المصطلحات علامات على الانتكاسات 👇

14 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم. إذا أردت أن تقيس وعي الأمة فانظر إلى المصطلحات التي يستخدمونها. هل هي مصطلحات شرعية معتزة بأسسها وعقيدتها؟ أم هي مصطلحات انتكاسية متصالحة مع الثقافة الغالبة؟ انظر اليوم مثلا لما يحصل في فلسطين، ماذا يسمون
0:29 قتلى الكفار جهاد الكفار يسمى مقاومه لماذا لا تسميه جهادا؟ لا هذا مصطلح مغضوب عليه دوليا يعني على اساس انه دوليا على اساس انه دوليا يعني افادوك بشيء كانه هناك مشكله في الجهاد كان هناك مشكله في الجهاد اصارت فتستحي من استخدام هذا اللفظ سميه مقاومه
0:57 الكافر المعتدي محتل قتل المحتل قل الكافر قل اليهودي هو احتل ارضك بناء على على اليهوديه والارض هذه يقولون من قتل دون ارضه فهو شهيد هذا ليس حديثا انما قتل دون ماله والارض هذه هي وسيله للحفاظ على العقيده الارض المقدسه لا تقدس احدا كما يقول سلمان الفارسي
1:24 فالقداسه ليست للارض، القداسه للعقيده التي في صدرك. الارض لها تعظيم بناء على العقيده التي في صدرك. وموضوع مقاومه وكذا يحتل يعني يستوي بها الارض التي عظمها الله واقسم بها والارض الاخرى. كل الناس اذا جاءهم شخص يحتل ارضهم يقاتلونه.
1:53 على ان المقاومه هذه اليوم يعني لا يكون للمسلمين فيها لا يكون للمسلمين فيها عذر الا اذا جاء المحتال وقتل وقاتل واهان وفعل وفعل وفعل ثم بعد ذلك يكون لك حق بنوع ما يسمى مقاومه. بوش الابن لما اطلق كلمه الحرب الصليبيه
2:24 غضب الناس قالوا لا ثم انه لما اعتذر وخادها حرب صليبيه فعلا الناس عادي اهم شيء انت غيرت الاسم هذا ينفع مع هؤلاء الدجالين مع الاديان المحرفه لكن مع دينك الحق لا ينفع لا ينفع مع دين مع دين الله عز وجل
2:51 ايضا من ضمن الثقافه التلبيسيه في المصطلحات مصطلح الاخر صرنا صرنا نستحي من كلمه الكافر هذا واقع من كلمه المبتدع من كلمه الضال حتى صارت الاخر تجد المرء ياتي يرد على انسان له ضلالات عظيمه جدا فيجلس يدعو له ويعظمه
3:21 طيب هذه ما هي طريقة السلف على فكرة. يعني حتى لو هناك شيء اسمه فقه الزجر. هناك شيء اسمه فقه الزجر. النبي صلى الله عليه وسلم حين زجر كعب بن مالك وغيره. أنا يحل لي أن أصلي عليك، يحل لي أن أترحم عليك، يحل، لكن لما أتحدث عن جريمة عظيمة أنت ترتكبها فهناك نوع من الزجر. لهذا النبي مثلا لم يصلي على قاتل نفسه.
3:51 هذا نوع من الزجر. هو يحل الصلاة عليه، لكن زجر. لكي أوحي للناس أن هذا الشيء مرفوض، أن هذا الشيء سيفقدك شيء من أخوتك معي. سمرة يقول لولده: أكل أكل لما أدخل. فقال له: لو مت ما صليت عليك. زجر. من 30 40 سنة كثير من من من من الرسائل الأكاديمية
4:21 في الجامعات ممنوع فيها استخدام اللغة السلفية القديمة مالت الكافر الفاجر المبتدع ال ال ال ولو بحق يعني هو ما دام استخدمها ناس بباطل الغيناها تماما وصارت وحلت محلها لغة عرض ونقد كذا ثم يأتي بعض الناس ويشكو من شدة السلفيين علما أن كثيرا جدا من السلفيين يعني منتسبين للسنة
4:52 منتسبين للسلفيه هجروا بشكل واضح اللغه السلفيه القديمه في التعامل مع المخالف واستخدموها بلغه قريبه جدا من لغه المستشرقين والليبراليين وغيرهم وانقد الكلام ولا تنقد المتكلم به وهكذا يعني وكان وكان المتكلم وكان الكلام هذا
5:20 يعني الله عز وجل قال كبرت كلمة تخرج من أفواههم، قال الله عز وجل ولعنوا بما قالوا، يعني فهي الكلمة أصلاً هذه أن الرجل يتكلم بالكلم من سخط لا تهوي به في النار 70 خليفة، ايش ما قال لك تهوي الكلمة لا هو لا يهوي. كلام فارغ وثقافة ملبسة، نعم قد يتكلم الإنسان أو يفعل الإنسان فعلاً ويكون معذوراً لعلة ما.
