الدارمي (193) الأضاحي 👇

29 دقيقة الدارمي — 193

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا هو الدرس الثالث والتسعون بعد المئة من دروس مسند الإمام الدارمي رحمه الله تعالى وكما جرت العادة نقرأ عشرة أخبار ثم بعد ذلك نعلق بما ييسر الله تبارك وتعالى به يقول مصنف رحمه الله
0:26 في باب السنه من العقيقه حدثنا سعيد بن عامر عفوا اخبرنا سعيد بن عامر عن هشام عن حفصه عن سلمان بن عامر الضبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مع الغلام عقيقه فاهرقوا عنه دما واميطوا عنه الاذان حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا حماد بن سعيد عن عبيد الله عن ابن ابن ابي يزيد عن سباع بن ثابت عن ام عن ام كرس
0:54 قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغلام شاتان مثلان وعن الجاريه شاه. حدثنا اخبرنا عفان قال حدثنا همام عن قتاده عن الحسن عن ثمره قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل غلام رهين بعقيقته يذبح عنه يوم السابعه ويحلق ويدمى
1:16 وكان قتاده يصف الدم يقول اذا ذبحت العقيقه نوخذ الصوفه فيستقبل بها اوداج الذبيحه ثم توضع على ياخوذ يافوخ الصبي حتى اذا سال شبه الخيط غسل راسه ثم حلق بعد نعم حدثنا عفان قال قال عفان حدثنا ابان بهذا الحديث قال يسمى قال عبد الله ولا اراه واجبا ولا اراه واجبا
1:52 باب في حسن الذبيحة: حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان خالد الحذاء عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد بن أوس، قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتين
2:04 قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتله واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحه وليحد احدكم شفرته ثم ليرح ذبيحته. باب ما يجوز به الذبح، حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيى بن سعيد عن نافع بن عمر ان امرأة كانت ترعى لآل كعب بن مالك غنما بسلع فخافت على شاة منها ان تموت فأخذت حجرا فذبحتها به.
2:30 ف وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن ذلك ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرهم بأكلها. باب باب في ذبيحة المتردي في البئر أخبرنا أبو الوليد وعثمان بن عمر بن وعفان عن حماد بن سلمة عن أبي العوشراء عن أبيه قال قلت يا رسول الله أما تكون ذكاة إلا في الحلق واللبه قال لو طعنت في فخذها لاجزاع عنك.
2:55 باب النهي عن مثلة الحيوان قال اخبرنا ابو الوليد حدثنا قال حدثنا شعبه قال حدثني المنهال بن عمر قال سمعت سيد بن الجبير يقول خرجت مع ابن عمر في طريق من طرق المدينه فاذا غلمه يرمون دجاجه فقال ابن عمر من فعل هذا فتفرقوا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من يمثل بالحيوان من يمثل بالحيوان
3:21 أخبرنا أبو عاصم قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله بن أشجع أبي عن عبيد الله بن تعلى عن أبي أيوب الأنصاري عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صبر الدابة قال أبو أيوب لو كانت شاة ما صبرتها حدثنا عفان قال أخبرنا حماد قال عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المجثمة
3:50 نهى عن المجثمه. قال ابو محمد المجثمه المصبوره، المجثمه المصبوره. هذه هي الاخبار العشره، وكما جرت العاده نقرا عشره اخبار بعد ما قرانا العشره اخبار نبدا بالمحاور التي اعتدنا عليها، المحور الاول معنا اليوم
4:18 الشرح العام للاخبار للاحاديث، اول حديث معنا مع الغلام عقيقه. مع الغلام عقيقه فاهرقوا عنه دما واميطوا عنه الاذى، الاذى حلق شعره، حلق راسه. وسياتي انه يستحب ان ان يتصدق بوزنه فضه. تمام؟ ثم اورد الخبر الاخر عن الغلام شاتان وعن الجاريه شات. عن الذكر شاتان وعن الجاريه شات.
