كيف تحول ملف التكفير إلى ملف أمني تحريضي ؟ ( حول حادثة شهيد المولد ) 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حادثة هزت مواقع التواصل الاجتماعي وهي حادثة داعية سوري صوفي <hesitation> استدرجه مجموعة من الناس بحجة عقد قرار ثم قتله. جماعة من أعداء السلفية صاروا يقولون هؤلاء قتلوا السلفية لأنه يحيي المولد. وهؤلاء الوهابية التكفيريون ما زالوا يقولون عنا أننا أهل شرك ونفعل الشرك ونقول الشرك.
0:29 حتى استباحوا دمائنا وحرضوا الناس على دمائنا. ثم سبحان الله استبان انها قضيه شخصيه وانها خصومه له مع اناس وظهر الكذب في هذا الموضوع. ولكن جماعه منهم اصروا قالوا الستم انتم تقولون اننا نقع في الشرك؟ فبعض المنتسبين للسلفيه صاروا ايش يقولون لهم؟ يقولون لهم نعم نعم نحن نقول انكم تقعون في الشرك.
0:57 ولكن نحن نرى توفر الشروط وانتفاء الموانع وغير ذلك. وان الحجه لابد ان تظهر ولابد، طبعا وهذا ليس مذهب عامه المتسلفين، هناك من لا يشترط هذا. طيب حتى لو اشترطناه والصواب عدم اشتراط مثل هذا في القران موجود ولعل الناس الحجه البالغه. لكن لو اشترطناه فانا الان لو جلست مع الصوفي واقنعته
1:24 جلس وذرت له الادله الشرعيه على بطلان هذه الخرافات التي يفعلونها من القران والسنه وكلام العلماء ثم ما ياتيني بشبهه الا ونسفتها له واقمت عليه الحجه واصر وعاند هناك شخصيات معروفه كانت صوفيه وصارت سنيه وكيف وكما يوجد انصاف يوجد عناد فهذا الرجل عاند هل لي بعد ان تاكدت من عناده
1:54 وعرفت ذلك ان اخرج سيفي او اخرج مسدسي واقتله لا ليس الامر كذلك الربط بين ملف التكفير واستباحه القتل هذا ربط امني تحريضي وهذا الربط ليس ربطا علميا ولا ربطا واقعيا وهذا الربط ارهب كثيرا من اهل السنه و او من اهل التوحيد وتسلط به المخالفون
2:21 ولا بد ان اشرح لك مساله ملف التكفير او عدم التكفير هذا ملف علمي ليس ملفا عاطفيا ولا يمكن لاحد ان يتكلم فيه بالعاطفه منضبط بنصوص وكلام علماء وغير ذلك انا لا يمكنني ان شفقه على الانسان مثل اي شخص يسب الله فشفقه عليه اقول له هذه مخالفه لكنك لم تكفر الامر ليس بيدي
2:48 المساله ليست بيدي هو لم يصدم سيارتي مثلا وقررت ان اسامحه هو لم يسرق مني سلعه فقررت ان اسامحه هو لم يقصر في حقي فقرر هذا حق الله تبارك وتعالى ولا يمكننا ان نقول في حق الله تبارك وتعالى الا ما ينبغي لان هذه امانه عند كل الناس عند كل الطوائف ملف التكفير لا يساوي القتل حتى يستخدم هذا الاستخدام التحريضي الامني
3:18 بل يوجد في الاشعريه والصوفيه من يلهجون ليل نهار بتكفير السلفيه وساتحدث وساذكر اسماء. ومع ذلك ما احد تصور انهم في يوم من الايام من الممكن ان يقتلوا سلفيا. مما يدل على هذا سب الله تبارك وتعالى او حتى سب النبي صلى الله عليه وسلم. هذا لا يختلف المتسبون للمله انه كفر. وهذا امر مع الاسف موجود.
