السلفية المحاصرة 👇

41 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه، قبل درس الضياء في فضاء الاعمال، أسجل هذه الصوتية. السلفية المحاصرة. وليست السلفية المعاصرة، وهي المعاصرة المحاصرة. وهذه الصوتية أراها مهمة جدا.
0:30 المراد بالسلفية المحاصرة يعني سلفية حاصرت نفسها بمجموعة من الأوهام وقيدت نفسها بمجموعة من القيود. هذه القيود ليست حقيقية ولكن قيدوا أنفسهم بها والتزموا بها من باب ضعف الشخصية والخضوع للمخالفين. أولاً نحن نعيش في زمان هذا الزمان التدين السني أو عموم التدين محارب.
1:01 بمعنى ان الناس لا يحبون ان كثيرا من الناس لا يحبون تدينا فيه ولاء وبراء عقدي وان نقول حق الله فوق كل شيء وان تارك الصلاه مثلا شر من من الزانيه وان من يفعل البدع شر من اصحاب المعاصي الى غير ذلك من الامور. عقليه كثير من المعاصرين مبناها ان الدين هو
1:27 باب لتحصيل المنافع الدنيويه، لهذا ترى كثيرا منهم يريد كل شيء في هذه الدنيا للتو جاءت شبهه واحد يسالني انه كيف الظلم وفي هذه الدنيا وكذا وكيف لا سمح الله طريقتهم الغبيه هذه اللي كلها سوء ادب
1:45 هذا بدل ما يرفع ايمانه بالاخره ويجعله يقول الله اكبر ويذكر قول الله عز وجل ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم يوم تشخص فيه الابصار بدلا من ان يستوعب هذا المعنى ويقول سبحان الله لا شك ان في اخره وانظر الى حلم الله عز وجل على عباده وكذا بدل لا تتحول المساله عنده الى شبهه لمن؟ لان الانسان قلبه متعلق بالدنيا تعلقا شديدا ويريد كل شيء في هذه الدنيا الان فلهذا السبب
2:16 تصدر منهم مثل هذه الامور. كذلك التعاطي مع اي تدين سني سلفي في زماننا او تدين عام تجد عند الناس مشكله. اعني بالمحاصره انك الزمت نفسك بالتزامات هذه الالتزامات ما احد طلب منك الالتزام بها ولا الالتزام بها له علاقه سببيه مع الملتزم به. تقول يعني كيف؟
2:47 يعني ما القصد؟ يعني الان انا ساضرب لك امثله اذا ضربت امثله تعرف انني اتكلم عن الواقع المشاهد. العلمانيون قديما اذا راوك تنكر على امراه التبرج قالوا اه انت السلفي او انت السني الذي همك ان تبرج النساء ولا يهمك الاطفال الجوعى يتاجر بهؤلاء.
3:16 في انسان فاهم يقول لهم يكون رده اذا كان شخصيته قويه يقول لهم الاطفال الجوعى اولا انتم اهتموا بهم انت انا اقلبها عليكم اقول انتم اصلا ما تهتمون الا بتعري النساء وتاركين الاطفال الجوعى. الامر الثاني يقول لا علاقه بين القضيتين. وانا وانا انشاء وانا اصلا كما
3:44 النصوص التي استفدت منها حرمه هذا التبرج استفيد منها ايضا الحث على الصدقه والحث على كذا ولا يلزمني اصلا ان اتكلم في اي قضيه اخرى ان تكلم فيها غيري وهذه قضيه حين لم يتكلم بها غيري تكلمت وان تكلم ما دام اني لم انهى من قال ان لم انهى الناس الذين اهتموا بامر جوعا فلا شان لك به
4:14 ونحن عندنا لكن لكن ياتي شخص اخر يكون عنده ضعف شخصيه يصير ماذا يفعل؟ يصير دائما يهتم بالعمل الخيري والعمل الخيري والعمل الخيري واذا تكلم عن موضوع التبرج يتكلم بكلمات يسيره ويجعل كلامه الاكثر الاهتمام بالعمل الخيري هنا دخل في حاله من ايش؟ الحصار هذا حاصره جعله في وهم
4:43 هذا المثال وهو مثال حقيقي. مثل ايضا مثلا ياتيك انسان يعطيك مثال يقول لك انت انتم متعصبون، انتم ما عندكم الا ابن تيميه، انتم ما عندكم الا كذا، ما عندكم الا كذا، فيصير الشاب السني يقرا المخالفين ودائما ينقل عنهم حتى يبين للناس انه انا ايش؟ بينما المخالفون لا يلتزمون بذلك.
