طالب العلم والحياة (11) : مطبات 👇

1 ساعة و1 دقيقة طالب العلم والحياة — 11

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. طالب العلم والحياة. مما اختص به المطبات. ااا كنسجلة صوتية قديما اسميتها مزعجة لكن مفيدة على المطبات.
0:23 ثم اسقط مجموعه من الاسقاطات المطبات التي في الطريق، كل من يقود السيارات يعرف قصه المطب تكون انت ماشي ومنطلق ثم فجاه ترى مطبا امامك فتضطر ان تخفف السرعه و ويكون هذا مزعجا في كثير من الاحيان خصوصا اذا تفاجئ، واذا لم تنتبه له فانك ترتطم به بقوه. وكلما كانت السرعه سرعتك اكبر كلما تضررت السياره اكثر من هذا المطب، والمطب انما وضع
0:52 لتخفف السرعه. وتخفيف السرعه هذا ايش؟ تخفيف السرعه هذا من وضعوا هذه المطبات يرونه امرا صحيا. حتى اذا الناس كانوا يسرعون جدا فان ذلك مما قد يسبب الكثير من الحوادث. في مسيره طالب العلم في مسيره طالب العلم كثير من الشباب يحب ان يسرع.
1:22 احيانا هناك سرعه في التلقي والاخذ. تؤدى في كل شيء الا في امر اخر وعجلت اليك ربي لترضى ولكن ليس معنى هذا ان لا تكون المساله لا تكون المساله بالتدرج، الصحابه لم يكونوا يجاوزون عشر ايات الا ويعلمون اين نسلت وفي من نسلت. فكثير من الشباب تراه مسرعا.
1:47 وهذه السرعه قد حقا تسبب حادثا يبعده عن طلب العلم من الاساس. ما الحوادث المتصوره المتخيله التي ممكن ان تحصل؟ من اهمها موضوع القفز هذا الذي يجعلك تواجه مسائل اعسر من المطلوب اعسر من مما يستوعبه ذهنك.
2:14 وخصوصا إذا أدخلوك فيها، أدخلوك في بعض المضائق العلمية، وقالوا لك هذه المسائل هي أهم شيء، وفي ناس وهي مسائل مضائق، يعني هناك مسائل ترى حتى في كتب العقيدة تراهم في بعض المسائل يقولون هذه من خالف فيها من يفهم ولا يجهل، لأنها مسائل فيها شيء من الدقة. فيها شيء من الدقة. فبعض الناس
2:41 وخصوصا من يسرعون الى الرد على اهل البدع. انا رايت بعيني اناسا او يردون على اهل الكفر. انا رايت قديما شخص صار ينكر كرامات الاولياء لانه كان يرد على الصوفيه فضاق به الجواب فوقع في هذا. وفي الزمن القديم هناك من الناس من انكروا القدر فلما ارادوا ان يعظوا العصاه فاحتج عليهم العصاه بالقدر فانكروا القدر.
3:12 هؤلاء دخلوا بسرعة، ما دخلوا بموضوع بالتأني. لا، أخذتهم السرعة السائدة. مثلاً في زماننا الإنسان يتجه للرد على الملاحدة. فيقع شوية بكلام في التحسين والتقبيح العقليين، يقع شوية بإنكار جهاد الطلب، بإنكار بعض الحدود، بتقييدات، بإشكالات، ااا يريد مثلاً يدخل في ملف المرأة، ثم بعد ذلك ما الذي يحصل؟ يدخل في ااا في خطاب استرضائي.
3:42 للنساء او في خطاب انتقائي او حتى ممكن يدخل في خطاب مناكفي اشياء كل هذا الان مثل بعض الناس اللي على اساس انه جاي يرد على من يسمونهم حداديه هم اهل اثر جاي يرد عليهم فوقعوا في مصائب ترى كثير منهم قال كلاما ابد حقيقته حقيقه هذا الكلام انه لا فرق بين البخاري والاشاعره وهذه الكلمه هي دفاع عن العقيده الاشعريه ليست دفاع عن البخاري ليست دفاع عن
4:10 أنك إذا تكلمت في الأشعري فلان يلزمك الكلام في البخاري. هذا طعن في البخاري نفسه. هذا طعن في كل وجه. بل هذا طعن في اعتقاد البخاري واتهامه بالتناقض، لأن هو عقيدته مخالفة لعقيدة الأشعر. وواحد يقول لك إذا أنت أخذت بكلام السلف مثلا في تكفير الجهمية ونزلتها على عيان، سيلزمك تكفير شيخ الإسلام ابن تيمية. فإذا هو ماذا يقول؟ يقول أن ابن تيمية ينطبق عليه ذم السلف كما ينطبق على الأشاعرة.
4:39 يقول لا لا لا انا قصدي اؤذن لانك كما كفر قل طيب نصوص السلف حتى لو لم تكفر بها الاشعريات سنودعه بها فايضا سيكون شيخ الاسلام مبتدعا فهذا هذه سرعه هذه محاوله للخروج من الورطه بطريقه مريعه باشكال عظيم يعني فهذه سرعه هذه السرعه انقلبت انت انقلبت فيك السياره وخلاص
5:06 يعني بالعكس انت قلت قلت مصيبه سوداء يعني ممكن هذه ها بعض الناس اساء للصحابه الكرام بعض الناس كذا بعض الناس كذا بعض الناس كثير من يعني بعضهم جاء يرد على الرافضه دخل في اشكال في نصب بعضهم جاء يرد فانكر صحه احاديث ثابته الى غير ذلك طبعا غير موضوع هذا في موضوع الردود ها بعض الناس مثلا
5:36 دخلوا في التأصيل ذاك اليوم واحد مرسل لي يقول لي انا عندي خطه لطلاب العلم. خطه كلها فقلت له يا اخي يبدو انك انت الخطه نفسك انت نفسك ما انت ماشي عليها. قلت له لو سمحت ابتعد عن التنظير وانت في بدايه طلب العلم. ما لا شانك فقال لي طيب شيخ عندك خطه؟ قلت له طيب. ف ف فهذه فهذه مشكله اللي هي السرعه الزائده. مرات تكون في مطبات. وايضا بعض الناس في العمل
6:04 تجده في بدايه حياته خلاص يسرح فايش يقول؟ يجي يجي كله ولا يشاد الدين احد الا غلبه، بعض الناس رايتهم يعمل مقاطع تحفيزيه ويتكلم انك ينبغي ان تحفظ القران وتحافظ على النوافل كلام جميل جدا، الكلام هذا اي واحد يسمعه يروح يهد الحيط. يروح يهد الحيط من الهمه من الشحنه اللي يشحنك اياها هذا الشخص. لكن في مشكله انه بعد مده سيد نفسه فتر.
6:33 فالإنسان يمشي واحدة واحدة. الإنسان يمشي واحدة واحدة، لابد أن يعطي نفسه مجالاً أحياناً للراحة، أحياناً للمكافأة على الترويح عن النفس، وقد كتبت في ذلك شيئاً عن موضوع الترويح عن النفس. طيب. ففي مطبات مهمة جداً في العلم والعمل. من أهم المطبات في العلم وقوعك في الخطأ. الوقوع في الخطأ.
7:01 وإدراك ذلك والاعتراف به. هذا مهم جدا في كسر العجب اللي في النفس. لو كنتم لا تذنبون خشيت عليكم أعظم من ذلك. العجب. كسر العجب والكبر أحيانا الخطأ و وسبحان الله الإنسان مثلا يكون هذا مطب ولكنه مطب جميل جدا. ليش؟ لأنه يعلمك التأني. أحيانا تكون أنت أسرعت فيجيك مطب يجيك رد أو يجيك مناقشة.