3:48 في عدد من البلدان موجود في بلدان كثيره ان هناك من يسب الله، طيب لو ان شخصا سب الله فجاء شخص وقتله هل سنقول علينا ان نعيد نظر في خطابنا العلمي وفي ونصير ان نكفر ساب الله ام نقول هو كفر بسبه لله عز وجل ولكن من يتولى محاسبته واستتابته هو ولي الامر
4:16 والامر ليس لافراد الناس. الامر نفسه اليوم لو في سوريا او في العراق او في اي بلد جاء انسان كان مسلما وقال بعدها انا قررت ان اصير درزيا او نصيريا او انا اردت ان اصير اريد ان اصير يهوديا او نصرانيا او وهذا يحصل حقيقه يقول انا اريد ان اصير ملحدا والحد. هذا حكم في كل المذاهب ان على حد رده. اليس كذلك؟
4:47 طيب حد الرده اذا ما طبقه الحاكم، هل يعني لافراد الناس ان ياتوا ويطبقوه؟ هذا الان هو كفر، هو شهد على نسيبه كفر، قال انا انا كفرت خلاص انا كفرت في ملتكم. يعني المساله ما ما تحتاج لخطابي وخطابك، وهناك كثيرون في اوروبا هكذا يفعلون ذلك، اذا ذهب الى اوروبا اعلن كفره، وهناك مسلمون، هل نقول لهم انتم مطالبون ان تلاحقوه وتقتلوه؟ ام لا يوجد احد يقول هذا؟
5:16 إذا لماذا إذا وصفنا بعض الأفعال بعض الآن لو أن شخصا يقول أن عليا خالق راسخ كما يقول القريشي وأضرابه هذا أنا لا أظن أننا حتى المتوسعين في الإعذار يعذرونه ومع ذلك من يعتقد هذه العقيدة ما الذي يفعل بل ما الذي يفعل معه؟ ما الذي ترون؟ طيب الزاني المحصن عليه رجم أليس كذلك؟
5:42 طيب تارك الصلاة في المذاهب الفقهية الثلاثة عن مالك والشافعي وأحمد ينبغي أن يرفع الإمام والإمام يقتله يستثيبه فيقول له صلي هذا الحكم طبعا ثقيل على نفوس كثير من الناس وحتى الحنفية يفتون بالتأثير كل هذه الأحكام ومثلها بالضبط يعني مثلا الآن لو آمنت أنه بقطع يد السارق
6:08 هل انا لي ان اذا رايت سارقا والسارق من حارثه وكذا اطبق الامر بيدي؟ حتى لو ها؟ ايضا الجلد على غير الامل لي ذلك؟ ها محاوله الربط بين اي حكم على فعل بالاشراك واستباحه دماء فاعلي هذا الفعل، هذه الدعايه تستخدم ضد السلفيه مع ان الاطراف الاخرى يفعلون ذلك
6:39 يعني يقع منهم مثلا يقولون من لا يحتفل بالمولد هذا لا يحب النبي صلى الله عليه وسلم. هذا شبه التكفير. هذا اخو التكفير. او هذا منتقص للنبي صلى الله عليه وسلم. بل منهم من يكفر صراحه هناك طائفه لها انتشار في بلدان كثيره اسمها طائفه الاحباش. هؤلاء يناظرون بقيه الاشاعره في لزوم تكفير المجسمه الذين هم السلفيه ابن تيميه وفروعه.
7:07 والاخرون يقولون لهم قولكم هذا قول معتبر قال به جماعه من العلماء كما قال احمد الطيب قديما قال كثير من العلماء كفرهم هؤلاء المجسمه ولكن لا تلزمون به ولكن لا تلزمون به وفي افغانستان سمعت تسجيلات لكثير من شيوخ الطائفه الديوبنديه يتهددون السلفيين وفي السنوات الاخيره قتل عدد هائل
7:36 الدعاه المنتسبين للسلفي وسجلت في هذا صوتيه من سنوات وازدادوا بعدها اسمها اسئله حول ما يحدث في افغانستان بل طائفه الاحباش هذه متهمه بقتل داعيه اسمه اسامه توفيق القصاص وهذا له رد عليهم في مساله العلو وبعدها قتل واصلا الصوفيه كثير منهم كان في زمن النظام العبائد يكتب التقارير بالسلفيين
8:05 طيب انت لما تسلم انسانا مسلما الى نصيري وانت تعرف ان النصيري هذا لا يرغب الا ولا ذمه الى درجه انني رايت شيعيا تسنن لبناني خرج في بودكاست فيتحدث عن احد مقاتلي حزب الله يقول ان هذا المقاتل كان واقفا الى جانب النصيري في ارض المعركه يقول وكنت اسمع من الطرف الاخر المقاتلون الذين هم سنيون
8:32 يقولون الله اكبر، يقولون النصيري الى جانبي يسب الله. يقولوا هذا الامر هزني هزا. فانت ولا شك ان هؤلاء الذين كانوا يكتبون تقارير في السلفيين يعرفون ان هؤلاء اناس على درجه عاليه جدا من الخبث والبغض لاهل السنه. طيب كيف يستبيح انسان متدين ان يسلم سنيا الى نصيري؟ في حاله واحده اذا لم يكن يعتقد اسلامه.
