خواطر قرآنية لطلبة العلم (٢٧)

18 دقيقة خواطر قرآنية لطلبة العلم — 27

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهدى، هذه خواطر قرآنية لطلبة العلم الرقم 27، وعذرا على التأخير. الآيات التي سنقف معها قول الله عز وجل أولا، الآية الشهيرة جدا "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون". هذه الآية ما علاقة طلبة العلم بها؟ أولا ليعرفوا عظيم ما هم فيه. فهم
0:29 يبحثون في الغاية الغاية من الخلق العبادة بخلاف بقية أصحاب العلوم هم يبحثون بالوسيلة الوسيلة أن العيش الطبيب المهندس ال ال ال هؤلاء كلهم غايتهم أن يصلحوا الحياة لكن الحياة أصلًا لماذا؟ لكي نعبد الله لكي نعرف الله ولا يعبد من لا يعرف فهذه إلا ليعبدون مو متعلقة بتوحيد الألوهية فقط
0:59 بل ايضا بتوحيد الاسماء والصفات. لان الانسان وهو يعبد الله يستحضر حين تسجد تقول سبحان ربي الاعلى. حين تقوم من الركوع تقول سمع سمع الله لمن حمده. ايضا الرحمن الرحيم. سبحان ربي العظيم. عامة العبادات. فالانسان انما يعبد من يعرف.
1:27 ويعبدون اي يوحدون، فانت حين تنفي الشرك. لهذا بعض الناس يسخر يقول لك يا اخي ايش؟ شرك القبور اذيتوا الناس بس، سويتوا طياره، سويتوا كذا، فعلتوا كذا. ما هو شرك القبور هذا يخالف الغايه من الخلق. يخالف الغايته. اما الامور الاخرى فهي في الوسيله، والغايه دائما اجل. بعض يقول لك لا شرك القصور اهم، اقول لك نعم ان كان شركا.
1:56 وامر شرك القصور، لكن انت لماذا شرك القصور عندك اهم؟ لانه متعلق بدنياك انت. بدليل نراكم تعذرون كثير منكم يعذر او يسهل في شان الجهميه والقبوريه والروافض عدد منكم وليس كلكم. واما الثاني فلا. وهناك من هو عكس، ركز في القبور، ولما ياتي انسان مثلا يكون علماني. علماني. يعني يسب الشريعه، تلقاه يغلس، يسوي نفسه ما يدري. طيب هو نسى الشيء هذا ايضا هذا خالف مقتضيات العبوديه.
2:26 وخالف اسس العبوديه. ان الله عز وجل هو له الامر والنهي سبحانه وتعالى في خلقه ولا معقب لحكمه. نعم. وهناك صور طبعا غير مكفره من حكم غير ما انزل الله وهناك صور مكفره وهكذا. لكن نحن نتكلم عن الامور العامه. وايضا في الايه تنبيه طيب هناك من يعبد الله، من تتحقق فيه الاراده الكونيه والاراده الشرعيه الذي هو الانسان المؤمن. طيب الكافر
2:54 ما فائدة خلقه؟ ايضا الا ليعبدون. كيف؟ انت تعبد الله فيه. انت حين تدعوه. حين تدعو عليه حتى. حين تنظر اليه وتعرف نعمة الله عليك. حين تقول اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، يعني لا تجعلني مثل فلان. فهناك عبوديات كثيرة ما كانت لتوجد لولا وجود الكفار أصلا بطبيعة الحال.
3:26 فهذه الآية الأولى، الآية الثانية قول الله عز وجل الذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم ومالتناهم من عملهم من شيء واتبعتهم ذريتهم بإيمان، هذه فيها بشرى لمن يتبع السلف، يتبعهم بإيمان. لأنه مثل ما الإنسان الأبن يتبع أبيه ولا يبلغ يتبعه في أصل عقيدته ولا يبلغ عمله، يقول عبد الله بن عباس
3:55 فإن الله فإن الله يرفع الابن إلى منزلة الأب والعكس أيضا موجود يأتي الرجل يوم القيامة فيرفع إلى منزله فيقال هذا بدعاء ولدك لك حديث أبي هريرة في اللدن مفرد في البخاري طيب فلما
4:16 ايضا الامر نفسه مع السلف كما يقول انس بن مالك رضي الله عنه اني لاحب الله وابا بكر وعمر وارجو ان يلحقنا الله بهم بهذه المحبه وان لم اعمل عملهم. فانت السلف نعم انت لا تلحقهم بالعمل لكن يمكنك ان ان تكون عليهم مع محققا للمحبه الحقيقيه لهم. والمحبه الا تقدم قول احد على قوله. انت لما تقرا في سير الصالحين هذه كتب عقيده اصلا ايضا.