7:30 او يجيك كذا، وهذا هذا يحصل، يعني مرات يجي واحد يسرع، يتعجل في بعض الكتابة، في بعض الأبحاث، يتعجل. أي. فيتعجل.
7:57 في في الكتاب في غير ذلك فيتيممط بتعقيب علمي رد هذه كانت تحصل ايام المنتديات وكذا ففي ناس يحاول يكابر لكن بعدها ايش؟ هو يستفيد يستفيد انه يتأنى يستفيد نقطة معينة وهذا حصل يعني تاريخيا انه مثلا كتب في اخطاء بعض العلماء في القصة الجميلة اللي هي قصة لما عبد الغنيم السعيد كتب للحاكم اظن فالحاكم راح وقام على المنبر وقرأ
8:27 الأخطاء اللي فعلا هي يقول فعلمت انه رجل عاقل وهذه قصه صعب تقع وقصه انه اريد زينك وغير ذلك فهناك قصص كثيره فهذا في مطلب انك يصدر منه خطأ خطأ شنيع فهذا الخطأ الشنيع الله يبارك فيك او مو شنيع تكون عجله تقع منه خطأ في اي في بأي شيء بأي شيء
8:56 حتى مره يذكرون عن احد كبار المشايخ، سبحان الله بعضهم يقع في خطا عجيب جدا. والله مره احد كبار المشايخ مشتغلين بالحديث، مره قال يحيى ابن معين هكذا، هو يحيى بن معين، من يخطئ في سبيل؟ والله اعلم انها هكذا مشت على لسانه وما كان منتبها. ولا هو يعرفه يحيى بن معين، من لا يعرف يحيى بن معين؟ لكن وقعت على لسانه. فهذا من ضمن الطبيعه البشريه.
9:26 في احيانا واحيانا الاخطاء والتنبيهات اللي تقع لك في بدايات الطلب جيده جدا ودائما اشوف هذه القصه اللي هي في رسائل الماجستير والدكتوراه لما يمسكون الواحد ويشرشحونه هالشكل مرات ارى يعني مرات كنت اسمع مناقشات مرات يكون الطالب يكون واحد هو ما له خلق خلاص بيسلم مرات لا تكون في ملاحظات جيده الملاحظات هذه يفترض انه هذا الانسان
9:56 يأخذها يأخذها بعين الاعتبار. فمرات المطبات يضعها لك شيخ او او يكون الزميل او غيره او غيره ينبهك يا اخي عندك خطأ في الموضوع الفلاني. وكثير من اخواننا عند المطب هذا يتوقف. لا تتوقف. هذا مطب لكي تبطئ السير لكن تستمر بطريقك. فكثير منهم اذا جيت قلت له ايش البحث انا؟ ايش الكلام؟ يعني هم قصه صالحه شيخنا محمود الشاكر يوم قال الدالع بعيال.
10:25 هذا مطب هذا هو عمل له مطب هو جاي مسرع حط له مطب وق خفف خفف خفف خفف خفف هذا التخفيف مهم هذا التخفيف مهم جدا خطأ انك تخفف الى درجه الوقوف لا وايضا خطأ انك تمشي تستمر تضرب هذا المطب وتصر خطأ هذا عمر يؤذيك يؤذي البنيه
10:52 مالتك كلها ممكن ايضا يدبرك بشكل ما. المطب كيف تتعامل معه؟ لا يوقفك ولا تستمر عليه عادي، لا تخفف وتتعامل معه وتمشي عليه برفق. هذا المطب هكذا انت تصلح الامور بهذه الطريقه في مطب يخلي السرعه، هذا في في موضوع في العلم. ايضا مثلا مرت علي مر عليك اشكال، شبهه، مساله معضله.
11:22 النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عويصات المسائل عن الاغلوطات بعض الناس طلبوا من العلم اغلوطات طلبوا من العلم اغلوطات احنا بلغني اناس قاعد يتناقشون يقولون ايش؟ يقولون ذبذبات الراديو اللي تطلع في القران مخلوقه ولا غير مخلوقه، ايش ايش الغريبه؟ يعني مساله ما اخطرت على بال المعتزله ايش الغريبه؟ ايش الامور العجيبه هذه؟ فبعض الناس اعوذ بالله ويدخل صغار طلاب العلم بالاغلوطات ويظن بعض بعض الناس ان ايش؟ انه انا
11:52 بهذه الطريقة أنا صرت ممتاز. بهذا يجيك إنسان يسألك وهذا حصل معي كثيرا. يأتي شاب ويسألك بدقائق المسائل، تظن تقول هذا طالب علم متقدم يبدو الله أعلم. يبدو أنه طالب علم متقدم، فتعطيه تعطيه من الكلام. تعطيه وتشرح له وكذا وكذا. بعد مدة يسألك أسئلة إنسان تو مسلم. تقول له أنت إيش جابك لهذه الأبحاث يوم أن هذا مستواك؟
12:19 تكتشف انه في مجموعه من من ممن يسمون طلاب العلم حاطين لهم مجموعات وينتفخون بها امام الناس امام المساكين امام العوام لكن هذا العام اللي ممكن يعجب فيهم يقول والله هؤلاء ما شاء الله يعرفون ما شاء الله فاهمين لما يجي يستفتيهم في بامور دينه مبادئ امور دينه ولهذا هذه الربانيه ولكن كونوا ربانين قالوا يعلمون الناس صغار علم قبل كباره لما ياتي ويريد ان يتعلم ما يجد ما يجد شيء
12:49 لا يجد شيئا. او ممكن ما له خلق هو الجدل ذابحه فما له خلق. ها فما يحسن. ف فالله المستعان. فهذه فهذه الاغلاطات مرات تكون مطبات صناعيه يعني مصائب فهذه يوقف حتى هذا بالنسبه للمعلم والمربي توقف هذا الانسان يكون انسان مسرع يقول له وقف وقف وقف وقف
13:18 وقف وقف وقف تحط له مطب وقف وقف مرات توقفه تماما مرات تعطيه مخالفه توقفه تقول له تعال تعال عليك مخالفه وقف مرات تسحب رخصته تقول له لا لا لا تتوقف الآن وتعيد الطريق من اول جديد وتتعلم من اول هذه مسأله مهمه جدا ها في مطبات في العمل في مطبات في العمل
13:45 في العمل من اهمها انه احيانا يكون عندك ذنب، ممكن تكون انسان يمتلئ قلبك بالعجوب وكذا وكذا فياتيك ذنب. وذنب هذا احيانا يكون نافع لك انه يكسرك. كثير من الشباب في بدايه التزامه وكذا وكذا يقع في قلبه شيء انه يصير ينظر للناس نظره احتقار انه انا اللي افعل وهذه الناس كلها عندها ذنوب. يقع عادي، هذا ما هو ما هو غريب، ما هو بعيد، يقع. ولهذا حتى مالك ورد الاثر عن عيسى بن مريم فمطلق، لا تنظروا الى ذنوب الناس وكأنكم ارواب.