9:03 وحتى لو انت كنت تعتقد اسلاما هذا لا يوحي لك، لكن هذا قد تخدع به وتسكن به ضميرك. وانى لك. فهذا الملف ملف علمي. طيب تقول واحد شخص يقول ايش الفائده؟ الفائده اصلي وراه، اصلي عليه، اترحم عليه ما اترحم عليه، ازوجه لا ازوجه.
9:28 الآن ما موقف المذاهب الفقهية الأربعة من طوائف كثيرة مثل الإسماعيلية والنصيرية والدروس؟ لا يرون جواز مناكحتهم ولا يرون جواز كذا ولا ولهم فيهم أحكام شديدة. هناك أحكام تترك لي أنا الفرد أفعلها. لا هناك أحكام مخاطب بها حاكم المسلمين. هذه هو يسأله الله عنها فإن عليه ما وليتم وعليكم ما وليتم. يسأل الله تبارك وتعالى عنها.
9:57 أنا لست ملزما بها، لكني أنا أبين الحكم الشرعي وغيري يبين الحكم الشرعي والطوائف الأخرى أيضا تفعل الأمر نفسه
10:15 واما بالنسبه لحادثه عبد الرحمن الجدعان شهيد المولد وانا تعمدت ان اذكرها حتى يستمع الناس فالله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبئ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ولكن والله من عجائب الامور ان بعد سنوات طويله
10:43 من كتابه التقارير، سيقول لك ليس كل الصوفيه كذا لكن منهم كثير. وفي بلدان اخرى اهل السنه يرهبون. بل هناك شباب سني سلفي في اماكن عديده تلصق بهم تهم الارهاب بالافتراء. وتذهب سنين من اعمارهم. وربما تلصق بهم عن طريق هذا الربط.
11:10 هذا الربط العجيب بين كون بين قولك هذا الشيء شرك وبين قولك وبين قولك اقتله فلانا ولا تلازم بينهما الا تعرفون حادثه قتل فرج فوده العلماني المشهور وايضا كثير من كلام العلمانيين عامه الاسلاميين يحكمون بكفر العلمانيه العلماني العلماني الصريح ليس الذي يدعى عليه العلمانيه افتراء انسان العلمان الذي يرى ان الشريعه لا تنفع لهذا الزمان يصف الشريعه بالوحشيه الى غير ذلك من الصور
11:40 أو أو حتى من يكر معلومة من الديب والاضطرار هذا يكفر فرج فوده الذي قتل في حادثة مشهورة بعض المشايخ الأزهريين كتب كتابات حادة جدا في شأنه وحكم بكفره وردته طيب هذا الشيخ هل هو مسؤول عن الذين قتلوه؟ لا لا لأن هذا هذا حكم شرعي ومن ذاك الزمان يعني الشافعي مثلا الإمام الشافعي الإمام عرفه
12:09 حكم بكفر حفص الفرد، قال حفص الفرد هذا كافر. حتى حفص الفرد قال اشاط الشافعي بدمه. احمد بن حنبل امام المذهب المعروف ذهب شهد على ضرار بن عمر عند القاضي، عند القاضي يعني يحكم عليه القاضي بالحكم ثم ضرار ذهب واختفى. ها. وهذا امر موجود في عموم المذاهب وفيه حوادث تاريخيه مشهوره ومعروفه.
12:37 وهناك شخصيات كفرت واعلنت ردتها وغير ذلك وما تمكن الناس منها. لكن كان هذا حكم الشرعي فيها. امثال ابن الراوندي وغيره. حتى مثلا في الازمه المتاخره ظهر اصحاب بحث الوجود اتباع ابن عربي. عام ما لا يحصيه الا الله من من الفقهاء والعلماء من عموم المدارس العلميه. حكموا بكفرهم وحكموا انهم يستتوا توا ولا قتلوا، بل ذهب بعض الناس مثلا في مقر الشافعي الى تكفير من لا يكفره. هذا في الزمن المتاخر.