5:07 مثل العلماني اللي جالس هو اذا تكلم عن حريه المراه ما يسمح لك انك تخاطبه عن الاطفال الجوعى. ها؟ لكن هو يفعل هذا معك. الامر نفسه تجد طوائف اخرى يتعاملون مع مع علماء اهل السنه كان الله عز وجل ما خلقهم. ويراد منك انت ان تفعل
5:32 صور المحاصرة الموجودة الان في زماننا عند كثير من انك لا تتكلم في العقيدة الا ان يكون قبلها قد بح صوتك في الحديث عن قضايا الامة وخططت لازالة اسرائيل وفعلت وفعلت وفعلت وكذا وتكلمت عن المظلوميات وفعلت كل هذه الامور علما ان هذا لا يلزم ما دام هناك انسان غيري يدعو لعقيدته انا يجوز لي ان ادعو لعقيدته بل
6:01 ما دمت اعتقد ان هذه العقيده فيها النجاه عند الله عز وجل فيجوز لي ان ادعو لهذه العقيده. لكن هم يحاصرونك ويحاولون هذا اولا. والاطراف الاخرى لا تلزمون ذلك، الامر الثاني. السلفيون عندهم علوم يهتمون بها. بالنظر لبنائهم العقدي. فيهتمون مثلا بالروايه والاسناد.
6:31 لما؟ لأن كتبهم العقديه القديمه التي يأخذون منها عقيدتهم مسنده وهم عقيدتهم قديمه اسمها عقيده اهل الحديث، واهل الحديث اهل اسناد فيهتمون بهذا وما يتعلق بهذا العلم ولهم نظر اصولي خاص ويهتمون ايضا اهتمامهم باللغه بالقدر الناس ويهتمون بكذا
6:57 فيصور للشباب السلفي انك مثلا اذا لا تعرف التصوف العرفاني ولا تعرف دقائق علم الكلام ولا تعرف المنطق ولا تتوسع في اللغه توسعا عظيما انك لست بشيء فصار كثير من الشباب السني السلفي يرى انه لا يحق لك ان تنقد عقائد اهل الخلاف واهل الباطل حتى تبطن
7:27 هذه الأمور بينما المخالف اصلا لا يهتم بعلومك ولا يعرفها ولا يعرف عنها كبير شيء بل كبار ائمته جهله بالنصوص والآثار وغيرها التي أنت تعتمد عليها ثم ظهر عندنا جيل صار يهتم بعلوم المخالفين أكثر من العلوم الموجودة عند السلفيين علوم المخالفين هذه الاهتمام بها
7:56 له احوال. هناك حال الانسان المتدين الذي يهتم بهذا العلم لداعي مثلا انسان يهتم باللغه ويتوسع فيها ليفهم النصوص. لكن علامه كون هذا الانسان فعلا هكذا انه انك تراه مهتما بالاحاديث النبوي، مهتما باثار السلف، مهتما لما؟ لان هذه الامور فيها من فهم القران
8:25 ما ليس في كل علوم اللغه. يعني العلاقه بين الاحاديث والايات والاثار والايات، علاقه اقوى بكثير من مفرده ذكرت في سوره في ايه معينه وابيات المعلقات مثلا. وقد ذكرت هذه المفرده في بيت لفلان ابن فلان. فهنا، وهناك انسان باحث عن التميز.
8:54 يجد ان مثل هذا العلم لا لا يوجد في اقرانه فيبحث عن التميز فيخوض فيه. وعلامه هذا انك تراه ليس معنيا بالعلوم الاصليه والنافعه والمفيده والقريبه ويبحث في هذه الامور وتراه لا يبحث فيها فيها على جهه التواضع وانما غالبا تراه يبحث بعضهم يكون قد تخصص دنيويا فيها لكن
9:23 تراه فعلا اخذ من هذه بدا يتعلم العلوم الاخرى، بعضهم يتخصص. لكن يتعلم العلوم الاخرى ويستفيد ويسمع اهلها وياخذ منهم، هذا. وهناك ضرب ثالث، وهذا هو اسوء الاضراب. الذي مرت عليه دعايه المخالفين. قالوا له انتم ما تفهمون في المنطق، انتم ما تفهمون في علوم اللغه، انتم فبدا يشتغل بهذه الامور.
9:51 حتى يثبت للمخالفين اني لست كالاخرين. فالحكم العطائيه مثلا في العرفاء كذا ف وهذا امر وقع ترى الان في مجموعه من الشباب هكذا تراه يخوض بهذا في في معارف المتاخرين هذه بينما معرفته بالعلوم السلفيه العتيقه التي هي عماد دينه ضعيفه.