14:17 فسبحان الله يشاء الله عز وجل ان يبتليه بذنب كثير منهم عند هذا الذنب بعدها بعد الكبر اللي ملا قلبه او بعد التيه الذي ملا قلبه ينكسر انكساره واحده يجي كله يكون مقهور تماما ف فممكن ينتكس من الزعل من نفسه ممكن خلاص يتوقف ممكن كذا لا لا هذا مطب تمشي عليه برفق تنتبه تستغفر الله وتبو اليه كذا
14:46 وتبدا ها تحاول ترجع شوي شوي وتستفيد من هذا المطب انه خلاص ما تنظر هذه النظره ها مثل ما قال ابن القيم واجعل لقلبك منقلتين كلاهما من خشيه الرحمن باكيتان لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم فالقلب بين اصابع الرحمن الانسان اذا ينظر للعصاه ينظر لهم بعينين عين حكم الله عز وجل عليهم وعين
15:15 الشفقة وعين كذلك كنت فمن الله عليكم وعين اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. لو شاء ربك كنت ايضا مثله، لو شاء الله عز وجل لكنا مثله. فتكون انسان بهذه الشفقة. والله مما اشاهده في كثير من الشباب في طلاب العلم. كأنه يفرح ببعض مسائل السنة
15:41 ليتزين بها بعضهم يحط لك فلان الحنبلي وفلان الاثري كل عنده سب فلان والحديث عن فلان والحديث عن فلان دع دعك الحركيين الذين لا لا فائده منهم فان هؤلاء لا يوجه لهم الكلام لان الانسان آيس منهم الا ورحم ربي نحن نوجه الخطاب للشباب السني الاثري المهتم بالاخبار بالاثار
16:07 اللي مهتم اللي يفترض انه يكون مهتم بالسنه، يكون عنده حميه على الاعتقاد الصحيح، مو الناس اللي اشغلوا زمانهم بالدفاع عن عن اهل البدع والضلال حتى حتى اسقطوا حجيه القران والسنه، وحتى اسقطوا مفهوم الفرقه الناجيه، وحتى اسقطوا اسقطوا امورا كثيره، ونسبوا لبعض اهل العلم اقوالا السفسطائيه، وحتى وحتى وحتى وحتى، لا ما نتحدث عن هؤلاء، هؤلاء ذاك منهم.
16:32 هؤلاء مساكين هؤلاء يعني ضربوا لهم مطب على اساس يا جايين يردون على على بعض اهل الحق فقلبت فيهم فخلاص هؤلاء موضوعهم منتهي لكن لا نحن نتحدث عن الشباب السني بعضهم المرض بادن في قلبه المرض بادن في قلبه واضح جدا ويا جاي يتسيأ على الناس وكذا وكذا وينتفخ ويفرح ببعض المسائل وغيره
17:02 ولهذا من بعضهم حتى انه من شده التيه ما يكاد يرى حسنه الانسان. وعندها الناس هكذا يقيمهم، يا واحد 100% ممتاز يا واحد ولا شيء. نفسيه تعبانه ونفسيه سيئه ونفسيه اصلا غالبا تكون جايه من تربيه او منزل او اشكال او اشكال في اسره فيها هذا التطرف في النظر. وهذا كثير مع الاسف وانتشر في مع مع شو ظاهره الامهات العصريات اللواتي يعني
17:32 خرجنا لنا جيلا من الوسوسين ولا حول ولا قوه الا بالله. والمساله هذه انا اقولها عن خبره يعني ولا اقولها عن تحراما بل والله عن عن امور شاهدتها حتى دب الشيب في لحيتي. فسبحان الله. والله ان الانسان بعدها ليس هو قبلها.
18:01 والله ان القلب بعدها ليس هو قبلها. والله ان الامور هذه التي شوهدت لا لا لا نحب للناس ان والله في في امر والله لا احب للناس ان يعلموا عنه بل لا احب لوالدي ووالدتي وهم وهم الشيوخ الكبار ان يروها او يسمعوها لاني اعلم انهم على كل ما شاهدوه في الحياه لو شاهدوها لماتت في داخلهم معاني طيبه لا زالت موجوده فيهم.
18:32 انتم لا تتخيلون الدمار الموجود ولهذا الانسان يصر على ان على ان ينبه على كثير من الامور. لانه بقدر البلاء بقدر ما الانسان يحاول انه ينقذ ما يمكن انقاذه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. هذا هو
18:58 هذا مو الخطاب الواقعي كما يقال ولا الخطاب هذا هو المتعين الذي لا يمكن ان يقال غيره الكلام الحالم العالي هذا يعني سامحنا اي انسان يقول هذا الكلام اقول هذا احيانا ينم عن عن عدم نضج عن عدم نضج وان كان يعني ممكن يقول لك يا اخي الناس عندنا ثقه بالله تبارك وتعالى كلنا عندنا ثقه بالله
19:27 وكلنا نسأل الله تبارك وتعالى أن أن أن يخرج لنا أفضل ما يكون، وكلنا آمن بالله تبارك وتعالى، والله على كل شيء قدير سبحانه. لكن الأمر صعب الأمر. في في في مطبات مثل مطبة الجدل. اللي يدمن الجدل هذه مصيبة، هذه ما هي مطبة هذا فخ، هذه حفرة. أنا رأيت ناس أربع خمس سنوات
19:56 يعني في في شخص يسألني أول ما شو اسمه كان يبي يدرس منطق ودرسوه منطق وكذا وكذا وكذا، الآن من سلسه كل ما يجي يسألني شوية شبهات وبس فمسكين أدخل في الوسواس شوية شبهات يجي يرميها ويمشي وبس خلاص دمر هذا الإنسان هذا الإنسان دمر، هذه هذه إشكالية
20:28 مع كانت في همه وكذا وفي كليه شرعيه وفي كذا طيب فمرات كما نقول ذنب معين مرات مصيبه مرات مصيبه شيء يصيبك مطب انك مثلا تدخل جامعه شيء يتغير عليك في حياتك انه مثلا تكون بيئه مساجد امورك مرتاحه وكذا بعدين
20:55 المدرسة تكون متعود كذا بعدين تروح جامعة عالم آخر تروح عمل عالم آخر تحدي انا لا زلت اذكر ايام الكلية ايام ما كنت في العمل ايام الثانوية العامة هذه كانت من اصعب الايام على على على التزام المرأة لأن النفسية تكون فيها اشكالات كبيرة بعضهم يهاجر إلى بلد آخر كما يحصل لكثير من اخواننا هذا مطب المطب هذا لا توقف
21:25 ولا تجي على السريع المطب هذا تعامل معاه بهدوء وتهدى عشان تمشي الامور هذه امور ما هي سهله كثير من الناس موضوع طلب الرزق انك شفت موضوع طلب الرزق هذا امتحان هذا امتحان حقيقي امتحان لعقيدتك باسم الله الرزاق امتحان لنظرتك للقدر امتحان لورعك وتدينك امتحان لصبرك
21:55 امتحان لمقدرتك انك للتوازن عندك مثلا. التوازن بين امر الدنيا والدين، التوازن مسألة كبيرة. مرات الإنسان يستذل يستذل يصير ايش ها؟ طلب الرزق ذل. ها؟ قال رجل يطلب الدنيا قال استعد للذل، هذا قبل زمن السلف يقولون فما بالك زمن الدول الدول الرأسمالية كثير من الناس يدخلون في الذل يستذلون.