5:45 لكن هذا ليس معناه أنه دائماً ننتقد الكلمة و الكلام الفاضي هذا
5:53 ايضا من ضمن الامور التي المصطلحات التي درجت يقول لك كن موضوعيا في نقدك يعني ايش موضوعي؟ هي كلمه موضوعيه هذه من الاساطير الموضوعيه معناها انك تتجرد من كل مقدماتك العقائديه من كل مقدماتك العقائديه والفكريه وال وال وال ثم تاتي وتقرا هذا البحث
6:22 وانت الصفحه بيضاء ترى هذه الموضوعيه في حقيقتها ليست الموضوعيه بمعنى اني اركز على موضوع الكلام ولا اتي بشيء اخر لا كلمه الموضوعيه هذه هذه في حقيقتها طبعا هذا من المستحيلات هذا من المستحيلات
6:47 لا يمكن انا ان ان ان الغي جزءا من عقلي كانك تقول لي توقف عن التنفس. ولكن يقال لك انصف لا تظلم. حتى التركيز يعني الان الامام الشافعي رحمه الله وغيره لما تقرا مناظراته لما يناظر اهل الراي يقول لهم تعالوا انتم قلتم في المكان الفلاني كذا، انت هنا تناقضت. لا انت تقول كذا. انت اليس من اصلك كذا؟ اليس من قولك كذا؟ اليس..
7:19 فهناك يعني شموليه في البحث. هناك شموليه في البحث. فالسلف ناظروا وخاطبوا ودعوا الكفار، ودعوا الفساق، ودعوا اهل البدع، ودع وفعلوا كل شيء، وفتحوا الدنيا ونجحوا وخاطبوا الولاة، وخاطبوا الرعية، ونصحوا للكل وكل هذا واساليبهم معروفة.
7:45 ساعه لين، وساعه شده، ساعه قوه بالبيان، اليوم كثير من العوام يستغرب وجود شده في الحق. يستغرب وجود شده في الحق. يعني حتى ان يعني بعض الناس ممن من كثره قراءته للاجانب تاثر بطريقتهم. تجدهم هذا يحب ابن حزم.