10:24 والامور ينبغي ان يترتب عليها علم، فا ايضا لابد ان يترتب عليها عمل. طيب من ضمن المحاصره عاد يصور لك انك لكي تبدع اشعريا مثلا اذا هناك رجل اشعري او معتزلي او اي انسان عنده مجهود علمي لافت للنظر ان هذا الرجل ازمه يعكر عليك اصولك، يكدر عليك كل اصولك. ولابد ان ان توجد تاصيلا خاصا
10:53 يعذر يعذر فيه هذا الانسان ويعامل وكأنه تحاصر نفسك محاصره لا طائله تحتها بينما المخالفون يعلمون كل المخالفين يعلمون الجهد العظيم لاهل الحديث على مر الزمان ويتجرؤون على تضليلهم بسهوله في العقيده ويقول لك هؤلاء نعم علماء الصوفي يقول لك هؤلاء علماء ظواهر والمتكلم يقول لك هؤلاء حشويه من تاثر بهم
11:22 واحد يقول لك هؤلاء على علمهم ما ما حرروا ولا فهموا كما يقول ابن الجوزي في اهل الحديث انهم ما يعرفوا ما يجوز على الله وما لا يجوز على الله ويقولها ابن جماعه وغيره. بينما نحن فقط بل نحاصر انفسنا هذا الحصار الذي لا يلتزم احد به. حتى وصلنا الى مرحله انك لكي تقول عن فلان اشعري بعينه انه مبتدع انه خارج عن السنه وصرنا نمتحن ونتناقش فيه ونصنف المصنفات
11:50 نحاصر انفسنا هذه المحاصره التي ما يلتزمها اي انسان، لكي تقول هذا لابد ان تجيب على 100 اشكال، طبعا عامه الاشكالات هذه اشكالات مخترعه. ياتيك بانسان مثلا حنبلي. يظهر الاثبات. وافق السالميه في مساله، فاحسن به الظن بعض علماء اهل السنه. فيقول لك طيب ما الجواب على هذا الاشكال؟ طيب ايش دخل هذا بالاشعري؟ الاشعري الصرفي يعني
12:19 مع انه حتى هذا الاشعري ممكن ان يحسن به الظن بعض علماء اهل السنه عادي. لكن هل هذا ملزم لكل احد حتى لو عرف حاله؟ وياتيك باناث في زمن السلف اتهموا ببدع لا علاقه يعني ببدع لا علاقه لها ببدعه الاشعريه. والاتهامات هذه ثبتت ام لم تثبت لا تفيدنا بشيء. وكثير منها لا يثبت والف اشكال تحاصر نفسك ويصير الشباب في حيص بيص.
12:48 الآن مثلا لو تريد أن تتكلم في درس علمي مررت في متن عقدي ومررت ومررت على السمع والطاعة لولاة المسلمين، ولاة المسلمين بالمعروف فتشرح إنه بالمعروف وإنه ما يطاع بمعصية و يأتيك ويحاصرك، يلتف حولك ويبدأ يقول لك طيب أنت ايش رأيك بالجهة الفلانية وبالجهة الفلانية وبالموضوع الفلاني وبالكذا الفلاني وبال يا يصنفك منافق يا يوديك السجن، ما في
13:22 فدائما تجد طيب الانسان السلفي لكي يتكلم اليوم لكي يتكلم بالعقيده لابد ان يبين للناس ويثبت للناس وكذا انني ترى لابد ان يثبت ان دعوته للعقيده لا تؤثر سلبا على القضيه الفلسطينيه وان دعوته للعقيده لا تعني ان يخرج ويفجر ويقتل الناس في الشارع او يفجر بالمجمعات او مش ها او كذا او كذا او كذا
13:54 بينما كل الاطراف الاخرى لا لا شان لهم بذلك، خلاص الانسان يدعو لعقيده وينتهي الموضوع. ولكي مثلا يدعو للعقيده لابد ان يبين للناس انه ترى له مجهود بالفقه، وانه له مجهود وانه ما ما ينكر علوم الاله، وانه يعني الناس قديما كانوا يقولون معظم علماء اللغه قدريه، الاشاعره اصلا تعلموا يعني استفادوا كثير من ابحاث اللغه من المعتزله.