22:23 في انسان تكون عنده ظروف قهرية من الأساس يكون في انسان عنده ظروف قهرية عنده إعاقة مثل ممكن يكون فقر متقع فحتى ممكن أسرة متعبة في ناس هكذا مطب دائما موجود أسرة متعبة أسرة ما زواج طبعا الزواج هذا من من أعظم المطبات
22:51 أسرة متعبة، أسرة لا لا تتعامل مع الـ مع الـ مع لا ترى الالتزام شيئاً. أو ترى الالتزام شيئاً لكن لا ترى طلب العلم شيئاً. أو ممكن ترى طلب العلم لكن تراه بصورة في أذهانهم فقط. في صورة ثانية ما يقبلون فيها. في كثير من الناس أهاليهم هكذا. حنا نحن نريد إنساناً متديناً التدين اللي
23:21 التدين مال صلي صوم كذا وكذا وكذا لكن تدين ما في تكفير ما في كفر ما في تكفير ما في طبعا انا بتكلم عن التكفير مو لاني متعطش الموضوع لكن لانه فعلا الموضوع يلغى يلغى جالس يلغى بشكل كامل. وحتى ترى بعض المتحمسين له والذين يلهجون به يلهجون به بسوء بشكل
23:49 يلهجون به فقط بصوره احتقانيه ليست علميه منضبطه. واذا فاذا جاءت مساله ما لهم فيها احتقان فخلاص يتحول الى الى شخص الى يتحول الى مرجي او هذا لم يتحول الى شخص قريب من الليبراليه يعني ابد يقول لك هي وجهات نظر.
24:14 شوي ويقولها لك يعني بشعره وتطلع منه، انها هي وجهات نظر ما فيك في روسنا، باقي الشعره بس. ها. فا ها. في ناس في ناس مثلا عنده ظروف قاهرة. ظروف ما يكون في بلد شو اسمه يكون يعيش يعيش ظرف معين، يعيش ظرف مثلا قاهر، مثلا يكون مثلا من أهل السنة مضطهدين في مكان معين.
24:40 ممكن يكون لا، يكون بالعكس يكون انسان اهله شيعه مثلا هذه كل الناس عندها ظروف مختلفه انسان مثلا يكون بدون مثلا هي مسأله بدون كثير من الناس ما يعرف يعني شنو بدون لكن انا اقول لك هذه بدون هذه قصه الله يعين. عموما فيكون في امور ولهذا هذه من اهم الاشكالات انه بعض المشايخ يجلس ويعطي وصايا وينصح وكذا ما يراعي الحالات الاستثنائيه مو استثنائيه، الحالات مو حالتها
25:11 مو كل احد يقدر يجي يدرس جامعه شرعيه، مو كل احد يقدر يبني مكتبه كبيره. هذا كثير منهم ما يعرف ما يفهم هذا. فانت لازم توفر له بدائل، توفر له امور، مو كل احد يقدر يطلبها، مو كل احد عنده هذه النفسيه، يعني واحد نفسيه انه مو كل احد هو في مجتمع يقدر العلم الشرعي. انا مره كلمني رجل من باكستان.
25:37 قال لي عندنا يعني الظاهر في اقليم يقول عندنا الناس ينظرون لمن يطلب العلم الشرعي ان الانسان باحث عن السلطه باحث عن الدنيا طبعا هذا هذا غريب جدا لكن سبحان الله الاخ صادق ان شاء الله قال لي هكذا ويبدو ان هذه وجهه نظر اهله واسرته والناس اللي حوله فما هو كل احد
26:03 فلهذا انا استغرب من هذه البرامج اللي توضع يعني ابن تيميه لما قالوا له انصحنا بكتب وكذا قال كلمه رجل ابن تيميه هذا العقل كبر الدنيا هذا عجيب جدا قال الكتب تختلف من شخص لشخص والمتوفر يختلف من شخص لشخص سبحان الله تقول ايش الرجل العجيب هذا والله الامر هذا في الوصيه الكبرى والصوره والله ما اذكر سبحان الله والله لكن قال انا اعطيك مجملات اعطيك كذا اعطيك كذا لهذا ترى كثير من يعني
26:33 كثير من التصانيف مثلا صنفت يعني الناس ليش ما اكتفوا بالكتب السته وخلاص هي فعلا كتب السته فيها كل شيء ليش مثلا واحد يكتب الترغيب والترهيب وواحد بعدين يكتب رياء الصالحين بعدين واحد يكتب كذا بعدين ليه؟ لان هو كتب هذا الفئه من الناس وجدهم وجدهم في زمانه هؤلاء فئه تريد ان تتعلم وكذا لكنها ما ما هي ولكن ما يناسبها ف كمرحله اوليه
27:01 الكتب المشهورة اللي كانت في زمن السلف مناسبة لعموم الناس. فاحتاجها الآن حتى مثلا شروح شرح الكتب وغيره. ايه هذا هكذا يعني ليش الكتاب واحد يشرح عدة مرات؟ لهذا الداعي. فايش المطلوب؟ المطلوب انه في شخص يعمل هذا. لهذا مثلا لما اقول مثلا تفسير القرآن إلى آخره غيره غيره. هو الدين هو هو.
27:31 هذا الاصل الدين هو هو لكن مثلا طريقه العار طريقه كذا اليوم في زماننا لابد ان في ظروف كثيره تراعى في مطبات كثيره تصيب الناس هذه المطبات لابد انه حتى بين قوسين المصلحين وان كان ها بين قوسين المصلحين هؤلاء لابد ان ينتبهوا لهذه المطبات في حياه الناس في حياه طلاب العلم انا راينا طول السنوات الماضيه يعني بعضهم يطلع ويجلد
28:01 والله كان عندنا اخوان والاخوه ذوول تكاسلوا وكذا وحنا صرنا احسن منهم ومشينا. لا بس يلا بس مرات ودك تسال هو ليش؟ يعني هو ليش؟ هو ما هو معذور لكن بنفس الوقت لابد ان ننظر لما؟ ما الذي فتنه؟ ممكن والله التسويف كذا كذا كذا في امور.
28:25 في امور ظاهره لكن في امور لو دخلت في عمق النفوس وفي عمق الابيات وفي عمق البيوت تجد مرات مرات المشكله الرجل اسرته في مشكله مو عارف يعيش التزام مع هذه الاسره. تمام؟ في انسان عمله مشكله رايت هذا كثير في في محيط عملي. كان في عمله مشكله وشخصيته ما هي قويه او كذا، عمله مشكله.
28:54 خصوصا ان في راسه صورة كمال على الرجل الملتزم فيقول انا كيف يعني اللحيه مع مع اللي قاعد اسويه هذا مع اللي قاعد اسمعه مع اللي قاعد اشوفه ما يناسب طلب بعضهم يحتفظ باللحيه لا بأس يكون يجد المجتمع عادي يسمح له بالاحتفاظ باللحيه ولكن بالنهايه يقول يعني بالنهايه يقول في مشكله بعد طلب العلم طلب العلم ماذا افعل؟ يعني انا استحي من نفسي
29:25 يقع هذا يكون ضرب مطب والمطب هذا نومه تماما. هذا يبي له واحد يجي ويطبطب عليه ويقول له تعال قصه واحد اثنين ثلاثه. طبعا المعلوميه كثير جدا من طلاب العلم يعني اليوم 90% من الاعمال الخيريه اما هي اغاثيه واما هي متعلقه بامور جزاهم الله خيرا. لكن موضوع ما يعنى بتفريق طلاب العلم هذا ليس موجودا.
29:55 في شراء ذمم، في كذا، أهلاً وسهلاً، لكن موضوع طلاب الحلم ما فيه. ما فيه، في في قصة عاد شراء ذمم، اشتراء ولاءات، هذا ممكن يوجد، لكن فكثير من طلاب الحلم يحتاج إلى أنه يقال له: لا، أنت لك متسع، أنت لك مكان. تمام؟ مرات يمر الإنسان بأزمة، مرض، لابن.
