طالب العلم والحياة (34) : فوبيا 👇

37 دقيقة طالب العلم والحياة — 34

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداها ما بعد طالب العلم والحياة فوبيا الفوبيا مصطلح يطلق على الخوف غير المبرر شيء يشبه العقد <hesitation> شيء هو مصنف ضمن العقد النفسية مثل إنسان عنده فوبيا من الأماكن المرتفعة
0:24 خلاص إذا صعد على مكان مرتفع، يتصور كأنه سيرمى من أعلى هذا المكان المرتفع، لذلك يشعر بذعر ورعب شديد. لا يشعر به الإنسان العادي. ها. أصلا ما في كثير من يوجد في النساء كثيرا ما يشبه هذا. فتراهن مثلا يخافن من الحشرات خوفا شديدا جدا، كأن هذه الحشرات وحوش ستأكلون.
0:52 بعضهن يخافن من القطط خوفا شديدا جدا وبعض الناس يخاف من الكلاب وموضوع الفوبيا هذا تجد على سبيل المثال يضربونه في يكون بعد تجربه بعد تجربه فتجد المصريين مثلا عندهم مثل يقولون اللي يتلسع بالشوربه يمد لسانه بالزبادي يعني الانسان الذي يشرب الشوربه الساخنه ثم يشربها دفعه واحده فيكوي لسانه
1:22 لانه لم ينتظر عليها حتى تبرد يصير بعد هذه الكيه يحتاط فيمد لسانه يتفحص الطعام هل هو ساخن ام لا حتى في الزبادي الذي ليس من طبيعته ان يكون ساخنا او لاسعا بل يستحيل ذلك موضوع الفوبيا هذا هذا موجود في الطبيعه في طبيعه الناس وموجود في حياه طلاب العلم الخوف غير مبرر
1:51 وهذا يكثر جدا في الشؤونات العامة الآن حتى مثل العقلية الأمنية هي عقلية مبنية على الفوبيا أنه نحن نخاف من وقوع إشكال معين في المجتمع فنتخذ إجراءات متنطعة جدا تمنع المقدمات إلى درجة ولذلك نأخذ الكثير من
2:18 ناخذ الكثير من ممن لا جريره عنده لكي نصيب من من فيه جريره. موضوع الفوبيا هذا قد يكون نفسيا. وهذا له حضور في طلاب العلم. على سبيل المثال في بعض الازمنه كثير من طلاب العلم صار عنده فوبيا من مما يسمى بالشتات والسير على غير منهج وغير ذلك.
2:47 صار عنده فوبيا من اللا منهجيه فتراه يدرس عشرات السنين والله في ناس هكذا يعني ممكن يدرس سبع او ثمان سنوات فقط يريد ان يعرف كيف يدخل في العلم يقرا كتبا في منهجيه طلب العلم هذا صار عنده فوبيا من اللا منهجيه بعضهم يصير عنده فوبيا من الشذوذ فيرتكس في التعصب المذهبي
3:18 بحجة أن اللامذهبية قد قد تؤدي إلى شيء من الشذوذ. فهذا نظر إلى جانب، ما هو هذا الجانب؟ نظر إلى جانب الخوف من الشذوذ. مع أنه كثير مما يوجد في المذاهب المتأخرة هو شذوذ لو رجعنا إلى المتقدمين. ولكنه نسي أمرا. هذا الأمر وأن هناك مشكلة أخرى وهي مخالفة الدليل.
3:48 والتعصب ومكابرة الحجة الشرعية ها وضيق العطن في العلم هو فقط يخاف من هذا الأمر عنده فوبيا الشذوذ الآن مثلا كثير من الناس عنده فوبيا التكفير أو خلينا لنقل فوبيا التشدد قبلها في وقت من الأوقات اليوم كثير من الناس كثير من المجتمعات كثير من الناس من المجتمعات غيرها
4:18 متأثرة بالطرح الإعلامي فتجد يمثلون تمثيليات على الملتزمين وأنهم متشددون وأنهم يقولون ثكلتك أمك وإلى آخره ها؟ فااا يتأثر المجتمع، والمجتمع يؤثر على الشباب الملتزم فكثير من الشباب الملتزم صار عنده فوبيا صار عنده عقدة أنا لست متشددا فتراه يحاول أن يبرز هذا بكل طريقة أو فوبيا نحن لسنا ضد المرأة
4:48 فوبيا الاتهام بمعاكسة المرأة او منازعة المرأة. فا طبعا وينسى ان هناك اشكالا اخر اسمه التساهل والتسامح وتتبع الرخص. لا هو يركز على هذا يصير عنده فوبيا من جهة معينة وقد يوجد عكسهم. قد يوجد من عنده فوبيا من من الامر الاخر. من النقيض.