4:47 ثم اورد خبر سمره في العقيقه كل غلام رهين بعقيقته يذبح عنه يوم السابعه ويحلق ويدمى يدمى شرحها قتاده قال اذا ذبحت العقيقه يؤخذ الصوفه فيستقبل بها اوداج الذبيحه تاخذ الصوفه فتضعها على اوداج الذبيحه ثم بعد ذلك يمسح راس الغلام يافوخ الغلام به وفي روايه اخرى ويسمى وسيرى ايهما ارجح يدمى ولا ويسمى
5:18 باب حسن في حسن الذبيحة يعني في حسن قتلها وورد خبر ها فإذا ذبحتم فأحسن الذبح وكيف إحسان الذبح؟ لا تجعلها تموت بأسرع وقت ممكن فليحد أحدكم شفرته وليريح ذبيحته ثم الخبر فيما يجوز به الذبح يعني
5:36 هل ااا طيب يجوز بالسكين لا شك الحديد غيره، طيب هل يجوز بالـ ااا بعدها عاد هل يجوز بالعظم؟ هل يجوز بكذا؟ فذكر خبرا انها ذبحت شاة بحجر ولكن هذا الحجر له حد محدد ذبحته. ثم قال في ذبيحة المتردي في البئر. طبعا هناك الدابة تتردى في البئر. ولو أخرجوها لأخرجوها ميتة ولكن يبقى فيها بقايا حياة. وأيضا هناك الهاربة، النادة.
6:05 فهذه تقتل بأي طريقة لا لا تقتل كما تذكى الأخرى لأن الأخرى لابد أن تذكى ولابد أن يكون ذاك في الحلق واللبه تنهر الدم ها أما هذه فلا فلو طعنت في فخذها لا أجزأ هذا القصد أنك تطعنها بأي طريقة تساهم في موتها تحل لك ثم أورد خبرا في النهي عن مثلة الحيوان والتمثيل هو تعذيب الحيوان
6:35 و مثلا وقطع بعض اعضائه وغير ذلك فذكر غلمه يرمون دجاجه يعني وضعوها ثم جعلوها هدفا يرمون عليها ثم اورد خبر نهي نهى عن صبر الدواب والصبر هو ايش؟ هو هذا رميها وايضا اورد خبر عبد الله بن عباس في النهي عن المجثم، المجثم كل حيوان ينصب ويرمى ليقتل الا ان هذا يكثر في الطير والارانب واشباههم من يجثم على الارض اي يلتصق بها
7:05 فلذلك فلذلك سمي المجثمه هذا المحور الثاني المحور الثالث ناتي بارك الله فيكم على المحور العقائدي وهذا المحور الاول المحور الثاني المحور العقائدي
7:36 فيه مشاهدة الرحمة، صفة الرحمة لأن قال إذا ذبحتم فأحسنوا ذبحه، وإذا قتلتم وليرح أحدكم ذبيحته. ففيه مشاهدة الرحمة حتى في الأمور الشديدة. وهذا فيه مشاهدة الخير في الشر. وهذا يدفع قول القدرية الذين أنكروا الشر، خلق أفعال العباد، لأن فيها شرًا. فإن هذا الشر فيه خير في الحكمة العامة.
8:17 و طيب، وهذا هذه الأخبار يذكرنا بخبر أن العالم يستغفر له من في السماوات وفي الأرض، لأن خيره يبلغ هؤلاء جميعاً، فحتى مثلا هذه الشاة الشاة اللي تذبح فتراح، الدجاجة اللي ما تصبر، غير ذلك، هذه بارك الله فيكم إحسان العالم يصل إليها إذ ينهى الناس عن
8:47 أن يؤذوها إيذاء شديدا. نعم. هذا فيما يتعلق بالمحور العقائدي. أيضا إن الله وتر يحب الوتر، لذلك جعل ذبح العقيقة في يوم السابع.