14:24 البلاغه علم البلاغه ما في شيء اسمه علم البلاغه بدون الزمخشري تمام؟ ما في شيء ها؟ ومع ذلك عادي الناس تبدع المعتزله وتسب الزمخشري نحن فقط اذا واحد درس الاجر الروميه وفي شبهه على من اجر الروم انه اشعري ما حد يعرف العقيده اصلا لابد ان يجعل هذا ايش؟ سببا للسكوت عن الاشاعره طبعا سبب هذه الامور كثير من المحاصرات جاءت من عقلية حركية واحيانا من موضوع شخصي
14:54 يعني حتى كنت اقول للاخوه في السعوديه ولا يغضب منا يعني انه اقول ان كثيرا من الاحوال الموجوده عندكم هي نشيء نتيجه تاثر بالمحاصره التي كانت تاتي يمينا وشمالا. يعني على سبيل المثال احيانا ترى انسان واقع ترى انسانا واقعا في الفساد، هو انسان عنده فساد. تمام؟ مثل اللي حصل في الايام الاخيره يعني حفلات ومش عارف ايش. كثير من هذا انا شخصيا
15:24 أشعر بدرجة من الدرجات أنه ليس فسادا بقدر ما هو إيصال رسالة للناس أنا لسنا كما تظنوننا خصوصا الأجانب إذا في إنسان أجنبي موجود تجد تجد هؤلاء تجدهم محاصرين أمامه محاصرين كأن أبد محاصرين يريدون فقط أن يثبتوا له أن أنهم على قدر على حسن الظن يعني وأنني كذا سبحان الله
15:55 مثل ما مره احد الكتاب اليهود يقول جاءني مسؤول واراني صور نساء وكذا طيب انت قاعد توري صور نساء وحنا اختلفنا وحنا تغيرنا وحنا كذا مثل هذه الامور يعني عند في ناس ممكن خلاص هو مقتنع ان هذا هو التطور ان هذا هو كذا او او انسان يعني هذه حريه هذه
16:20 لكن مسألة المحاصرة وجهة نظر الآخرين وحديثهم عنك ومحاولة أن أن تظهر لهم أيضاً كثير من الملتزمين كانت عندهم هذه الفكرة في يوم من الأيام أني أنا أريد أن أظهر للناس أننا لسنا متشددين حتى ظهرت عندنا ظاهرة الداعية المهرج داعية كل كلامه نكت من أوله إلى آخره ليش عشان يثبت للناس أنه أنا لسنا متشددين كما كنتم تظنون
16:53 الآن تلاحظ بعض طلاب علم العقيدة تهاجم 1000 مرة، ينام ينام ينام بعدين يطلع ويكتب لك كلمة عن يكتب لك كلمة في عذر الأشعار، ينام ينام ينام بعدين يكتب لك كلمة في عذر ينام ينام ينام بعدين يطلع يكتب لك كلمة في عذر، هذا اللي فالحين فيه هذا إنسان ليس سويا نفسيا، هذا يحتاج علاج والله لأن حتى لو كنت تعتقد أن هذا حق
17:20 يستحيل ان يكون هذا هو الحق الوحيد الذي تريد ان تتكلم عنه في العقيده. الكلام كلام مجانين، زمان عن زمان يختلف، مكان عن مكان يختلف، يا الله فهمنا، طيب هل معناه كل البشر معذورين في كل زمان في كل مكان؟ ما ما دام قلت يختلف يعني في زمان ناس تعذر انت 1000 سنه عندك ما حد انا لا اريد الحديث عن هذا الموضوع الان، لكن
17:49 فهذه السلفيه المحاصره مثل ما قديما ظهر عندنا ظاهره الداعيه الان مثلا تجد بعض الناس عنده معرفه بعلوم النصارى بكتاب اهل الكتاب بكتاب بكلام الرافضه حتى انك اذا جادلت اذا مثلا جئت وناقشت رافضيا في القران فقط
18:16 ولم تاته بروايات الشيعه تراها يقولون لك لا هذا نقاش قاصر، لا ليس قاصرا. ليس قاصرا، ليس من الضروري. الا مثلا اكافئه مكافاه يعني هو يورد شيء من كتبي وان كان ما في كتبي انا اعتقد به. لكن ليس ضروريا ان لابد لكي ادعو شيعيا للتوحيد لابد ان اذهب واقرا هذه المجلدات الطويله في بحار الانوار وغيره. ما
18:45 إن فعل هذا شخص ما ما عندي مشكلة. لكن هذا ليس ضروريا. فاليوم دائما تجد الحالة السلفية تلزم نفسها بالزامات إلى درجة أنه كثير من الشباب صاروا يهتمون بالسياسة بشكل مستمر وبالأحداث وبالتعليق عليها وبكذا وبكذا وابتعدوا عن العلم، لمَ؟
19:09 لكي لا يقال عنهم انهم منعزلون عن الواقع وانهم يعيشون في كهوف وانهم وانهم وانهم وانهم فلكي لا يكونوا منعزلين عن الواقع مع ان الواقع لا يمكن لاحد ان ينعزل عنه بالكليه لكي لا يقال منعزلين عن الواقع ما الذي حصل؟ صار صار صار منعزلا عن العلم والتعلم والتعلم المنهجي وتاثر بكثير من الفلسفات اللي تدخل عليه ولكي لا يقال عنه
19:37 لا يسمع للمخالفين وانه ضعيف وانه وانه صار قوته الشبهات كل شوي واحد جايب لك شبهه وجاي ما يطلب علم الواحد فيهم نهائيا طلب علم فقط شبهات واجيبونه شبهات واجيبونه اشكالات اجيبونه شبهات واجيبونه شوف كثره الشبهات والاشكالات مع انه يعني دائما مره كنت اقول لبعض الناس اقول يا اخي الاطراف الاخرى
20:05 انت معك 1000 دليل لماذا هو لا ينظر فيها؟ لماذا انت فقط من اذا اورد عليك اشكالا لفيت حول نفسك وبديت تنظر ولا تنظر الى ما معك من الادله. هذه من ضمن العقليه المحاصره. يعني ولا انسان سلفي يجلس يخرج يخرج يفخر انا والله ما
20:29 ما تكلمت في الأشاعرة، ولا واحد ايش يقول؟ يقول لك من اسباب انتكاسة الناس عن السلفية ان السلفيين لا يهتمون ايش؟ ما عندهم عقلية حركية يهتمون بالواقع، مع انه في سلفية كثر يعني عندهم اهتمام اكثر من علماء الأشاعرة. يعني الانسان لما ينتكس عن السلفية غالبا يروح يصير اشعر صوفي، الاشاعرة الصوفية هل ترى اصلا ان لهم مشاريع حركية من الاساس؟ ما يوجد عندهم هذا. ما يوجد في كبار المؤسسات ما يوجد عندهم هذا.