30:23 أو مرض لزوجة، أو مرض لكذا، أو أو إشكالية، أو عوز مادي شديد، أو ديون شديدة، أو غير ذلك. مسائل هذه عاد مسائل عوارض خارجية، هذه العوارض الخارجية ممكن تخلي الإنسان ما يطلب، في ناس ما يعرف يطلب علم تحديدا. عاد تبي تعطيه مهارة، إن أنت مع كل العوارض اللي تطلب علم. في ناس يونسون أنفسهم، في ناس كانوا مثلا يعني مرة في شيخ صديق لي مصري قال لي
30:52 قال لي انتم في الكويت ووضعكم مرتاح وكذا يعني هو يقنعنا انه انت يا عبد الله تطلب علم لان وضعك. فقلت له لا انا من الناس اللي وضعي ما هو مرتاح. انا من الناس اللي وضعي ما هو مرتاح. بل يعني هذا قبل الزواج قبل كذا قبل صوتيات ليش انا اسجلها وانا امشي؟ لان بيتنا ما ما استطيع اني ما استطيع اني اقرا بسبب صراخ الاطفال.
31:19 ما استطيع اني اسجل ولا انا معود نفسي اني اقرا مع صراخ الاطفال واني ابحث مع صراخ الاطفال، لكن ما اقدر اسجل والاطفال يصرخون وعندي عندي اخوي اللي اصغر مني مصاب مصاب بعقله وكذا وفي كثير من الاحيان يصرخ صراخ شديد وكذا انا متعود عليه بس تجي الناس تسمع واحد قاعد يصرخ وانت قاعد تسجل ويصرخ صراخ مخيف فهذا ما سبحان الله يعني ما تستطيع فهي فهي قدره
31:47 يعني هي اراده لكن هو مطب ما ما اجلس اقول لك والله الانسان اللي اللي يمر اللي ظروفه مرتاحه تماما مثل الانسان اللي شو اسمه لهذا ليش كثير من الشباب بعد الزواج ينتهي امرهم علميا؟ هذا هذا امر حقيقي يعني او يضعفون جدا ليش؟ لان هو مو عاود نفسه على الظروف الصعبه وبعد الزواج تمر عليك امور كثيره
32:14 كثير امور 1000 امر مثلا تصير تصير مساله مثلا ممكن موضوع ايجار هذا بروحه هم موضوع اولاد وانجاب ونفقات وكذا وكذا وكذا وكذا هذا قصه قصه تفاهم اخذ وعطاء الى اخره في امور كثيره جدا جدا جدا جدا تقع فيه مسؤول يعني حزمه من المسؤوليات تنكب عليك بلحظات فكثير منهم هذا مطلب
32:44 هذا المطب عاد الانسان لابد ان ايش؟ انه يبدا يتعامل معه. بعضهم هكذا مثلا فارق بعدين يدخل الى حياه المسؤوليات دفعه واحده. الزواج والوظيفه والكذا وكذا كلها يدخل عليها دفعه واحده. يعني هذا يضرب له عده مطبات في بعض. فهذا الانسان يحتاج ان ان يؤهل. فكثير منهم خلاص ما دام سرعته ضاعفت يتوقف، لا. ضعف سرعتك لا يعني ان تتوقف. ضعف السرعه
33:13 معناه انك بس شوي تجتاز هذا وبعدين ترجع سرعتك الطبيعيه، بعد المطب المطب لما تجي عليه ايش يصير؟ تخفض السرعه الى اقل شيء، ها وبعدين بعدها ايش يحصل؟ تبدا ترجع تستعيد سرعتك شوي شوي. ها هذا هذه القصه. كثير من الناس يقول لك وانا فترت انا فترت انا فترت اقول له انت فترت سبب استمرار الفتور
33:42 انك تريد ان ترجع الى سرعتك الاولى بدقائق مباشره بعد ما يعني انت كنت تمشي 120 جيت على مطب خففت وصلت ال20 ما راح توصل من 20 ل 120 مباشره لا انت راح تظل توصل 40 60 80 100 الى 120
34:04 أنا قبل أختم في كذا وكذا يوم وأصلي النوافل والوتر والكذا والكذا والكذا وأنا وأحافظ على صلاة الجماعة وأطلب العلم وأفعل وكذا و فجأة يا شيخ أنا انتهيت مرة واحدة يا طيب خلاص أنت متى بترجع؟ ترجع الفرائض وقراءة القرآن مو نفس أول لا بس تقرا كل يوم ولو شوية لا أنا يا أرجع نفس أول
34:34 يوم كنت تقرا جزء جزء جزئين ثلاثة أربعة كل يوم يا ما ما شنو يعني أقرا خمس ور يعني أقرا خمس صفحات مثلا أو عشر صفحات أو حتى أقرا جزء لا لا ما يقنعني أنا يا أرجع نفس أول يا هذه عاد لعبة الشيطان على الإنسان ها بعضهم مثلا عنده تصور حالم
34:56 والله متصور انه اذا مثلا تزوج ويكون اسره يعني متدين وكذا وكذا ويسمع بعض النماذج المثاليه الفاتنه في ثوان انهم كذا وانهم كذا وانهم كذا فخلاص يجي ها وهي تعيش الحياه مختلفه يعني يجد فخلاص كثير منهم يقع في ذهنها الفتور
35:18 يقع في اذنه الفتور حتى بعض الناس مثلا يعني مثلا ممكن انت الان تاتون يعني انت الان كيف تتخيل مثلا مجالس ابو جعفر؟ تجي مجالس ابو جعفر جالس ابو جعفر و20 سنه تذاكر مسائل هذا ما هو صحيح ما هو صحيح ممكن انت الان هذا الانسان اللي جالس ينظر عليك ممكن تتخيل تقول له يا اخي هذا الانسان ما شاء الله عليه انسان حكيم ودائما يتصرف بحكمه ودائما كذا ودائما كذا ممكن تغتر
35:46 ممكن اقول لك اني انا ممكن السنه اللي طافت هديت بليوره على واحد. يعني كنت كنت بنهيه تماما. بس فبديت تعوذت من الشيطان. طيب معقوله شيخ انت تسوي القصه هذه؟ والله كانت ساعه غضب. كانت ساعه غضب والله والله المستعان. ف واستغفر الله وتوب اليه منها. فايش القصد؟ القصد انه احنا بشر الى النقص فيما نحن.
36:16 يعني تعرفون سبب نزول ان الحسنات يذم السيئات. ان رجل من الانصار جاء ويقول يقول يعني راى امرأة وتعرض لها وأصاب منها ما يصيب الرجل من زوجته سوءاً انه لم يجامعها وكذا. تعرفون القصة؟ ها؟ وأظن في رواية لشوج رأسه وفي رواية لمسته الصلاة وكذا. طيب يجي واحد يقول يا أخي أنصاري وسووا هالذنب هذا
36:45 انت هي القصه ايش؟ القصه انه ما قنط. انه قال استمر على صلاتك اليوم اليوم مثلا لو شخص يصيب ذنبا كهذا. كثير منا لما يصيب ذنبا نحول من هذا ينظر نظر حرام يسوي يفكر بالانتكاسه خلاص يقول انا يجي الشيطان يقول خلاص انسى انت انسان ولا شيء. ها؟ انت صفر. ها؟ ممكن والله ممكن في انسان
37:14 يا الله يعني الله فاتح عليه. الله فاتح عليه يعني بعض بعض مشاريع انا اغبط بعض من يفعلها. يعني واحد يسوي صفحه يحذر الناس من سب الله تبارك وتعالى. انا اغبط من يفعلها. يا اخي ليش؟ لانك ويهاجم في بلد منتشر هذا. هذا امر عظيم انا اشوف. يعني تعتبر رب العالمين يعني جميل جدا.
