المهم أن يكون الأمر عن اقتناع 👇

10 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. المهم أن يكون الأمر على اقتناع. أخي أنت تدخن؟ لا أنا لا أدخن الحمد لله. المهم أنك لا تدخن عن اقتناع. لم يجبرك أحد على عدم التدخين. هل سمعتم أحدا يقول هذا الكلام؟ هذا كلام فقط يقال حين يتعلق الأمر بالحجاب والتبرج. وهذا وهذه الكلمة عائدة إلى سفسط الليبرالية. في الليبرالية الحرية هي أهم شيء.
0:29 الحرية هي أكبر قيمة، المهم الحرية، المهم أن الأمر يُفعل بحرية بغض النظر عن نفس هذا الأمر، فقط بقاعدة أنت حر ما لم تضر يعني، وهذا لو تدبرته ستجد أنه سفسطة، لماذا؟ هناك أشياء هي متناقضة متناقضة في حقيقتها، متناقضة في نتيجتها مثل التبرج والحجاب.
0:58 الآن المرأة المتبرجة والمرأة المحجبة المحجبة حالها حالهما متناقضان النتيجة متناقضة هذه تسبب الفتنة للناس هذه لا تسبب الفتنة للناس يأتينا هذا الأستاذ يقول لنا أهم شيء أن يكون أن يكون الأمر بحريتها أهم شيء أن تكون حرة
1:21 في الواقع أنه ليس أهم شيء أن تكون حرة، إذا كان هذا صواب فهذا خطأ، وإذا كان هذا خطأ فهذا صواب. طيب، المهم أن الصواب هو الذي يحصل. فإذا كان التبرج صوابًا فالحجاب خطأ. لأنه إنسانة تعقد نفسها تلبس أمر زائد بدون معنى. وإذا كان التبرج خطأ فالحجاب صواب. وهذا وهذا هو الشرع وهو الفطرة.
1:50 فالمهم أن يحصل الصواب هذا أهم شيء، ليس المهم أن يكون ليس الأهم أن يكون الأمر إجباراً أو رضا. المهم أن يحصل الصواب، ثم بعد ذلك موضوع الإخلاص، الإخلاص لله تبارك وتعالى، هنا يتنفس اللي وراي الصعداء إذا قلت له الإخلاص يقول آه وصلنا، إذا نحن لا نختلف، أنا أقصد أنه أهم شيء يقول لك أنا أقصد أنه أهم شيء أن لا يكون الأمر إجبار
2:19 حتى لا يفعله الإنسان نفاقا. المهم أن يفعل الإنسان بإخلاص واقتناع. حتى يعني لا نجبره ثم بعد ذلك إذا غابت أعيننا عنه يفعل يفعل النقيض. فنقول له إذا هذا أيضا يؤكد غلط كلامك. ويؤكد كلامنا أن المرجعية لكون الأمر صوابا أو خطأ. أنت هنا جعلت الحرية تابعة. جعلت الحرية تابعة لأنها ستعزز انتشار الصواب.
2:52 بصوره اقوى واكثر متانه ان يكون عن اقتناع وعن ادله وعن امور وعن وعن وعن وبالتالي الخطا سينحسر لكن حقيقه مذهبك وما تشهره بيننا غير هذا انت تقول المتبرج الصواب اذا فعلت هذه بحريتها والمحجبه صواب اذا فعلت هذا بحريتها واذا كان الامر باجبار فلا فلا فلا هذا ليس صوابا هذا بناء على اي كتاب هذا بناء على اي عقيده
3:20 هذا ببداهه العقل كلام متناقض فامر فحالان متناقضان لا يكون كلاهما صواب لما ناتي للشرع لا هذا فيه اجر حتى المحجبه التي تتحجب رغما عنها على الاقل سلمت من الاثم سلمت من الاثم وصارت هي اقرب الى ان تفعل هذا الامر ان تفعل هذا الامر طاعته ثم دائما لماذا تتحدثون عن الحجاب وعدم والتبرج على انه شان شخصي؟ هذا امر ليس شان شخصيا هي اذا خرجت وراها الناس
3:49 فالامر متعلق بالناس الذين يرونها. والناس بطبيعه الحال يعلمون جيدا ان موضوع اللباس متعلق برؤيه الناس لنا. لهذا حتى في امثال الشعبيه ماذا يقال؟ يقال البس ما يعجب الناس وكل ما يعجبك. هذا امر مشاهد ان الامر متعلق برؤيه الناس. فلم يقل احد للمراه انها في بيتها او بين محارمها او مع اهلها يجب عليها ان تتحج.