5:17 لكن غالب في زماننا ما احكي عنه الان. لان زماننا زمان تساهلات. ايضا مثل فوبيا التكفير، التكفير منهم ما هو بحق منهم ما هو باطل، فوبيا التصنيف. طبعا ما في عقيده بدون تصنيف، مبتدع سني، كافر، غائب. ها؟ فكثير من الناس تصير عنده فوبيا، يتلسع بالشوربه يمد لسانه بالزبادي. فيصير والله طلعت عندنا جماعات تكفير وهجره وناس تفجر. خلاص لو يجي واحد
5:44 يكفر جهمي أو يكفر إنسان يعبد القبور أو يكفر إنسان يقذف أم المؤمنين آه آه إنت بكرة ستفعل وتفعل وإنت داعشي حتى تسلط علينا العلمانيون والملاحدة والمنافقون تسلطوا علينا صاروا خلاص
6:02 كل ما تقول كلمة لا تعجبهم قالوا ها انت انت داعشي انت متشدد انت تكفيري انت كذا انت كذا انت كذا ترى الرجل منهم ينجو نفاقه ينظر نفاقه يظهر يظهر مثل مثل الشمس في رابعة النهار فإذا قلت هذا هذا كلامه كفر هذا نفاق قال ها انت وكذا وكذا في ناس كثير عندهم هذا المعنى والطباع تأنثت يذكر ابن هبيرة
6:33 على خبر النساء اكثر الناس والنساء اكثر في في اذهان فيقول ابن هبيره يقول لعل معناها ان ان الرجال الذين طباعهم مؤنثون اكثر والرجل الذي طبعه رجل قليل فاليوم هذه الفوبيا هي حقيقه ما هي مناسبه لطبع الرجل اللي هي عقده ثم هذه العقده تجعلك تذهب الى مكان بعيد هذه العقده تجعلك تذهب الى مكان بعيد في ناس عندها عقده من الردود
7:03 والله شافوا ناس يسرفون في الردود فصار عنده عقده فصار كل ما يشوف كلمه رد عنده مشكله عنده مشكله مع الانسان اللي يرد بغض النظر عن ماهيه الرد هذه فوبيا اللي هي ايش؟ اللي هو الخوف غير المبالغ به وهذه وكثير من الناس
7:29 يغلفون هذه الفوبيا بما يسمونه فقه المآلات. وفقه المآلات الصحيح يعني في فقه مآلات صحيح تكلم عنه السلف. مثل من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام. هذا واضح فقه مآلات صحيح. في أمور صحيحة. هذه صحيحة هذه هذه الأمور الصحيحة أبد. هي بمنزلة أن تترك مالك مثلا في الشارع. هذا سيؤدي إلى سرقته. هذه ما هي فوبيا، لا هذا أمر واقعي.
7:59 هذا امر يقع وكثير ها تراهم سبحان الله امر عجيب، الامر الواضح اللي حتى نص عليه سواء في كلام السلف او في النصوص الشرعيه يعني مثلا مجالسة اهل الباطل الانسان الضعيف الذي لا يقوى الانسان الضعيف الذي قد يغتر بهم وبباطلهم وبامورهم وبما عندهم من البلاء
8:36 حرايت حفظك الله؟ هذا بلاء هذا هذا فعلا وقد حذر منهم اسمعي بالدجال فلينا عنه فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين حذر منهم النصوص الشرعيه. اي كذلك مثلا تجد المعطل عنده فوبيا شيء اسمه تجسيم خايف من التشبيه والتجسيم الى ان عطل النصوص بالكلية.