4:44 لماذا؟ لأنها دائما تذكرك بأحوال هؤلاء الذين ستتبعهم الذي ترجو أن تتبعهم يوم القيامة. تشوفه يصلي، تشوفه كذا، تشوفه كذا، تقول طيب يا رب أنا سأفعل هذا إن شاء الله وسأحاول أن أفعل، وإن لم أفعل فأنا هؤلاء سأسير على عقيدتهم ولا أقدم على قول عاقب عسى عسى ها؟ عسى أن ألحق بهم يوم القيامة. وأقول أنا استمسكت بهديكم في الوقت الذي كل عموم الناس أعرضوا عنكم.
5:13 فارجو ان الحق بكم وان لم اكن انا اصلا على عملكم. نعم. ايضا قول الله عز وجل حور مقصورات في الخيام. هذا وين؟ هذا يوم هذا في الجنه. الجنه اكثر مكان فيه امان. ها؟ فيه تحرش في الجنه؟ ما فيه. فيه اغتصاب في الجنه؟ ما فيه. فيه كذا؟ ما فيه. ومع ذلك جعل الله عز وجل من من صفه الحور والثناء عليهن انهن مقصورات في الخيام.
5:53 انهن مقصورات في الخيام. فهذا يدل على ان قرار المراه في البيت هذه صفه صفه حور. احد الصحابه ابو نخير يقول اللهم اجعل امي من الحور العين. وهذا يدل ان السلف كانوا يطلقون ان الحور في مفهومهم ليس فقط تلك الكائنات حتى نساء الانس يعني صرنا حوريات بمعنى انهن يعني يكن بجمال الحور او طبعا اعلى ان شاء الله وغير ذلك و
6:29 ف فهذه الصفة وفيها رضا نفوس لاصحاب النفوس الطيبة اهل الايمان وهذا ما كانوا يمنونه في الدنيا وهذا ما يناسب فطرتهم وغيرتهم والنبي يقول تذكرت غيرتك على قصر في الجنة موضوع الغيرة هذا شيء متسامي لازم يحترم يعني هذه من اجل صفات الرجال هذه الصفة لله عز وجل الله أغير
6:59 فلا يستهان بها اليوم باسم طلب العلم والعمل الاسلامي ومش عارف ايش نساء كثير تخرج تذهب وتاتي الخروج للحاجه للضروره ما احد يتحدث عنه ولكن الراتب هذا وكونها تريد ان تصير امراه حداثيه بعباءه اسلاميه هذا الذي فيه الكلام واليوم مع تغير الزمان اصلا صار القرار في البيت بالنسبه للمراه الصالحه اسهل
7:30 لماذا؟ لأنها صار يمكنها أن تتعلم عن طريق المواد التسجيليه بسهولة، بإمكانها أن تشارك حتى في بعض الدورات والبرامج وتروح تسمي حتى عند شيخها وهي قاعدة ببيتها، الآن في الكورونا صارت الناس تسمي بيوتها، صح ولا لا؟
7:44 وهذا سبحان الله كثير من الناس يقول لك الزمان تغير وفي الواقع كل ما يتغير الزمان كل ما يدلنا هذا على ضروره التمسك بما كان عليه الاوائل انظر الى موضوع الى موضوع زكاه الفطر هذا الذي يتحدثون عنه وانه المصلحه والمصلحه، على فكره المصلحه هذه الايام ان تخرج طعاما لا ان تخرج مالا. كيف هذا؟ يعني حتى المفروض الان المفروض العكس، المفروض في جماعه من جماعه المال يقولون ينبغي ان تخرج طعاما.
8:11 لماذا؟ الآن مثلا بلد فيه حرب والعملة ترتفع وتنزل. قد أنا أخرج الآن مالا بعدها بأسبوعين ثلاثة أربعة شو اسمه؟ يصير مشكلة والعملة تنزل. فيصير هذا المال اللي أعطيته لا يأتي بالقوت. والقوت أهم شيء، يقول لك يا أخي روح يشتري حاجة محتاجها. طيب أنت إذا وفرت له القوت فلوسه اللي كان راح يشتري فيها القوت يشتري فيها حاجة محتاجها بسيطة.
