أعيذكم بالله من سنة كذاب ثقيف 👇

28 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في ثقيف كذاب ام بير. ام بير الحجاج مشهور واما الكذاب فهو المختار بن ابي عبيد الثقفي. المختار بن ابي عبيد هذا رجل من ثقيف بعدما قتل الحسين رضي الله عنه وكان المختار في الكوفه
0:31 قاد حمله للانتقام من قتله الحسين وسبحان الله قاتل معه ناس كثير لم يقاتلوا مع الحسين نفسه. واستطاع فعلا قتل جماعه منهم والانتقام منهم. ثم بعد ذلك فتن الناس ودعا الى نفسه وادعى انه يوحى اليه فظهر دجله وكفره. وقتل. قتله مصعب بن الزبير.
1:01 حتى من ضمن الطرائف انه بعض اهل الحديث من من الكوفه وبعض اهل الحديث من البصره كانوا جالسين ويتفاخرون. فاهل البصره يقولون نحن افضل منكم اهل الكوفه واهل الكوفه يقولون نحن افضل منكم اهل البصره وكل واحد يذكر فضائله فضائل جماعته. الى ان البصري وقع في ذهنه ان ان ياتي بشيء فقال لهم فجاء لهم بكتاب المختار الثقفي فيه انه يزعم ان جبريل جاءه.
1:31 قال ليس فينا من ادعى هذه الدعوه، يعني انتم اهل الكوفه لما ظهر فيكم هذا خلاص يعني سقطتم نحن على الاقل ما فينا انسان ادعى النبوه. وهذا الرجل الذي هو المختار حتى في كتب الرافضه هناك روايات تذمه. علما انه هو حمل رايه ثارات الحسين. في كتب الرافضه روايات تذمه وان كانوا هم يرجحون لاحقا مدحه.
2:03 وقاعدتهم اصلا انهم اذا اجتمعت كتب السنه والشيعه على شيء يعتبرون هذا الاصح فدائما ياتونك بروايه من كتبنا حتى لو لم تصح ويقول هذه في كتبكم فخلاص فعلى قاعدتهم يبغى ان يكون ذم المختار هو الاصح لانه على الاقل اجتمعت عليه مصادر الفريقين على قاعدتهم هذه الغريبه التي دائما يستخدمونها ففعلا والمختار
2:29 من ضمن المعلومات التي ينبغي ان تنتبه لها قصه مقتل الحسين المشهوره في صيغتها اليسير في صيغتها الاصليه التي ما عادت موجوده. الصيغه الاصليه لا تكاد تقرا. اللي هو مقتل لوط بن يحيى. الصيغه الان زيد عليها اكاذيب كثيره جدا. الصيغه الاصليه لوط بن يحيى الذي هو اصلا متهم
2:53 وبامكانك ان تعرف اتهامه من النظر في تاريخ الطبري في في الروايات التي هو يرويها ويرويها اخرون. يظهر واضحا واضحا جليا انه دائما يزيد زيادات يظهر فيها انحيازه وعدم وعدم صدقه. ف لوط بن يحيى الذي هو اصلا متكلم فيه جزء كبير من مقتل الحسين يرويه من طريق بعض اصحاب المختار بن ابي عبيد الثقفي.
3:23 اللي هو ايش؟ كذاب فاصحابه ما هم؟ يكونون كذابين ايضا ودائما تجد المقاطع التي يذكرونها مقاطع مؤثره جدا مبكيه محزنه وان كان الان زادوا الكثير من المقاطع المبكيه والمحزنه جدا في هذه القصه بما يعني سبحان الله فعلا يعني يذيب الصخره
3:51 يذيب القلوب كمدا وحزنا مع تلك الاصوات الجميله والقصائد الشاعريه والى اخره. ويا اخوه لا تستهينوا بهذا الامر، هذا الامر هو هو المخزن الاستراتيجي، الرصيد الاستراتيجي للتشيع. هذا الذي يحدث هذه الايام في محرم، هذا يقضي على نتاج كثير من المناظرات وكثير من كذا وكثير هذا الاستدرار العاطفي العظيم لمثل هذه القصص. فمثل هذا التحقيق مهم.
