجد كثير من النساء تقول هذا حقي وتستحل وتستبيح وفي أمر النسوية كثير من النساء خرجت من ملة الإسلام بسببه
13:07 وتظن نفسها مسلمة. يقول على القضاة والمحامين رفض هذه التعديلات والوقوف في وجهها في كل الوسائل المتاحة. وهي اصلا الوسيلة التي انت تريد ان تطبقها تقول لهم في كتاب مثلا اسمه موت الغرب. قل لهم في اوروبا اللي هي اوروبا لما طبقت مثل هذه القوانين وفي عموم البلدان في عموم البلدان حين طبقت فيها هذه القوانين اللي هي ذات معيار ليبرالي المجتمعات كانت تتقلص وتهدم وتنتهي تماما.
13:39 وتجدها مجتمعات ثرية وقوية صناعيا وتعاني ما يسمى بشيخوخة الفرد. يا أخي فما بالك مجتمع ثم مجتمعك. يعني أنت لقيت تستنسخ تأخذ فيروس كأنك فيروس مرض أبد مرض معدي جيت وأخذته وضعته في بدنك. علماء الإجتماع في الغرب يقسمون المجتمعات إلى نوعين، مجتمعات يعني ليبرالية حديثة الناس فيها متساوون مطلقا، ومجتمعات يسمونها مجتمعات أبوية أو تقليدية.
14:08 ومجتمعات الابويه التقليديه هذه هي اللي يكون فيها سلطه للاب على ابنائه ولشيخ القبيله على قبيلته وللزوج على زوجته وللامير على اتباعه وعلى وللشيخ على التلاميذ وايضا الابويه الكبرى يسمونها او الابويه اللي هي سلطه رب العالمين ولا طاعه لاحد في معصيه رب العالمين.
14:36 هذه المجتمعات الابويه لما راقبوها وجدوها انها مجتمعات تنمو بشكل افضل لان هم عقليتهم داروينيه يعني فقط يهتم يهتمون بامر النمو والبقاء يرون ان الغايه من الوجود البقاء يعني الغايه من الوجود الوجود هي صلصله طيب اي نعم ونحن وجدنا ولا شك رب العالمين يدلنا سبحانه وتعالى بحكمته وعلمه الى ما فيه تكاثر الناس وبقائهم وحفظ انفسهم وحفظ اعراضهم
15:07 ولكن بعد هذا ما المراد وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فوجدوا سبحان الله ان هذه المجتمعات اكثر بقاء واكثر ثباتا فهذه الفيروسات تنقل هم اذا ارادوا كيف يعني انت بلد اسمها ملكيه مملكه وجاي تجيب قوانين تهدم الابويات طيب هي كيف يعني الابويه هم اصلا ما يقبلون بالابويات لما تقول للام للام سلطه على اولادها هم ما يقبلون بهذا اصلا هم ما عندهم شيء اسمه سلطه للام او للاب عندهم شيء اسمه سلطه للدوله على الكل
15:37 والام والاب هؤلاء فقط يعدون الاولاد لكي تاخذهم الدوله لاحقا. الموجود عندنا هذا والله شيء لا يجري لا على اصول الليبراليه ولا على اصول الداروينيه ولا على اصول اهل الاسلام ولا على تمذهب ولا على غير تمذهب ولا على ولا على اي شيء. هو حاله مسخه هكذا. وسبحان الله مع هذا البلاء الموجود تراهم يعني مقالات تدبج في ان المجتمع يعاني من شيخوخه وانه يتقلص وانه كذا. الرجال اذا حصل مثل هذا ما الذي سيفعلونه؟
16:06 من الذي سيفعلون؟ ثم سيلجؤون غالبا للعقود العرفيه او يترك او كثير منهم يترك الزواج او كذا او كذا، امور اخيره كثيره فيها مشاكل. لانه من الذي سيحب انه والله بكره يتزوج امراته؟ الله المستعان. فمثل هذا لا اظن انك تخدم المراه، بالعكس انت تضرها. لانه مع هذه الحقوق الكثيره ستزداد المطالبات عليها.
16:36 وعلى العموم بغض النظر لا يمكن ان نقدم مصلحه فرد على مصلحه مجتمع كامل وما لنا علاقه اصلا بالمصلحه، شرع الله عز وجل فيه المصلحه وفيه الخير. لو لم نعقل مصلحه حاضره فشرع الله عز وجل فوق كل شيء. حين نعتقد ان المصلحه خارج عن شرع الله عز وجل فنحن فلسنا مسلمين. لا حول ولا قوة الا بالله.