21:01 لكن يعني انا اذا اردت ان ادعو لعقيدتي لابد ان يكون عندي مشروع اصلاح لكل مشاكل الامه والاطراف الاخرى يدعون لعقيدتهم لا باس. طيب لماذا انا فقط المحاصر؟ والطرف الاخر ما هو محاصر مرتاح. هذه القيود والاغلال التي وضعت في ايدينا واعناقنا
21:24 والتي قيدتنا عن شيء كثير، واحدثت واحدثت البغضاء، واحدث التشرذم، واحدثت بلا بلايا، واحدثت التشوش، واحدثت الاطروحات العلميه المتناقضه، واحدثت يعني اليوم مثلا حين ياخذني الدليل الى اي باب معين، ليس من الضروري ان اجلس افكر بعذر من خالفني وان كان جليلا، ولماذا قال؟ ولماذا؟ لا خلاص انا اقول ثم بعد ذلك الله ييسرها
21:55 اليوم تجد كثير من الشباب محاصر يبحث او يعني يذكرني بخبر ما نصنع باللات مباشره طيب والشيخ فلان ليش قال؟ وماذا اقول؟ مثل الشيخ الازهري اللي ظهر مع يضحك يقول انه ولد حنفي جاء وقال له ما اقول لابي حنيفه يوم القيامه اذا خالفته في الفقه صار يضحك رايت هذا العصر والله انه في سلفيين واجهناهم هكذا تراه كل الادله امامه
22:25 لكن مشكلته أنه يخاف أنه إن خالف هذا الشيخ أن ينتقص قدره فيحول مباشرة ويبدأ يحاول وخصوصا إذا رأى مثلا من تحامل على هذا الشيخ لأجل هذه المسألة
22:49 فيتحول مباشرة الى الدفاع بالباطل، وان كان هو من قديم قد لان قلبه للحق. الان من ضمن المحاصرة ياتي بعض الناس يقولون كتب السلف فيها بلاوي بهذا اللفظ. واحد ثاني يقول كتب السلف هي تاخذ الناس الغلو. طبعا اطروحات الحركية الوسخة هذه. واحد يقول كتب السلف بحرقها، واحد رابع فالناس تتكلم عن كتب السلف بطريقة سلبية. فانت تاتي تدافع عن كتب السلف.
23:19 ثم تبين كتب السلف لا يستغني عنها طالب علم وانها من عوامل الثبات اصلا ان طالب وان الدفعه الايمانيه اللي انت تحصلها من هذه الكتب والثبات الذي تحصله ما تجده في مكان اخر مع انه كتب مباشره ايش يفهم من هذا؟
23:36 مباشرة يحاصرك يتهمك انك اذا قلت هذا فانت تقول ان المتاخرين هؤلاء ضعفاء وان هؤلاء لا فائده في كتبهم وان من ياخذ كتبهم يشنع عليه وان ويؤلف قصص في راسه مثل العلماني اللي اول شيء وانت كل ما في الموضوع انك قاعد تنص انك تنصح بكتب المتقدمين كما نصح بها غيرك كما نصح بها غيرك
24:05 المخالفون دائما يحاصرونك، مره اخ يقول سمعت رجلا ازهريا مقطعا لك. فكان يقول اين النحو؟ اين النحو؟ يعني ف يبدو اني كنت اتكلم بالعاميه فما كنت اعرب الكلام. فكان يقول اين النحو؟ اين النحو؟ قلت له قلت له 90% من المشايخ الازهريين الذين سمعتهم كانوا يتكلمون بالعاميه وما فيهم من يستطيع ان يتكلم باسترسال
24:33 باللغة العربية الفصحى لمدة عشرة لمدة عشرة عشرة دقائق. لكن لكن هو إذا سمع مشايخه يتكلمون هكذا يقول اللهم بارك هم يريدون أن يكونوا قريبين من المستمع. فأما نحن فنحاصر. نحاصر.