4:20 مثل هذا التحقيق مهم جدا جدا جدا. ولأنه قصة الحسين منها ينطلق تفكير الإمام الإثنا عشري. لا يبدأ هو من من جهاد رسول الله، لا هو أصلا لا يعرف غزوات الرسول، لكنه يحفظ حادثة الطف حفظا حرفيا. عامته. وعايش مع كل مقطع منها. فالشاهد
4:49 جماعة المختار هم زادوا مثل هذه. وعليهم تهمة، كثير منهم مجاهيل أصلا. عامتهم مجاهيل، مثل حميد بن زياد وكذا. كان اسمه هكذا حميد بن زياد أو حاج بن زياد الله أذكر. طيب وهم متهمون، لماذا متهمون؟ لأنه المختار أخذ قضية الحسين تجارة.
5:10 قضية الحسين وابن بنت رسول الله وكذا وكذا رضي الله عنه ورضي الله عن امه وصلى الله على جده وسلم. اخذها تجاره لكي يجمع الاتباع ثم بعد ذلك يدعي الدعاوى العظيمه في نفسه وهو نفسه ارتكب جرائم فظيعه اثناء دعواه يعني
5:36 الانتقام من قتلة الحسين، حتى إحدى القصص المشهورة في كتب التاريخ أنه ماذا فعل؟ قدم رأس رجل لأبيه أو ابن لأبيه أظن كان كان الأشتر يعني هذا شوف دليل على الإجرامية مع أنه الأشتر يعني ها يعني كان تبع مدرستهم إبراهيم الأشتر أو إبراهيم بالمالك الشاهد لا أذكر لكن هذه قصة المختار
6:03 دعا إنسان على مأدبة ثم بعد ذلك قدم له ماذا؟ قدم له على الطعام رأس ابنه أو رأس أبيه. هذه هذه قصة تذكر عن قورش أنه فعلها وهذا واضح من تأثرهم بالثقافة ثقافة الفرس مع أنه هو ثقفي. هذه القصة حدثت مو لقورش لجد قورش. فعلها بأحد أتباعه. طيب جد قورش من جهة أمه. مذكورة في تاريخ هيرادارس. الشاهد
6:33 فهو لما يفعل مثل هذه الامور في العاده الناس يعني يستقبحون هذا، لكن انا لما املا قلبك ان الحسين فعل به وفعل بابنائه وفعل وفعل فعل، سايش؟ ستستمرئ ان تفعل هذه الامور ولا تنكرها علي لاني انا في النهايه مكظوم على الحسين. طيب؟ ولهذا يعني لا نخلو من كذاب يكذب علينا، ولهذا الذي اسمه الصرخي يميل الى الطعن في المختار.
7:02 وحقيقه طعن في المختار هذا والمقاتل الحسينيه الموجوده متضاربه الى حد كبير جدا والناس يعتمدون هذا مقتل مقتل لوط الذي كان من اهم موارده مجموعه من اصحاب المختار. وحقيقه يعني هناك اشياء محيره مثلا فاطمه بنت الحسين مشهوره انها الزوجه الصغيره زوجه الحسن والحسن المثنى. الزوجه الصغيره
7:32 وكانت في المدينة زوجها يعني هي بطبيعة الحال الطبيعي انها تكون مع من؟ مع زوجها ومشهورة قصة زوجها لما اراد ان يموت قال لها تزوجي من شئتي الا فلان واحد من احفاد عثمان كان يكرهه فتزوجت ذاك فلان لان فلان هو اللي خطبها ف فكيف تكون في كربلاء مع ابيها؟
8:02 إما أن يكون زوجها معها ويكون قتل مع من قتلوا، ولكن في الواقع هو لم يقتل مع من قتلوا، معروفة أنه مات على فراشه. معروفة قصته لما كان أوصاها وكذا، كان هذا في المدينة، ما كان في كربلاء. وهذه يذكرونها كتب أنساب قريش.
