الحشد العاطفي وأثره في الترويج للعقائد

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم من الأسئلة التي يطرحها المرء على نفسه أحيانا في خلواته، ما الذي يجعلك هذا العدد الهائل من الناس يعتنق النصرانية ويتمسك بها على أي مذهب من مذاهبها؟
0:31 وما الذي يجعل أيضا عدد هائل من الناس يتمسكون بمذهب الرافضة؟ مع ما نرى من تهافته. في الحقيقة الأمر له عدة عوامل، والأمر نفسه يقال باليهودية، ولكني اليوم سأركز على أحد العوامل الهامة في الترويج لهذين المذهبين.
0:59 او لهاتين العقيدتين، و وهو امر استنسخه ايضا الملحدون والليبراليون والعلمانيون. الا وهو الحشد العاطفي. بمعنى الرافضه في العاده ياتون ويجتمعون فيما يسمى بالحسينيات، ما الذي يحصل ها هنا؟
1:23 يحصل حشد عاطفي حيث يذكر لك معاناه الحسين مع ظلمته وقتلته ومثل هذا النوع من الحشد لان فيه نصيبا كبيرا من الحق ففعلا الحسين قتل مظلوما بصوره بشعه رضي الله عنه وارضاه فيكرس هذا الحشد العاطفي ثم بعد ذلك هناك حوادث اخرى مثل كسر الضلع و و و والى اخره
1:53 يخترعونها فيشبع بها الإنسان عاطفيا فتأتي تكلمه بالأدلة بالعقل بغير ذلك تجده يباغتك بحشد بنفثة عاطفية فيقول لك أنت لماذا تبغض أهل البيت؟ ما الذي فعل لك أهل البيت حتى تبغضهم بهذه الصورة؟ وأنت لا لا تبغض أهل البيت ولكن هذا الإنسان أشبع عاطفيا في هذا السياق
2:23 النصرانية حين يأتي يحدثك عن الصلب و و وأن المسيح صلب من أجلك وأن المسيح يحبك وأنه فعل وفعل وفعل إذا ربط هذا مع حكم المسيح وسيرته الطيبة و و إلى آخره يشكل ذلك عجزا عاطفيا ممتازا وفعلا تجد عند النصارى
2:51 وعند الرافضة حالة من الخشوع والبكاء سواء في كنائس هؤلاء او في حسينيات هؤلاء عجيبة وعظيمة لأن أصل الحوادث وحقيقة أصل ما يذكرونه من المعاناة وما وما يحصل لأهل الحق و و إلى آخره أصل ما يذكرونه صواب وفعلا وكل صاحب عقيدة ذكي حريص على أن يحشد مثل هذا النوع من الحشد
3:22 طبعا من قلة العقل ان تجلس تقول لا نحن نطرح طرحا عقلانيا ونترك العاطفه وغير ذلك، هذا غير صحيح، ثلاثة ارباع الناس انما يتاثرون بالطرح العاطفي. والطرح المنطقي الجاف وغير ذلك هذا تاثر الناس فيه ضعيف. لهذا ماذا فعل ارسطو؟ ماذا فعل سقراط؟ ماذا فعل ماذا فعل؟ بقوا نخبويين.
3:47 ودائما الفكره النخبويه هذه هذه تنحر هذه ليس لها بقاء الافكار ولان فعلا الله عز وجل لما اودع في الناس عاطفه هذه العاطفه لها نوع تاثير في القرارات ولكن حين تندمج مع العقل فالعاطفه هذه مثلا هي التي تبقينا متالفين ومتاخين وهي التي تصنع لنا سعاده اكثر من اي شيء اخر
4:18 علاقة الزوج مع زوجته مبنيه على عاطفه، علاقة الأم مع أبنائها مبنيه على عاطفه، علاقة الأب مع أبنائه مبنيه على عاطفه، وإلى آخر ذلك. وكذاب كذاب الذي يقول لك أنا كل قراراتي أتخذها بشكل عقلي لأني ولا ولا أتأثر بالعاطفه، هذا كذاب، هذا إنسان مكابر، هذا كأنه يقول أنا آله، أنا لست إنسانا. فدعنا من هذا، ولكن الآن لنقف وقفه.