9:02 عطلها تماما، ليش؟ خوفوه من مفهوم التشبيه، الان حتى بعض السلفيين، يعني الان بعض السلفيين يتناقشون في امور هناك تنازع في قوة ثبوتها، مثلا موضوع لنقل موضوع الذراعين والصدر وغير ذلك، لكن بعضهم اثناء حديثه، اثناء بحثه واضح انه خايف من اتهام الجهم له بالتجسيم. فيقال له انتبه انتبه ترى
9:25 كلمة تجسيم عند القوم اصلا يريدون بها معنى لا ننفك عنه وهو اثبات الوجود العيني لله عز وجل اثبات الصفات حقيقة لله تبارك وتعالى هم سموا الموضوع هكذا فلا تخف لا فرق بين ما تثبته فعلا وهذه الامور لذلك هون عليك وانظر في البحث بشأن بشكل بشكل اهون يعني بامر اهون بحال اهون
9:54 أيضا مثلا موضوع الأدب وكذا وغير ذلك كثير من الناس وصل إلى مرحلة الثقل بحجة هذه فوبيا ال أيضا فوبيا مثلا دعوة التمنصف هذه إشكالية كثير من الناس يخاف أن يتهم أنه مع طرف ضد طرف مع أنه قد يكون معهم فعلا يعني معهم عقديا معهم منهجيا
10:25 فتراه دائما يدعي يدعي الحياد، يدعي التوسط، يدعي ان ما له علاقه باحد حتى لو يرى انه فعلا هذا الطرف معه غالب الحق وهذا معه غالب الباطل. لا لا يقول هذا نهائيا حتى ايش؟ بعضهم يخاف من ان يتكلم فيه. مره تكلموا فيه وعملوا عمله وخوفوه. مع انه خلاص الانسان يعني هناك من يتكلم لك وهناك من يتكلم فيك. يعملوا لك فوبيا.
10:53 يحصل لك يحصل لكثير من الناس، فمفهوم الفوبيا هو أنه يردد عليك مجموعة من الأفكار وقتاً معيناً، فتنفعل أنت مع هذه تتفاعل أنت مع هذه الأمور، مثلاً قال دير بالك من التشدد دير بالك من التشدد دير بالك من التشدد دير بالك من التشدد
11:22 لان لان لانه الكتب هذه تجبرك اجبارا على ان تتسع. لما؟ لانك ستقرا نقد الخوارج ونقد المرجئه. ستقرا ابوابا فيها الحكم وفي ابواب فيها ايش؟ عن عقيده اهل السنه عدم الحكم بالكفر او غير ذلك والحكم بالفسق فقط. المضي على العلم ها؟
11:50 ت تمضي على ااا على مسائل علميه تارة تجد رخصا وتارة تجد شدائدا. اما اذا كنت دائما مثلا تقضي علمك تاخذه من قناه واحد بالتليجرام عنده عقده نفسيه معينه. فهذا الانسان كل الذي يفعله انه يبرز جانبا معينا هو يريد ابرازه فقط.
12:19 بناء على نزعه نفسيه عنده. هذا واحد او اثنين او ثلاثه او عشره حتى يفعلون هذا الامر. انت اذا ما تقرا اذا ما تدرس بنفسك لن تفهم الامور كما هي. اذا ما تطلب العلم بشكل منتظم اذا ما تدعو اليوم من اهم الاشكاليات اللي تواجه طلاب العلم انهم لا يفعلون امرين هم طلاب علم لكن هنا
12:47 تقريبا عدة امور، الامر الاول انهم لا يطلبوا العلم، مع انهم اصلا طلاب علم، لكن طلبهم العلم ايش؟ جدل في قضايا معينة، وبحث في قضايا معينة، يعني احدهم بلغني عنهم انه هكذا يقول. يقول انا اجلس فابحث في الانترنت فاجد مثلا بحثوا ناس يتكلمون في المسألة الفلانية، فاذهب وابحث في هذه المسألة، واحاول ان اجمع فيها. يعني ما عنده قراءة منتظمة
13:13 ودراسه منتظمه وغير ذلك، لا ما ما له علاقه بهذه الامور. هو هكذا. فطلب العلم بمعنى الشمولي هذا ما، ثاني شيء طبعا الانشغال بالعمل بدون وسواس او بدون قنوط او بدون كذا ما ما في. الامر الثالث السعي في ايصال الدعوه للناس. لان ايصال الدعوه للناس ليس خطيئه، يعني بعض طلاب العلم
13:40 خلاص ماذا انا اثبت نفسي اني انا احسن الناس، احسن الموجودين، او من احسن الموجودين، خلاص انشغل في بيئتي، لا ايصال خير للناس ليس خطيئته، ومحاوله افهام الناس لا بأس، فطالب العلم لما يكون عنده انشغال بالعمل بالمعنى الاجمالي، يعني اليوم مثلا لما تسمع عن العمل الصالح في عشر ذي الحجه مثلا كثير من الناس ما الذي يخطر على باله؟ يخطر على باله قيام الليل، وهذا صحيح.