8:28 طيب ما فهذه يعني حيثيات القصه فيها كثير من المشاكل حتى ان الاخباريين من الشيعه الذين لا يؤمنون بالتصحيح والتضعيف والاسانيد يذكرون طرفه يسخرون بها من الاصوليين الاصوليين اللي يتكلمون عن التصحيح والتضعيف وكذا بحسب مقاييس الشيعه يقولون وهذه حادثه يعني حصلت انه في ايران اراد رجل ان
8:56 يقيم مجلسا حسينيا فجاء لاحد الشيوخ الاصوليين هؤلاء فقال له اصعد على المنبر وحدث وهذا الرجل يعني كان هواه اصولي قال ولا تحدث الا بالصحيح هو هذا الان حسب مقاييس الشيعه يقول فقام ذاك جلس على المنبر وقال ذهب الحسين الى كربلاء وقتل هناك ونزل قال ايش سويت؟ قال بس هي هذه
9:26 قال ترى هذا الثابت عندنا، غيرنا ما في شيء ثابت حسب مقاييسنا. ولهذا بعضهم يقول لك لا لا في في روايات المقاتل وغيرها والفضائل نتساهل نحن. لا لا نقبل ما نقبله في الاحكام عادة، نعم تتساهل لكن ان لم تكن الروايات متضاربة اصلا. وبعضها مدارها على كذاب ولا مدارها على واحد من جماعة المختار ولا واحد على كذا.
9:54 وتوزن فيها الناس وتحفظها للناس اكثر من من كل شيء، اكثر حتى من مغازي الصحابه الحقيقيه. حتى الان ترى هم الان مثلا يقول عندهم حاجه يقول لك فلان كتب قصيده في مدح الاصحاب. من الاصحاب؟ اصحاب الحسين اللي قاتلوا معه، هؤلاء عندهم هؤلاء اعلى قيمه، اعلى شيء، يثنون عليهم ثناء عظيما، لماذا؟ يقول لك نصروا الحسين، طيب اصحاب رسول الله اللي نصروه في مشاهد كثيره، والله عز وجل ثبت هذا، ما مقامهم عندكم؟ الله المستعان، مقامهم مقام سوء.
10:29 والمختار لو تتدبر بقي له اتباع وهو اساس هذا التشيع الغالي مع بن سبه وان كان مختار بن سبه ما وصلوا الى الشيء ذاك العظيم لهذا مثلا عاصم بن ابي النجود اللي هو عاصم بن مهدل صاحب القراءه يقول يقول جلست عند رجل يتكلم يقول سيعود الرجعه يعني سيرجع الحسن والحسين يقول هكذا الحسن والحسين يعني يلفظها اعجمي لا يلفظ الحاء
10:59 الحاء والعين والضاد الحاء والعين ما تكاد تجتمع الا في اللغه العربيه فقال الحسن والحسين لكن الحسن والحسين والمختار شوف فاعتقاد الرجعه كان جاي من الجماعه ذولا من البدايه فالمختار ايش سوى؟ اللي سواه انه تاجر بمظلوميه اهل البيت حتى ادعى امورا عظيمه جدا اليوم
11:30 كثير من المتسننة طالعين الان بموضة جديدة اللي هي موضة السني المتشيع المنصف. طبعا لماذا هذا الموضوع ظهر؟ ظهر لانه اهل البيت حالة توافقية. بما ان يمدحهم الرافضة ويمدحهم السنة فصاروا حالة توافقية. ونتملق الرافضة الاكثرية ونخترع خصم ناصبي
12:00 وهذا الناصب بكل اللي عنده انه مثلا ربما لا يؤمن ببعض فضائل اهل البيت مع ايمانه بفضلهم العام. ها؟ واحيانا يقول لك هم والله اجرم في حق الحسين لكن ترى يزيد ما له دخل مثلا. نعم يزيد اخطا لكن ترى هو اعتذر، الروايات تقول انه اعتذر لعلي زين العابدين. روايه لوط بن يحيى تقول انه اعتذر وسب هذا بن مرجان ولعنه.
