الغلظة من رقة القلب 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك في صحيح البخاري كتاب اسمه كتاب الرقاق. ويعني به كتاب المواعظ والزهديات الامور التي ترقق القلب. كل شيء كل عضو في البدن تحمد صلابته الا القلب تحمد رقته. عنوان رقة القلب عنوان فاشن في كلام اهل العلم وعنوان محبب لكثير من الناس.
0:28 تقرأ في قول الله عز وجل ويخرون الى الاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا هذا من رقة القلب من الذي من السبعه الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه هذا من رقة القلب الخشوع رقة القلب البكاء من خشيه الله محبه الخير لاهل الايمان هذا كله من نعيم الدنيا من نعيم الجنه العاجل
0:56 الشعور بالخشوع في الصلاة أو أن يجد المرء لذة الذكر هذا أمر لا يقارن إذا جاء على وجهه للإنسان لا تقارن به الملذات الأخرى حقيقة ولكن إن جاء على وجهه ولذة خالصة لا تخشى لها مغبة البتة سبحان الله
1:26 نقف وقفة عند بعض النصوص الأخرى في جانب آخر. الآن لما نقول حين تسمع تقول فلان رقيق القلب كيف تتوقع تصرفاته؟ تقول أتوقع أنه سريع الدمعة أتوقع أنه رحيم بالمساكين أتوقع أنه يبر والديه، أتوقع من أنه يعتذر إذا أخطأ، أتوقع أنه
1:55 يتصدق، اتوقع انه محافظ على صلاته بطبيعه الحال. اتوقع انه يعفو عن من اساء له، هذه صفات رقيق القلب. والصفات القريبه. طيب حين تقرا في القران ولا تاخذكم بهما رأفه يعني في الزانيين اذا جلدتهما ومن باب اولى في المرجومين.
2:24 وحين تقرا في القران جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. هل هذا امر يناقض رقه القلب؟ اذا الله عز وجل يامر بما تقتضيه رقه القلب. ويحث سبحانه وتعالى على ترقيق القلب. حين يامرنا ان لا تاخذنا رافه بانسان بعينه. اليس هذا في تصورنا من قسوه القلب؟
2:54 اليس هذا في تصورنا من الصفات التي لا تتبادر الى اذهاننا اذا سئلنا عن صفات رقيق القلب؟ في الواقع الباب كله واحد والذي لا تاخذه رافه في الزانيين هذا انسان رقيق القلب ولكنه حكيم والذي جاهد الكفار والمنافقين هو انما جاهدهم لان قلبه رقيق عجيب كيف هذا؟
3:23 أبو بكر من من الذي طبق هذه الآية في الأمة أعظم التطبيق بعد نبينا صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق أبو بكر الصديق جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم المنافقون كانوا المرتدون كانوا المرتدون هم المنافقون كان المرتدون من المنافقين الذين أظهروا النفاق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فأغلظ عليهم الصديق أعظم غلظة
3:52 حتى لم لما جاءه التائبون منهم قال تشهدون ان قتلانا في الجنه وقتلاكم في النار ابو بكر الصديق الاسيف الذي يبكي في الصلاه ابو بكر الصديق رجل رقيق القلب جدا طيب ما الذي جعله يفعل هذا؟ رقه قلبه لان رقه القلب هنا تعظيم لله عز وجل محبه لله عز وجل
4:21 والمحب ليس بابه دائما الامور الهينه اللينه بل ايضا في المحبه يغضب لمحبوبه ويشتد لمحبوبه وينتقم لمحبوبه لكن بانضباط كما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم حديث عائشه لم يكن ينتقم لنفسه حتى تنتهك حرمات الله فينتقم لله
4:47 النبي صلى الله عليه وسلم رأى الصحابه يتجادلون في القدر. يقول يقول الراوي فكأنما فُقِع في وجهه حب الرمان من الغضب فقال أبي هذا أمرتم؟ أبي هذا أمرتم؟ سأل صحابيا فعل في قومه شيئا قال غضبا لنفسه أم غضبا لله ورسوله؟ قال غضبا لله ورسوله.
5:12 وحتى لا يتشوش عليك الباب. الان الا تجد واخلوض عليهم وايضا تجد ولو كنت فظا غليظ القلب. كيف الجمع؟ الجمع ان من الناس من تجاوز الحد الا الذين ظلموا منهم فهذا يشرع في حده الغلظه، يشرع في حقه الغلظه. واما من الناس من هو جاهل مستفهم ومنهم من هو مؤمن من زلت قدمه من ذوي الهيئات فعثر
5:46 حديث الانتقام لله عز وجل هذا اورده البخاري اين؟ في كتاب الحدود. وهذا يوصلك الى فهم المساله كما ينبغي. اليوم كثير من الناس الذي يخاف من الشريعه اليوم عموم الناس تجده هناك عناوين في الشريعه تعجبه ويشعر انه لا يمكن ان نعيش بدونها. لكن هناك عناوين تحرجه. هو لم يفهم هذه الثنائيه.