14:10 صيام النهار، وهذا صحيح. الصدقة مثلا، الصدقة ما تخطر على بال كثيرين. لكن ها في ناس الصدقة صحيح. لكن ترى في قراءة قرآن، نعم صحيح. لكن الكلام كله صحيح. لكن ترى العمل الصالح تشمل تشمل السنن اللي تفعلها أنت كل يوم. مثلا تتيامن في ملبسك و أذكارها دخول الخلاء والخروج.
14:40 اداب السلام، اداب الطعام، اداب هذه عبادات. لكن لما تفعلها بنيه لان كثير منا يطول عليه الامد ولا يفعلها بنيه. ها هذه الامور لما تتراكم ترى تعطي شيئا كثيرا. لكن كثير من الناس ينساها من ضمن العمل الصالح. ولهذا يستصغرها ويتركها. او يلبس عليها الشيطان ويوهمه بالانتكاسه الشديده وبالكذا.
15:07 ايضا عموم ذكر الله تبارك وتعالى، ذكر الله حتى مثلا لما تجد مثل اخبار تبسمك في وجه اخيك الناس تتبسم عادي لكن من غير احتساب اليوم حتى كثير من الناس يقول السلام عليكم من غير احتساب فالمطلوب لكن كونك طالب علم هذا معناه انك تمر عليه تمر على النصوص الشرعيه فتكون مستحضرا لمثل هذه المعاني اذا فعلتها
15:39 لما تدخل تصافح مثلا لما تصافح شخصا تستحضر نيه العباده الى غير ذلك تصافح شخصا تتبسم في وجهه تساله عن حاله تفعل كل هذا ايه فكثير من طلاب العلم هذه المراعاة العمل العمل بهذه الصوره غير حاضره معهم غير حاضره معهم لهذا لا يجدوا هذا حتى معنى نبه عليه ابن تيميه قال كثير من الناس
16:09 ما ما يجد لذه في نفقاته الواجبه لأنه لا يحتسب بها مثلا ينفق على والديه، ينفق على زوجته، ينفق على اولاده، ترى لك اجر ان احتسبت فيها لان هذه عباده لكن كثير من الناس لا يحتسب. ها فالشاب هذا لما الله يبارك فيكم لما يكون
16:33 خلوا من من من طلب العلم كما ينبغي، وخلوا من العمل كما ينبغي عشان سهولة ان يتسلط عليه الشيطان يدخل عليه بالوسواس. وخلوا من الدعوة اللي توسع المدارك. لان دعوة الناس توسع مداركك. لانك ان دعوت الناس فترى. ترى الغالي والجافي، ترى كذا وترى كذا. تفهم الامور كما ينبغي.
16:57 والله كثير من طلاب العلم ما يفهم مثلا لما تاتي وتحذره تقول له يا اخي ترى الجفاء فاشل في الناس انتبه لا تجلس فقط دائما تريد ان تظهر لهم انك لست متشددا كثير من طلاب العلم لما بدأوا بدعوه النساء اول ما بدأوا كان عندهم تصورات وطريقه بالدعوه وكذا لما مشوا في الطريق اكتشفوا ان هذا كله كلام فارق وانه اللي قدامهم ناس اصلا
17:24 عندهم اشكالات عميقه جدا. هذه الاشكالات تحتاج الى اصلاح كبير في في اصل منهجيه التفكير. وليس ان تاتي وتقول له والله الاسلام كرم المراه وانثى تشكر الاسلام ومدري منها وهكذا الى غير ذلك. لا لا القصه اوسع من هذا.
17:56 وفي المقابل الانسان ممكن يكون عنده فوبيا وخوف. في ناس عندهم فوبيا عجيبه هي فوبيا الفوبيا من الجهل. تقول عادي جميل والله زين يكون عنده فوبيا عشان تتعلم. لا عنده فوبيا انه يقول انا ما ادري. او انا ما افهم. لهذا تراه يحاول يتكلم ويجيب وتجده يتكلم بثقه في كل موضوع.
