المرتد التائب الذي زوجه أبو بكر أخته ( حديث في السيادة ) 👇

11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته روى أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الأموال يسند فيه ضعف عن إبراهيم النخعي أن الأشعث بن غي بن قيس ارتد مع قوم من كندة ثم حاصرهم المسلمون هذا في زمن بكر الصديق فأخذ الأمانة لسبعين من قومه ولم يأخذ الأمانة لنفسه
0:27 ثم بعد ذلك ذهب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه. وأبو بكر قال إنا قاتلوك لا أمانة لك ما أخذت الأمانة لنفسك. فقال له تمن علي وأسلم يعني تعفو عني وأسلم أعود مسلما أترك ردتي قال نعم وزوجه أخته أبو بكر زوجه أخته. هذا مسألة زواج الأشعث بن قيس الكندي من أخت أبي بكر الصديق مقاتل المرتدين على
0:57 والزواج هذا تم على يد ابو بكر هذه مساله تاريخيه لا نسال فيها. وهذه الروايه التي ذكرتها على ضعفها هي امثل من كثير من الروايات الموجوده في كتب التاريخ. وانت هنا تستغرب تستغرب لماذا ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه يزوج اخته من رجل للتو عاد من العده. فسبحان الله يعني قل الرجال
1:25 من الصحابه الذين الذين ثبتوا حتى يزوج اخته لرجل للتو عاد من العده الاشعث بن قيس الكندي هو سيد قومه سيد كنده والعرب كانت تسود الناس بالخصال الاخلاقيه الثقيله فكان الرجل مثلا اذا كان في الغالب اذا كان
1:54 كريما يسود وذلك ان خصله الكرم خصله فيها مخاطره الجود يفقر والاقدام قد تال فالكرم والشجاعه هذان امران محمودان جدا كل البشر يحمدونه يحمدونهما ولكن قله من يفعلها لان فيها مخاطره فلهذا الناس دائما يحبون الانسان السخي الكريم ابن عمر يقول ما رايت اسود من معاويه يعني ما رايت اكرم منه
2:22 ولهذا اسم الاسود المشهور في الكتب القديمه يراد منه هذا المعنى. والنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكروا له رجلا سيد قومه ولكنهم يبخلونه قالوا اي داء ادوى من البخل؟ ثم سود عليهم رجلا غيره. وايضا العرب تسود بالحلم بالحلم. ان فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله الحلم والانات. هذا كلام لرجل هو سيد في قومه.
2:51 وقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحسن ابنه ان ابني هذا سيد. والمراد والله اعلم هنا انه حليم لانه تنازل وحقن دماء المسلمين. وفي تفسير القران وسيد وحصورا ونبيا من الصالحين عدد من السلف فسروها بالحليم. فالشجاعه والحلم والكرم هذه خصال السياده. الاشعث بن قيس الكندي تذكر رواياته التاريخيه انه لما ارتد وحصل على قومه ما حصل
3:21 حصلت عليه منامه. القصه التي حصلت ان انه اخذ الامان ل 70 من قومه ما معناها؟ اذا حصلت معركه بين جيشين وجيشه يستيقن النصر ولكن هذا النصر سيكون صعبا نوعا ما، سيكون مع خسائر لاستبسال الطرف المقابل. هنا تدخل تاتي مفاوضات، ياتي الطرف المقابل ويتحدى ويقول للطرف الاقوى، الطرف الاضعف يقول للطرف الاقوى
3:49 انا بامكاني ان امنحك نصرا سهلا على ان تعطيني كذا وكذا وكذا. يعني يفاوضه. والا خلاص نتقاتل انت منتصر منتصر لكن اعطيك نصرا صعبا. هذا النصر تبذل فيه من الخسائر ما تبذل. هذا الذي فعله الاشعث بن قيس الكندي في هذه المفاوضه. وهنا ظهرت سيادته. قال انا اخذ الامان ل 70 من قومي.
4:18 آخذ الأمان ل 70 من قومي. أنت منهم؟ لا. وهنا أراد أن يظهر السيادة، أني أضحي بنفسي لأجل أناس من قومي. فهنا أجود بنفسي لأجل شخص غيري. فيبقى هذا من مناقب أولادي. يبقى من مناقب في أولادي. وأكون قد اعتذرت لقومي عما أوصلتهم إليه.
4:50 الله اعلم انه هذا هذا هذه الخصبه هي التي اعجبت ابا بكر. والتوبه تجوب ما قبلها، ولهذا ابو بكر كان يعلم هذا واشار اليه، فقال له انا قاتلوك لا امان لك، وكانه يشير انت لماذا لم تاخذ الامان لنفسك؟ يعني اردت ان تسمو بهذا الامر فوجد ابو بكر في نفسه خيرا، قال هو لابي بكر تمن علي واسلم.