8:41 زياده على ذلك العمله اليوم العمله اليوم الورقيه هذه ليست بقوه الذهب والفضه نهائيا. حتى تكون مثيلا لها كما يقول الحنفيه قديما. اليوم القطعه المعدنيه الذهبيه مثل العمله الورق؟ ابدا. العمله الورق تزيد وتنقص، اما القطعه المعدنيه الذهبيه قيمتها دائما فيها. فالبدليه مو متحقه من كل وجه. نعم هي هو بدل عنها في كثير من الامور تزكى فيها ربا فيها كذا فيها كل شيء الحمد لله.
9:11 لكن لما ناتي نريد ان نجعلها بدلا عن القيمه هنا يلاحظ المعنى الفارق. الامر الثالث في مجموعه من البلدان يكون المواطن المواطن الدوله تعطيه حصه تموينيه مدعومه. والوافد اللي في العاده يعطي الزكاه ما يعطي حصه تموينيه مدعومه. فالمواطن اذا اشترى فلوس اذا اشترى حصه تموينيه مدعومه
9:36 من الحكومه واخرج منها زكاه فطر واعطاها للوافد يكون هو استفاد والوافد استفاد. اذا كان هو اصلا مرتاح، لماذا؟ لان هو اصلا شاريها برخيص. والوافد ياخذ هذا ياخذها هذا باريحيه يعني.
10:09 فهذا لما تغير الزمان ما كان تغير الزمان إلا موكدا للمعنى الذي نتكلم عنه، اللي هو الكلام الذي قال به الجمهور
10:40 طيب نروح للحديث بعدين نرجع للواقعه. قول الله عز وجل اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات قبلها لم يأل الذين امنوا تفشح قلوبهم من ذكر الله وما نزل من حقه. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل. فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. كثير من الشباب تجده في بدايه طلب العلم يشتكي يقول انا اشعر ان قلبي قاسي. انا اشعر اني ما افهم. انا اشعر كذا خصوصا اذا كان له سمين نابه.
11:10 زميل النابه هذا يشعر باليأس أحياناً إنه وين أنا ألحق فلان؟ ولا ويكملون عليه يذكرون له مناقب الأئمة وإنه الإمام فلان كان يحفظ مش عارف إيش، وهذا كان ما ينام، وهذا كان وهذا يقرأ ١٣ ساعة في اليوم، وحتى بعض المعاصرين اللي ما أدري شنو سوالفهم، اللي يبغى يقرأ ١٨ ساعة في اليوم أو غير ذلك، مو مبين شيء صراحة يعني عادي أنت تقرأ بكيفك يعني بس أنت حط بإيدي شيء.
11:39 وعقبها اقرا لو تقرا ساعتين باليوم لكن تنتج وتعطيني وتفيدني اهلا وسهلا لما تقول تستعرض لي تقول لي 18 و19 ومش عارف ايش واخر شيء عطائك عطاء ضعيف طلبه علم متوسطين يفيدون اكثر منك ما يعني مو يعني هذا ما له داعي عموما فييأس هو لا هذا قال اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها
12:07 وانه رب العالمين ممكن يفتح عليك بشيء انت ما تتخيله. والمسأله بالمثابره، وكم من طالب رأيناه في بداية الطرف ونقول هذا بليد. ثم ما يفتى الامر إلا ويظهر فيه من أمارات النباهة والقصة توفيق وهي القصة بيد الله. تظهر فيه من أمارات النباهة الشيء العجيب يعني الذي يبهرنا. وكم من شخص قلنا هذا سيكون وسيكون ثم بعد ذلك انتكس. آآآ الله المستعان.
12:40 نرجع للواقعه والسابقون السابقون اولئك المقربون ثله من الاولين وقليل من الاخرين ولما ذكر اصحاب اليمين قال ثله من الاولين وثله من الاخرين هذا برهان السلفيه برهان انه كل ما مشينا بالزمن فاننا فان العلم يقل لا يزيد كما يظن الناس العلم الصحيح يقل لا يزيد
13:10 ربما يشتغل الناس بعلم غير نافع، انظر اليهم كثير من المتاخرين، تجد له مؤلفات مجلدات وعقيدته فاسده. وفقهه تقليد او مو بس تقليد احيانا تقليد ملفق ومو متسق مع نفسه وفي اشكاليات. فلا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم.
