ما الذي أعجب نيتشة وتشرشل في الإسلام ؟👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هذا موضوع طريف نوعا ما وللتعجب، والا فدين الله عز وجل مستغنى عن مدح الاخيار فضلا عن مدح الاشرار. فريدريك نيتشه، فيلسوف الماني مثير للجدل، مشهور بعباراته الثورية وبنقده اللاذع، وهو رجل ملحد متصلب في الحاده. العجيب ان هذا الرجل كانت له كلمات فيها ثناء على الاسلام.
0:28 بعض الناس يفسر هذا على انه ليس مدحا حقيقيا بقدر ما هو نكايه في الكنيسه التي يبغضها فريدريك نيتشه. ومن الناس من ينقل هذه العبارات دون ان يفهم سياقاتها. والا لو فهم سياقاتها ربما هو سيكون اول من يبرئ الاسلام ما يدعيه نيتشه عليه. علما ان ما ادعاه نيتشه في الاسلام انا اوافق على انه فعلا هو شيء في الاسلام.
0:56 لكي نفهم سبب مدح نيتشه للاسلام، نفهم ما هي مشكلة فريدريك نيتشه مع النصرانية. مشكلة فريدريك نيتشه مع النصرانية قريبة جدا جدا من مشكلة من مشكلتنا مع الملاحدة الانسانيين اليوم، وهذا الشيء عجيب. هو مع كونه ملحدا إلا أن أفكاره عن الدنيا ككل مناقضة تماما لأفكار الملاحدة الحاليين
1:25 عن الحياة وقيم الخير والشر والى اخره كيف هذا؟ النصرانية المحرفة والتي انتشرت في اوروبا الكاثوليكية بالذات وحتى شقي حتى ضرتها البروتستانتية ولا كبير حظ للارثوذكسية هناك مبنية على
1:54 معاني مطلقه مثل المحبه المطلقه حتى دائما يسمون المسيح اله المحبه واذا وزعوا الانجيل يوزعون العهد الجديد ويتركون العهد القديم اللي فيه يهوى رب الجنود واللي فيه حروب وبطش و و و لا حتى انهم كثير من التشريعات يرجعونها التوراتيه يرجعونها الى موضوع المحبه
2:22 يرجعوا عفوا تشريعات التوراتيه يرجعونها على انها ذلك في الوقت القديم المنسوخ لما كان الاله بصورته الغاضبه المخيفه المهوله ولكن بعد ما جاءنا المسيح هذا عهد الرحمه عهد الرحمه فحسب فمثلا مثلا كلام شنوده عن تعدد الزوجات يقول هذا زمان لما كانت الامه تحارب فلانها تحارب
2:46 يعني تحتاج ان تعوض النقص الذي يحصل من الناس من من الرجال ومن النساء والى اخره فتعدد الزوجات كان مناسبا. لكن لا بعد ذلك بعد المحبه وعهد المحبه وعهد الاخاء وعهد الكذا خلاص ينتهي الامر. هناك اطلاق طوباوي بمعنى المحبه، احب كل شيء.
3:11 عند كثير من من من من القساوسه او او المبشرين حتى انهم لا يفرقون بين كونك تحب شيئا شريرا وشيء او شيئا جيدا، المعاني مثل اذا ضربك على خدك الايمن فادر له خدك الايسر. يعني ادانه الحرب والعنف بشكل مطلق، ركز ان هذا معنى لا زال موجودا. ادانه عقوبه الفاجر او الفاجره بالذات.
3:39 استنادا على قصة الزانية ، أما أنا فلا أدينكم ، من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر
3:49 هذا هذا المعنى ايضا الاستبشاع الحدود الموجود عندهم استبشاع مثلا حاجه مثل تعدد الزوجات، حتى بعض التشريعات الغليظه نوعا ما مثل الختان خلاص نسخها لهم بولص قال اهم شيء تختن قلبك. لاحظ كلمه بولص اهم شيء الرب اراد ان تزول غرله القلب، لاحظ هذا المعنى الارجائي المنتشر اليوم الايمان في القلب، الايمان في القلب.