9:15 لأن الله عز وجل وتر يحب الوتر وهذا عدد وتري. بعدها ناتي إلى المحور الفقهي. المحور الفقهي. في أحكام العقيقة، أول حكم أن عن عن الذكر عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة. ويجوز أن يدفع عن عن الغلام شاة واحدة. لمَ؟
9:44 في قول عامة أهل العلم لأنه قول أريقوا عنه دما هذا عام وذكر بعض أفراد العام لما يقول عن الغلام شاتانها للدلالة على الأفضل للدلالة على الأفضل لا ينافي العموم فهذا أول شيء ثاني شيء حلق الشعر مستحب في يوم السابع تمام و ويوث ويتصدق بوزنه فضة كما روى
10:13 أبو جعفر كما روى أبو جعفر الباقر عن جدته فاطمة عن جدته فاطمة رضي الله عنها وعمل به مالك والشافعي وأحمد مع أن الباقر ما يدرى جدته فاطمة لكن هذه رواية الأقرباء عن بعضهم البعض المسألة الثالثة إدماء رأس الغلام يقول ابن قدام ويكره أن يلطخ رأسه بدم كره ذلك أحمد والذهبي ومالك والشافعي وابن المنذر
10:41 وحكي عن الحسن وقتاده انه مستحب لما روي في حديث ااا سمره عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويدمى. قال ابن عبد البر: لا اعلم احدا قال هذا الا الحسن وقتاده وانكره سائر اهل العلم وكرهوه. واللفظ الاصح يسمى ولحديث اميطوا عنه الاذى والدم اذى.
11:12 وفي خبر ولا يمس راسه بدم ولكن لا يصح. حتى احمد قال ما اظرفه ولكن ما يصح. اي وسعيد بن ابي عروبه رواه يسمى وهمهم رواه يدمى. وقال احمد ما اراه الا خطا، لكن كيف خطا وقتاده فسر؟ فيبدو انه قتاده هو كان اخطا ثم بعد ذلك استدرك الخطا.
11:43 ايضا نقل الترمذي الاجماع على انه يجتنب في العقيقه من العيب ما يجتنب من الاضحيه. العوره البين عورها طيب زياده على ذلك يجوز ان يضحي ان ان يعوق باي شيء. فورد عن بعض السلف انه عق بالابل او بكره. وافضل عند يوم السابع فان وفي حديث فيه فيه انقطاع ان السابع والا اليوم الرابع عشر والحادي والعشرين.
12:18 ثم بعد ذلك ما الذي يفعله في العقيقه؟ كما يفعل في الاضحيه، و وان اراد ان ياكلها كلها لا باس، وان تصدق لا باس، طيب، والعقيقه افضل من الصدقه بقيمتها، فاذا لم يكن عنده ما يعق فاستقرض
12:46 الامام احمد يقول رتوت ان يخلف الله عليه رجاء احياء السنه، قال ابن المنذر صدق احمد احياء السنن واتباعها افضل. نعم. والسنه ان يسمى الطفل اليوم السابع، ولكن هذا ليس واجبا بلا نزاع لانه ورد النبي صلى الله عليه وسلم يسمى بنفس اليوم.
13:23 هذا فيما يتعلق بالاضحية بالعقيقة وفي في حسن الذبح إذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وإذا قتلتم الإبل تعقر وهي قائمة والغنم تذبح ويقطع الحلق واللبة هذا المستحب ما أنهر الدم وهذا المتعين هذا المتعين
13:52 اما في الصيد وفي الهارب وفي ما سقط في البئر فيرميه بما يرميه به لانه يتعذر موضوع الحلق واللبه هذا. ويحرم بل هي من الكبائر التمثيل بالحيوان الوارد في اللعن. الوارد في اللعن وقد جمع وهنا فائده مهمه، ابن حجر هيثم له كتاب اسمه الزواجر مع اقتراب الكبائر، جمع جمعا جيدا.
14:21 وهناك كثير من الذنوب حولها الى كبائر بناء على احاديث ضعيفه وردت في اللعن. ولو يتتبع هذه تخرج فيها اطروح علميه جميله. ايضا من احسان الذبحه ورد الاخبار ان انك لا تذبح شاة امام شاة اخرى. قد ورد النهي عن ذلك. ولا تحد السكين امامها، هذا من اساءة الذبحه.
14:51 وان تجرها جرا عنيفا هذه من اساءة الذبحه. اذا كنت تريد ان تذبحها مرتين. ومن اساءة الذبحه استخدام استخدام السكين غير غير المحدوده.