18:21 وهذا موجود في فئة مثلا ترد على الملاحدة، ترد على الزنادقة، ترد على النسويات، فبعد مدة ما الذي يحصل؟ خلاص اعتاد على ايش؟ على قصف الجبهات والردود وعلى الرافض فتراه يدخل في ملفات ما يفهم فيها شيئا. أو فهمه فيها ضعيف، وتراه يتكلم بنفس الثقة. بنفس الثقة، بنفس الدرجة من الثقة. ايه ف ها؟
18:49 ويستحي يقول لا اعلم، حتى لا يقال عنه ايش؟ انت كيف لا تعلم وتتكلم فيها؟ بعضهم عنده فوبيا من انه يقال انه مذنب فيتتبع رخص. عادي انت مذنب او مقصر. بعضهم عنده فوبيا من النفاق. كثير من الناس يقول تطوع منافق، يعني انت تظهر الخير وباطنك الشر. فماذا يفعل؟ ماذا يفعل؟
19:18 ينتكس يحلق لحيته يقول خلاص انا ماني منافق الحمد لله ظاهري مثل باطني لما اسوي ذنب الباطن اروح اسوي ذنب الظاهر طيب كل امتي معافى للمجاهرين لا والله يا شيخ انا خلاص انا صادق مع نفسي وكذا هذه فوبيا موجوده عند كثير من الناس ضحك فيها الشيطان عليه
19:47 حتى في ناس في وقت من الأوقات خلى عندنا فوبيا من القراءة. لكن بعدين، ليش؟ من كان شيخه كتابه كان خطأه أكثر من صوابه. كان خطأه أكثر من صوابه. فصار خلاص أو من كان شيخه كتابه كثر خطأه وقل صوابه. هذه العبارة اللي كأنها وحي. فصارت الناس ما عادت تقرأ. صارت الناس ما عادت تقرأ.
20:20 والله كثير من الناس جنحوا للحفظ المبالغ به على حساب الفهم بحجه من حفظ المتون حاز الفنون. ها؟ وناس كلفت بالاجازات بحجه والله انتم ما عندكم اجازات ولا عندكم روايه ولا عندكم كذا كلفت كلفا مبالغا به صار عنده فوبيا ان يقال عنه هذا.
20:58 هذا الواقع طيب تقول يعني كيف كيف العلاج؟ كما قلت لك العلاج الاصلي لكل هذه الاشكالات طلب العلم بصوره منتظمه والرجوع لكتب الاوائل والنظر فيها والواقع والعمل يفهم من خلال ملاحظه الحسنات والسيئات معا دون وسواس والدعوه تلاحظ والدعوه
21:27 يعني الانسان يسعى قدر المستطاع كما يحب هدايه العصاه ويحب هدايه المبتدعين، يحب هدايه المشركين. يعني دون ان يغلب جانبا على جانبا على جانب. الامر الاخير لا تاخذ تقييماتك من الخصوم. لا تاخذ تقييماتك من الخصوم.
21:51 فمثلا الصوفي لو جالس يقول لك جفاة وقساة قلب ولا يبكون ولا يوجد فيهم اولياء وكذا، كلام فارغ انسان متحامل وواقع في الخرافات هو هو يريد وليا يطير ويذهب وياتي وكذا، الى اخر هذا الشيء ما كان موجودا في القرون الثلاثة الاولى حتى مسألة والله بكاء وكذا وكذا عادي ما ها؟ ممكن يوجد ها؟ في ناس عندها فيها رقة قلب وفيها كذا وفيها كذا
22:21 ولكن بدون تكلف. إن الله له يا رجل. يعني مثلا في وقت مثلا في ناس عندها فوبيا من اني نجدي متعصب وحنبل متعصب وتيميه متعصب. ففي ناس مثلا من الاحباش وغيرهم كان يجي يفتري على ابن تيميه 100 فريه. كلمه 100 فريه ترى ما هي بعيد. لكن هي غالبا 30 40 فريه. او ياتي الى مسائل هو قال بها حقا.