37:40 في ناس كثيرة تأمر وتنهى وناس كذا وناس تنشر خير وناس كذا وناس لها عمل صالح في ناس بالصدقة في ناس بالصيام في ناس بالصلاة في ناس بذكر الله في ناس في ناس عندها خلق حسن وانضباط وكذا وفي ناس تجمع خصالا كثيرة من الخير خصالا كثيرة من الخير يجيه الشيطان ويقنطه يأتيه الشيطان ويقنطه
38:12 على ذنب يقع. ايه فهذا مطب، فانا اقول لك المطبات الان في موضوع العلم والعمل قلنا احيانا اشكاليه علميه، احيانا اشكاليه عمليه، احيانا عامل خارجي ضاغط. احيانا اشكاليه دعويه اللي هي مثلا فجور خصوم، ضعف الناصر الى اخره، في معاني تقع في ذهنك وهذه ايضا الانسان ينتبه لها.
38:40 لكن ايضا ما توقفه المطب عامله معك ايش؟ انه يخليك تنتبه لنفسك تبطئ السرعه. ها في في مطب جيد في مطب لا هو غلط شيء منك نسميه احنا مطب. بعدها تمر عليه ثم بعد ذلك تبدا تستعيد نفسك شيئا فشيء.
39:06 أنا رأيت مجموعة من طلاب العلم النابهين قبل كانوا ما شاء الله الله منعم عليهم نشاط علمي ففي ناس حاسدينهم فالإنسان مع مرور الوقت يعني ما شاء الله تقع على بعض الثلاث لأنه ينتج ها من لا يعمل لا يخطئ فبعض الحساد ياخذ هذه الأخطاء ويضخمها جدا يضخمها جدا بحيث يظهر هذا الإنسان أنه أنه حمار ما يفهم شيء
39:37 وهذا وتجد هذا اللي قاعد يجمع اخطاء هذا اصلا اصلا من هو مستفيد في طلاب علم انا اعرفهم فعلا اصابه القنوط وترك الساحه هو ما ترك الساحه لانه ما عاد عنده ثقه في نفسه لكن قال لك يا اخي انا بشر اصيب واخطأ والناس هذه فجره هو الواحد ما يصبر بسهوله
40:03 والله المستعان بعضهم يعني انا مره كلمني احد احد المشايخ الفضلاء وله مؤلفات كثيره وطيبه جدا فقال لي الكتاب الفلاني جلست عليه ما ادري قال تحت 13 سنه 12 سنه والله ما اذكر يعني هو جالس يراجع طول هذه المده طبعا شيء عجيب جدا فقلت له يا شيخ يا شيخ هذا مبالغ به
40:33 يعني صاحبك اللي معك توفاه الله، طيب فماذا لو توفاك الله أنت؟ فقلت له يا شيخ طبيعي عادي راجع وكذا لكن لا يطول، وأنزل إلى السوق والملاحظات تأتيك، ونزل طبعة ثانية وصحح، وطبعة ثالثة وصحح، وطبعة رابعة وهكذا، كما كما كان يفعل الجماعة المعاصرين، أبى الله إلا العصمة إلا لكتابه، خلاص هذا شيء ما نستطيع.
41:07 مرات يصيب يصيب طالب في الحلم فوبيا مثل عقله المسيل تسع بالشرب يمد السالم بالزبادي ممكن فعلا في ناس انت مثلا في شخص مثلا ضرب مطب فبعدين يصير يمشي الارض ما فيها مطبات يمشي شوي شوي فيها متسع قدامه يمشي شوي شوي تقول له يلا دوس شوي خلاص ما قدامك بس خاف يمكن في مطب ما في مطب اذا كان في مطب اهلا وسهلا بس ما في مطب طيب وسط لا لا انا اخاف اخاف في مطب
41:37 عاد هذول ايش سموهم هذول؟ سموهم جماعة المناطق الآمنة. يسمون انفسهم جماعة المناطق الآمنة، وهذا ما هو علم. المناطق الآمنة هذه ما خلاص ما يعني انك فقط تمسك بالمناطق الآمنة الله عز وجل، العلماء ورثة الأنبياء، والأنبياء لما جاؤوا لأقوامهم ما جاؤوا بالمناطق الآمنة، بل جاؤوا بمصارحتهم بالتوحيد الذي أقوامهم لا يحبونه.
42:06 اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. خلاص خطاب واضح. انت احيانا تقول انا وارث نبي ما تخاف. ما تخاف من المواجهه، ما تخاف من المجابهه. ما تخاف تنصح للناس وترفق بمن هو اهل للرفق وتبين وترحم الخلق، هذا كله لا
42:35 لكن في ناس يقول لك لا لا لا لا خلينا بالمناطق الامنه. اتكلم بالادب واتكلم في كذا وسبحان الله ما في مناطق امنه. يعني عشان اريحك ما في شيء اسمه مناطق امنه. كل علم وكل فن فيه له اشكالاته وله عمله وله كذا وله كذا. ها؟ في ناس
43:00 هو ما يعمل يعني هو في ناس هالشكل هذول صانعين المطبات الصناعية <laugh> إيه في ناس بس هو يحط مطبات للناس ويحاول إنه يعيقهم وهو نفسه ويحاول يعطلهم وهو نفسه ما يمشي لأنه يعلم إذا مشى <hesitation> بسياق الناس راح ت- هي راح تكون مط- مثل ما حطيت مطبات يحطولك مطبات هو ما يحب يمشي.
43:29 يحبسها كذا يجلس و في نفس هكذا فهي قصه المطافات هذه لكن انا شخصيا في امور كثيره تكلمنا عنها لكن من اكثر الامور التي اود ان شاء الله ان اتكلم عنها مستقبلا هي فعلا هذه مساله مساله الظروف اللي تحيط بالانسان، تغير الحياه اللي يجي على طلاب العلم.
43:50 إنتقال لمدرسة لجامعة حصول مرض إنتقال لزواج لعمل لوظيفة لتغير ظرف سياسي لتغير بلد لتغير كذا في ناس خلاص تعلقوا بالعلم عجيب تحط تحت أي ظرف هو خلى العلم علاجه هو خلى العلم راحته
44:09 وخلى العلم والنشر رئته التي يتنفس منها، هذا مقام هذا مقام جميل وهذا مقام علي، وهذا المقام خلاص ما عاد في شيء يستطيع ان يوعدك، لكن في كثير من الناس ما وصل الى هذه المرحله. ما وصل الى هذه المرحله بعده. ما وصل اليها. فتفجئه الحياه بما تفجئه به.
44:37 فنخسر بعض مقاتلينا. نعم وتتولوا يستبدل قوم غيركم ثم لا يكونون امثالكم، لكن نحن نود ان ننقذ اكبر قدر ممكن ان ننقذه من من الشباب. ايضا من ضمن المطبات المهمه جدا الوسواس. الوسواس. الوسواس الموجود الان واللي ينتشر به الشباب هذه مشكله. الوسواس هذا كيف تتعاطى معه؟ ما تتعاطى معه
45:04 بالتماهي معه ولا العمل بالاحتياط ولا بزيادته ولا بكذا، أحيانا الوسواس هذا تتجنبه هذا مثل حفرة تتجنبه نعم وفي معالجات معينة لموضوع الوسواس هذه مهمة جدا ولابد أنه حتى الإنسان لما ينظر في النصوص
45:32 يحاول قدر المستطاع ان يستخرج منها مثل هذه الامور الامور اللي تعالج الوسواس مثله او شبهه او نحوه لما كان يتكلم عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم من توضا نحو وضوئه هذا نحو يعني ها ما هو مثل بالضبط مثل ما يظن موسوس بالدقه لا نحو وضوئه هذا ورتب عليها الفضل
46:04 دائما لما يجي واحد يرسم لك خريطة العلم يرسمها باعتبار انه انت انسان ماشي بأرض بأرض سمحة لكن لما تأتي الحياة لا الأرض ليست سمحة في مطبات كثيرة في عوائق كثيرة الإشكالية الآن ليس بأي كتاب سأبدأ أو بأي لا أنا أريد أريد فسحة
46:32 وهذه حال كثير من اخواننا، اريد فسحه. ها؟ مرات ياتيك مثلا مطب او غير ذلك يعني في خطاب معلش وهذا الكلمه اظن ستفهم خطأ عند بعض الناس، لكن في خطاب احيانا اللي هو اللي هو خطاب هدم الروح المعنويه، او اللي يجلس يقول لك يا اخي المسلمين عندهم الام وعندهم وعندهم. فهذا الانسان يهدم نفسيا، فيصير ما يعرف يسوي شيء.
