عندما كنا نعيش في الكهوف ( طبائع الذكور والإناث ) 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يهتم أبناء هذا الجيل بموضوع العلاقات. ويوجد العديد ممن نسميهم مدربين أو مدربات يتحدثون عن موضوع العلاقات بين الذكور والإناث. وهناك من يتكلمون بطرح مقنع وذكي جدا في موضوع العلاقات ولا يعتمدون السيا الصياغة الشرعية. لأنهم لو تكلموا بالشرع
0:30 منهم من هو واضح فيه ميل للكلام الشرعي ولكن يعرف انه اذا تحدث بالشرع فان غالبا الناس لن يقبلوا كلامه وسيتهمونه بالرجعيه فيتحدث من منطلق علم النفس التطوري او العلم ككل او المصالح يعني لو قال لهم العلم يقول ان الرجل بطبيعته باساسه يحب التعدد
0:58 ممكن يفلسفها يقول الطبيعه اعطته ذلك لان التعدد يضمن وجود النوع او او حضور النوع بشكل اكبر او يقول لك الرجل كالمفتاح والمراه مثل الكلون او او القفل فالمفتاح الذي يفتح اقفالا كثيره هذا جيد لكن الكلون الذي يفتحه مفاتيح كثيره هذا سيء او القفل
1:24 العجيب ان الناس اذا خاطبتهم بهذا الخطاب والذي يتحدث مثلا اما عن المصلحه او عن علم النفس او عن طبائع البشر عموما يتقبلون، واذا كلمته بايه او حديث فانه قال غالبا لا فان كثيرا منهم لا يقبل وربما بدا يطعن بالنصوص او ربما يقع لهم ما يقع من التهديد بالالحاد والاتهام بالرجعيه وغير ذلك، فاذا جاء انسان وكلمهم بهذا تجد دفاعاتهم ضعيفه جدا.
1:55 فكثير من الناس استحسنوا هذه الطريقة وصاروا يسيرون عليها، ومنهم من هو فعلا فكره ليبرالي وغير ذلك، ولكن وقعوا في مشكلة، عدد منهم ما رأيتهم وقعوا في مشكلة، التسليم لبعض الأساطير التطورية
2:12 فبعضهم يتحدث عن موضوع حين كنا في الكهوف وكان هناك ذكر وانثى في الكهوف والمراه كانت والرجل يخرج للصيد ثم تفسر طبائع الرجل بهذا الصيد الذي كان يفعله وطبائع المراه في سلوكها الكهفي بسلوكها الكهفي. حتى ان بعضهم وهذا واضح ان طرحه ليس شرعيا
2:35 تحدث عن انه اصلا النساء في الكهوف كنا يقمن علاقات متعدده يعني الرجل الذي ذهب الى الكهف تؤمن نفسها مع صاحب كهف اخر حتى تستمر بالبقاء. ويقول لهذا نحن جميعنا ابناء ويضحك، طبعا سياتي ان هذا كلها خرافات مجرد هراء تطوري ممكن يركب عليه اي شيء.
3:05 التفاسير التطورية كما هي؟ من المعلوم أن في الغرب الانطلاق في دراسة سلوكيات الإنسان من خلال نظرية التطور اللي أدخلت في كل شيء، ومن أهمها موضوع النظرية التطورية، التطوريون كيف يفسرون الأمور؟ يفسرون الأمور هم لماذا يعتقدون أنها تفسيراتهم تفسيرات صحيحة؟ يقول لك نحن نأتيك بتفسير مقنع من داخل الطبيعة.
3:32 لا نحتاج ان نتحدث عن تدخل خارجي، تدخل الهي او غير ذلك. و فلهذا نحن نستطيع ان نفسر سلوكيات الذكر والاناث بسياق معين. كذلك نفسر ظهور الاشياء، ظهور الكائنات الحيه، تنوعها بهذا الامر. ولكنهم دائما يبدأون من يقولون من خلال ان نبدأ من نقطة بسيطة جدا. كلمة بسيطة فيها اشكالية لغوية، لكن هي التي يعرفها الناس.