22:50 وله فيها دليل فماذا يفعل؟ فانت اذا جيت تدافع تقول ابن تيميه عندكم معصوم هو يريد ان يخرجه زنديقا فتقول له لا يا اخي هذا يعني هذا الرجل لا انت ظلمته هنا وهنا معه دليل وهنا معه كذا وهنا فكنت ابن تيميه عندكم معصوم طيب يعني يا يا اقرك على زندقته يا اصير معصوما في ناس هكذا ياتي يريد ان يجعل الانسان المقابل جاهلا تماما
23:14 بدات تقول لا والله ما هو جاهل والمسألة الفلانية والمسألة الفلانية يقول انت متعصب لهم تبي تطلع انت تبي تطلع معصوم عندك امام معصوم لا مو صحيح حتى ان بعضهم حتى لأنه يخاف انك يعني انك يقال انك بالغت في حق فلان مثلا استفاد من شخص او هذا الشخص كان سبب في هدايته ما يجي يعترف قديما كانت الناس عادي تعترف يعني شوف كلام ابن القيم عن ابن تيمية وشوف كذا عادي تعترف الناس ما هو معناته يتعصب لكن يعترف عادي
23:44 حتى قبل لما كانوا يقولون احمد ما يعترف عشان لا يقال عنه عشان لا يقال انه متعصب ومتحذب ومش عارف ايش وكذا. في ناس والله ما ما يعني ما يظهر المحبه لاخوانه في الله حتى لا يقال انه والله انه متحذب. ولا يدافع ولا يدافع عنهم طبعا البراءه من التحذب. الان عاد بعدها ناتي مثلا براءه من التحذب كيف؟ عادي لما لما اخوك يخطئ تقول اخطا.
24:09 لا لا مشكلة، لكن ما يصير انت بس تتبع اخطاء اخيك لكي تقول انا وتارك حتى المخالف واخيك حين يظلم انت لا شأن لك وفقط لكي تثبت لنفسك، ما ما يصح ما ما ما ينبغي هذا. فكذلك لكن اكثر الاشكاليات اللي هو القوالب التي وضع فيها السلفيون واليوم لهذا السلفي اليوم اكثر انسان عنده فوبيا، ليش وكثير من الفوبيا في تدجينه.
24:38 أن أنتم متعصبين عقدي، أنتم متشددين، أنتم كذا، أنتم متنطعين، أنتم أنتم، ذاك اليوم كاتب علماني يكتب يقول يقول الصوفية والأشعرية متصالحة مع العلمانية. هذه الكلمة أنا لما قرأتها كان ودي أني أقولها أني أرسلها لبعض الحركيين اللي مو فاهمين أيش الدين، اللي يظن أن معركتنا مع الأشاعرة والصوفية. لكن بغض النظر هؤلاء تأثروا عادي من فوبيا
25:05 يعني حتى بعض طلاب العلم صار عندهم اشكاليه انه والله انتم ما عندكم فهم للعلوم التجريبيه وما عندكم فهم لكذا وما عندكم فهم فغاصوا فيها غلصا اكثر من العلوم الشرعيه. ما عندكم فهم للاخر صار الشباب يقرؤون كتب الرافضه اكثر من الرافضه. يقرؤون كتب المعتزله والكلاميات اكثر من اهل الاعتزال انفسهم واهل الكلام انفسهم. صار الناس تقرا في
25:30 طيب لماذا انت يعني كما يتهمك الاخر انت تتهمه تقول له انت جاهل بالحديث والاثار تخليه يروح يقرا كتب الحديث والاثار. الان مثلا ممكن يجي يتهمك اه انت انت مع الحكومه انت مع كذا انت مع كذا وعلى فكره الشخص اذا كان هو قويا نفسيا قد يجعلك تشعر بامر هو هو يتهم به بنفس الدرجه لكن دون ان
25:58 لكن بقوة شخصيته يوقعك في الامر وهو لا يقع فيه. يعني مثلا واحد كان يتكلم يقول ليش قول صح الالباني ضعف الالباني؟ ما الاوائل عندنا لهم احكام. طيب ترى الكلمه تقال في السيوطي، السيوطي رجل مات في القرن العاشر الهجري يعني قبل قبل تسع قرى الناس تشتغل. فيستحيل انه تسع قرى وهو اصلا له احكام منفرده. لكن مرات هو انسان
26:28 شخصيته قوية، ولأن شخصيته قوية يضعك في قفص الاتهام ويحاكمك ويحاكمك، وأنت بفوضى شخصيتك تدافع فقط، وهذه عاد تحصل أحيانا إذا كان الشخص هو مثلا في مقام الأستاذية ولا قدامه في مقام التلميذ، أو كبير في السن أو هو كبير في السن أو غير ذلك.