25:01 لابد ان لكي لكي تميل لاختيار علمي معين لابد ان يكون عندك اولا هكذا يحصلونك انا مثلا قيل مره قيل هذا ما هذا سيطعن في البخاري سيطعن في ابن تيميه علما ان من طعنوا في البخاري وطعنوا في ابن تيميه هؤلاء لم يردوا عليه
25:26 قالوا اين ردودها على العلمانيين والليبراليين واعداء الدين وكذا وكذا وكذا علما انهم ما عندهم اللي كل همه كذا وكذا لا يتكلم الا في كذا كلها الاعيب ومحاصرات ضدهم ضد علوم الاله هم ماذا يصنعون بكتب القوم الفلانيين ولا بكتب القوم الفلانيين ماذا كذا ما
25:55 ها محاصرات محاصرات محاصرات محاصرات وهي تدخل في الافتراءات لكن فرضا خلاص انسان تكلم بموضوع معين بلغه محترمه هذا يطلب منه ان يرد عليه وفقط يرد عليه بقدر بقدر موضوع الخلاف
26:19 ما يحتاج انك تروح للمقالات قبل 12 عاما و13 عاما ولا مقاطع قبل 15 عاما ولا تروح تفتر ولا ولا تذهب ولا تفتري عليه بعض الامور او او ما يحتاج هذا كله. ولا يلزمه هو ان يكون قد بطن العلوم اولا اولا يعني الان مثلا البكري ولا الاخنائي ولا ولا غيرهم ممن ردوا على ابن تيميه. ما جهدهم العلمي؟
26:47 ما أحد كان يدعي اشتراط التكافؤ حتى يعني تقي الدين الحصني كفر ابن تيمية وهو رجل ليس بمنزلة ابن تيمية علميا والعلاء البخاري وغيره حتى اليوم كثير من الشباب السلفي ينتقد الكوثري يقول الكوثري مجرم كذا لكن هل عندهم معرفة الكوثري بالحديث لا يوجد عندهم معرفة ولا معرفة حسن السقاف ولا معرفة
27:16 السلفيه المحاصره هذه الموجوده اليوم تجد الانسان السلفي يلتزم اموره طبعا ما اعان على المحاصره عاد هذا الامر الذي فهمه الكل حتى الاباضيه. ما اعان على المحاصره انه السلفيه تناقض القيم الموجوده الان العليا، قيم المواطنه وقيم العلمنه واللبرل وكذا تناقض مجموعه من هذه القيم. يعني مثلا بعض القيم ضمن قوانين ضمن كذا
27:45 ترفض الولاء والبراء العقائدي. فتجد المخالف خبيثا سواء كان صوفيا او اشعريا الا ما رحم ربي حقيقه. او اباضيا كثيرا منهم. تراه يخاطب العوام والسلطات بانه بانك انت اخترقت هذه القيم، هذه المعايير. يعني كثير من هؤلاء تعرف ما الصنيعه؟ مثل اللي يناقشك في موقع من مواقع التواصل فيشتمك.
28:12 فأنت ترد عليه الشتيمة، فيذهب يبلغ عليك، يقول هذا يشتم، فيغلق حسابك. مع انه بدأ وشتمك. فهؤلاء ارثهم مليء بالتكفير وبالباطل وكذا وكذا. ثم ماذا يفعل؟ يأتي يقول للناس انظروا هو يقول، انظروا هو يقول، انظروا. حتى كثير من الناس يقول لك يا اخي والله تجد بعض الشباب الذين صغار
28:38 الورع والدين ليس ان توقف زيدا او عمرا او بكرا عن مسائل التكفير، حتى مسائل التحليل والتحليل مجوس. لانه كانسان يحلل حراما فيصير مبتدعا، ويحلل حراما فيصير كافرا. يحرم حلالا فيصير مبتدعا، يحرم حلالا فيصير كافرا. مسائل الدين كلها منهي عنها، ليس فقط ما لحق للبشر.
29:09 اصلا اصلا لو لو ينظر اصلا مسائل التفصيلات والاعذارات وكذا وكذا عرضها على العامه المتاثرين بالانسانويه بهذا السمت هذا خلاف العقل. هذا خلاف العقل وخلاف جاءني شخص يسالني يكلمني على موضوع المولد هذا فيقول هل صحيح ابن تيميه قال ان الذي يجيز المولد او كذا يكون ماجورا؟
29:38 النص اللي جايبينه مجموعه من الصوفيه والكذا وينشرونه. سبحان الله وكنت انا قلت للاخوه قلت هو ابن تيميه يقصد ان من عظم المولد وفعل بعض الامور يعني اللي ما يعلم ان هذا تخصيصه هذا بهذا اليوم بدعه مثل الصلاه يكون له اجر، مثل الصلاه على النبي الى اخره. وظهر جزء في المولد لابن تيميه فيه هذا التفصيل واضح.