12:27 هو ليش ما قتل القتلة؟ طيب لما قيل بشر قاتل ابن الصفية بالنار ليش ما قتل قاتل ابن الصفية؟ هذه في معركة ترى شرعا ما يصير لكن نعم يزيد مو شخصية فاضلة وهالحديث كانوا يذمونه كان في السنة الخلال هالشيء معروف لكن هي هذه المسألة ذمه لا يعني أنه كافر شيطان إلى آخره لكن ما نقول فاسق نقول أي حال بس
12:55 حتى المبالغة في الدفاع عنه ما كانت ما كان هدي اهل الحديث. ولكن ليس معناه اننا نصدق عليه اي كذبه تذكر في الكتب، ما يصير. هذولا جماعه المختار وجماعته وغيره كذبوا كذبا كثيرا حتى على ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وكذا، شيء طبيعي يعني يكذبون على هذا الرجل. بسيطة يعني هذه مسألة بديهية بداهة عظيمة يعني ما اصلا ما احد
13:20 يستطيع ان ان ان ينكر بداهة مثل هذا الامر مع وجود خصومه السياسيين. بل اصلا يعني بيت يزيد بن معاويه بالذات ناس كثير لهم مصلحه يكذبون عليه. المروانيين لهم مصلحه يكذبون عليه. ليش؟ لان ابنه خالد بن يزيد كان موجود. وكان يمكن يكون منافسا لهم. فعادي ممكن يكذب على ابيه ويكذب على جده من باب اننا نبعد الناس عن البيت السفياني.
13:47 الآن وفقا لنظرياتكم يعني نظريات الشكوكية في كل شيء، أنا أقول لك يلا. وفي العباسيين لهم مصلحة أن يكذبوا على جميع الأمويين، خصوصاً إنه في يوم من الأيام ظهر أحد أحفاد يزيد اللي هو أبو العميطر، أحد أحفاد علي ويزيد، مع علي ويزيد بن معاوية. حفيد العباس بن علي، العباس هذا أبو الرأس الحار، أبو فاضل. ها؟ ويزيد، في رجل كان حفيد الرجلين.
14:15 امه تبع العباس بن علي بن ابي طالب وابوه تبع يزيد بن معاويه ابو العميطر ودعا الخلافه دعا لنفسه بالخلافه وقاموا معاه ناس الى ان قتل يعني فهذا اصلا في جهات كثيره انتم جماعه علماء السلطان وعلماء السلطان ترى المفروض تدركون بشكل واضح انه هذا الرجل ممكن يكذب عليه بسهوله لكن الان دعنا هذا موضوع ال
14:44 فاليوم قصة أهل البيت صارت لأنها حالة توافقية، والناس يحبون الديمقراطية ويحبون التوافقية ويحبون الأكثرية. ها؟ أو يحبون التمنصف، إلى درجة أنه موضوع علي بن أبي طالب رضي الله عنه صار أظهر. يعني يجي يعني بعضهم مثل عدنان إبراهيم حسن فرحان المالكي، يكلمك أن اليهود والنصارى ممكن يكونوا معذورين، اللي كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم. ها؟ ولما يجيك يكلمك عن من يسميهم نواصب
15:14 طبعا والناصري عنده باب عريض. هؤلاء ليسوا معذورين نهائيا، معاويه طبعا ليس معذورا، وهكذا ليس معذورا، كل الناس ما هي معذوره. بعضهم يميع الخلاف مع الاشعريه، مع الجهميه، مع القبوريه، مع مع مع مع مع واذا تحدث يتحدث انهم مظلومين، انهم لم يكفروا، لم لا ينتقدهم نقدا واضحا.
15:39 ثم ياتي يتحدث عن النواصب بشكل قوي وكذا، لا ويتكلم عن ماذا؟ عن النصب الخفي، ها؟ النصب الخفي. يعني واحد يشهد لاهل البيت بالجنه لعلي والحسن والحسين وفاطمه فما يقدر يقول عنه ناصري، شو يقول؟ يقول نصب خفي عشان يعني يظهر بهذه الصوره.