4:03 من خليه واحده هكذا ثم نقول ان هذه الخليه انقسمت او يبدا الامر من سمكه سمك في الماء ثم هذا السمك تكونت منه جميع الكائنات الحيه وغير ذلك. المشكله ما هي؟ ان النقطه التي يبدأون منها هي نقطه معقده جدا. يعني الان بدأ الامر بانسان بدائي حيوان توه تطور وهو في الكهف ومع انثى وكذا. هذه البدايه التي هم يتحدثون عنها
4:33 بداية معقدة جدا. عندنا انسان له ايدي وقدمين وكذا وحتى الكائن اللي قبله. وعنده تطور وعنده مهارات وعنده كذا، اصلا لولا الحد الادنى للمهارات هذا الحد الادنى للمهارات هذا شيء معقد جدا للبقاء. هو يقول لك جلس يصيد ويحاول ويحاول حتى استطاع، طيب هو هو حتى حاول وحاول وحاول في اي صورة من صور التطورية.
5:04 في اي وقت من هذه الاوقات كان على صوره معقده جدا وذكيه جدا وقادره على اكتساب الخبرات وكان يستطيع ان يصيد حتى يستطيع ان ياكل او حتى ان ينتبه للاشجار وان يحمي نفسه في المحيط الذي حوله. فهذه بيئه معقده جدا يعني جاءها هذا الكائن وهو بهذه الفطره وبهذه المهارات هذا امر من الناحيه العقليه لا ينتبه له الكثير من التطوريين.
5:29 التفاسير التطورية التي يبنى عليها علم النفس التطوري هي هكذا ينظرون إلى سلوكيات البشر اليوم ثم يعودون بالذاكرة هكذا إلى الزمن الذي يتخيلون فيه وجود البشر بالصورة البدائية ثم يرسمون سيناريوهات، هذي كلها خيالات يعني هم ما الذي عرفوه من البشر الأوائل؟ هم وجدوا جمجمة فقط
5:56 ثم قالوها وقالوا هذا قد تكون هذه الجمجمه لقرد يعني لا مشكله، لا علاقه لها بالبشر. ثم من هذه الجمجمه رسم سلوكيات وامور هذه خيالات. بطبيعه الحال نحن نعتقد ان هناك فطره ذكوريه وفطره انثويه. وهذه التفاسير التطوريه لا يمكن ان تنقض الفطره، ولهذا من يستخدمها لا مشكله عنده بامر الفطره. فلماذا مثلا الرجل ذهب يصيد والمراه بقيت في الكهف؟ لماذا لم يقع العكس؟
6:27 وهذه بل لماذا لم يكن هناك تنوع يعني تاره انثى ذاهبه خارجه خارج الكهف وذكر في الكهف والعكس لا اذا هي فطره موجوده والان انا لو وضعت هذه التفاسير على بيئه زراعيه نحن عندنا علم ادم الاسماء كلها فادم لما جاءته الاسماء تعلم شيئا عظيما ما كانت المساله بدائيه كما يصورون
6:55 فالفطرة حاضرة لا ف ولكن هو نقطة الفطرة هذه يقفزها ولو وضعنا هذه التفاسير التطورية على بيئة زراعية أو صناعية أو أي بيئة سيقال أنه والله كانت في امرأة تفعل كذا ورجل يعني حتى أقرب لك فمثلا هم حين يريدون تفسير حب النساء للون الزهري مثلا يذهب يعود في ذهنه الغابة ويقول والله لعله كان في فراولة جنب الكهف أو توت
7:24 كانت المرأة تأكل هذه هذا التوت وهذه الفراولة وتجيبها بسهولة فأحبت هذا اللون من ذاك الوقت فبقي معنا في الجينات بدأ ينتقل في الجينات من جيل إلى جيل سواء في الحالة البشرية أو في الحالة القردية
7:45 ساقرأ عدة نقودات لعلماء تطوريين لتفسيرات علم النفس التطوري والحديث عن قصورها، أولهم ستيفن جاي جولد وهذا يعتبر داروين الصغير. الداروينية هذا مثل مذهب مثل أي دين. فيه مجددون وفيه إشكالات يحلها الناس فمثلا إشكالية الـ
8:09 الفراغات في السجل الاحفوري، ستيفن جي جولد وضع لها اقتراحا وكان امامه ريتشارد دوكنز وبالنهايه النصر كان لريتشارد دوكنز فيما اظن، ولكن ستيفن جي جولد هذا انسان معروف جدا جدا في الاساطير التطوريه. له ورقه علميه هذه الورقه تجادل ضد الافراط في استخدام التفسيرات التكيفيه في علم الاحياء. يعني كل سلوك والله لانه ايام ما كنا نصيد وفي الغابه، طبعا هذه كلها خيالات.