4:16 هذا هو التصور النصراني المسيحي. علما ان النصارى يعني في كثير من الاحيان ناقضوا هذه التصورات وذهبوا وقاتلوا، نعم هناك في الانجيل اما اعدائي الذين لم يريدوا ان احكمهم فاتوا بهم واذبحوهم قدامي ولكن هذا النص يمسح، هذا النص يغيب وانما دائما يكون الكلام في التبشير عن المحبه والمحبه المطلقه، المحبه غير المنضبطه. مثلا انت تجد في الاسلام انضباط، حب في الله وبغض في الله.
4:47 يوجد حرب يوجد سلم اليوم دائما يكررون الاسلام دين السلام، الاسلام ليس دين السلام مطلقا، الاسلام دين سلام في وقت السلام ودين حرب على الشر واهله. طيب ولولا ان الاسلام يعني يجمع بين هذين الامرين ما بقي الى اليوم. او على الاقل امكن تحريفه اصلا من قبل من اراد ان يحرفه. طيب فالاسلام له رجال يقفون وفيه عمليه من الانضباط.
5:18 لاحظ ان اليوم الافكار الالحاد الجديد المنظمات الحقوقيه الانسانيين النسويات الى اخره كلهم متاثرون بهذه النزعه المسيحيه وان كان ممكن منهم من يذم المسيحيه اصلا ولكنهم هم متاثرون بهذه النزعه التي كان يظهرها القساوسه فلهذا يعني في في التبشير النصرانيه
5:46 فلهذا يعني يطلقون مثل هذه الاطلاقات انك لا تدين احد، لا تحكم على احد، لا للعنف، نتمنى السلام لكل العالم، السلام يكون بين اناس يستحقون هذا السلام. لا بين اناس ليسوا كذلك. طيب نيتشا فهم مثلا معارضه هذا الفكر لما لما في الداروينيه او لما في قوانين الحياه.
6:15 فيما يرى وبدأ يؤصل إلى أنه الإنسان لازم يكون قوي وصاحب بطش وكذا وهذا سر تقدم الغرب يعني هم الغرب تركوا المسيحية ما تركوها فقط بل تركوها كهذه قيمة كهذه القيمة فهم حاربوا وبطشوا وفتكوا وفعلوا الأفاعيل طيب وكادوا ومكروا
6:38 و ورأى مخالفتها للد غلى طبعا هو في الجانب حتى انكر معاني الرأفه والرحمه وكذا واعتبرها عيوبا لكنه هو فهم ان في الاسلام اتزانا لهذا لما كان يقول لرجال الكنيسه انتم تبغضون المسلمين لانهم رجال. هذه الكلمه لاحظ التي ينقلها بعض الناس ممن هو اصلا متاثر بالفكر الكنسي هذا.
7:03 لانهم رجال، ماذا يريد نيتشه برجال؟ يريد رجال يعني اذا ضرب على خده الايمن لا يدير خده الايسر يغرى. هذا المقصود. يريد رجال. رجال ما يحبون كل الناس لمجرد انهم ناس، غير صحيح. حتى يصدر منه ما يجعلني احبه. او يكون فيه تقوم فيه صفه تجعلني احبه.
7:31 أو أبغضه أو أتوقف في الأمر. وأن أصلا هذه المعاني غير غير غير ممكنة التحقق. وأن وأن تدين المسلمين تدين حقيقي، لا طقوسي، ومجرد كلام. تجد هذا موجود في كثير من البلدان، كثير من من المنتسبين للإسلام لا لا تكاد تعرف أنه مسلم إلا يوم الجمعة حين يذهب إلى صلاة الجمعة فقط. مثل النصارى حين يذهب إلى إلى شو اسمه؟
8:01 الى الكنيسه الاحد. لكن مساله انه مستحضر دينه مستصحب دينه الى اخره لهذا الى اليوم نحن عندنا اشكاليه. نحن لا نستطيع تمييز بين النصراني والملحد داخل الغرب. تقريبا تجدهم عندهم تشابه كبير في النظر لكثير من قضايا الحياه. كثير من النصارى بعض النصارى اليمينيين يعني ها يكون عندهم شيء من التوازن.