16:00 وبعضهم يستخدم قصة أهل البيت لضرب تيار معين لأنه أصلاً هو عنده قراءة حداثية للإسلام. طيب فالناس بإمكانك أن تحرك عواطفهم ومشاعرهم بهذا الموضوع، كلام أهل البيت مظلومين وأهل البيت وحقهم لم يأخذوا ومش عارف إيش على طريقة الروافض. ثم بعد ذلك تسقط لك كم عالم هذا ناصبي هذا عنده نصب خفي هذا مش عارف إيش
16:30 وانت لا تريد اهل البيت حقيقة. انت تريد فقط مناكفة مدرسة معينة، اسقاط مدرسة معينة، طبعا هذه المدرسة ما عندها مشكلة مع اهل البيت. لكن ولا عندها فكرة ولا وقد يقع من بعضهم نوع زلل اثناء بسبب غلو الطرف الاخر في في اهل البيت والحط على الصحابة. هذا شيء طبيعي. واصلا اليوم يعني فكرة انه
16:59 انه حين يكون امامك انسان غال يغلو في في رجل فاضل فانت تحاول ان تكسر هذه الغلوه هذا لا يعتبر ذما حقيقه ذما مطلقا اذا كنت انت تقر بفضله عمر بن عبد العزيز جاء رجل يفضل عثمان على علي يفضل علي على عثمان عفوا فقال له رجل اسرع بالدماء ام رجل اسرع في الاموال
17:25 يعني انتم تنتقدون عثمان على امور ماليه، طيب علي في ناس ينتقدون على امور الدماء. هذا بريء، هذا بريء، اهلا وسهلا، لكن في النهايه منو منو الافضل؟ عثمان. ميمون بن مهران هذا في تاريخ ابي سرعه الدمشقي. وهذا ثابت، احد يشك بولاء عمر بن عبد العزيز ومحبته لعلي بن ابي طالب؟ ما احد يشك. لكن هو هذا هذا طريقه خطا، هذا استخدام ابن تيميه منهاج السنه قالوا ناصر.
17:53 ما حد يشك لكن هذه طريقه سفيان الثوري كان اذا ذهب الى الشام حدثهم بفضائل علي، واذا ذهب الى الكوفه حدثهم بفضائل عثمان. لان هم مو وهذا اصلا بديهي. سفيان الثوري احد يشك سفيان الثوري امام اهل الكوفه في زمانه. احد يشك بولاء اهل الكوفه ومحبتهم لعلي بن ابي طالب؟ سفيان كان يكلم رجل فقال تحب ابا بكر؟ قال نعم. قال تحب عمر؟ قال نعم.
18:22 هذا حد قام قال له تحب علي؟ قال نعم قال ف سفيان قال له يعني سفيان تهدده وقال هذه يعني هذا المده هذا المطه يقول يعني وددت يعني لو لو كويتك او كلمه نحوها يعني لانه سفيان رحمه الله كان يستشعر ان هؤلاء صاروا يتخذون محبه اهل البيت بابا للغلو ولا اهل البيت فضلهم لا ينكر اليوم انت لو عندك ولدين ولد
18:52 في الامان. وولد اخر معرض للخطر. انت تهتم بالمعرض للخطر اكثر. تحاول ان تذب عنه الاخطار اكثر. ليس معناه انك لا تحب الاخر، لكن لان الاخر خلاص في الامان. فهي هذه القصه لما نتكلم نحن في في الذب عن بعض الصحابه بشكل اكبر، لما نتكلم لان هذاك اخذ حقه ثم غلا الناس فيه. فاليوم هذه ترى سنه المختار.
19:24 هذا التعظيم والتهويل وكذا وليست هي سنه اهل الحديث. وعلى فكره في تنبيه في حديث تركت فيكم ما ان تمسكتم فيه لن تضلوا من بعدي كتاب الله. وأذكركم الله في اهل بيتي، هذه روايه في مسلم. اما كتاب وكتاب الله وعتره اهل بيته هذا الحديث لا يصح. هذه الروايه الاصح. وأذكركم الله في اهل بيتي.