47:01 ليش؟ لأنه يهدم نفسيا لهذا لهذا تكلمت انا عن رفع الروح المعنويه في حلقه معينه. لاحظت كثير من الشام يهدم بعد هذا خلاص يصير ما في واحد من حصلت مثلا احداث غزه صار سنه ما ينشر الا في هذا الموضوع، سنتين ما ينشر هو الظاهر اصوله فلسطينيه صار ما ينشر خلاص ترك كل شيء. ما ينشر الا في هذا الموضوع.
47:26 طيب جيد جدا انك محب لما لاخوانك و وشايل همهم وكذا وكذا لكن يا اخي ما يصلح في اشياء ثانيه وانسان جيد ومحترم وكان وكانت المجهودات من باب معين ايه احيانا مثلا من المطبات الخلافيات بين بعض الانسان اللي يتفاجا بالخلافيات بين المتدينين وبين الملتزمين وبين كذا وبين كذا وطبعا ويكتشف ان كثير منهم
47:53 انسان سيء وكذا وهذه المسألة صعبة صعبة على ناس كثيرة صعبة يعني اقول لك هذه من اكثر الامور اللي ممكن تدمرك انك تظن الخير بمجموعة من الناس وكذا وفي ناس في وقت من الاوقات تشوفهم قدوات وفي وقت من الاوقات تقول كيف انا اصير مثل هذول وقت بعدين تكتشف ان هؤلاء الناس يعني اساتذة في الفجور في بعضهم يعني
48:18 او ترجم بعض من بعض هؤلاء الناس كذا اول شيء انت لا لا تجحد مع بعض من حق وان فعلوا هذا واكثروا حقيقه معنا لكن لا تجحد و ومع ذلك احمد الله على انه الامر الثاني الثالث هي من كان بكم مستنى فليثم من قد مات فان الحياه لا تمنع الفتن هذه يعالجوها السلف
48:45 احبب حبيبك ههنا ما تكون ان يكون عدوك يوما ما هذا في مطب نفسي هذا مطب مطب نفسي خفي اللي هو خيبه الامل بالمحيط او بالقدوات او بالكذا او بالكذا خيبه هذا مطب نفسي قوي وهذا كثيرين ما يشاهدونه يحصل له خيبه امل كبيره ولهذا اقول لك لا تعولون علينا كثيرا لكن هذا مهم هذا مطب ما هو سهل
49:12 هذا مطب ماخذ سهل يعني ويتعب تعب حيل تعب حيل يعني وخصوصا <hesitation> يعني <hesitation> بعض الناس اللي يكون مظلوم وتلقى في فئة تفتري عليه وتظلمه وفئة تخذله وفئة قاعد تنظر عليه يعني فئة ساكتة فما يدري هو يغتاظ اكثر من منو وفئة تقول آآآآ ملينا من خلافياتكم وفئة ثالثة شغالة
49:42 افتراءات وكذا واستطاله بالشهره. فتجتمع عليه هذه الامور الثلاثه فيطالع يعني انا صار لي ثمان سنين والله اكثر يعني انا من زمان يعني كانت تطلع علي تطلع علي اشاعات مكذوبه يعني اذكر اول اشاعه مكذوبه من 2007 2008 انا ما ادري الناس امنين بجانبي يمكن.
50:08 فلهذا عادي بالتوطين حيطي، لكن والله انا ماني ان شاء الله ماني هين لكن لكني انا ما احب فالشاهد صار لي سنين وانا اقول لكن باستعلائي عشان ما حد يشوفك انك ضعيف، اقول انا مسامح الناس لكني مثل ما لكني لي حق اني ارد واني كذا واني انبه واحيانا شو اسمه، لكن حقي امام الله انا مسامح فيه.
50:36 إلى أن يعني العام هذا بالذات وقفت وقفت يعني صار يجوني مرات يقول يا شيخ سامحني وكذا كثير والله يجي أنا كنت مش عارف ايش فأنا إذا شفته فيه خير أقول يعني إذا جلس في رمضان هذا ها وقع في ذهني حتى واحد شاف رؤية أن أنا أسامح لكني لكني والله وقع في نفسي
51:06 مع الأسف يعني قلت لا يبس إنها قلت لا خلاص خلاص من يوم طالع ما عاد أسامح في حقي أمام الله يعني عادي راح أدعو على الناس والله قلت راح أدعي عليه اللي يظلمني راح أدعي عليه والله قبل إني يعني حتى موضوع الدعاء أقول لا لا لا بس مرة دعوت دعوة عشان الجماهير قلت الله يخرج الغانم
51:36 لأن اكتشفت إن الناس مغترة وعلى بالهم ، لكن لا والله السنة دعيت بدعوات أنشط، لأن خلاص ملينا، وعظناهم مرة اثنين ثلاثة أربعة
51:52 حبل الحق حصير الصدق يهدي الى البر مش عارف ايش كذا مليت مليت وانا شغال يا جماعه الخير واتقوا الله ومش عارف ايش وبيننا وبينكم رحم اول ما سجلت صوتي رحم ومش عارف ايش وحاولنا وسبحان الله الواحد كان مغترب بطروحاتهم وبكلامهم عن عن البحث بعضهم عن البحث العلمي وبعضهم عن البحث العلمي الاكاديمي
52:21 وبعضهم عن عن الاخوه، وبعضهم عن الموازنات بين الحسنات والسيئات، وبعضهم عن المظلومين المستضعفين، وبعضهم وشعارات والله كنت مغتر فيها اغترار، لا اله الا الله. والله اني اقول لا لا ما هذه الناس يعني ان في اني اقول هذه الناس فيها نظافه قلب ما هي عندي، لا شك. هذه الناس كذا، بعدين شفنا امور فجاي نبهناهم مره اثنين.
52:48 بعدين مو انت بروحك تنظلم، قاعد تنظلم معاك ناس يا جماعة الخير اتقوا الله يا اخوان حتى اذكرها قلت أمس قاعد أسمع صوتي قديم أقول أنا حرصان على صورة بعض الأخوة
53:02 يرمي له اشاعه، يرمي له كذبه، يرمي له افتراء، يرمي له بتر، يرمي له تدليس، وتلقى الناس يثنون على ادبه ما شاء الله. عندهم انك تكذب بطريقه محترمه وهكذا ورصين وتكذب بدون سباب وشتائم، هذا انت مؤدب محترم. يعني ما شاء الله. فالشاهد يرمي شغله فتجي تقول له يا اخي اتق الله كذا كذا كذا كذا. ينتظر لحد ما الناس تنسى فيرميك بوحده ثانيه.