8:39 ف السلوك الفلاني تكون عندنا في الغرب وتكون عند الرجل صياد ولانه كان يصيد ولانه كان يفعل ولانه كان حصل تطورت عنده الحاسه الفلانيه او الامر الفلاني او الكذا الفلاني يقول مؤكده على ان الصفات ليست كلها تكيفيه وقد تكون بدلا من ذلك متجهه ثانويه لعمليات تطوريه اخرى طبعا لازم عمليات تطوريه ما في شيء اسمه فطره
9:07 وفي الواقع انه هناك فطره كانت موجوده من الاساس بني عليها الاشياء الاخرى. هذا يشبه جدل الناس في امر اللغه قديما. كان في نقاش مشهور عند الاصوليين ان اللغه توقيفيه ام اصطلاحيه. الذين قالوا انها توقيفيه يعني هي جاءتنا هكذا من الله من الاساس ثم بعد ذلك خلاص الناس صاروا يصطلحون ويغيرون ويزيدون وينقصون.
9:34 قالوا الناس لو ارادوا ان يصطلحوا في امر اللغه، فلا بد ان تكون بينهم لغه مشتركه حتى يصطلحوا بينهم وبين بعضهم البعض. فلكي انا وانت نصطلح على شيء، لا بد ان يكون هناك مشتركات بيننا. طيب هذه المشتركات معقده جدا. فكيف تفسرها العمليه التطوريه؟ طيب. وهناك ورقه اخرى لرجل اسمه ريتشارد اليو
10:04 اليون اليونتن اليونتن وهو عالم في الوراثه التطوريه انتقد ايضا الحتميه الوراثيه التي غالبا ما ما تتصل بالتفسيرات التطوريه انه خلاص اجدادنا حبوا شيء لازم يجي ما يكون محبوبا عندنا اسلافنا وأكد على اهميه وأكد على اهميه العوامل البيئيه والتفاعل بين الجينات والبيئه
10:29 هو هذا ايش يقول؟ يقول يا جماعه الخير احنا بيئه جديده والبيئه هذه جيناتنا تتفاعل معها. طيب هذه اليه التفاعل هذه من اوجدها؟ ومن اعطانا هذه المقدره؟ هي ما هو رب العالمين وفي فطره، طيب ليش جينات الذكور تتفاعل بطريقه وجينات الاناث تتفاعل بطريقه؟ لانه في فطره ذكوره وفطره انوثه.
10:51 طيب فهو في ورقته هذه انتقد الحتميه الوراثيه ويؤكد ان التفاعلات الديناميكيه بين الجينات والكائنات الحيه وبيئاتها متحديا النظره التبسيطيه التي تقول ان الجينات وحدها وحدها من تحدد الصفات والسلوكيات. ايضا تطوري ثالث او فيلسوف في علم الاحياء اسمه اليوت سوبر. انتقد نموذج التكيف التبسيطي المشهور هذا واللي يستخدمه عدد من
11:17 ااا ليتحدثون عن العلاقات تارة باسم الحبة السوداء أو باسم الحبة الحمراء أو باسم المصالح أو باسم كذا وكذا. أي وأكد على الحاجة على إلى أدلة تجريبية صارمة لدعم التفسيرات التطورية. طبعاً وأدلة تجريبية أين نجدها؟ إلا نعود بالزمن ونبدأ نشاهد الأمور بأعيننا وهذا مستحيل. لهذا كثير ما يقال هذا العلم وهذه التفسيرات علمية هذه مجرد تخمينات.
11:45 لكنها لما وضعت داخل سياق تطوري صارت علما واللي هي تخمينات. ويدعو الى اتباع نهج دقيق وناقد لتفسير بياناته التطوريه. طيب ايضا هناك فيلسوف عالم تطوري رابع اسمه ماسيمو بيجلوتشي.
12:08 وهو عالم تطوري وفيلسوف، ينتقد التوسع المفرط في علم النفس التطوري، طبعا هذه كلها اوراق بالانجليزي. انا اعطيك الخلاصه بالعربي تمام؟ ويشدد على تعقيد السلوكيات البشريه التي لا يمكن ارجاعها في كثير من الاحيان الى اصول تطوريه بسيطه. ومن هذه السلوكيات سلوكيات الذكوره والانوثه. حتى حين يفسرون يقولون ان هذا المراه تجلب به الذكر او الذكر يجلب به المراه.