19:49 حديث وأذكركم الله في أهل بيتي هذا دليل على نقض الوصيه انه مو ما في وصيه لأهل البيت وإنما هناك وصيه بأهل البيت يعني شلون؟ شو الفرق؟ الوصيه لتمليك اوصيت لك بالمال ملكتك الوصيه بدليل على نزول الرتبه اصلا دليل انك ما راح تكون الاعلى مثلا انا اوصيك باخوانك اذا انت اعلى منهم يوصيكم الله في اولادكم
20:19 استوصوا بالانصار خيرا. يقول لك وصينا الانسان بوالديه، بوالديه اذا كبروا لان علاقه تبادليه، انت احيانا تحسن لوالديك، والدك احيانا يحسنون اليك بحسب لما تكون صغير هم يحسنون عليك، وقل رب ارحمهما كما ربي انا صغير. اذا كبرت وبلغت اشدك تنعكس العمليه، انت اللي ترعاهم. فلهذا جاءت وصيه. فاصلا الوصيه بهم مشعره بان الولايه لن تكون فيه.
20:46 في في وقت الصحابه، طيب وعلي؟ اي نعم علي. لكن كان معظم الوقت ليس عليا، علما انه الحديث يتناول اول ما يتناول انما يرضى الله الذي عنكم ونساء اهل البيت نساء النبي. ليش؟ لان النبي قال لا يصبر عليكن بعدي الا صابر، وهذا الطبيعي، النبي يوصف نساء النساء النساء وضعيفات وكذا، فيوصي بهن وصيه خاصه. شيء معروف.
21:14 لهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما اوصى اوصى بمن؟ اوصى بالخدم. اوصى اوصى بالصلاه، اوصى وما ملكت ايمانكم، قال الصلاه الصلاه وما ملكت ايمانكم، شوف لماذا ما ملكت ايمانكم؟ لان ما ملكت ايمانكم انتم اعلى منهم فبامكانكم ان تؤذوهم ان كذا. فهو لما يوصي الان يقول وذكركم الله في اهل بيته، هذا هذه الوصيه، الوصيه بي مو لي. بي لانه
21:41 وأصلا هذه المتاجرة لا تليق بأخلاق أهل البيت. مثلا اليوم تعرفون الرافضة يتكلمون في هند بنت عتبة بكلام خسيس. وأي إنسان يعرف قرب النسب بين علي وهند. ترى النسب قريب جدا. وأختها زوجة أخوه. علي رضي الله عنه
22:11 شأنه شأن أي عربي وهو أعلى بكل هذه المقامات بنو هاشم أعلى الناس بكل مقامات العرب المعروفة. إنما فضله من فضله من الصحابة فقط، هم أعداد ثلاثة بس. علي يجي بعد بعد الأنبياء هذول الثلاثة مباشرة. علي رضي الله عنه والله ما يقبل ولا يفضل. ولو كان حيًا ويسمع مثل هذا ما تدري إيش يسوي فيه.
22:41 لا يجلده حد المفتري واذا راه يستحل يطير راسه. مثل ذاك مثل ذولاك قالوا له انت انت. ولا يقبل الواحد يتكلم على قرشيه يجي انسان يزعم ونسبه مو صحيح لاهل البيت وانا اقول لك مثل هذا فيقول لك والله زوجة يزيد كان بينها وبين مش عارف ايش كان زوجة معاويه الى اخره على اساس يعني يطعن. تعلي بن ابي طالب يقبل بهذا؟ وهو رجل
23:11 يقبل يقال هذا على على بنات عمه؟ الحسين يرضى انك تقول انه كلب هذول كانوا نصارى عشان اخوال يزيد وهو الحسين متزوج منهم وبنته سكينه امها من كلب؟ ما يقبل. لهذا الالوسي لما رافض وتكلم بكلام خبيث عن هدمه عتبه سبه وشتمه شتما شديدا لمحمود شكري الالوسي. قال له يا خنزير انت تعرف انت تتكلم عن من؟ تعرف نسبها هذه يا كلب؟
23:40 طبعا كان يشتم هذا علوي صحيح هذا هاشمي صحيح هذا دماء علي تجري في عروقه، الوسي سيد نعم هذا هذا صحيح ليش؟ لان هذا صحيح هذا يغار على علي زين العابدين يزوج خواته، خواته الاثنين فاطمه وسكينه عند امويين عند احفاد عثمان هذول يكونوا شجره خبيثه وملعونه ومش عارف ايش والى اخر هذا الكلام التافه
24:10 نعم نحن نعرف ان صارت خصومات حتى بين الامويين انفسهم، بين الهاشميين انفسهم. منو بنو العباس والعلويين اي حصل بينهم لاحقا؟ حصل بينهم امور وبلاوي، شانها شان هذا اللي حصل في الطف وغيره واشد منه احيانا. شيء معروف. هذا ملك والله المستعان وقضايا، لكن يعني حتى مره تكلمت عن ابناء يزيد الصلحاء اللي هم خالد ومعاويه وعبد الرحمن. يزيد اولاده كلهم صلحاء. وبنت عاتكة.