5:19 فعلم أن الرجل عاد للإسلام وكذا، ومن هذه الخصلة أهل الإسلام أولى بها، فأبو بكر قال تعال خلاص وزوجه أخته
5:33 ولعل في امر التزويج فائده اخرى وهي اعاده الاعتبار لهذا الانسان الذي ظهر منه استبسال وظهر منه انه قد يخدم الاسلام والمسلمين وهذا ما حصل لاحقا. هذا عند العرب يسمونه امر المروءات. هذا الذي فعله الاشعث بن قيس الكندي. يسمونه امر المروءات. قديما الاخلاق عند العرب
5:58 اعلى بكثير من الاخلاق الليبراليه هذه الموجوده اليوم التي فقط انت حر ما لم تضر، لا. كان عندهم اصلا هذا مساله الانسان الذي هو لا يضر الاخرين، هذا لا يمدح بكبير مدح. دائما يمدحون هذا الذي الشعراء يقصدون هذا، اذا ارادوا ان يمدحوا انسانا يمدحون شجاعته. يمدحون حلمه. يمدحون بذله للناس. يمدحون يمدحون هذه الامور.
6:30 وتجد هذه الخصله وتجد الناس قديما الرؤساء ينالون رضا الناس عنهم بهذا فقديما كان المرء يصير سيدا في قومه. هذه السياده لا تاتي دون البذل لفئه من الناس. لانه بسهوله ممكن يختارون غيرك او يلتفون على غيرك.
6:57 ما الذي عندك؟ عندك سلاح، عندك جاه، عندك كذا، هو هذا الامر اذا اجتمع مجموعة من الناس خلاف على ازالتك ازالوك. وهنا ايضا اذكر قصة في المروءات والله اعلم بصحتها فلا قيلها كافه من تاريخ هيرودوتس. ان رجلا ان رجلا كان يحكم مصر ويظهر من اسمه انه من هؤلاء الاوروبيين.
7:28 وحصلت له مشكله مع مع قبيز ابن قورش. قمبيز ابن قورش. قمبيز قورش كان قد تزوج امراه مصريه وكانت ضره لامراته الفارسيه الكبرى وكان ابناء الفارسيه يبغضون المصريين لهذا الداعي. فقمبيز اراد ان يغزو مصر بعد بعد ما ال الحكم اليه انتقاما من من ضره امه. هكذا الروايه.
7:58 وأراد استفزاز المصريين حتى يحكموا مصر، حتى يعني حتى يدخل معهم في قتال ويقنعوا الفرس أن هؤلاء الناس أساؤوا لنا ولا بد، فطلبوا الزواج من ابنة ملك مصر. حتى إذا قبل أخذها وأذلها حتى تحصل مشاكل، وإذا رفض قال هذا رفضني وهذا أساء لي وهذا كذا. فذاك الرجل ما الذي فعل؟ زوجه ابنة الملك السابق على أنها ابنته. هو كان خارجا على الملك
8:28 واخذ الملك منهم فاخذ ابنه الملك السابق يعني حتى لا يشك حتى يرى ان فيها خصال ابناء ابناء الملوك. وزوجها هي، تلك لما ذهبت اخبرت قمبيز بالقصه، قالت في قالت انا ابنه الملك السابق بس لست ابنتها، فقمبيز فرح بهذا وقال للفرس انتم الان صفعتم على وجوهكم انتم اهنتم اهانكم هذا هؤلاء المصريون ولا بد ان نغزو مصر، وفعلا غزوا مصر واحتلوها.
8:57 ومعلوم تاريخيا في كان الفرس قد احتلوا مصر. فقمبيز لما احتل مصر قام بافعالهم المعتاده فاجلس ابناء الاشراف على الخوازيق امام ابائهم جاء بكبار السن واجلسهم من الملوك والاشراف وجاء بابنائهم واجلسهم على الخوازيق، يعني حتى يحرق قلوبهم الف مره.
9:23 ثم جعل بناته يعني يعملن عمل الجواري امامه حتى يهينه، وكان هذا ملك مصر متجلدا. لا لا لا يتك لا يظهر اي انزعاج او بكاء او غير ذلك، حتى لا يشمت به. فلما جاء رجل صديق لملك مصر وجلس عنده وهو يبكي وقال قتل ابني وفعل كذا وكذا ابنتي وكذا وكذا. فملك مصر بكى معه.
9:53 فقام بيث احضر هذا الملك، قال له تعال ملكك ذهب ابنك اجلسنا على الخازوق امامك، ابنتك جعلناها تعمل عمل الجواري امامك، ما فعلت شيئا ما تاثرت وياتي صاحب لك يحدثك بعض ما اصابه تبكي معه، قال نعم انا ما فعلت انا اعلم انكم تريدون ان تشمتوا بي فلهذا انا لا لم اظهر اي جزع ولكن هذا صاحبي جاءني وكان قديما اذا جاءني واسيته باي شيء
10:22 والان لا اجد مواساة له سوى ان ابكي معه فبكيت معه. وهذا كانوا يذكرونها يعني في حق الصداقه، هذه ايضا من امر المروءات. المروءات والتدين، المروءات هذه التي يعززها التدين، اذا كنت تلجا ما عند الله، هذه الامور انت تفعلها بصدر ارحم. المياعه
10:49 والتمثيل وغير ذلك هذه ليست من المروءات في شيء. المروءات حقا هذا هذه هذه الاحوال العجيبه وهذه الاحوال سبحان الله تخلد في التاريخ ودائما تكتب وتعجب الناس وربما بعض بعض القصص فيها تاليف ولكنها ممكنه الوقوع. وهذه لو تتفكر فيها تجدها صاحبها مغبون ان لم تكن هناك اخره ويكون هناك اجر عند الله عز وجل.
11:18 وسبحان الله كل البشر يستحسنون هذي الأمور فطرة والله المستعان