6:17 ممكن نفهمها في علاقة الأب بأبنائه، الأب المحب الحنون دائما تجده لينا مع أبنائه أم أنك تجده في بعض اللحظات شديدا وهذه الشدة ربما ربما تكون تطبيقا لمحبته أكثر من لينا لأن فيها من عناوين الخوف على هذا المشدود عليه من عناوين الخوف ومحبة الخير له
6:45 ما لا تظهر في ما لا يكون في امور الموده والمحبه وغير ذلك ما احيانا يفعل امورا يستمتع بها مع ابنائه. الان عمر بن الخطاب الا يعد من رقيقي القلب؟ نبي الله موسى الذي اخذ براس اخيه ولحيته، الا يعد من رقيقي القلب؟ والله هو من ارق الناس قلبا. ومن ارحمهم بمسكين. وانظر الى فعله مع المرأتين في مدين.
7:16 المبدا واحد يعني اليوم لما تاتي تتحدث تقول والله هذا هناك رجل غضب على اخ له في امر في من امور الدين فاخذ براسه ولحيته. وتذكر رجلا راى امرأتين وضعهما واحد اثنين ثلاثه فاعانهما. اليوم الناس مثلا يستهجنون الاول ويستحسنون الثاني. نبي الله موسى ترى البابين عنده واحد. كيف البابين واحد؟
7:43 كيف ترى البابين واحدا؟ لانه لما فعل هذا بأخيه كان غضبا لله وهذا من رقة قلبه التعامل مع الله ولما فعل ذلك لما اعان المرأتين كان إعانة لهما حبا في الله وتعبدا لله وتدينا لله عز وجل واستشعارا للفقر إليه سبحانه وتعالى عمر بن الخطاب اليس رجلا لين القلب؟ مشهور
8:17 فيه رجل زاهد ومصلي كذا ورع ما راى المساكين واليتامى والارامل في الاسلام كله بعد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر مثله ولكنه كان شديدا في بعض المواطن عمر بالذات كثير من الناس يشعر برقه قلبه وهو يشتد
8:47 لأن هذه الشدة ليست من باب التشفي بالاخرين او الاستعلاء عليهم بل من باب الخشيه عليهم او التطبيق لاوامر الله عز وجل. ايضا مثلا عندنا في تاريخنا يوجد راوي راوي حديث امام من ائمه الجرح والتعديل اسمه شعبه بن الحجاج. شعبه رحمه الله هذا يعتبر من كبار ائمه الجرح والتعديل ومن تكلموا في الرجال ونقدوا
9:17 وكم تكلموا في الضعفاء والكذابين بكلام غليظ وقوي ذبا عن سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم تقرا في ترجمه شعبه تجد ان شعبه هذا رحمه الله كان من ارحم الناس بمسكين ممكن بعض الناس ما كيف هذا هذا المحارب على جواده الذي اثخن بالضعفاء والكذابين
9:46 يكون رقيق القلب مع المساكين، والله الباب واحد. كما امر الصديق، هذا الذي يبكي في الصلاة وغضب على أهل الردة، الباب واحد. شعبه عنده تلميذ اسمه يحيى بن سعيد القطان. يحيى بن سعيد القطان اسمه مرعب عند عند أهل الحديث. معروف أنه من أئمة الجرأة والتعديل أهل الشدة. ومع ذلك تقرأ ترجمته تجده رقيق القلب جدا جدا.
10:10 حتى انه كان يغشى عليه اذا سمع بعض الايات كان لا يذهب الى الحمام وحده وسبحان الله له احوال عجيبه من رقه القلب الشديده والذي لما جاء يحتضر قالوا له ان اهل البصره يرجون لك على صلاحك ولكن يخافون من كلامك في الناس للحديث فقال يحيى بن سعيد القطان رحمه الله لن يكون هؤلاء خصماء يوم القيامه احبوا الي من ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم خصيما لي
10:40 الفصل السابق الكلام السابق ما الذي اريده؟ الذي اريده ان اليوم بعض الناس ممكن ياخذ عناوين شرعيه تتحدث عن رقه القلب عن التزكيه عن غيره عن غيره غيره ويضعها في غير موضعها فيجعلها بابا للتعاملات الانسانويه المبنيه على المصلحيه المحضه والمجامله المحضه ما المبنيه على اخلاق السوق اليوم مثلا اذا عملت في مؤسسه راسماليه
11:09 تطالب بالنفاق فيقال لك الزبون دائما على حق. مثلا انسان يقول اذا اذا اراد ان ان يهرب من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا واصبر على ما اصابك لابد احكي من هذا. فيقول لك يا انا قلبي يقسو انا قلبي يقسو اذا اذا اخذت اعطيت مع هؤلاء.