15:24 ولا يزكى بالعظم النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بالظفر والعظم قال لانها مدى الحبشه لانها مدى الحبشه ولكن في الحجر بشرط ان يكون مسننا حادا يقع به الطعن
15:57 اي المقدور عليه من الحيوان لا يكون الا لا يوح الا بالذكاء ويكون في الحلق واللبه وتفتقر الذكاء الى خمسه اشياء ذابح واله ومحل وفعل وذكر اما الذابح يشترط له شرطان اما ان يكون اما مسلم او كتابي وعقله ان يكون عاقل فمن لا يميز والثاني الا تكون سنا ولا ظفر فاذا اجتمع هذان حل الذبح سواء كان حديدا او حجرا او بلطه او خشب
16:27 حتى الخشب. نعم. ثم الذكاء في المحل في الحلق واللبه هذا في المقدور عليه. هذا في المقدور في المقدور عليه. نعم. واحمد احتج بحديث عمر.
16:55 هذه هذه هي المسائل التي معنا اليوم في في في في السياق الفقهي. وفيه ان ذكر بعض بعض افراد العام لا ينافي العموم. فالان قال نهى عن صبر الدابه، فجيش قال ابو ايوب؟ لو كانت دجاجه ما صبرتها، هل يقصد انه لو كانت طيب لو غير دجاجه؟ ايضا ما تصبر، لكن لان الناس يتساهلون في الدجاج. يتسامحون به في ذاك الوقت. ما لها قيمه كبيره عندهم.
17:23 فهو يقول لو كانت هذه الدجاجة اللي تستاهلون وربما صبرتموها فأنا لن فأنا لا فأنا لا لا أفعل فأنا لا أفعل فأنا لا أفعل. طيب. طيب. هذا ما يتعلق بالمحور الفقهي، ثم بعد ذلك نأتي إلى المحور المسلكي.
17:54 المحور المسلكي قلنا شكر الله عز وجل عند تحصيل الولد والولد امره شديد خصوصا كثير من الناس محرومون والانسان يشكر الله عز وجل على الذكر وعلى الانثى بعض الناس من جاهليته الانثى لا يريد ان يشكر الله عليها تهيئ تهيئ تهيئ يشكر على الذكر وعلى الانثى الامر الثاني ان تقوى الله عز وجل في الحيوان هذا دليل ان دين من عند الله عز وجل الحيوان
18:21 عاملته معامله جيده ولا عاملته معامله سيئه الله عز وجل الحيوان ما سيحاسبك والقوانين غالبا لا شان لها الحيوان ما له لسان ويتكلم ويشتكي تعرفون حديث في هره حبستها ها فما له لسان ويشتكي مع ذلك انت تحتسب فيه تحتسب في الاحسان لهذا الحيوان اذا انت مامور بالاحسان اليه اثناء ذبحه
18:51 فالإحسان إليه في حياته من باب أولى. فالإنسان ها؟ قال في كل كبد رطبة صدقة. في كل كبد رطبة صدقة. فتطعم كلبا، تطعم هرة، تطعم طيرا، تطعم حيوانا أنت تربيه، هذه مسؤولية. كثير من الناس يفعل هذا لا لا لا لا يحتسب. والواجب أن أن الإنسان يحتسب في في في مثل هذا
19:21 في مثل هذا الإحسان. طبعا نسينا شرح بسلع، السلع هذا هذا جبل معروف في المدينة. طيب. وهذا يبين لك انه أحيانا أحيانا أحيانا الشدة فيها الرحمة. الآن حد الشفرة هذه شدة صح؟ لكن بسببها يحصل إجهاز سريع.
19:50 هذا يمكن أنت تأخذ منها عبرة. أحيانا أنت تشتد على البدعة مثلا وتشتد على أهل الضلال. لكن يكون في هذا التنبيه وزوال المنكر بشكل أكثر أكبر. فهنا تأتي الرحمة. أحيانا الإنسان يشتد على ولده. ومنها هنا تأتي تأتي تأتي الرحمة.
20:15 وهذا حديث الراحمون يرحمهم الرحمن ارحمهم من في الارض يرحمكم من في السماء قالوا والشات لو رحمتها رحمك الله تخيل ان ترحم دابه مثل المراه اللي سقت كلبا وذيك اللي ما سقتها الرايه ايش حصل فيها ها تخيل ترحم هذا فيرحمك الله رحمه الله عز وجل اقرب اليك من كل شيء فيرحمك الله عز وجل على هذا الامر
20:40 كثير من الناس يقول والله هذه انسانيه، والله هذه احنا نقلد فيها الغرب، يا جماعه الخير هذا امر نحن ناخذه من الغرب. سبحان الله، هذا سياتي عليها الكلام ان شاء الله. ها؟ وهذا لعن الله من يمثل بحيوان، فما بالك باللي يمثل ببشر.