24:40 بعضهم تضايق وكذا، قلت له والله الحسين يحب هذا. انت روايه لوط بن يحيى، لوط بن يحيى انه نساء يزيد ونساء معاويه اقمن البكاء على الحسين. فسالني بعض الاخوه عن هذا، فقلت له اي مو بنات عمه. ترى قريبات وكثير منهم يمكن حتى كان متزوجها بعضهن وبعضها كانت هي ودهن يتزوجها وحده كذا وحده كذا. ذولا ترى قريبين جدا نسبا. جدا جدا قرابه نسبيه
25:11 يعني عالية لهذا مثلا الحسين يرضى انك تقول والله بناته راحن سبايا وفعل فيهن ومتنها طلع شو الكلام الفاضي هذا؟ هذه اساءة للحسين، هذه مثل اساءة علي ضربت زوجته وبعدين سمى ولده عمر ومش عارف ايش، هذه اساءات متوالية لأهل البيت باسم. والله الحسين يحب أن أن يكون من بني من يعني من بني عبد مناف الناس صلحاء.
25:39 على على سيرة جد على سنة جده صلى الله عليه وسلم، بطبيعة الحال هو يحب انه يشوف صالح من اي مكان، وبطبيعة الانسان العربي كذا كل ما يشوفها من انسان قريب كل ما يحبها اكثر. قلت له والله لولا اللي حصل يعني لو سمعوا قول الحسين يعني تركوني ابايع يزيد وراحوا بايع يزيد يمكن يمكن تشوف وحدة من بنات الحسين بيزوجها واحد من صلحاء ابناء يزيد، ترى عادي مثل ما يتزوجون احفاد عثمان. ترى عادي. وهذا امر يعني هو واقع بينهم
26:09 عبد الله بن جعفر بن ابي طالب يسمي وهو كان احد ازواج سكينه. يسمي ولده معاويه. عادي عيال عمهم. نعم تصير بيناتهم مشاكل وبعدين ترجع الامور مساله عاديه يعني. لكن مساله يعني ان انت من ضمن المحبه لاهل البيت ومش عارف ايش تاتي الى ابناء عمومتهم والاقربين وتظهرهم بصوره شيطانيه الى درجه القذف والكذا و
26:37 لا لا هذا هذا اصلا ما يقبل به انسان ما يقبلون ما يقبلون به هم في اعرافهم العشائريه، عشائريا ما يقبلون. لو بينهم وبين قوم بينهم وبين قوم صكه وكذا بعدين انت جيت وقذفت نساء هؤلاء القوم او تكلمت على كذا وبيناتهم نسب قريب والله ما يرضى يطير راسك. راسا يطلع سلاحه ويرميك مباشره. وراضيينها على بني هاشم.
27:02 ويقول لك احنا نحب أهل البيت، لا ما تحب أهل البيت، هذه مو محبة حقيقية، هذه مو محبة صادقة، هذه إساءة وإهانة لهم، بغلاف المحبة
27:13 الآن أنت لما ترى هذا منتشرا في الروافض وغيرهم ومع الكذب وكذا، أنت الآن ينبغي أن تهتم أن تنزه أهل البيت عن هذا، عن أن تتملق القوم، والله وتظهر يعني صور من التشيع والسب واللعن لأناس يعني اتفق الناس أنهم دون دون أهل البيت ودون شباب أهل الجنة ودون كذا وكذا. لو كان فيك نصح للإسلام والمسلمين حقيقة، ولو كان فيك محبة صادقة لأهل البيت حقيقة. مو تمثيل وتملق وسنة المختار بن بن أبي عبد.