8:11 ولكنه لا يكاد ان ينقل كلام ابن حزم كاملا في اي موضوع، وانما ينقل له مقتطفات، لماذا؟ لان ابن حزم طريقته في النقاش وهي طريقه عصره وهي الطريقه الطبيعيه لانه لا يمكن ان اتكلم في الدين كما اتكلم في كره القدم، كما اتكلم في المسائل الفقه اليوم لا تكاد تفرق بين بحث في مساله فقهيه اجتهاديه او بحث في مساله عقديه. الكل كل الابحاث
8:40 لغتها واحده، منتهى في الهدوء، منتهى في الاثم، ويمدح الانسان دائما اذا كانت لغته هادئه. مهما كان هذا البحث خطيرا ومحوريا. لا مشكله تريد ان تبحث بلغه هادئه، لا مشكله بالنسبه لي، لكن لا تلزم الناس في كل حال، ولا يكون ان هذا في كل وقت. بعض القضايا الخطيره شيخ الاسلام ابن تيميه عرضوا عليه قضيه
9:08 رجل يهودي كان اسلم رجل يهودي كان كان اسلم ثم انه امسك في رمضان مفطرا يشرب خمر يشرب خمر ومعه لحم خنزير ورايح لاصدقاء له ليجتمعوا على الشيء نفسه فرفعت القضيه لشيخ الاسلام تعال يا ابن تيميه افتينا بهذا الرجل
9:38 فقال يقتل لاحظ الان العقليه وقارنها بجمود بعض القضاة قال قال يقتل قالوا كيف يقتل يعني افطر في شهر قال لا هذا جريمته مركبه قال والله خشيت ان لم افتي بهذا شيخ الاسلام يقول ان تنقذ عرى الاسلام عروه عروه يعني استهانه فاليوم مثلا يعرض عليك قضيه واحد
10:07 مقطع يسب امراه ويقذفها، ومقطع يضرب شخص، ومقطع يهدد شخص بالسلاح، ومقطع بعدين ياتيك قاضي بارد ويتكلم انه والله القذف اذا كان في مش عارف ايش افهم يا بابا افهم مثل هذا الانسان لو فلت من هذا الذي فعله بدون اقصى عقوبه فهذا معناه
10:31 عدم ثقة الناس بالعدالة، عدم امانة الناس على انفسهم، استهانة الناس بالدين، واستهانة الناس بالقضاء الشرعي. هناك ردع وفقه زجر. فلاحظ كلام شيخ الاسلام، قال ان فعلت هذا خلاص ان ان تركت هذا الرجل على قيد الحياة بعد ما اظهره من الاستهانة الفظيعة بالشريعة عمليا خلاص تنقذ عرى الاسلام، اليوم كثير من الردود العلمية التي تكتب
11:01 اللي هي ردود ها؟ هي مما يكرس لثقافة الاستهانة بالباطل اصلا. وهو جالس يرد. انسان عامل مصايب الدنيا وياتي الرد عليه بارد وتاف وهافت ونص وثناء على هذا المجرم المردود عليه بعضهم يكتب مقال يعني على اساس اني اتألفه. ها؟ ثم بعد ذلك لا حول ولا قوة الا بالله.
11:30 ماذا يحصل؟ يحصل عند الناس إهانة يقول لك طيب هذا شوف فعل الأفاعيل وما شاء الله يقال عنه فاضل أذكر مرة حادثة في قناة المستقلة
11:50 ااا خرج احد دعاه على قناه المستقله محمد النجيمي كان يتكلم في موضوع الحجاب وشاد حيله يتكلم كلاما جيدا لكن من؟ المذيعه متبرجه شوف انظر الفخ وكان يقول لها اختي الفاضله اختي الفاضله فاتصل احد العلمانيين اللي متربي في اوروبا ومنسلخ تماما وهو عراقي فقال له ااا
12:18 الشيخ يقول للمذيعه اختي الفاضله وهي متبرجه اذا يجوز ان تكون المراه فاضله وهي غير محجبه يعني يعني هذا الرجل الذي فعله انه جاء للرساله الخفية وابرزها للعيان
12:50 يعني اليوم بعض الناس لما يمدح بعض الطغاة، بعض الحكومات حتى لو يمدحون بما فيهم أو يدعى لهم ينزعج. لماذا يمدحه؟ لماذا يدعو له؟ هذا معناه أنك تشهد أنه رجل صالح، أنك تشهد أنه كذا، أنك تشهد أنه طيب إنسان سادر في غيه، من قال لك أن اللين هو دائما الذي يرجع الناس؟ لو كان اللين هو الذي دائما يرجع الناس
13:17 لما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع كعب بن مالك ومن معه ما فعل صلوات الله والسلام عليه. اللين ينفع لاناس معينين وهناك فرق بين خطا يستتر به بعض الناس فقط. يعني زيد عمر بكر من الناس عنده معصيه معينه وهو مستتر بها او معصيه حتى لو جاهر بها ومعترف انها معصيه هذا لي معه بحث.
13:46 وبين انسان يدعو الى ضلاله هناك فرق وينافح عنها ويستدل لها بل بعضهم يشنع على مخالفيه بل بعض اليوم طريقه البحث طريقه النقاش هؤلاء كلهم شيء واحد وادب الخلاف