4:49 في هذا السياق وأرجو أن يركز جيدا في ذلك
4:58 أهل السنة، أهل الإسلام هم أولى بالمسيح والحسين أم الرافضة والنصارى؟ نحن أليس عندنا ما يمكن أن نحشد فيه عاطفيا؟ بمعنى نجمع العوا- يعني نؤثر على الناس حين نذكر تضحيات شهداء لنا والواقع أننا إلى اليوم كل يوم نقدم شهداء كل يوم كل يوم لا ينقطع يوم بدون تقديم شهداء.
5:29 نحسبهم كذلك والله حسيبهم، يعني اقصد الشهاده بالحكم الدنيوي، اما المعين فهذه قصه اخرى، او باعتبار الحكم الاخروي، في الواقع اننا نحن عندنا شيء عظيم في هذه السياقات.
5:49 خذ مثالا محنة القول بخلق القرآن، وجلد الإمام أحمد، وقتل نعيم بن حماد، وقتل أحمد بن نصر الخزاعي، وقتل محمد بن نوح. العجيب اليوم المعتزلة يتكلمون عن كونهم تنويريون تنويريين، وعن كون أهل السنة يقمعونهم، علما أن الذي حصل من الجهمية تجاه أهل السنة أعظم بكثير.
6:18 فقط حادثة الجعد بن درهم مع خالد القسري، هذه فقط وتمسكوا بها، مثل ما الصوفية تمسكوا بحادثة الحلاج، بعض أصحاب الحلول
6:32 وحادثة الحلاج كانت يعني مهيبة، القضاة اجتمع عدد كبير من القضاة في هذا وشهادات كبيرة، وما حكم عليه بالقتل إلا بعد جلسات وجمع، ثم بعد ذلك ظهر في الأمة من هو أشنع من الحلاج، مثل ابن عربي وابن الفارض، وما حد فعل لهم شيء.
6:51 كما انه ظهر في الامه من هو اشنع من الجعد بن درهم بمراحل من منكرة العلو وصار هم اهل الدوله والسلطان وحتى وان لم يكونوا اهل الدوله والسلطان لم يفعل لهم شيء. لكن اهل السنه وما يحصل لهم لو تقرا عن محنه شيخ الاسلام ابن تيميه وتلاميذه لو تقرا عن
7:13 ما حصل لابي اسماعيل الهروي حين عرض على السيف عده مرات وهو رجل حنبلي على عقيدته، ما حصل لعبد الغني المقدسي ايضا من الامتحان على عقيدته في الاسماء والصفات وتهديده بالقتل، ما شيء كثير، ما علماء اهل السنه الذين قتلهم العبيديون شيء لا يحصر.
7:36 أهل الحديث الذين قتلوا في أصبهان على يد التتر شيء أصبهان هذه كانت بغداد العجم، أصلا كان عندهم من الأسانيد العالية ما لا يوجد في في أي مكان آخر. كانت بلد تعج بالمحدثين وبعلماء الحديث وبالأسانيد العالية وبالحنابلة. تعج. ثم بعد ذلك يعني التتر أبادوه أبادوها عن بكرة أبيها تقريبا.