30:04 قال ان هناك من يعظم هذا بالرقص وغيره وغيره هذا باطل وهذا اللي عليه عموم الناس قال ثم من فعل وكان لم يكن عنده علم بالسنه واليوم الامر انتشر العلم فقد يؤجر ولكن اذا علم السنه ينبغي ان يلتزم بها اذا صار مبتدعا طيب فقال ولان الناس عندنا في مصر فاللي عرفت ايش انه هو فرحان بهذه الكلمه لاجل ايش؟ لاجل ان يسكت عن الانكار على الناس
30:34 الناس الذين موسم المولد هذا كله بالنسبه لهم ليس الموضوع المولد هذا كله ليس محبه بالنبي صلى الله عليه وسلم على التحقيق انما هو محبه باللعب والحلوى والكذا والعطله والرقص والغناء وغيره وغيره هذا الحقيقي ولهذا عاد
31:01 الواقع انك انت انت لو اردت ان تحاصر خصومك بنفس اللغه لحاصرتهم. يعني لو لما الحين ياتيك انسان يقول لك المولد فيه تقسيم كذا تقول له اين انكارك على على الذين يحتفلون به وهذا غالب الناس بطريقه باطنه. لما ياتي انسان يقول والله انتم تكفرون وكذا تاتي بتراث الامور فيها تكفير وفيها كذا تقول تفضل لماذا لا تتبرأ من أئمتك؟
31:32 لو جاء انسان وقال هؤلاء الذين تركوا غزه وفلسطين وكذا وصاروا يتكلمون بتحريم كذا وكذا تقول له وانت تتكلم باباحه كذا وكذا وبالاحتفالات وبغير ذلك وتركت غزه وفلسطين وتركتهم شيء. إغراقك بالاتهامات والاشاعات ثم تعاطيك معها ثم يتحول تعاطيك معها الى منهج حياه ومرض
32:02 ومرض تورثه للشباب، الان شباب تراهم يخوضون يتوسعون في علوم الآله ودرايتهم بالعلوم الاصليه ضعيفه. ناس عندهم العلم مبتداء منتهاه كتب شيخ الاسلام رحمه الله عليه مو صحيح ليس صحيحا.
32:33 يعني وكثير منهم يقول لك والله لكي تفهم كتب ابن تيميه لا تجلس كلام ابن سينا والرازي وكذا، يقول ابن تيميه وكل مؤلفاته لكي ينفرك من كتب هؤلاء. تستخدمه لكن عقل تستخدمه لكي تغرق الناس في مؤلفات هؤلاء هذا امر عجيب. ثم ترى ان هؤلاء ثم تراه غارقا في هذا تاريخ كتب ابن تيميه، الان كتب ابن تيميه يعني انت فرحان فيها تحبها.
33:00 طيب ابن تيميه هو شخصيا بشكل مباشر أحالك بشكل مباشر أو بشكل مستمر على كتب السلف المسندة هو هو أحالك عليها لكن تعرف أنت لماذا أنت زاهد بها؟
33:17 لانهم خوفوك قالوا هذه كتب فيها مشاكل، هذه كتب فيها احكام، هذه كتب ما فيها عقليات، ما فيها استدلال عقلي، هذه كتب مالت ناس متعصبين، مالت ناس دراويش، فانت فهذه عقليه السلفي المحاصر السلفيه المحاصره هذه هذه ستفتك بالدعوه داخليا بل فتكت وانتهى الموضوع
33:47 حتى الان والله انسان انا رجل رجل اثري ولا مش عارف ايش لابد اني اقدم اوراقي للناس انا ابرا من فلان ابرا من فلان ابرا من فلان ومالي شغل بالسلطه الفلانيه ومالي شغل بعلان وفلان وفلان وفلان والاطراف الاخرى ما في احد يعني ما في احد يلتزم مثل هذا
34:11 يعني مثلا انسان يعيش في تركيا، ما في احد ياتي ويحاصره ويقول له لماذا لا تتكلم عن اتاتورك؟ لماذا لا تتكلم عن فلان؟ لماذا لا تتكلم عن العلمانيه التي دعا لها اردوغان؟ لماذا ما احد يحاصره بهذا. الان الشباب السني السلفي من من من اكثر من 20 سنه ترى شبابا يتناقشون في مسائل حكم غير ما نسال الله. من كل الاطراف ما حصلوا كبير شيء من العلم.
34:41 سنوات 90% من العلم ما يعرفون عنه شيئا، هو يكلمك في فقه الاولويات، هو 90% من العلم ما يطرقه. حتى كثير منهم يا اخي خاطبوا الناس ما يعقلون وافعلوا وكذا، هذا ايضا من ضمن المحاصره، خاطبوا الناس ما يعقلون، يعني خاطبوا الناس ما يهوون. ناس عندهم مخالفات، ما دام ما تكلم عن المخالفات تجلس تقول والله لا خاطبوهم ما يعقلون، يعني خاطبوهم ما يهوون.
35:15 فهذا بلاء مبين والله. أن يجلس السلفي دائما فقط يريد ايش؟ يريد أن يثبت للآخرين أمرا. لا يا أخي. أنت تاري الله عز وجل هذا حتى خلاف الإخلاص. لهذا كثير منهم طرحوا يتحول إلى نخبوي، المخالفون أدركوا. المخالفون أدركوا أن الدعوة السلفية سبب انتشارها بين الناس أنها مفهومة.