13:08 لكن هذه الأحكام كلها ما بابها؟ بابها أنه يخاطب فيها بها ولي الأمر. يخاطب بها الحاكم. يخاطب بها القاضي. لكن هي أحكام شرعية، طيب لماذا تقال للناس؟ للناس لكي يأخذوا موقفهم من مثل هذا الأمر. يأخذوا موقفهم من هذا الإنسان. لأن هناك مستوى من الإنكار على المستوى الشخصي والمستوى العام وغير ذلك.
13:40 يعني اليوم مثلا ممكن يرفع لك يرفع لك استفتاء اعرف شخصا يشرب الخمر وكذا وكذا وكذا ويزني ماذا ستقول للمستفتي؟ اجلده الحد انت تقول له هذا تهجره هذا تتركه هذا كذا هذا لا زوج صح ولا لا؟ ففي احكام تتعلق بهذا لكن لو قاضي رفع لك وجدت شخصا يقطر من لحيته الخمر كذا كذا كذا كذا هل مثل هذا يقام عليه الحد ام هناك شبهه تدرى؟
14:08 فهنا تخاطب تقول له لا هذا او او حاكم يرفع لك حادثه جنائيه فيها قتل فيقول لك هل هذه فيها القصاص ام هذه نعدها من قتل شبه العمد او من الخطا ما رأيك هل في مثل هذا قتل او لا فهنا تجيب بحسب حال المستفتي وبحسب ما عند المستفتي من الصلاحيات
14:33 لهذا الربط الذي يربطه ربط خبيث يربطه جماعه من الناس ويحاولون توريط خصومهم يحاولون توريط خصومهم فمثلا يعرفون مثلا انا اعرف ان خصمي هذا رجل مثلا متمذهب بمذهب معين ياخذه كله وانا حاقد عليه واعرف ان مثلا من مذهبه مثلا تكفير من يرقصون في المساجد هذا موجود في بعض المذاهب الفقهيه مثل المذهب الحنفي
14:59 فاتي واقول هذا التكفيري يكفر من الذين يرقصون في المساجد وهذا كذا ولا اقول انه متمذهب بمذهب برخصه وعزائمه وهذا المذهب مذهبه وحقا هو هذا وسيقتل الناس وسيفعل هو طبعا لا هذا اسلوب خسيس هذا يمارسه كثيرا هذا اسلوب خسيس ويمارسه كثيرا ليس فقط الصوفيين ويمارس معي ومع غيري يمارس
15:28 بس سهل جدا يعني لو لو احيانا بعض بلدان يكون فيها يكون فيها غالبيه شيعيه، سهل جدا انك تحرض على الانسان السني بسهوله، تاتي بكلام في كتب المذاهب وتقول هذا كذا. هذا كذا كذا، طيب انت انت ايش مذهبك؟ انت مو حنبلي؟ انت مو شافعي؟ انت مو مالكي؟ انت مو حنفي؟ ما في كتبكم ان من يقول عن ابو بكر كذا فهو كذا، ومن يقول عن عمر كذا فهو كذا، ومن يقول عن عائشه، فياتي ذاك الشخص الثاني يقول وانتم يا شيعه الا يوجد في كتبكم ان من لم يؤمن بالامام فهو كذا؟ هذا كله
15:57 في سياق ايش؟ في سياق البحث الفقهي فيما يخاطب به المكلف الفرد ما يخاطب به الحاكم اذا يرد علينا الحاكم هذا بحث ثاني تمام يعني اليوم مثلا يصير امسك اي نصراني واضربه واقول له اعطني الجزيه
16:13 جيب الجزية ممكن؟ لا طبعا، لكن هل اكفر بحكم الجزية والله لانه الحكومات الان ما تاخذ الجزية من اهل الكتاب؟ لا ما اكفر بحكم وقرره، لو ياتي انسان يقول في دينك وفي جزية يقول نعم في ديني وفي جزية موجودة بالقرآن، ايش يعمل لك؟ نعم صحيح، ولا بس هي ما تصلح لا تصلح لكل زمان ما عندي ما عندي مشكلة. اه اذا خلاص امسك كل نصران يقول لا لا يا اخي ما هذه مخاطب فيها غيري. لكن هذا هو حكم شرعي.
16:42 طبعا هذه المسألة قد تظهر بديهية، لكن والله حتى كثير من طلاب العلم تحت هذا الإرهاب خضعوا وخنعوا، وصاروا يقولون لا أنا لا أحكم بالكفر، المفروض تقول ولو حكمت بالكفر ما المشكلة؟ ما تلزمني بهذه الأمور