27:04 لهذا مثلا ابن تيميه لما جو قالوا له انت تنتقص النبي صلى الله عليه وسلم انت تنتقص صار عندهم موضوع مثل الفوبيا في زمن ابن تيميه. اي واحد يقول مثلا النبي لا يستغاث به، لا يتوسل به، انتقص انتقص، ايش فعل ابن ابي العز؟ ينتقص ينتقص ينتقص ينتقص ها؟ كلها يا هذا ينتقص ينتقص ينتقص فصار يعني حتى مثلا حتى غلطائي قالوا انه يعني انتقص النبي صلى الله عليه وسلم ذكره في العشاق
27:33 ويخلطون المعنى الصحيح بالمعنى الباطن. كل حاجه هذا انتقاص الانبياء، هذا انتقاص الانبياء، هذا انتقاص الانبياء. فبن تيميه قال لهم تعالوا لا انا اقابل اقابل الامر. فقال للبكري ومن معه، وقال للاخنائي، قال البكري هذا البكري. قال تتهموننا ان ننتقص النبي صلى الله عليه وسلم، وانا وسلم، ونحن نقول ونحن ومن معنا، قالوا اصحابنا قالوا عنكم مشركون. انت تتهمني انتقصت حق النبي صلى الله عليه وسلم، انا اتهمك انك انتقصت حق الله.
28:07 لهذا اليوم مثلا عدسات ينتقص ينتقص ينتقص لو واحد يقول النبي صلى الله عليه وسلم مات او او يقول النبي صلى الله عليه وسلم دون يقول سيـ سيدنا النبي يقول انظر هذا عنده جفاء عنده سوء ادب. ها حتى مثلا الصوفيه لما ارادوا ان يخوفوا الناس قالوا من لم يكن له شيخ يعني شيخ شيخ طريقه يعني فشيخه الشيطان عشان ايش؟ يرعبك.
28:36 يرعبك اشد الارهاب من ان تكون خارجا عن طرقهم. حتى مثل كثير من الحركيين لما ياتي يخوفك يقول لك الانسان اللي ما يعمل داخل حركاتنا فهذا انسان اثره ضعيف ولا يعمل للامه و و و فتشعر انك انت جالس انت انسان منعزل عن امتك لانك لست مع جماعاتهم فتريد ان تؤدي ما عليك تجاه امتك فتلتحق بجماعاتهم من اساس
29:04 وهكذا يخيفك هو جعلك في وضع في في وضع تخويف وجعلك تشعر بهويو الواقعات تستطيع ان تخدم امتك دون ان تكون داخلا معها كذلك في في ناس مثلا يخوفك من انعدام الامن فاي شيء يحصل قال لك اه هذا بكره راح تصير مشكله وراح تصير وراح تصير فوضى وراح تصير امن راح
29:30 لو لو درجة من درجات الإنكار الشرعي ما فيها شيء، إنكار خير. لا هذه بكرة يزعزع الأمن و و و، يصير عند الإنسان مثل الفوبيا. يصير عند الإنسان فوبيا، يصير يخاف من مقدمات الشيء من مقدمات متوهمة للشيء. يعني أصلا كثير حتى من القوالب الكوميدية
30:00 تذكر هؤلاء الناس اللي عندهم فوبيا، يعني مثلا انسان بخيل. البخيل ايش حالته؟ عنده فوبيا من الفقر. فيعيش حياه الفقير اصلا. عنده فوبيا من الفقر، يخاف ان يفتقر. فتكون الدنانير عنده دائما، ويجمعها لمجرد الجمع، ليش؟ حتى لا يفتقر. ولا ينفق منها البتة. ها؟ فالذي فعل الفقر.