8:04 ما فعله العبيديون مثل حاكم بامر الله وغيره من القتل والمجاسر في المسلمين الحروب الصليبيه وما فعلت بابك الخرامي وما فعل التتر وما فعلوا طيب نحن اذا عندنا ايضا حشد عاطفي لا والعجيب ان العبيديين قتلوا عالما لانه لم يعتمد الحساب الفلكي وانما قال اعتمد الرؤيه لاحظ
8:31 طريقة العبيديين في التفكير. والتتر في ياسقهم كانوا علمانيين تقريبا. اذ يقولون ان الاسلام واليهوديه والنصرانيه كلها طرق الى الله. لاحظ الطرح وقالوا يعني وكثير منهم من لم التزم هذا شريعه الياسق اللي وضعها جنكيز خان مع ادعائه الاسلام. وما رضي ان يفرض جزيه على نصارى ولا رضي ان يفعل كذا ورأى
9:00 ولاحظوا شبه التتر بالعلمانيين حالياً
9:07 فنحن ايضا ينبغي ان نركز على قضيه الحشد العاطفي، شهدائنا وما حصل للمسلمين من تعذيب في بدايات وقتل في بدايات الدعوه وما بعد ذلك، اليوم ياتي الملحدون والعلمانيون ويصورون ان ان ان الناس كانوا جالسين في بيوتهم ثم المسلمون انفجروا فجاه وصاروا يقتلون هذا ويحاربون هذا وييسرون هذا ولا كان المشركين قد فعلوا المسلمين الافاعيل والمسلمون صابرون حتى
9:36 أذن الله عز وجل أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا أذن لهم سبحانه وتعالى بأن يدفعوا عن أنفسهم وأن يقوموا على الناس فينبغي أن أن أن ننظر في نقطة الحشد العاطفي هذه ونستخدمها في في سياقاتنا أنا فعلت شيئا من هذا وجمعت علماء الرافضة الذين قتلهم
10:06 علماء اهل السنه الذين قتلهم العبيديون، هناك كتاب عظيم اسمه كتاب المحن لابي العرب القيرواني، جمع فيه محن العلماء جميعا سواء في الزمن الاموي او في الزمن العباسي او الى وقته، ونجد في التاريخ فيه ان كثيرا من هذا من العلماء الذين جلدوا وسجنوا حتى الائمه المشاهير يعني مالك جلد، الشافعي نفي تقريبا، احمد جلد وسجن وفعل به الافاعيل
10:35 طيب فهذا هذا الامر ينبغي حتى حتى حتى بعد ذلك حين ياتي انسان وينظر في هذه الكتب كتب التراث يعرف ان هذا ما وصله هكذا انما وصله على اشلاء ودماء و ويعظم ويعظم الامر في عينه وحشد عاطفي بالحق وان كان غيرك يحشد بالباطل.
11:02 مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الصحابي الذي رقى رجلا فشفي فذهب حديث علاقه بن صحر فذهب فذهب يسال النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الذي اخذه منهم هل هو حلال ام حرام؟ قال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: كل والذي نفسي بيده لان اكل لان اكل غيرك برقيه باطل فقد اكلت برقيه حق. فهي نفس القصه نحن نحتاج الى ان نحشد عاطفيا بحق.
11:31 وفي عصرنا الحديث زماننا مليء بالجراحات وبالبلايا والتي يجهلها كثير من المسلمين لاحظ اليوم مثلا الملحدين ياتون قتل شاب في اليمن ما نعرف على اي شيء وجاي ويحطون صورته ويحطون كذا وكذا يحاولون انهم ايش؟ يحاكون في مثل هذه السياقات لكن لا نحن اولى بهذه السياقات وينبغي ان نحرص على هذا
12:01 وهذا اهم واولى بكثير من قضيه فلسفه العلوم والمنطق والنقاش العقلاني والى اخره. لانه باختصار شديد انت عامه من يخالفك ويذهب يذهب بعاطفه ما جالس يـ شو اسمه والاعلام شغال بالعاطفه باختصار الاعلام اللي يعاديك ما هو شغال بطرح عقلاني او طرح
12:26 النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم أول ما كُذب اتهم بالجنون وغير ذلك وضع عليه سلا جزور رمي بالصخر حتى أدميت قدميه <hesitation> حوصر في شعب في شعب أبي طالب حين حوصروا وهذا من أشد ما يكون على الإنسان حين يرى أقرباءه خصوصا نساء وأطفالا يتألمون بسببه.