11:39 هو من طلب منك ان تاخذ وتعطي، المطلوب منك ان تنكر المنكر وان توضح. ولم ينزل كبار علماء الاسلام، هذا الامام احمد من ارق الناس قلبا ومشهور، وهناك اجماع على انه زاهد ورع. ثم تجد عباراته في اهل البدع كالصواعق. تجد عباراته في اهل البدع كالصواعق. ومن الناس الذي ما قصته هو في احتقان داخلي
12:07 هذا الاحتقان الداخلي يخرجه باسم نصره السنه. ثم تجد صاحبنا هذا سبابا، لعانا، طعانا، ولا يوجد فيه شيء من احوال اهل رقه القلب، فلا تجد فيه الرحمه للمساكين. لا تجد فيه كثره ذكر الله. لا تجد فيه لا تجد فيه الحرص للخير على الناس. حتى تجده لا يفرز بين اصناف المخالفين له.
12:39 لا يفرق بين إنسان هو صاحب عناد وبين إنسان آخر لأ مستشكل وظهر منه شيء من الاقتراب للحق وبين إنسان أصلا مسترشد ما يعرف شيء هو إنسان مسترشد وبين إنسان آخر متعالم ما يفرق كلهم يضعهم في محل واحد يفرغ فيهم نقماته النفسية يضربهم ضربة واحدة.
13:05 ويقول لك أنا غاضب لله، لا لست غاضبا لله، ليس هذا هو الغضب لله. الحال الأتم هذا. وإذا أردت أن تعالج غلواً أو خروجاً عن الحد عليك أن تعظ الناس بأحوال القوم الذين كانوا يغضبون لله عز وجل كما ينبغي ولهم مواقف عظيمة جليلة في ذات الله تبارك وتعالى. وهم في الوقت نفسه لهم أحوالهم الأخرى.
13:38 فالخلاصة هل يمكن ان توجد غلظة على المنافقين؟ سببها رقة القلب؟ نعم. نعم. وهذا ما لم يفهمه كثيرون ممن تاثروا مثلا بالقيم الكانطية التي مثلا تقول لك اللين دائما جيد. الصدق دائما جيد، لو حتى لو بني عليه ايش؟ موت انسان بريء.
14:08 الشريعة فيها هذا الضبط الشريعة فيها هذا الضبط وأن يبين لك أنك أحيانا تحتاج أن تشتد وأحيانا تحتاج أن تلين أحيانا تفعل هكذا وأحيانا تفعل هكذا أحيانا تتكلم في أناس أنت تحبهم ولكن تبين غلطا غلطوا وأحيانا تنصف أناسا تعطي حقا لأناس أنت تبغضهم ولكن هذا حقهم لا تستطيع أن تتخلف عن ذلك
14:39 في حديث في النسائي قرأته اليوم وسبحان الله وقفت عنده وقفه. النبي صلى الله عليه وسلم بعث مصدقا يعني رجل يأخذ الصدقات. ف فبعثه الى شخص فالشخص ذاك أعطى الصدقه أعطاه شاة هزيله. فلما وصلت للنبي صلى الله عليه وسلم النبي غضب ودعا عليه. فبلغه ان رسول الله دعا عليك.
15:09 انك ما اعطيته الزكاه حقها. فذاك الرجل قال اتوب الى الله ورسوله ثم ذهب واعطاه ناقه اعطاه اظن هي كانت ناقه ما كانت شاة اعطاه ناقه حسنه فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم. الان النبي اشتد على هذا الرجل لكن اشتد عليه ليش؟ لمصلحته. فلما الرجل عاد مباشره دعا له. فكسبا امر الدعاء.
15:36 مثل الرجل اللي قال لا استطيع فقال له النبي لا استطعت. طيب ما هذا النبي صلى الله عليه وسلم؟ الرحمه المهداه ذو الخلق العظيم هنا يريد احيانا تحتاج ان تجعل الانسان عبره بعض الناس يكون قد تجاوز وهذا كله يضبط بميزان السنه لا بميزان الهوى. لكن المثاليات الزائده هذه تلعب بالناس. المثاليات الزائده هذه تلعب بالناس.
16:06 كما ان اطلاق العنان للغضب الداخلي هذا ايضا يؤثر وكله ضار يعني لا يقول ان اليوم بعض الناس يخاف من الغلو خوفا شديدا وصدقني الجفاء تراكميا قد يحدث اثارا عظيمه لا يحدثها الغلو لان الغلو ظاهر وله صوله ويمكن ان يواجه لكن الجفاء خفي ولين
16:34 ويضرب بخفاء ويهدم أمورا عظاما لا يمكن للإنسان أن يتخيلها ثم بعد ذلك يجد للأمر نتائج كارثية. والله المستعان.