8:31 لكن الملحد هذا مؤمن بالله ممكن تلقى بيناتهم مناظرات وتجدهم يتناقشون بشكل مستمر وهذا يجلب ادله وهذا يجلب ادله وتجد هذا يتحدث وهذا يتحدث ولكنهم في النهايه تجدهم في حياتهم في ملبسهم في ماكلهم في مشربهم في نظرهم لكثير من القضايا من جهه الصواب والخطا هكذا لهذا مثلا الملحدون اذا ارادوا ان يبشروا النصارى ماذا يفعلون؟
9:00 يأتون للنصارى بالنصوص التي في العهد القديم اللي فيها يهوى إله الجنود اللي فيها حروب وضرب وبطش و و يقول اه شوف كيف تقول إله محبة؟ طبعا هو هذا بالنسبة لهم شبهة لأنهم فهموا المحبة بشكل مطلق ما فهموا انه في اناس ممكن فعلا يعاقبون ويستحقون العقوبة وهم لم يستحقوا المحبة
9:32 الله عز وجل عندنا في القران كتب رحمته لمن؟ للذين امنوا. هي وسعت كل شيء ولكن من الناس من يدفعها ومن الناس من يقبلها. نفس القصه اليوم لما تجي تطلق اطلاقات عندنا والله الاسلام دين السلام، الاسلام يرفض العنف، الاسلام كذا، فيذهب انسان وياتي لانسان مسلم بامور لا فيها عنف وفيها شده وفيها وفيها، يقول شوف هذا نبيك يفعل كيت وكيت. هذا الصحابه الكرام عندك يفعلون كيت وكيت.
10:02 فتجده مسلم يستشكر ويجدها شبهه ولكنه لو كان متزنا ويفهم الشريعه جيدا لعلم ان ان نعم الاصل فيها انها رافه ورحمه وانها وانها وانها ولكن هناك مواطن تستلزم الشده وتستلزم وهذا امر موجود اصلا في كل الدنيا وفي كل شرائع الدنيا والكل يطبقه بقدر وان هذا هو الاتزان
10:30 الله عز وجل هكذا جعل الدنيا فيها ليل وفيها نهار. هذا تتحقق فيه مصالح لا تتحقق في هذا، وهذا تتحقق فيه مصالح لا تتحقق في هذا. خلق الناس ذكر وانثى، آيات. خلق النور والظلمه، آيات. في وقت من الاوقات الظلمه تكون هي المطلوبة، لما نريد ان ننام مثلا. ها؟ الظلمه هذه المذمومة تكون هي المطلوبة. وفي وقت من الاوقات يكون النور هو المطلوب، وهكذا.
10:59 لهذا نيتشه مثلا له كلام يقول فيه انه يحب ان يعيش بين المسلمين على انهم بشرط ان يكونوا ملتزمين بعقيدتهم فكثير من ينقل هذا الكلام عن نيتشه هو اصلا يرفض ان ان يوصف الاسلام بما وصفه نيتشه انه دين واقعي يخالف المسيحيه
11:24 بصورتها التبشيريه، لا الصوره التي في الانجيل ولا الصوره التي في التوراه، وانما الصوره التبشيريه التي يتربى عليها النصارى في صغرهم. ان الاسلام دين واقعي ولكم في القصاص حياه. نعم يستحب ان يعفو الانسان لا مشكله، يستحب ولكن ليس معنى هذا انه
11:51 إذا أقيم القصاص فإن ذلك أمر مذموم. في هذا الإشكال. إنسان قتل إنسانا عمدا يستحب أن يعفو أوليائه، ولكن لو قتل هذا الشخص فهذا العدل لا مشكلة. جاؤوا هؤلاء عظموا قيمة العفو حتى جعلوا الخروج عن العفو مذموما. هذه نظرة اليوم تطغى على كثير من المسلمين.
12:19 تطغى على كثير من المسلمين. وعلى ذكر العيش بين المسلمين ناتي الى تشرشل. تشرشل رئيس الوزراء بريطاني اللي هو تقريبا صانع مجدهم الذي يعتبرونه اقوى شخصيه تاريخيه عندهم، صاحب المجازر المشهوره يعني في عدد من البلدان، يعني في ايامها كانت بريطانيا محتله جزء كبير جدا من العالم وهو طاف العالم يعني
12:46 طيب ودعم بناء مسجد قيل على يعني نوع من المناكفه للنازيه ولكن له مع انه وصف الاسلام بدين وحشي في بعض الاماكن الا انه يعني في يعني في مذكراته او غير ذلك قال ان الاسلام اقوى قوه رجعيه وانه دين يدعو فعلا الى الى اعتناقه ولكن ايضا اشار الى انه
13:15 الاسلام يعني يقف امام الحضاره مع انه مركز حضاري ثابت كما وصفه الحضاره بمعنى التغريب طيب ووجدوا رسائل لبعض اقربائه يعني يتوسلون اليه ان لا يصبح مسلما وانه يقلد المسلمين في في لباسه وغير ذلك في بعض الاماكن ويحاول ان يقلد البشوات
13:45 طيب تشرشل هذا الرجل اللي بلغ يعني الامساك بزمام الحكم في في اقوى بلد بريطانيا في وقته كانت كامريكا في وقتنا. طيب ما الذي يدعوه لمثل هذا؟ بعض الناس قال هذا رجل نشا في العصر الفيكتوري.