21:11 تعذيب البشر، تعذيب الرقيق، تعذيب المساجين، تعذيب الكذا، هذا كثير كان قديما. واحيانا في تعذيب نفسي. يعني في ناس يعذب نفسيا، بعض الناس يعذبونه نفسيا بالحياه. يقول امرؤ القيس وانها نفس تموت سوية ولكنها نفس تساقط انفسا. فيجعلونه يموت عدة مرات. فإذا إذا لعن من يمثل بدا فكيف من يمثل مسلم؟
21:44 أو يعين على ذلك، أو يسكت عن ذلك. في مقام يستطيع أن ينكر فيه. بعدها بارك الله فيكم الإسقاطات العصرية. اليوم كثير من الناس إذا تكلم مثلا عن الرأفة بالحيوان، يخطر عليه من؟ كفار غربيين. يخطر عليه؟ الكفار الغربيون. مع أنه أنا الآن أشتهي اللحم مثلا.
22:13 كيف انت انت مثلا نباتي ولا غيره ما تستطيع انك تلزمني بنباتيتك مهما فعلت ما تلزمني هناك شركات تربح وانا اشتري ما لكن الشرع في السماء يلزمني نحسن الذبحه اني ما افعل كهرباء اني ما افعل اني ما افعل كثير من مساحيق التجميل تاخذونها من الحيوانات
22:37 كثير من الجلود وغيرها حيوانات لا يأكل لحمها تقتل وتقتل قتلة شنها حتى تؤخذ جلود والنساء تلبس شنطا شنط وكذا نحن اللي عندنا حديث امراة في هرة وإذا قتلت فأحسن وفي كل كبد راطبة والشات لو رحمتها رحمك الله وما يأكل منها على قال لا يأكل منها حيوان ولا بشر إلا كان له أجر ها وبلغني أنك تجيعه والجمل يشتكي للنبي صلى الله عليه وسلم
23:07 واثر بالدرداء يا دمون لا تخاصمني عند الله جمله اثر منقطع بس جميل يا دمون لا تخاصمني عند الله غيرها من الاخبار نحن نتعلم من هؤلاء الكفار الاجلاف نتعلم منهم الرفق والاحسان بالحيوان لا والله ما ما نتعلم منهم الحمد لله نحن عندنا في شريعتنا
23:28 ما ما ما يدل على ذلك، لكن سبحان الله يعني حتى مثل هذا الامر واليوم بعض الناس يركز عليه من باب ان نري الكفار لا شأن لنا، نحن نقول لهم على ان ناخذها نثبتها عقائديا. ولنا الان مثلا لو مسكت لي حيوان، لو مسكت لي هره في الشارع وخنقتها حتى ماتت، او صدمتها في السياره. او اخذت كلب مثلا في اي بلد من البناء ومسكت ضربت ضربت ضربت ضربت احد ما مات. احد يسأل
23:59 في أحد يسأل في أحد يعمل شيء؟ لا. في ناس في يسمونه سايكو يفعلون هذا يفعلون هذا فعلاً صدقاً. أو جعلته عندي في البيت وحبسته وكذا وأهملته. هؤلاء هؤلاء في الدنيا ما عليهم جزاء. متى في جزاء؟ في جزاء بالآخرة. أنت لما تكفر بالآخرة خلاص
24:26 تجعلهم لا يخافون، في ناس يتسلون بتعذيب الحيوانات، هالشيء معروف. الآن مثل هذا الآن صبر من ضمن صبر الدواب ايش اللي لعن عليه النبي صلى الله عليه وسلم، مصارعة الثيران اللي تحصل في في الغرب، تمثيل تمثيل ويضع كذا وكذا، هذا لعن عليه النبي صلى الله عليه وسلم. الثور لما يأخذونه ويهيجونه ويضربونه بسهم في في ظهره ويطعنون فيه، هذا مثلى هذا المثلى اللي
24:56 اللي نهى عن ولا أعلم بها النبي صلى الله عليه وسلم، شوف هذا تقليد عالمي ما أحد يقدر يعمل معه شيء. فالرأفة والرحمة التي نجدها في قلوبنا على الحيوانات هذه ينبغي أن تجعلنا نؤمن بالآخرة ونؤمن بالشرع ونقترب من الدين ما تكون بوابة للكفر والله كفرت وصرت نباتي وكذا. سبحان الله.