12:59 ثم هدد بالقتل وطلقت وطلقت بناته يعني النبي صلى الله عليه وسلم طلقت بناته بسبب دعوته أرأيت الله يبارك فيك ثم هاجر إلى بلد لما دخلها الصحابة المدينة لما دخلوها كثير من تغير الجو عمل فيهم الأفاعيل
13:28 على ليت شعرها لأبيتن ليلة بواد به اذخر وجليل بلال وهو محموم يقول طيب ثم بعد ذلك ما الذي حصل للنبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة؟ استمعت غدر اليهود ومكر المنافقين وقذفهم لزوجته صلى الله عليه وسلم والكلام المؤذي والشيء اللي سجل في القرآن في يوم واحد يقتل
13:53 ابنه بالتبني زيد بن حارثه وشاعره عبد الله بن رواحه وجعفر بن ابي طالب حادثه بئر معونه لما قوم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم اسلمنا ارسل لنا قراء يعلموننا القران فارسل اليهم مجموعه فقتلوهم كلهم غدرا كان النبي يقنت عليهم وانزل الله عز وجل عليه ليس لك من الامر شيء
14:17 و وما حصل يوم الخندق حين كان يربط الحجر على بطنه ويوم شج راسه وكسرت رواعيته رباعيته و وفجع بعمه حمزه وفجع بكثير من اصحابه طيب غير عمليات الاغتيال محاولات اغتياله العديده والكثيره وغدر اليهود به
14:48 ويوم ف بلاء مبين كثير وقع للنبي صلى الله عليه وسلم لو جمعته مع بعضه تجد سبحان الله في هذه الفتره الوجيزه هلا؟ اي مفتوح. اسلم. ايه تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني احتمل في هذه الفتره الوجيزه شيء عظيم جدا في ذات الله تبارك وتعالى. طبعا غير الابتلاءات الخاصه مثل فقده لابنه ابراهيم.
15:18 النبي صلى الله عليه وسلم لما ابنته ارادت ان تذهب اليه مهاجره قام لها اثنين من من زعراني المشركين ووقفا لها وتراميا مع مع صهرها حتى اسقطت ما في بطنها. وهذا كله النبي صلى الله عليه وسلم يعني تاتيه الاخبار ويشاهد ويسمع و حتى انهد بنت عتبه
15:41 يعني مع مع مع بغضها للمسلمين انذاك غضبت جدا من الذي حصل لابنه النبي صلى الله عليه وسلم وهجتهما بابيات لانه تبقى القرابه يعني تبقى القرابه فالامر عظيم يعني وتهديد الروم عمر بن الخطاب وسبحان الله وما حصل من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
16:08 من مطالبه بالنفقه وغير ذلك حتى غضب وهجرهن شهرا. ف البلاء يعني كان كبير جدا. فمثل هذا يعني يعلم للناس حتى يعظم قدر النبي صلى الله عليه وسلم في قلوبهم ثم يذكر ما كان للصحابه وما كان لغيرهم والتابعين والتضحيه في سبيل الدين، حتى ان الانسان يصير في نفسه انطباع ان الدين يضحى لاجله.
16:36 وأيضا يُعلم، هذا هو دليل نبوة، هو حشد عاطفي، هي كلها جاية مع بعضها، الله يبارك فيكم، هذا موضوع ينبغي التركيز عليه والأخذ به.
16:51 لا ينبغي ان تعالج الامور معالجات سطحيه، يعني انا افترض ان اللي امامي هؤلاء عقلاء وادله عقليه هي التي جعلتهم ينحرفون عن الاسلام او يحاربونه وابدا اتكلم على هذا الاساس، معناته اني انا اصلا في في عقلي نقص حين اعتقد هذا بالناس ذوول.