35:43 وهذه سمه ما هي سبب ليست ضعفا هذه سمه الوحي ولقد يسلمنا القران للذكر فهو من المدكر انها مفهومه بالجمله نعم بعضهم فيه سطحيه هذه لا بأس هذه تعالج انها مفهومه فبسبب هذا
36:12 ارادوا ان يجروا السلفيين الى النخبويه بحجه انك ان لم تكن نخبويا فانت لست من اهل العلم ولا كذا، وما هي النخبويه؟ ان تجلس ان تحسن الاستعراض اكثر من تحرير العلم وتقريبه للناس. هذا عند كثير من الناس هكذا. والعلوم العميقه هي علوم السنه العميقه وعلوم الكتاب والسنه العميقه تراهم لا لا يجد عندهم معرفه.
36:40 لا تجي والله فلان يدرس في البلاغه ومش عارف ايش وكذا والى اخره تستمع له ساعات وساعات وساعات وساعات وساعات الفائده الحقيقيه التي تفيدك في فهم كتاب الله عز وجل وفي فهم سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الممكن ان تلخص من كل هذه الساعات بدقائق دقائق يسيره
37:08 والباقي كلام هكذا لا توجه. ها؟ فإنا لله وإنا إليه راجعون.
37:39 وحين اقول انا لا يلزمني لا يلزمني لا يعني ان نهجر هذه الامور، لا ادخلوا في السلم كافه. اذا رايت انسان متى يحق لك ان تعاتبني؟ حين تكون انت اصلا اصلا اصلا انت مثلا على قولي ولكن تراني مشتغلا بملف معين لوحده. فاتي اقول لك يا اخي انت تشتغل بهذا الملف فقط. هذا من وجه. واحيانا قد اكون اخالفك.
38:07 وأراك تتحدث مثلا عن الأمة وعن الأولويات وعن كذا فأقول لك يا أخي أتكلم عن الأمة والأولويات وكذا وأنت وتتهمني بحصر الدين وأنت نفسك أنت حاصر لكن بعد إيش؟ بعد أن أناقش هذا الكلام اللي أو حتى قبله أو بعده لا بأس أناقش كلامك مناقشة أبين ما في كلامك من غلط
38:38 ففي أشياء تقال بالمقابلة المقابلة المكايلة كما مثلا قلنا العلماني ما قلنا لكن لا نجعلها منهج حياة والله قالوا لي يا أخي أنت مهتم بزيادة بالعقيدة وأنت كذا وأنت دروس العقيدة عندك تطول ودروس الثانية ما تطول فأروح أهجر أهجر تدريس العقيدة وأهجر الكلام في العقيدة وأهجر التنبيه حتى مع قيام الدواعي وأبدأ أشتغل فقط بالفقه مثلاً
39:07 أو يصير اشتغاله بالعقيدة محدودا أو غير ذلك، هذه صحيحة. الإنسان تكون عنده قوة شخصية، المخالف في كثير من الأحيان يرمي الكلمة الماكرة، هو لا يريد خلاص يقول لك هذه إما أن تصيب وإما أن تخيب ولك هو لا يريدك أن ترجع. غالب أهل الباطل لا يريدون منك أن ترجع. يريدون منك أن تسكت عن بيان باطلهم.
39:37 وأن تسكت عن نشر الحق. الرجوع هذا إن حصل أهلاً وسهلاً. لهذا انظر مثلاً أهل الإشراك قالوا النبي صلى الله عليه وسلم تسكت عن آلهتنا، تسكت عن كذا، تسكت خلاص نتركك، اسكت. بس اسكت. اليوم عموم الأطراف المخالفة يستفيدون من القيم العصرية هذه.
40:06 من المعاني المستقرة في اذهان العوام، ترى مثلا الان ناس في فلسطين يقتلون، نسال الله ان يفرج عنهم. هو ما اهتم بازاله ما هم بالشر الذي يعني ازاله الشر عنهم او اعانتهم بقدر ما اهتم ان يستخدمهم ياتي الملحد يريد ان يستخدمهم لتشكيك الناس في اديانه، اين الله عن كذا وكذا؟ ياتي من من لا يرى العقيده يستخدمهم لترويج لعقيدته.
40:35 لترويج لهجران العقيده، علينا ان نترك، ياتي الاباضي والرافضي الاباضي والرافضي ويقولان انظروا نحن ننصر القضيه نحن لسنا مثل الوهابيه نحن، وهو ينصر ايش؟ يكتب كلامه فقط. ها؟ ياتي بارك الله فيكم شخص معين بينه وبين شخص خصومه فيقول انظروا ما تكلم في الموضوع الفلاني، انظروا لا كلامه ليس، انظروا هل دعا للمقاومه؟ انظروا هل كذا؟
41:16 كل هؤلاء تاجروا بآلام الناس، تاجروا بمصيبتهم فقط، ولا حول ولا قوة إلا بالله