14:06 العصر الفكتوري هذه الحقبه الفكريه عندهم مثل مثل قصه الصحوه عندنا اللي يسمون اللي يسوون هذه اللي فقال رجل نشا في في العهد الفكتوري والعهد الفكتوري هذا في النهايه يعني هذا عهد دارون وعهد الجماعه ذولا قالوا العهد الفكتوري هذا كان هناك يعني موضه عند المفكرين الانجليز وغيرهم في اوروبا انه يكون يعني عنده نوع اطلاع على الثقافه الاسلاميه واعجاب بها
14:34 وانه يعني يظهر امام الناس انه والله انا يعني عندي اطلاع، وحقيقه المفكرين في ذلك الوقت يعني حقيقه احسن بكثير من الناس الحاليين يعني. اللي يتلقون من وسائل الاعلام. لانهم فعلا كان كثير منهم عنده فكره لا باس بها جيده عن عن عن الدين الاسلامي، يعني قراءه مباشره خصوصا منهم من عاش هناك اصلا في بلدان المسلمين، فصار عنده نوع من الاطلاع
15:03 الذي جعله يعني يفهم حتى لو جاء يذم الاسلام او يكذب هو في النهايه انسان فاهم عن ماذا يتكلم. تشرشل يعني قيل يعني انه اكثر ما اثر عليه مقامه في السودان. طبعا ممكن انسان يتعجب ما الذي يجعل هذا الانسان الذي هكذا هذا منصبه ومن هذه البلاد
15:28 يعني يشك فيه اقربائه انه يريد ان يعتنق الاسلام، بل هو يصرح بهذه الكلمه، يقول ان هذا دين يعني مغري للاعتناق. مع انه قيل انه كان ملحدا. ممكن التصور التوحيدي، ممكن كذا، لكنه اثنى على عادات المسلمين. وهذه نقطة مهمة. هذه نقطة مهمة ورئيسية.
15:56 حقيقة في كثير من الأحيان أعداؤنا يرون فينا من المحاسن التي لا نراها نحن في أنفسنا. يعني حتى أنه المثلث الجيش الإنجليزي كسر في السودان. كسره مجموعة من المجاهدين، وأظنهم متصوفة. فااا
16:18 وكانوا يسمونه ويزي ويزي لانه شعورهم يعني مجعده وطويله فكتب احد الشعراء الانجليز ثناء عظيما على شجاعه هؤلاء وقال يعني انا لولا يعني احتراما لقتلانا لقلت كلاما اعظم لانه هذا المثلث يعني دوخ اوروبا والعالم كله ثم كسر في هذا المكان حيث لم يتوقعوا.
16:41 الإنسان حين يجرب برودة الحياة المادية، وبرودة الناس حين يستغنون عن الغاية من الحياة، وحين تذهب الكثير من المعاني الدافئة في الحياة، يصير التقدم والتكنولوجيا والمال وكل شيء هي مجرد وسائل للإنتحار البطيء، ويصير أو وتصير آية
17:11 وكأنها تقول لك مهما فعلت فلن تكون سعيدا. واكثر ما يقتل الانسان في مثل هذه في حين حين يسيطر عليه هذا التصور ان يجد القناعه والرضا والسعاده في اعين اناس عرفوا الغايه عرفوا دفء الكثير من المشاعر التي دمرتها النظره الماديه البارده للحياه
17:44 مع كونهم لا يمتلكون كبير شيء مما هو يمتلكه فتكون هنا المفارقه وهنا تعودنا ان نقول غني ينظر فقير ينظر الى ما في يد الغني ولكن هنا نرى ان الغني يتطلع الى ما في قلب الفقير بحسد
18:13 و الله المستعان