12:37 لبقاء النوع. يا طيب هذه حكمه الهيه. فالله عز وجل فعلا امرنا بان نتزوج وان نتكاثر وان كذا، فحين يضع في فطرتنا ما يدعونا الى ذلك لا مشكله. طيب. والله المستعان. في واحد خامس اسمه ديفيد بولر اسمه اسهل اسم فيهم، وهو فيلسوف وناقد لعلم النفس التطوري.
13:03 يجادل بأن بأن العديد من الادعاءات في علم النفس التطوري غير مدعومة تجريبيا، ويستحيل بل كلها اصلا. يعني عامة الادعاءات ما هي مدعومة، يعني هو ايش مدعومة تجريبيا؟ انك تنظر في في الانسان وتذهب الى اسلافه المحتملين مثل القرود. وتشوف في تشابه، تقول الله جبناها احنا اصلا من اسلافنا، سبحان الله وهي ليس كذلك عادي، قد يكون هذا السلوك مشترك بين الكائنات الحية.
13:30 لاعتبار معين، رب العالمين الخالق سبحانه وتعالى وضع هذا هنا، وضع هذا هنا، يعني مثل غيرة للنقل، غيرة الذكر على أنثاه، هذه موجودة في البشر وفي كثير من الكائنات الحية.
13:48 وان وان هذا المجال يعتمد في كثير من الاحيان على روايات تطوريه تخمينيه مبسطه بشكل مفرط. هذه التخمينيه والمبسطه بشكل مفرط التي نقدها كل هؤلاء ترى كثيرا من العرب اصحاب المحتوى واصحاب المحتوى التبسيطي ومبسطي العلوم الاجانب والعرب يقول لك العلم كذا، اثبت العلم كذا، هو لا يعلم.
14:14 وفي الواقع هي هي خرافات. نحن في زماننا كثير من الخرافات تنتشر باسم العلم اثبت كذا والعلم قال كذا. طيب. وهذا الاخير اللي معانا ستيفن روز، وهو عالم اعصاب وناقد للحتميه الجينيه، يؤكد على دور العوامل الاجتماعيه والثقافيه، ثقافيه يعني دين وكذا. طيب والفطره؟
14:41 موجودة تكون لكن ايش الفطرة لكي ينكروها يخفونها تحت اي عامل بيئية الان ما هي عقلية العقلية النسوية مبنية على ايش؟ ماذا تقول؟ تقول ان الذكور والانوثة عامل بيئي فقط يعني البيئة فرضت علينا ذلك ولو جعلنا الانثى مكان الذكر والذكر مكان الانثى لتحولوا والواقع انه في اشياء بدنية واضحة وفي فطرة
15:08 وهذه العمليه التي انتم تفعلونها في النهايه لا لا تفيد شيئا. هي مجرد مسخ لكن تبقى الفطره هي الاساس، حين تشوه الفطره لا تلغيها. ايوه. فنعم الثقافه مؤثره، البيئه مؤثره، كذا لكن في فطره، لكن هم يخفون هذه الفطره. لان التجريبيين ما يؤمنون بهذا الامر.
15:32 في تشكيل السلو ااا العوامل الاجتماعيه والثقافيه والبيئيه، في تشكيل السلوك، وينتقد الميول الاغتساليه لبعض التفاسير التطوريه. فهذه هي القصه، يعني ينبغي ان ينتبه. لما كنا والطبيعه اعطت وطورت وفعلت وكذا والبشر كانوا كذا وكذا، وهذه كلها حتى في الحيوانات لهم كلام كثير، لكن نحن الذي يهمنا هذا في البشر.
16:04 لأن بعضهم قد يتعامل مع سلوكيات قذرة جدا وسلوكيات لا تجوز وسلوكيات أصلا تخالف الشرع ويقول لك هذه اقبلها هذه لأنها هي أصلا إرث تطوري. وفي طبيعة الكذا ما هو ما في فقط في طبيعة الأنثى أو في طبيعة الذكر. في أوامر شرعية، هذه الأوامر نحن قادرون عليها.
16:32 ما أمرنا الله عز وجل بها إلا ونحن قادرون عليها، فألهمها فجورها وتقواها، اللهم صلِّ وسلِّم.