4:18 الكلام كله على الحديث امام الاجنبي اليس كذلك؟ نعم وزياده على كل ما مضى زياده على كل ما مضى في هذه السياقه سياقه اهم شيء اهم شيء ان يكون الامر عن اقتناع هو الاقتناع لا يقابله عدم الاقتناع هم الاقتناع تقول لهم الاقتناع ما تعرفه
4:45 أنا قد أكون مقتنعا بشيء ولكنني ولكنني أفعل ضده شهوة. وهنا الإجبار ينفعني. الآن مثلا مدمن التدخين، مدمن الإباحيات، مدمن المخدرات، مدمن كل هؤلاء يدركون تماما أن ما يفعلونه خطأ. في الغالب يدركون أن ما يفعلونه خطأ ويتمنون أن يتركوا هذا الذي هم فيه ولكن تحركهم شهوة. ودائما هذه الفلسفة فلسفة اقتناع وعدم اقتناع
5:15 تبتعد تماما عن موضوع مراعاة وجود شهوة في البشر هذه الشهوة قد تأخذهم إلى غير ما يرونه صوابا وما تقتضيه عقيدتهم
5:27 ثم اذا كان الامر واجبا فما معنى ان نحد ان نتحدث ب عن اقتناع وعن عدم اقتناع في مجتمع الناس فيه مسلمون ما كان وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخياره من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ما في احد يقول والله الحمد لله انا اصلي عن اقتناع الحمد لله انا ازكي عن اقتناع الحمد لله انا حجيت العام الماضي عن اقتناع
5:56 ما أحد يقول هذا فقط يقال بأمر حجاب لماذا؟ لأنه في أجد النسوية في مظلومية يحاول أن يحقن بها أنت مظلومة هذا النظام هذا النظام الذي يضطهدك هذا الكذا طبعاً هناك فكرة يقولون هذا في هذه أنظمة أبوية يتسلط فيها الذكر
6:25 على الانثى و ومعناها يعني ايش؟ انه الذكر هذا يعيش في نعيم والانثى هذه تعيش في جحيم، هذه الصوره النمطيه اللي حتى بعض الاسلاميين تاثر بها لما كتب في بعض القضايا، وهذا لا وجود له. هذا مجتمع الانسان حين مثلا يكون في السلطه او يكون تكون عليه مسؤوليات حتى النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته.
6:55 فتكون هناك مسؤوليات عليه. وهذه المسؤوليات تكليف زائد. فيعطى في مقابلها تشريفا. وايضا الطرف الذي تحت هذا الطرف يكون عليه غرم انه انه يعني هناك جهه اعلى منه، ولكن ايضا له غنم انه تسقط عنه مسؤوليات عديده، فمثلا العبد مثلا العبد يسقط عنه نصف حد الزنا ولا يلزم بجمعه ولا جماعه.
7:26 ولا طيب ولا يلزم بالجهاد ولا يلزم بكذا ولا بالحج ولا ولا ولا ولا مثلا المراه لا تلزم بالجمعه ولا بالجماعه ولا بالجهاد ولا بالنفقات ولا بالديات ولا ولا ولا ولا ولا زياده على ذلك فيه فيه ما في احد له سلطه مطلقه لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق.
7:48 والجهة الاعلى هذه مو مسؤولية تجاه هذه الجهة التي يعني هي لها عليها إمارة أو سلطة أو غير ذلك أو قوامة أو ما شئت أن تقول. فلهذا لما يقول والله أنا أنا فعلت هذا عن اقتناع
8:09 يعني يعني اطمئنوا يعني هذا لم يكن اجبارا لم يكن ظلما علما انه واقعا واقعا امر اللباس في الغالب يكون فيه اجبار ناعم او اجبار شو اسمه او اجبار يعني على اساس انه غير المحجبه غير محجبه عن اقتناع وتلبس هذا الكعب وتلبس كذا يعني ممكن تذهب الى عمل فالعمل يفرضون عليها لباسا معين، الان هي تذهب الى عمل فيقال فيقال لها النقاب غير مقبول.
8:38 تذهب إلى عمل فيقولون لها حسنة المظهر ينبغي أن تكون ها؟ وأحياناً هي تفعل ذلك اجتهاداً حتى تنال درجات أعلى خصوصاً إذا كان مسؤولوها رجلاً هذا اقتناع لو اجبار لو من أجل المال ها؟ أيضاً هناك الموضة هناك كذا هناك النقد المجتمع نظراته لا هذا يصلح هذا لا يصلح
9:08 لا هذا ما هو جيد، انت هكذا ان ان خرجتي هكذا دون ان تضعي زينه سيسخرون منك الى اخره. هو اصلا ما في واحده يعني حتى موضوع الزينه وهذا ما هي اقتناع 100% بالعكس دائما هو خوف من السنه الناس الاخرين تطلب لاعجابهم لنظراتهم لكذا لكذا لكذا فلماذا نعيش هذه الاوهام؟ بس عند الحجاب والنقاب نقول محجب عن اقتناع
9:38 يعني على اساس هذه اوهام وشويه خداع نضحك نلاقي انه والله صلصله يعني عند امر الله ورسوله بداوا يعني يظهر انه يعني عندهم الحريه وهم عايشين في عبوديه من اسوء انواع العبوديه اللي اللي مرت على تاريخ البشر يحطون لها مطلوب حسنه المظهر وحتى لو ما كتبوها احيانا يكون محذوفا مقدر يكون معروف عرفا مثل ما يقول الفقهاء المعروف عرفا كالمشروط شرطا
10:06 *ضحك*