30:30 في بيت المتنبي والله نسيت شو اسمه يقول ومن يعني ومن يقضي ايامه في جمع يعني معنى البيت انه اللي يقضي حياته في جمع المال خشيه الفقر فالذي فعل الفقر ليش؟ لانه خلاص المال انت ما استمتعت به لكن هذا عنده خوف في ناس عنده خوف على عياله ومن هنا يدخل عليه الشيطان فيخاف على عياله من الفقر ويخاف على عياله من
30:59 فيفني نفسه فيفقده اولاده بعده بعد يعني اولاده يفقدونه يصير اولاده فهو خاف على عياله ويتمهم في حياته لا يشعرون به لانه الليل مع النهار يعمل حتى ياتيهم بالمال وهم لا والمال هذا يكفيهم منه قليل مع وجوده معه
31:28 فهمت الأشياء كيف كيف تكون حفظك الله؟ هكذا تمضي الأمور، هكذا تكون. فالخوف المبالغ به من من بعض الشر يوقعك في الشر، هذا باختصار شديد. هذه هذه قاعدته الصوتية. الخوف المبالغ به من بعض الشر يوقعك في الشر. ولا يوجد أحسن من الاتساع. وما من وجه من أوجه الشر إلا وله وجه آخر نقيض.
32:00 نخشى من الارجاء ونخشى من من الغلو في التكفير. نخشى من اللا منهجيه ونخشى من تعطل العلم. نخشى من الشذوذ ونخشى من مخالفه الدليل. نخشى من الفيات الامن. ونخشى من انتشار المنكرات. نخشى من تنفير العصاة وحتى تنفير المخالف.
32:30 ونخشى ايضا من تامينهم وجعلهم يامنون على انفسهم وهم على خطر. الان في ناس مثلا عنده خوف من السمنه، في نساء حصل معا قرات مره عن هذه صرت اتقيأ دائما من شده خوفها من السمنه الاكل اللي تاكله اتقيأ، في ناس واصلين لهذه المرحله، هذه هذه فوبيا سمنه، فوبيا وزن زايد.
33:01 أنا حصل لي حادثة قبل من ثمانية صار لي عشرين سنة تقريباً، إني تسممت ورحت مستشفى. الأكل اللي تسممت منه جلست عامين أو ثلاثة ما آكله. هو تقريباً الفلافل أظن أو أنا أكلت فلافل وشوربة. إي. والمطعم اللي أكلت منه وتسممت صرت ما أمر من جنبه نهائياً يعني ما ما ما، مع إنه الإشكالية كانت في شيء معين يعني.
33:30 كانت اشكالية في في اما في نفس المطعم او في هذه فلافل الحب هذه اللي تترك الى اليوم ما اكلها الفلافل الحب لانها تلتف عليها الميكروبات وكذا. فجلست مدة صار عندي خوف بعدين الى ان نزع مني هذا الامر شيئا فشيئا. مثلا يقول لا حليب الا ذا تجربة الا ذا تجربة.
33:59 من ليش؟ صار عنده فوبيا من الغضب اصلا. غضب مره مرتين وثلاثه واربعه ها؟ ويترتب على غضبه نتائج عظيمه. فصار حريم يكبت غضبه لانه يتفكر بالعواقب. هذه ما هي فوبيا لا هذه خبره عاد الانسان يبدا يتعلم انه يدرك عواقب الامور، لكن هذه هذه هي المساله. مثلا اخاف
34:25 مثل ما نخاف من من طلب العلم دون مشايخ او كذا. وايضا نخاف من من من ضيق الاطلاع، والانسان لابد ان يكون واسع على الاطلاع ويقرا وينظر ويت.. ها؟ نخاف من التعصب للشيوخ. تمام؟ وايضا نخاف من..
34:55 من ظلم الشيوخ، ومن السكوت عن ظلم المسلم، سواء كان شيخًا أو زميلًا أو حتى مخالفًا، نخاف من التحزب، ونحقق الأخوة في الله -تبارك وتعالى- خصوصًا لمن كانوا على الخير وعلى السنة.
35:28 نخاف من التشدد ونخاف من التساهل أيضا. نخاف من بخس الناس أشياءهم ونخاف أيضا من التغرير بهم أو الاسته أو استهوان باطلهم.
36:04 نخاف من استباحة أعراض المسلمين ومن غيبة المسلمين نخاف نخاف من هذه الأمور وأيضا نخاف من إبطال حقوق الحقوق الشرعية التي تترتب على بيان أحوال بعض الناس لا أبطل حقا من الحقوق هكذا
36:33 يحصل عندك التوازن، التوازن هذا لن تحصله بليله وضحاها. لكن في النهايه انت ابن مجتمع معين، ابن بيئه معينه. كل بيئه وكل مجتمع يكون فيه نزعات خاصه. تحتاج انت ان تشاهدها وتبدا تجاهد نفسك على فهم الامور وضبطها. الله المستعان.