25:26 والله عز وجل يوم القيامة يقتص الشاة الجمامة ويقشعها قرنا وهؤلاء يقتص لهم يقتص منهم على ما فعلوه في الدواء. وهذا كما قلنا ان هذا مصداق لحديث النبي الكريم صلى الله عليه واله وصحبه وسلم في حديث النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه.
25:58 في في أن العالم يستغفر له ما في السماوات والأرض حتى الحيتان في البحر. بعدها نأتي إلى المحور الإسنادي سعيد بن عامر الضبعي ثقة، هشام هشام بن حسان ثقة حفصة بن سيرين عن سلمان هؤلاء ثقات إسناد صحيح عمرو بن عون حماد بن زيد كلهم ثقات. حماد ثقة، عبيد الله بن أبي يزيد ثقة، أما سباع بن ثابت
26:28 سباع سباع بن ثابت فهذا مختلف في صحبته. هذا مختلف في صحبته. وقد جهله بعض الناس. او في قاعده على بعض الناس يقولون انه كل مختلف في صحبته ثقه، وهذه قاعده ما هي صحيحه. ولهذا الذهبي جهله.
26:57 اي وقالوا ان الصواب اصلا حذفه عدم ذكره في الخبر. وعفان همام قتاده عن الحسن عن سمره، الحسن ما سمي من سمره الا هذا الحديث، هذا حديث صحيح وهذا اثناء صحيح. كلهم ثقات، محمد بن يوسف عن سفيان الثوري، خالد الحذاء، خالد بن مهران، ابو قلاب، عبد الله بن زين الجرمي، ابن الاشعث الصنعاني، عن شداد بن اوس هذا اثناء صحيح والخبر في مسلم.
27:22 يزيد بن هارون يحيى بن سعيد عن نافع يحيى بن سعيد هذا القطان عن نافع عن ابن عمر هذا اسمه الصحيح. آه عفوا يحيى بن سعيد الأنصاري هذا. نعم. هذا اسمه الصحيح والخبر في البخاري. أبو الوليد الطيالسي عثمان بن عمر وعفان بن مسلم كلهم يروون عن حماد بن سلمان أن بشعراء هذا مجهول. ومر معنا تضعيف أحمد الخبر.
27:47 واما المصنف هو الحد الخبر صراحه ظاهر الانكار لكن المصنف حمله على معنى صحيح وهذا من فقه بعض الائمه انه مثلا ياتي خبر هذا الخبر ظاهر النكاره مثل خبر فمن جاهدهم بيده فهو فهو مؤمن مسلم ماذا فعل؟ حمله على اهل البدع فذهبت النكاره لان حمله على الامراء ياتي بالنكاره
28:11 هذا الان مصنف حمله على المتردي في البيع او فذهبت النكاره، اما اذا تح تجعله مطلق لا منكر. لان المقدور على ذكاته لابد في الحلق واللب. الخبر اللي بعده ابو الوليد الطيارثي شعبان من هال بن عمر صدوق له اوهام عن سيد بن جبير واسناد صحيح والخبر في مسلم. ابو عاصم الضحاك بن مخلد عبد الحميد بن جعفر عن اسناد مصري وهذا
28:38 بكير بن عبد الله الأشج عن عبيد بن تعلى هذا ليس متكررا فلنرى حاله صدق الطائي الفلسطيني عن ابي ايوب الانصاري ها لكن بكير بكير بن عبد الله الأشج عن أبيه
29:05 عن عن عن ابوه عن ابيه عبد الله عبد الله عبد الله بن الاسد اي وابوه هذا ما عرفته طيب غفان عن حماد بن سلم عن قتاده عن عكرم عن ابن عباس هذا سمعت حديث رايت ربي وهذا اسناد صحيح هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم