نبي الله إدريس والصعود إلى القمر 👇

8 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نبي الله إدريس والصعود إلى القمر. الناس وصلوا إلى القمر وأنتم لا زلتم في كذا وكذا، هذه عبارة دائما تردد عندنا في مجتمعاتنا في الأزمنة الأخيرة. وكثيرا ما تذكر في مقابل الاشتغال بالعلوم الشرعية مثلا. فالناس وصلوا إلى القمر وأنتم لا زلتم تدرسون الكتاب الفلاني أو العلاني أو كذا.
0:32 يعني على اساس ان هو مشغول بشيء اخر. لانهم في وقت من الاوقات بالامس كانت الدنيا مشتعله في قصه التطبيع وكذا. ثم مباراه كره قدم حصل فيها حدث استثنائي اخذ الجماهير من الى. سبحان الله. بطبيعه الحال مثل هذا الكلام علقنا عليه كثيرا.
1:05 وبينا انه ما الذي استفدته انت من الصعود الى القمر اصلا. وان المراد الوصول الى ربي الشمس والقمر، لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. لكن هذه العباره تفتح افاقا من جهه اخرى. ارجو ان تاتي وتتفكر معي. ما علاقه نبي الله ادريس بهذه العباره؟ في الواقع ان نبي الله ادريس
1:32 من البشر الندره ان من البشر الندره الذين صعدوا حتى فوق القمر وهم احياء. وهذا معنى قوله تعالى: ورفعناه مكانا عاديا. جاء في الاثار انه رفع في السماء الى السماء الرابعه وهناك قبض، وهناك مات. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم في رحله المعراج رآه رأى ادريس في السماء الرابعه. ونبينا ايضا وصل هناك.
2:02 كنت شرحت في صوتية سابقة عن كيفية كون الفطرة دليلا على علو الله عز وجل على خلقه على فوقيته واننا لو اثبتنا ان الفطرة تدل على علو الله عز وجل على خلقه فاننا نضرب عصفورين بحجر فنحن فنحن نثبت عقيدة اهل السنة وفي الوقت نفسه نرد على الملاحدة لان مجرد ثبوت الفطرة
2:29 في قضية خاصة هذا يدل على وجود الفطرة اصلا في القضية الاعم التي هي وجود الله عز وجل. قول الله عز وجل ورفعناه مكانا عليا هذه على جهة المدح وهذا يدل على ان جهة العلو افضل من جهة السفول. وهذا النفوس مفطورة عليه. وقد اعترف بهذا حتى بعض نفاة الصفات فتجد في شرح جوهرة التوحيد وهم يتكلمون عن حكم مثبت الجهة.
2:59 يكفرونه لا يكفرونه مثبت الجهه يقصدون به مثبت العلو الذي في النصوص فهم هذه عادتهم ياتون الى شيء وارد في النصوص فيسمونه بغير اسمه ليشنعوا على مثبته مع ان مثبته انما نظر في النصوص واثبتها فقولوا مثبت العلو الذي في النصوص لماذا تقولون مثبت الجهه وهناك كلام ابن ابي جمره فيما اظن يقول
3:29 أن إثبات السفول لله عز وجل كفر، لكن إثبات العلو لا ليس كفرًا، لأن العلو شيء النفوس مجبولة على مدحه. سبحان الله، ما دامت النفوس مجبولة على مدحه. فهذا يدل على أن النصوص الدالة على العلو موافقة للفطرة، وموافقة للعقل. ولا داعي لتأويلها ثم نذهب ثم ننتهي إلى قول
3:59 هو في حقيقته تشبيه الله عز وجل بالعدم. والرفع بين النقيضين حين يقولون لا داخل العالم ولا خارجه. وفعلا مثل ما ذكر ابن ابي جمره النفوس مجبولة على مدح العلو، كلا ان كتاب الابرار لفي عليين. الايه واضحه ورفعناه مكانا عليا، هذا يدل على قول ابن ابي جمره ان مجرد الرفع الى المكان العالي مدح. لماذا؟
4:27 الانسان ينتقل من مكان الى مكان، لماذا يعني هذا المدح؟ ما خصوصيه الاشياء العاليه على الاشياء النازله؟ الخصوصيه القرب من الرحمن. كلا ان كتاب الابرار لفي عليين. القرب من جنه الخلد، هذه الخصوصيه، لهذا هذه الفطر. ولهذا
4:56 تأتي هذه العبارة: الناس ذهبوا إلى القمر في... يرونه أعظم إنجاز، لماذا يرونه؟ أعظم إنجاز في العصر الحديث
5:12 نحن هذا الانجاز لا نسلم بتحققه ويقينيه وقوعه بل التشكيكات التي فيه كثير منها وجيه لكن لماذا الناس تعلقوا بهذا الانجاز لانهم يرون القمر فوقهم والوصول الى الاشياء العليه العاليه لذلك رمزيه في نفوسهم في فطرهم
5:43 يدل على جلال هذا الشيء. لأن اصل النفوس دائما تائقة الى الوصول الى شيء في العلو. الى جنة الخلد هناك والقرب من الرحمن، سقفها عرش الرحمن. قد يقول قائل لا يعني هو من باب انه انجاز عظيم. لا انا اقول لك لماذا نحن في زماننا انجزوا انجازات عظيمه في مجال القوه.
6:10 والبطش فهو صنع قنبله ذريه و وايضا في في التنقيب عن كنوز الارض الخفيه فنقبوا فعلوا وفي مجال الاتصالات فصار هناك تواصل بين الناس سهل لم يكن موجودا في الزمان القديم
6:31 كل هذه المنجزات لا تذكر امام الصعود الى القمر، مع ان الصعود الى القمر لا علاقه له في حقيقه الامر بالماكلي والمشربي والمنكح مثل الانجازات الاخرى. قد يقول قائل لا لان القمر بعيد وهذا دلاله على الوصول الى شيء غامض. القمر نراه باعيننا. ونحن صرنا نرى اشياء نرى كائنات مجهريه لا ترى الا بالمجهر. اليس هذا اعظم؟ وصرنا نبحث الذره وما دون الذره.
7:00 أليس هذا أعظم من ناحية أنه أشياء دقيقة جداً بل لا يكاد أحد يبصرها بعينه لكن دائماً المنجزات المتعلقة بشيء في السماء أو في الفضاء أعظم بالنفوس بكثير، أعظم في النفوس بكثير مع ضعف نفع هذا الأمر على دنيانا على الدنيا لا يكاد يوجد نفع حقيقي يعني في المأكل وفي المشرب وفي المنكح
7:31 في السياقات السياسية الاقتصادية الاجتماعية لا يوجد. لماذا؟ التعلق الفطري بجهة العلو. ورفعناه مكانا عليا. وسبحان الله هذا الشيء الذي يدل استعظام البشر له يؤكد فطرة فيهم اتخذه الناس طريقا للطعن في طريق الفطرة.
8:01 الذي هو الدين والعقيدة والله المستعان تفكر تفكر في هذا الذي طرحته لك ستجده إن شاء الله وجيها