53:32 وبعدين بك وحده ثالثه، بعدين بعدين لما تكون تحسن سكرتاح ترجع عليك الاولى ذيك. فما حكيت لواحد قلت له قلت له يا اخي اللي قاعد تسالني عنه قال لو تسجلون صوتيه قلت والله ب 12 صوتيه تكلمت والله ب 12 صوتيه تقريبا تكلمت عن هذا الموضوع. قلت لك يعني ايش اسوي لهم؟ ما شاء الله عندهم يعني شنو ما شاء الله؟ ايش اسوي لهم؟ عندهم اله اعلاميه غايه في الخبث والنشاط، يعني يا ليت هذا النشاط يكون بدعوه الناس للتوحيد.
54:03 يا ريت هذا النشاط يكون بدعوة الناس في التزام بالصلاة، يا ريت هذا النشاط يكون في حرمة النسوية، يا ريت هذا النشاط يكون في دعوة المعطلة، يا ريت هذا النشاط يكون في الله يبارك فيك في الدعوة اقسم بالله تبارك وتعالى. قلت والله آلة إعلامية ايش تسوي؟ يضربك إشاعة راح تمسك فيك يمكن 100 200 ما أدري عاد إذا بقي اسمك يذكر، راح تضرب ماسكة فيك
54:26 قلت سبحان الله والله انا قبل حتى في اشاعات يعني نبقى تاريخيا مثلا في اشاعه لابن تيميه كذا وفي اشاعه كذا وهذول طبعا اسمى منا بكثير فاقول الله المستعان وكذا ف الان سبحان الله تكلم تكلم تكلم تقول تبي ما في مناشير خلق الله شغاله شغاله مناشير واقتطاعات وكذا وكذا وكذا وشيء فسبحان الله
54:56 أنا نفسي أنا أقول لك أنا شخصياً صدمتي ببعض الناس ببعض أنا وأنا وأنا اللي يعني خلاص خلاص الرجال رجال خلاصة رجال عود يعني ما ماني صغير ها والله صدمة ما هي سهلة فسبحان الله قبل كم يوم شفت أخ صغير جاء ودخل علي
55:23 واشتغلوا عليه في وجهورهم وكذا فجالس يكلمني قلت له تو لحيك ما شفت شيء قلت له يعني الله المستعان ما بقول لك لحيك ما شفت شيء قلت له يا اخي الله المستعان عادي اصبر وكذا والله ما قبل اسمع توني اقول لبعض الاخوه قلت سمعت شريط يا شيخ والله يا اخوه قبل 25 سنه
55:44 فكان يردد بشكل عجيب حديث من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغه الخبال حتى يهزا، حتى اني حفظت الحديث منه كنا في بدايتنا نعرف احاديثنا نعرف اياتنا نعرف شيء. فاي حديث تسمعه يعني ها تحاول تتحفظه. فهذا الحديث اول مره سمعته من لسان هذا الشيخ. ومن كثره ما كرره كان حفظه سهلا علي. فسبحان الله
56:15 فكنت اقول ايش في؟ يعني هو كان يرفض هذا يرد على تيار حركي. فكنت اقول ايش في يعني؟ ليش يردد هذا الحديث؟ معقوله؟ معقوله في مخالفين هكذا؟ شنو هم روافض؟ لا مو صح. ما ما كنت فاهم الموضوع. لكن انا كنت احترم هذا الشيخ واقدره وكذا. ولكن لم اكن افهم لماذا هو كان يردد هذا الحديث. لم اكن افهم. فاكتشفت
56:44 ها تذكرون صوتيتي لما ذكرت 20 اماما نسبوا هم مو بس يقولون في مؤمن اللي هو في مسلم اللي هو انت لا يقولون يقولون في ائمه السالفه عشان يدافعون عن الجهميه ويقولون في الجهم ما ليس فيه بعد. فسبحان الله حتى عشت الامر بكل جوارحي فهذا الامر نكذب اذا قلنا انه والله نفوسنا قبله مثل نفوسنا بعده نكذب فهذا تحتاج ايضا معالجه تحتاج معالجه والله
57:13 حياة معالجة والله سبحان الله مرات يعني انا حتى مرات يعني مرات قبل كنت كنت استغرب مثلا انا اتاثر بايات من القران من سوره مريم احبها حيل فاتاثر فيها اشوف الناس حيل يتاثروا بسوره يوسف لان واحد مظلوم وبعدين كذا فسبحان الله
57:42 ف وجدت نفسي صرت مثل هذول العوام اجعل صوره يوسف عيل سبحان الله فانا لله وانا لراجعون وهذا طبعا يعني اكيد عرض الكثير من الاخوه فكثير منهم عاد انت لما يتعرضوا تعرض كذا بعضهم عاد شو يسوي يكره خلاص
58:02 بعضهم يصير خلاص عنده اشكاليه، عنده ربط نفسي بين طلب العلم بين ذكر الاحاديث بين كذا بين كذا والناس هذه فيكره خلاص الموضوع يصير عنده معاه عقد نفسيه، فهذا الموضوع يحتاج الى فصل يحتاج الى معالجه، يحتاج انك تنتبه لنفسك، تقول يا حبيبي مو واحد يرد على الرافضه مثلا صدرت منه مواقف مو زينه فتصير خلاص ما تبي الرد على الرافضه، لا الرد على الرافضه زين سوى فصل، الرد على الرافضه زين، هو استخدم معك مواقف ما هي زينه انتبه.
58:31 ايضا ايضا حتى لما تحب يعني لما انت بينك وبينه محبه وصداقه وكذا لما يسوي اشياء خطا عادي قول يعني او امور معينه او امور تهتم به نقول يعني نقول يا جماعه الخير ترى اظن ان هذا تقول مثلا هذا الموضوع بحاجه الى اصلاح وبحاجه الى كذا فهي هونا ما هذه مالت علي بن ابي طالب هونا ما هي هونا ما تشبه هذا التهدئه على المطر احبب حبيبك هونا ما
58:58 ها ابغض عدوك ها هنا لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا كما روي عن عمر فيما اذكر ها وهذه المسأله انا شفتها أثرت نفسيات كثير من طلاب العلم كثير كثير يعني كثير تأثرت نفوسهم هذا التأثر انه يكون
59:26 يعني معول تعويل لا بأس به على على على اناس وكذا انا ما توقعت الصوتية تدوم هذا الوقت ولا ولا توقعت اني راح اقول هذا الكلام كله وتسعين بالمئة من الكلام اللي قلته ماني محضر له يعني كانت عندي فكرة مطبات وكان في كذا وكذا بعدين سبحان الله جاء جاء الكلام.
59:48 واخشى اني اطول والناس وعندنا منسق اعلامي جديد عندي مستشار اعلامي جديد احد الاخوه فصار يقول لي ترى لا تطول ولهذا صرت انا اقصر يقول لي ترى لا تطول وكذا قلت خلاص ما راح اطول ف لكن هذه صوتيات طالب العلم والحياه يعني ها قاعد اخذ في راحتي فيها وبطبيعه الحال بالنهايه هي المشاهدات عاد هذه
1:00:17 ما هي صنعتنا ولا حنا نقول حول وقالة إنما نتحدث مع بعض الأخوة الأحبة وعسى الله عز وجل أن
1:00:27 أن الله عز وجل يطرح البركة بما بما يستمعونه وفي كثير من الأحيان يختلط تختلط نصائحي وفوائدي اللي هي قليلة جدا في هذه السلسلة ما أقولها من باب التواضع أنا أقصد الفوائد العلمية اللي نذكر فيها الآثار والآيات والأحاديث أراها قليلة تختلط نصائحي وفوائدي بفضفضات ونفثات
1:00:51 وهذه الفصوات والنفثات يعني أظن أنه شيء عشان صحتي بس يعني عشان القولون يخفض عشان أعرف أنام والله المستعان الله يبارك فيكم