13:38 اليوم كثير من الناس باطنا باطنا يعتقد فضل الخلف على السلف. وان كان لا يظهر هذا فتجده اهتمامه بكتب الخلف. يهتم بها جدا. وكتب السلف ينفر عنها. ويعتقد ان ان كتب السلف في النظر فيها من الخطوره اعظم من النظر في كتب الخلف. بل يزعم ضروريه كتب بعض اهل الكلام في قضايا علميه ثم كتب السلف مهجوره ما احد يعرفها. عدد منها ما احد يعرفه.
14:10 وأحيانا يزعم أن كتب الخلف هي ميسرة أكثر ومبسطة أكثر، وحقيقة هذا التيسير لم يأتي مع اتساع ومع عمق، هذا التيسير في الغالب يكون للأعاجم والمبتدئين، يعني يكون في العادة مرحلة أولية، وهذه المرحلة أيضا يشوبها من الشوائب ما يشوبها، إذا تعمقت بالعلم وعدت إلى كتب السلف دائما ستجد مشكلات في الأمور التي تعلمتها من كتب المتأخرين
14:39 محققيهم تجد مشكلاتهم يسيرة لكن غير المحققين والذين قد تكون كتب مشهورة تكون الله المستعان يكون الأمر صعبا جدا يعني يكون في هناك إشكالات كثيرة جدا تدخل على الإنسان فانتبه في السلفية مو معناها أنك تعتقد عقيدة معينة هي ليست عقيدة كلامية
15:04 ولا هي عقيده خوارج ولا مرجئه ولا ولا لا لا لا السلفيه منهج كامل منهج متكامل هذا المنهج المتكامل دائما صاحبه يعتقد ان السلف الاوائل هم هم افضل الناس في عموم الابواب لا فرق بين اجماع فقهي وبين اجماع ائمه جرح وتعديل وبين اجماع مفسرين كلها اجماعات
15:23 لا فرق بين مسلك للفقهاء، اليوم كثير من الناس يتحمس لكلام الفقهاء ويزعل ويهاجم ويقول تراثنا ويحتج بإجماعاتهم وكلامهم أمام العلمانيين، وتسمع كلامه وتقول: ما هذا السلفي؟
15:40 ثم اذا سمعت كلامه في قضايا الجرح والتعديل مع المتقدمين وفي قضايا التفسير وفي قضايا الاصول وفي حتى وفي قضايا وفي بعض قضايا العقيده خصوصا فيما يتعلق بالحكم على المقالات والاشخاص تجد انسانا اخر تماما تجد انسانا من جنس الذين كان هو يرد عليهم. وهذا من عجائب هذا الزمان.
16:05 ولا يستغرب يعني هذه الغربه وهذا التناقض الموجود في الازمه المتاخره وحتى ان بعضهم يعني حتى ان بعضهم يقول يعني معقوله يا مشايخنا ما عرفوا القصه الفلانيه قلت له طيب مشايخك الا يذكرون جماعه من الاشعريه ويقولون الامام العلام الزاهد الورع فلان ابن فلان والامام الزاهد العلام الورع فلان ابن فلان ابن فلان والامام العلام تقول الامام العلام الزاهد الورع هذا وش عقيدته في في الاسماء والصفات اقرب لعقيدتنا ولا لعقيده الجهميه اقرب لعقيده الجهميه
16:35 وش عقيدته في الايمان؟ اقرب العقيده لها من عقيده المرجع، والله عقيده مرجعه. وش عقيدته في القدر؟ اقرب العقيده لها من عقيده الجبريه، والله اقرب العقيده الجبريه. هو كو واعد تراهم عنده خرابيط مثال توحيد الالوهيه. ومثال البدع الحسنه والبدع السيئه. ومو محقق بالحديث حيل. وبالفخ لك عليه بعضهم. وهكذا، قلت طيب ما شاء الله ما قصرت. وبالحديث على منهج المتاخرين رحمه الله ورضي الله عنه. قلت طيب.
17:04 هالعالم هالزاهد هالورع هالامام والمجلدات وعندك المصايب يعني شيوخك المعاصرين هذول ائمه زهاد وورعين في دعواهم يعني فما بالك بالمشايخ الذين عندنا اليوم اذا قلنا والله زلف المثل الفلانيه ولا العلانيه وتتابعوا على شيء بسيطه ترى سهله ما هي شو اسمه لا حول ولا قوه الا بالله
17:35 هذا وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم